2024屆山南市高三全真語文試題模擬試卷(四)含解析

2024屆山南市高三全真語文試題模擬試卷(4)

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時請按要求用筆。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

公共文化服務(wù)，是以政府部門為主的公共部門向社會成員提供的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)。近年來，我國公共文化服務(wù)

建設(shè)投入穩(wěn)步增長，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建立,公共圖書館、文化館、農(nóng)家書屋、電子閱報欄等來到

群眾身邊，服務(wù)于廣大群眾的文化需求。當(dāng)公共文化服務(wù)場所和設(shè)施建起來之后，如何提升使用率的問題便擺在了人們

面前。一些基層公共文化服務(wù)設(shè)施利用率不高，農(nóng)家書屋“只見房子不見讀者”等現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)存在。究其原因，

是隨著生活水平的提高，人們對公共文化的需求日漸呈現(xiàn)出差異化、多樣化趨勢，當(dāng)前的公共文化服務(wù)供給存在一定程

度的“供需錯位”。解決公共文化服務(wù)設(shè)施利用率不高等問題，關(guān)鍵要在供給側(cè)發(fā)力，找準(zhǔn)群眾的文化需求，提高公共文

化服務(wù)供需的匹配程度。

實現(xiàn)公共文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”，需栗改變此前一定程度上存在的服務(wù)內(nèi)容單一、供給缺乏彈性等問題，更好同

廣大人民群眾的需求相對接。現(xiàn)實中，我國農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)不斷變化，相關(guān)需求也日益多元。在這種背景下，圍繞公共文化

的投入不能是一次性的，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容資源上不斷進(jìn)行更新，同時在載體上也應(yīng)與時俱進(jìn),更多運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,讓人們

更便捷地獲取知識和信息。比如，現(xiàn)在的父母都越來越重視培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，兒童圖書館經(jīng)常人滿為患，兒童圖書

的借閱量占不少圖書館外借圖書的一半。這就應(yīng)該加大兒童圖書的采購量，擴(kuò)大兒童閱覽室的面積。讓服務(wù)內(nèi)容更加

貼近群眾生活，才能縮小公共文化服務(wù)與群眾文化需求之間的差距。我國文化資源日益豐富，群眾的文化選擇空前廣泛，

欣賞水平也日漸提升。如果公共文化供給更新緩慢，不對群眾胃口，自然會導(dǎo)致吸引力不足等問題。我國的公共文化需

求正在向更高層次發(fā)展。當(dāng)群眾呼喚動態(tài)的、社交化的文化服務(wù)時，公共文化服務(wù)就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的讀

書、看報、看電影等活動；當(dāng)群眾習(xí)慣于從移動互聯(lián)網(wǎng)上獲取資訊和娛樂時，公共文化服務(wù)就不能僅停留在物理空間。

提升公共文化服務(wù)的效能,就必須重視群眾在文化需求方面發(fā)生的變化，掌握服務(wù)對象的特點(diǎn)和需求。

公共文化服務(wù)是一項潤物無聲的文化事業(yè)，也是一個地方的文化名片。讓文化之風(fēng)充盈社會空間，需要付出更多努

力。比如，一些地方探索以“智慧+”為核心的公共文化服務(wù)，打造社區(qū)“智慧書房”；一些地方突破傳統(tǒng)服務(wù)界限，充分

呼應(yīng)群眾所需，為放學(xué)后無人看管的孩子開辦“四點(diǎn)半課堂”；還有地方發(fā)揮本地戲曲、民樂的優(yōu)勢，構(gòu)建有鮮明地方特

色的基層公共文化服務(wù)體系，等等。事實證明，立足本地特點(diǎn)，貼近群眾需求，才能有效提升群眾的獲得感，讓公共文化

服務(wù)惠及更多人。

(摘編自張賀《公共文化服務(wù)需要“精準(zhǔn)供給”》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.隨著政府逐漸加大公共文化服務(wù)建設(shè)的力度，我國已基本建立起覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。

B.目前我國公共文化服務(wù)供需的匹配程度不高，是一些基層公共文化服務(wù)設(shè)施利用率低下的主要原因。

C.為了實現(xiàn)公共文化服務(wù)的“精準(zhǔn)供給”，需要在內(nèi)容資源上和文化載體上不斷有所創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

D.提升公共文化服務(wù)效能，就需要將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、社交化的服務(wù)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章先展現(xiàn)我國公共文化服務(wù)建設(shè)的成就，后分析存在的問題，通過對比強(qiáng)化論證。

B.第二段先結(jié)合具體事例闡明問題，接著分析原因，最后提出解決之道，邏輯性強(qiáng)。

C.文章圍繞公共文化服務(wù)的"精準(zhǔn)供給"，著重從服務(wù)內(nèi)容和供給更新兩方面展開論述。

D.文章結(jié)尾列舉了一些地方的成功案例，以證明公共文化服務(wù)貼近群眾需求的重要性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立只是基礎(chǔ),更重要的是要大力宣傳以提升其使用率。

B.多開辟網(wǎng)絡(luò)空間，將有利于公共文化服務(wù)適應(yīng)社會發(fā)展，提升效能，更好服務(wù)群眾。

C.公共文化服務(wù)供給“供需錯位”，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導(dǎo)致的。

D.公共文化服務(wù)是一項文化事業(yè)，只有更多的人參與進(jìn)來，才能完善公共文化服務(wù)體系。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

袁隆平榮獲“共和國勛章”當(dāng)天，他還在田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學(xué)家

“網(wǎng)紅”頂上熱搜。

在這個“網(wǎng)紅”輩出，娛樂明星成為青少年競相追逐的偶像的年代，營造推崇“大先生”的社會氛圍，其教育意

義遠(yuǎn)超比誰“紅”的層面。有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家。（）沒錯，作為科研、文化領(lǐng)域

的“網(wǎng)紅”，他們受到更多的敬仰當(dāng)之無愧，可是他們對人們行動的激勵、精神的支撐，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“追星”“打榜”

這種娛樂工業(yè)打造的狂歡。再火的娛樂偶像，都會隨著時間的遁入歷史的云煙；而那些改變?nèi)祟惷\(yùn)的“大先

生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說娛樂明星是偶爾劃過天空的流星，那么“大先生”們就是

永遠(yuǎn)的恒星。

在娛樂造星活動中，很多偶像和明星是“包裝”出來的。而真正的精神榜樣，往往以的“素顏”面向世人,

在平凡中見證簞路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)、櫛風(fēng)沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中

有血有肉的普通人，有歡喜，有憂愁，更有平常人都會遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，

而栗讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.實驗消逝流光溢彩洗盡鉛華

B.試驗消失熠熠生輝返璞歸真

C.實驗消失流光溢彩返璞歸真

D.試驗消逝熠熠生輝洗盡鉛華

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.但我認(rèn)為，將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

B.若將科學(xué)家與娛樂明星的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

C.且我認(rèn)為，將娛樂明星與科學(xué)家的影響力放在同一層面比較，本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

D.且將娛樂明星與科學(xué)的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價值標(biāo)尺的混淆。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.崇尚他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

B.宣傳他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

C.推崇他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

D.宣傳他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實事求是的工作作風(fēng)。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)文化的全稱大概是“傳統(tǒng)的文化”，落腳在文化，是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存

在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如民族服飾、生活習(xí)慣、古典文化、忠孝觀念之類，也

就是通常所說的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去時代的烙印；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族

的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。傳統(tǒng)文化中的各個成分，在其發(fā)生的時候，是應(yīng)

運(yùn)而生的，在歷史上起過積極作用。及至,它們或者與時俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者,化

為o也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的,未老而先亡。但是，不管它們內(nèi)容的大小，作用的深淺,

時間的廣狹，空間的久暫，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實體,

不可捉摸，仿佛無所在，卻無所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實文化之中，還在你我的靈魂之

中。如果套用一下古老的說法，可以說，（）;道在器中，器不離道。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的

歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

1.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.物換星移抱殘守缺末日黃花曇花一現(xiàn)

B.物換星移抱令守律明日黃花過眼云煙

C.時過境遷抱令守律末日黃花過眼云煙

D.時過境遷抱殘守缺明日黃花曇花一現(xiàn)

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.不管它們內(nèi)容的大小，作用的深淺，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

B.不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時間的廣狹，空間的久暫，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

C.不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

D.不管它們內(nèi)容的久暫，作用的大小，時間的深淺，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文化傳統(tǒng)是形而下的器，傳統(tǒng)文化是形而上的道

B.文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器

C.形而上的道是文化傳統(tǒng)，形而下的器是傳統(tǒng)文化

D.形成上的道是傳統(tǒng)文化，形而下的器是文化傳統(tǒng)

4、閱讀下面的文字，完成小題。

水葬

蹇先丈

“老子算是背了萬年時，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”這是一種嘶啞粗魯?shù)纳ひ?，?/p>

沉悶的空氣中震蕩，是從駱毛的喉頭里迸出來的。他的搖動的身體支撐著一張像成天在煤窯爬進(jìn)爬出的苦工一樣的臉

孔，瘦筋筋地沒有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然零亂，卻纏著青布套頭；套頭下面，那一對黃色的眼睛睜得

很大，放出憤怒的光?？此哪昙o(jì)不過三十歲的光景。他的兩手被背剪著，腳下穿了一雙破草鞋，沾滿了黃泥巴。旁

邊有幾個斜眉吊眼的漢子氣勢洶洶地將他把持住，沿著又密又深的松林往前走。

這一行人都是奔小沙河去的。他們押著駱毛去水葬，因為他在梧桐村不守本分，做了賊。紳糧周德高退了他的佃,

是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報復(fù)——去偷周家的東西。哪個敢去惹一臉橫肉的那個大

紳糧呢！他是曹營長的舅爺，連區(qū)長、保長一向都要看他的臉色行事。

駱毛的后面絡(luò)繹地拖著一大群男女，各式各樣的人都有，五花八門的服裝，高高低低的身材，老少不同的年紀(jì)。

有好些都是村中的閑人和富戶，他們完全為看熱鬧而來。穿著比較整齊的有錢人家的孩子們，薄片的嘴唇笑得合不攏

來，兩只手比著種種滑稽的姿勢，他們拖著鞋子踢踢踏踏地跑，鞋帶有時被人踩住了，走不上前去的時候，他們就尖

起嗓子破口大罵，汗粒在他們頭上像雨珠一般地滴下來。

姑娘攙著母親，奶奶牽著小孫女，媳婦背著娃娃，站在路旁，有的抬起頭，嘆息著；有的皺起眉毛；有的露著苦

臉，口都不敢開。有些老太婆們呢呢哺喃地念起佛來了。中間有幾位年老的莊稼漢大踏步地緊跟著行列走。躅躇不安

的群眾，完全不管汗的味道，總是在肉陣中前前后后地擠進(jìn)擠出，你撞著我的肩膀，我踩著你的腳跟，連一分鐘也沒

有安靜過。這時，駱毛的聲音，驀地高朗了許多，像銅鑼般響著：

“嘿！看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢，叫老子吃水！他也會有遭殃的一天！他一樣不會得好死的！”

駱毛跨著很大的步子，搖搖晃晃地往前走，他仿佛在捉弄那幾條漢子?？纯匆呀?jīng)快離開了這個村落，后面的人群

緊緊地跟上來，七嘴八舌并沒有停止。駱毛好像聽見一長串刺耳的笑聲，他一肚子的不高興，用力地把頭扭回來，向

那些幸災(zāi)樂禍的人們喊道：“跟著你們的祖宗走哪兒去？你們難道也要陪著老子進(jìn)水晶宮嗎？我曉得你們是來看熱鬧

的，你們給周德高帶個信去，就說我在鬼門關(guān)前等候他?！?/p>

那個臉色褐黑的家丁使勁給他背上一拳：“走呀，孫子！”駱毛不服地反踢了他們一腳；但是背上已經(jīng)接著重重

地挨了幾拳，連躲閃都躲閃不開。

離開村莊已有半里的光景。駱毛不走了，在一座墳臺邊休息下來。群眾都擠攏來，圍成了一個圈子。駱毛依傍著

那一塊字跡模糊的殘碑坐著。

“老子今年三十一！”他向四面看看，似乎在尋找熟人，提高嗓音說，“再過幾十年，我不又是一條好漢嗎？”

有個叫王七的農(nóng)民，拐著腳走到墳前來，用手揉著眼睛，向駱毛低聲說：“駱大哥！你放心去吧！逢年過節(jié)我會

來給你燒紙錢的。你身后有什么辦不了的事情，我來幫你辦。哪個叫你沒有錢，又沒有勢呢！”

高個子家丁跑過來，把王七推了幾尺遠(yuǎn)，吼叫著說：“滾你的三十三，哪個稀罕你來討好賣乖？”“七老弟，各人好

好生生地下力去吧！”駱毛冷笑了一聲說，“好漢做事好漢當(dāng)，我不會拖累旁人的，——我的媽來了沒有？”

駱毛心里忽然難過起來，站起身來往前走，眼光卻東張西望地在人叢中尋找。人群又被他拖著，像帶子似的回環(huán)

在山道上了。一路上他都在咆哮著，像一只被捆得太緊了的老虎一樣。

走了一段山路以后，剛才王七那幾句話，叫他不由得想起他的母親，他覺得心頭有點(diǎn)發(fā)軟，不怕死的心情，登時

冷了一半；他心里被躊躇和憂慮占據(jù)著：“我死了以后，我的媽怎么辦呢？她老人家這陣在什么地方呢？”

在小沙河上，那幾個虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把眼睛一閉，就沉

落下去了，大家喧嚷起來。

天空依舊恢復(fù)了沉悶的鉛色，梧桐村顯得格外的冷落。金黃色的稻田被風(fēng)吹著，掀起了很自然的波浪。一陣鳥噪

從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。層層疊疊的山嶺逶迤著，遙遙與天海相接。村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一間茅草房，孤獨(dú)

地立在半山坡上。竹笆門拉開后.一個老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，一手牢牢地把住門邊，摩攣著老眼，

不轉(zhuǎn)睛地向著遠(yuǎn)處凝望，好似在等待著什么。看她站立在那里的樣子，顯然身體非常衰弱，臉上堆滿了皺紋，露出很

高的翻骨；瘦削的耳朵上還垂著一對小小的耳環(huán)。她的背有點(diǎn)駝，斑白的頭發(fā)，荒草般紛披在前額。她穿著一件補(bǔ)丁

重重的衣服，從袖子里伸出來的那只手，顏色青灰，骨頭血管都露在外面。

她倚著門楊，身子連動也不動一下，嘴唇卻不住地顫抖。后來她把拐杖靠在一邊，索性在門檻上坐下來了。她深

深地蹙著眉頭道：“毛兒出去一天一夜，為什么都不回來呢？”說著，又抬起頭來望了一望。

直到坡腳朱家吃過了晚飯，窗外吹過一陣風(fēng)，天氣漸漸涼起來，外面冷清清地只有點(diǎn)點(diǎn)的星光在黝黑的天空中閃

爍的時候，朱三的媳婦跑到那個老太婆家門口，只見她還坐在門檻上，口里吐著微弱得聽不清的聲音，仿佛是說：“毛

兒，怎么你還不回來？”

（選自蹇先艾《蹇先丈短篇小說選》，有刪節(jié)）

1.作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的？

2.文中畫橫線部分的環(huán)境描寫有何作用？

3.簡析駱毛這一人物形象。

4.這篇小說的悲劇性具體表現(xiàn)在哪里？請簡要分析。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀㈤，不求朝士致書論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

［注］至公：科舉時代對主考官的敬稱。

1.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是

A.詩人表示，雖然自己的社會地位低下，但對儒家思想的信奉堅定不移。

B.“朱門”“孔門”分別代指世俗的權(quán)勢與精神的歸依，形成鮮明的對比。

C.詩人希望自己能憑借真才實學(xué)通過正常渠道進(jìn)身，而不愿去尋找捷徑。

D.詩人表達(dá)了自己對待恩惠的態(tài)度，不隨便接受別人的恩惠，受恩必報。

2.詩歌的頸聯(lián)描寫了兩個具體場景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？

6、第七屆世界軍人運(yùn)動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請

認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義（不考慮圖右下的英文內(nèi)容）不超過140字。

7thCISMMilitaryWorldGames

7、閱讀下面的作品，完成下面小題

探究存在之謎

周國平

所謂“昆德拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家

便被當(dāng)做一個持不同政見的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。

昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評論家們紛紛把卡夫卡小說解釋為一種批評資本主義異化的政治寓言時,

昆德拉卻贊揚(yáng)它們是“小說的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。

魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來時反而沉寂了。比較起來，立足于人生層面的作家有更耐久的

寫作生命，因為政治淡化原本就是他們的一個心靈事實。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。

教義會過時，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。

在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說家為“存在的勘探者”、昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存

在與時間》。盡管這部巨著整個兒是在談?wù)摗按嬖凇?，卻始終不曾給“存在”下過一個定義，我們只能約略推斷，它是

一個關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。

按照尼采的說法，哲學(xué)家和詩人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說的特點(diǎn)何在?在昆德拉看來，

小說的使命與哲學(xué)、詩并無二致，只是小說擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩包容在自

身中，而哲學(xué)和詩卻無能包容小說。

在勘探存在方面，哲學(xué)和詩的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。

詩的手段是感覺和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來，哲學(xué)和詩試圖通過聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像

并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩，也就是說，許多化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說是唯一的

乃至最后的出路，然而，設(shè)計出一些基本情境或情境之組合，用它們來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺，也

許是小說值得一試的途徑。

昆德拉把他小說里的人物稱做“實驗性的自我”，其實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。例如，在《不能承受的存

在之輕》中，托馬斯大夫是對存在之輕的疑問，特麗莎是對靈與肉的疑問。

所謂“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，人生的實質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說的藝術(shù)》中，昆德拉作

了說明：“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰是主人呢?地球沒有任何主人，在空無中前進(jìn)。這就是存在的不可承

受之輕，”可見其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。對于托馬斯來說，人生實質(zhì)的空無

尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛上的特麗莎便是絕對偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問題的因

擾。兩個主人公各自代表對存在的一個基本困惑，同時又構(gòu)成誘發(fā)對方困惑的一個基本情境。

我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說；用小說探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必

如昆德拉。但是，我同時也相信昆德拉的話：“沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說是不道德的。”不但小說，

而且一切精神創(chuàng)作，惟有對人生基本境況做出了新的揭示，才稱得上偉大。

（有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.昆德拉所說的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時間》，指的是一個關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。

B.小說“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過設(shè)計一些基本情境或情境的組合來包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩的感覺。

C.“存在之輕”就是人生缺乏實質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價值的失落。

D.小說不是探究存在之謎的唯一方式，用小說探究存在之謎也不必一味模仿昆德拉的寫法。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章以“昆德拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。

B.文章運(yùn)用對比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對比，表明對存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的

源泉。

C.文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個角度對哲學(xué)、詩、小說進(jìn)行比照，既明確了三者并無二致，又闡述了其能力

的差異。

D.文章運(yùn)用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說里的人物實質(zhì)是對存在的某個方面的疑問。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說具有徹底自主性有直接關(guān)系。

B.不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。

C.尼采對于哲學(xué)與詩在勘探存在方面的認(rèn)識不及昆德拉深刻。

D.化裝為哲學(xué)的詩和化裝為詩的哲學(xué)對探究存在之謎毫無意義。

8、閱讀下文，完成各題。

文學(xué)的死亡和蝶化

朱大可

①關(guān)于文學(xué)死亡的話題，已成為眾人激烈爭論的焦點(diǎn)，這映射了文學(xué)所面臨的生存危機(jī)。文學(xué)終結(jié)并非危言聳聽

的預(yù)言，而是一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實。2007年度諾貝爾獎文學(xué)獎，頒發(fā)給了多麗絲?萊辛，她是一枚被瑞典皇家委員會

發(fā)現(xiàn)的化石，但她的一些作品，卻遭到評論家的激烈抨擊，認(rèn)為它們只具有四流水準(zhǔn)。在所有諾貝爾獎項中，只有文

學(xué)獎面臨二流化的指責(zé)，造成這種狀況的唯一原因，就是文學(xué)自身的全球性衰退。

②返觀中國文學(xué)的狼藉現(xiàn)場，我們發(fā)現(xiàn)漢語文學(xué)的衰退，主要基于三點(diǎn)：第一，20世紀(jì)80年代以來活躍的前線

作家，大多進(jìn)入了衰退周期，而新生代作家還沒有成熟，斷裂變得不可避免。第二，重商主義對文學(xué)的影響，市場占

有率成為衡量作家成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種普遍的金錢焦慮，嚴(yán)重腐蝕了文學(xué)的靈魂和原創(chuàng)力，導(dǎo)致整個文壇垃圾

叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學(xué)的生長空間，迫使它走向死亡。

③然而，文學(xué)的衰敗真正主因是文學(xué)自身的蛻變。建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的

興盛期之后，注定要走向衰敗。它是新媒體時代所要摧毀的主要對象。新媒體首先摧毀了文學(xué)的閱讀者，把他們從文

學(xué)那里推開，進(jìn)而摧毀了作家的信念，把文學(xué)變成一堆無人問津的“廢物”。

④盡管中國文壇充滿了垃圾，但文學(xué)本身并不是垃圾，恰恰相反，文學(xué)是一個偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空

間，尋找著安身立命的軀殼。在可以追溯的歷史里，文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文

學(xué)利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了“口頭文學(xué)”（聽覺的文學(xué)）；而在第二次，文學(xué)握住了人手，由此展開平面

書寫、印刷及其閱讀，并催生了“書面文學(xué)”（文字的文學(xué)）的問世。這兩種文學(xué)都向我們提供了大量杰出的文本。

在刻寫術(shù)、紡織術(shù)、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的支持下，經(jīng)歷兩千年左右的打磨，書面文學(xué)早已光華四射，支撐著人類的

題寫夢想。

⑤然而，基于個人作坊式的書面文學(xué)，正在迅速老去。文學(xué)已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進(jìn)入全新的多媒

體空間。這是文學(xué)幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命。但我們卻對此視而不見，完全沉浸在對書

本、文字和個人書寫的習(xí)慣性迷戀之中。

⑥這場寄主的變遷，無非就是文學(xué)對媒體的重新選擇。它起源于視覺和圖像的敘事。愛森斯坦指出電影與文學(xué)的

本質(zhì)關(guān)聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現(xiàn)自然語法的敘事功能。但很少有人相信他的實驗及其信念。但經(jīng)過一百多

年的修煉，在那些包括影視在內(nèi)的新媒體的軀殼中，新媒體文學(xué)已經(jīng)卓成大樹。

⑦《魔戒》無疑是新媒體文學(xué)的杰作，它超越文學(xué)原著的水準(zhǔn)，成為驚心動魄的影像史詩，它不僅再現(xiàn)了荷馬史

詩和圣經(jīng)時代的集體創(chuàng)作特征，而且在宏大敘事時空里，構(gòu)筑了復(fù)雜的精神符號體系，追問人類的核心價值，不僅如

此，它比荷馬史詩具有更強(qiáng)烈的體驗性力量。越過超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)文

學(xué)幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。

⑧進(jìn)入新媒體寄主的文學(xué)，維系著舊文學(xué)的靈巧的敘事特征，卻擁有更優(yōu)良的視聽品質(zhì)。它直接觸摸身體，以構(gòu)

筑精細(xì)的感官王國。還有當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，小說在那里演進(jìn)成一種可以密切互動的數(shù)碼藝術(shù)，結(jié)果它成了歷史上

最具吸引力的符號活動。新媒體文學(xué)還化身為手機(jī)短信，以簡潔幽默的字詞，抨擊嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實，顯示了話語反諷

的意識形態(tài)力量。新媒體文學(xué)甚至借用商業(yè)資源，把那個最強(qiáng)大的敵人，轉(zhuǎn)變成養(yǎng)育自身的搖籃。文學(xué)正在像蝴蝶一

樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信的方式重返文化現(xiàn)場。

⑨讓我們回過來看諾貝爾文學(xué)獎的前景。這類獎項的道路正在越走越窄。20世紀(jì)文學(xué)老人正在相繼謝世，新一代

作家軟弱無力，根本無法因應(yīng)新媒體的挑戰(zhàn)。文學(xué)授獎對象變得日益稀少。這是書面文學(xué)的原創(chuàng)性危機(jī)，也是各種文

學(xué)獎的權(quán)力危機(jī)。需栗重新評估文學(xué)的自我轉(zhuǎn)型，把那些生氣勃勃的新媒體文學(xué)，納入文學(xué)獎項的搜索范圍，并在保

留書面文學(xué)“遺產(chǎn)”的前提下，加入文學(xué)的新媒體類型，如''影像文學(xué)”“游戲文學(xué)”和“手機(jī)文學(xué)”等。文學(xué)，應(yīng)

當(dāng)是上述各種樣式的總和。

⑩文學(xué)已經(jīng)“蝶化”，進(jìn)化為更加瑰麗的“物種”，而我們卻在繼續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷

地哭泣。文學(xué)理論家應(yīng)當(dāng)修正所有的美學(xué)偏見，為進(jìn)入新媒體的文學(xué)做出全新的定義。

（有刪改）

1.從全文看，第③段中的“蛻變”在文中具體是指O

2.下列詩句與作者的主要觀點(diǎn)最為接近的一項是（）o

A.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

B.人生代代無窮已，江月年年只相似。

C.請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

D.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

3.對“文學(xué)寄主”這一概念的理解不符合文意的一項是（）,

A.文學(xué)寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介。

B.新的文學(xué)寄主呈現(xiàn)為全新的多媒體空間。

C.文學(xué)寄主的形式是由閱讀者自主決定的。

D.文學(xué)寄主是文學(xué)表達(dá)自我所借用的媒介。

4.能根據(jù)文意作出推斷的一項是（）o

A.文學(xué)的“衰敗”早在前文字時代就已經(jīng)經(jīng)歷過。

B.新媒體可以挽救文學(xué)衰敗，使之立于不敗之地。

C.傳統(tǒng)文學(xué)的詩意會隨著書面文學(xué)的消亡而消失。

D.超越文學(xué)原著水準(zhǔn)的影像作品將成為新的史詩。

5.“諾貝爾文學(xué)獎”的事例在文中重復(fù)出現(xiàn)，請對其在論述中的作用加以評析。

9、閱讀下面的文字，完成小題。

19世紀(jì)以來，人工智能已成為科幻小說、科幻電影最鐘愛的主題，以至于它占據(jù)了我們關(guān)于未來的主要想象空間。

不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主栗內(nèi)容就是與

機(jī)器人的斗爭。同時，過去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機(jī)器人只是人工智能的一種

典型形式和一個發(fā)展方向，而人工智能對我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，人工智

能技術(shù)的發(fā)展對我們理解人的語言、思維和智能本身有巨大的推進(jìn)作用。

科幻文化對人工智能的窄化還在于，好萊塢電影中總是將機(jī)器人和人的根本差別歸于感情或者說是“愛”，其實

人的社會性存在是人工智能尤其是人工生命研究領(lǐng)域最大的難題。人工智能必須建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、

修正機(jī)制，這都是建立在一個理性個體的假設(shè)之上。問題在于，世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者，如何以算法

應(yīng)對無數(shù)社會性個體之間復(fù)雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術(shù)的難點(diǎn)所在。心靈沒有

方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術(shù)的機(jī)會。

然而，人的社會性在今天這個網(wǎng)絡(luò)社會受到了新的挑戰(zhàn)。近20年來，在日常生活的層面上，技術(shù)在明顯加速，我

們能夠感覺到各種技術(shù)對生活的“重置”。技術(shù)的發(fā)展在引誘著也在強(qiáng)迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引

誘是因為花樣翻新、追求時尚，而強(qiáng)迫是因為整個服務(wù)系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網(wǎng)絡(luò)、

去社會化。這種加速度，這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝

術(shù)創(chuàng)造的欲望？

在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應(yīng)用場景中，淘寶、京東設(shè)置了眾多的“推薦”和“方便”，這些“方便”不但是

引導(dǎo)消費(fèi)的誘餌，更是對我們自身性的誘導(dǎo)和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強(qiáng)化。據(jù)說阿里巴

巴對每一個淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個標(biāo)簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、沖動。

然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導(dǎo)出的一種“顯示性偏好”。

大數(shù)據(jù)和人工智能對人群做了無窮細(xì)分，但同時人文學(xué)者們又總是在抱怨技術(shù)把人同質(zhì)化了。這究竟是怎么回事？

我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會變豐富了還是變單一了？我個人這些年的感覺是，在表征意義上人的確變得更

加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會性以及社會能力卻被極大地削弱了。

人們思考問題時，如果缺乏辯證思維，會偏向一極而無暇顧及另一極。面對技術(shù)把人同質(zhì)化的趨勢，如何找到反

向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術(shù)的根本任務(wù)。

（摘編自高士明《當(dāng)科幻窄化了人工智能，藝術(shù)的新命題出現(xiàn)了》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.受到科幻文化的影響，我們?nèi)菀讓⑷伺c機(jī)器人的斗爭當(dāng)作人類未來的主要內(nèi)容。

B.人工智能技術(shù)當(dāng)下難點(diǎn)所在，是建立一個可預(yù)測的世界模型以及反應(yīng)、修正機(jī)制。

C.各種技術(shù)正在“重置”我們的生活，技術(shù)的發(fā)展在引誘也在逼迫著我們緊隨其后。

D.概率算法導(dǎo)出的“顯示性偏好”往往是被強(qiáng)化的偏好，與人的真實需求未必一致。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章闡釋了人工智能對社會生活三個方面的窄化，為進(jìn)一步論證奠定基礎(chǔ)。

B.文章通過討論人的社會性在網(wǎng)絡(luò)社會所受到的新挑戰(zhàn)，將論證推向了深入。

C.文章以淘寶、京東為例，指出大數(shù)據(jù)和人工智能正在對人群做出無窮細(xì)分。

D.文章就新科技對社會的影響，從表征意義和深層意義兩個維度表明了看法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.藝術(shù)可以表現(xiàn)未來，科幻文化可以展現(xiàn)人們對未來科技、生命和生活形式的想象。

B.藝術(shù)能夠應(yīng)對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產(chǎn)生的問題。

C.藝術(shù)創(chuàng)造的源泉在于對迅即的自動化、現(xiàn)成性保持警惕，追求自主的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)。

D.藝術(shù)的根本任務(wù)是在技術(shù)之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。

10、閱讀下文，完成各題。

①上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可

得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。東夏之命金古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多

不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異?？谫灾挥洧?，若舟車衣冠滋味聲色之不同，人

以自是，反以相誹。天下之學(xué)者多辯，言利辭倒，不求其實，務(wù)以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，

猶若不可法。

②凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先

王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，

人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶

水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一招肉，而知一鍍之味，一鼎之調(diào)。

③荊人欲襲宋，使人先表濰水。：雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而?壞都舍。向其先表

之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已

與先王之法虧④矣，而日此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！

④故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。

——節(jié)選自《呂氏春秋》

［注］東夏之命：東夷和華夏的語言。②口僭之命不愉：口音方言的意思不能理解。③而：如，好像。④虧：差異。

1.第①段中作者分別從、兩個方面闡述了不可法先王之法的理由。

2.第③段“循表夜涉”的典故在文中的作用是o

3.下列各組句子中，能夠說明法令為什么需要因時變化的一組是（）

①古今之法，言異而典殊

②時不與法俱至

③故釋先王之成法，而法其所以為法

④其時己與先王之法虧矣

⑤故治國無法則亂

A.①②④

B.②③⑤

C.②③④

D.①④⑤

4.對文章的理解和分析，下面正確的一項是（）

A.文章認(rèn)為制定法令必須根據(jù)時代的需要，因此法令不能盲目效法，一成不變。

B.文章認(rèn)為“察今可以知古”，因為上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同。

C.文章認(rèn)為完全依賴法律制度來治理社會、維護(hù)安定，是一件十分可悲的事情。

D.本文通過批判“先王之法”，闡述了制定法令制度必須從當(dāng)前實際出發(fā)的道理。

5.本文采用多種論證方法，請對此作簡要評析。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

畫網(wǎng)巾先生傳

（清）戴名世

先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。攜仆二人，皆仍明時衣冠，匿跡于邵武、光澤山寺中。亭頗聞于外，而

光澤守將吳鎮(zhèn)使人掩捕之，逮送邵武守將池鳳陽。鳳陽皆去其網(wǎng)巾①，留于軍中，戒部卒謹(jǐn)守之。先生既失網(wǎng)巾，盥

櫛畢，謂二仆日：“衣冠者，歷代各有定制，至網(wǎng)巾則我太祖高皇帝創(chuàng)為之也。今吾曹國破即死，詛可忘祖制乎!汝曹

取筆圣來，為我畫網(wǎng)巾額上?！庇谑嵌蜑橄壬嬀W(wǎng)巾，畫已，乃加冠，二仆亦互相畫也，日以為常。軍中皆嘩笑之,

而先生無姓名，人皆呼之日畫網(wǎng)巾云。

歲庚寅②夏，四營兵③潰于邵武之禾坪，池鳳陽詭稱先生為陣俘，獻(xiàn)之提督楊名高。名高軍至泰寧，從檻車中出

先生，謂之曰：“若及今降我，猶可以免死?！毕壬眨骸拔崤f識王之綱，當(dāng)就彼決之?！蓖踔V者，福建總兵，破四

營有功者也。名高喜，使往之剛所。之綱曰：''吾固不識若也。”先生日：“吾亦不識若也，今特就若死耳?！敝V窮

詰其名，先生日：吾忠未能報國，留姓名則辱國；智未能保家，留姓名則辱家:危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我

為畫網(wǎng)巾，即以此為吾姓名可矣。"之綱目：“天下事已大定，吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。

若一匹夫，倔強(qiáng)死，何益?且夫改制易服，自前世已然?！币蛑钙浒l(fā)而詬之日：“此種種④者不肯去，何也？”先生目：“吾

于網(wǎng)巾且不忍去，況發(fā)耶！”之綱怒，命卒先斬其二仆。群卒前摔之，二仆瞋目叱口：“吾二人豈惜死者!顧死亦有禮，

當(dāng)一辭吾主人而死耳?！庇谑窍蛳壬荩肄o日：“奴等得事掃除泉下也！”乃欣然受刃。之綱復(fù)謂先生日：“若豈有所

負(fù)耶？義死雖亦佳，何執(zhí)之堅也。”先生目：“吾何負(fù)？負(fù)吾君耳。一籌莫效而束手就擒，與婢妄何異，又以此易節(jié)烈名，

吾笑乎古今之循例而負(fù)義者，故恥不自述也?！彼毂宦居谔幹甲摇Ｌ幹T生謝韓葬其骸于郊外杉窩山，題目：“畫

網(wǎng)巾先生之墓”，而歲時上家致祭不綴。

［注］①網(wǎng)巾：以絲結(jié)網(wǎng)為巾，用以裹發(fā)，始于明代。②庚寅:順治七年(1650)。③四營兵:清初，活動在江西、福建一帶

明軍的余部。④種種:頭發(fā)短的樣子。

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()

A.鳳陽皆去其網(wǎng)巾去:離開

B.之綱方詰其名窮:窮究

C.且夫改制易服易:改變

D.因指其發(fā)而說之詬：詬罵

2.下列對文章的分析和概括，不正確的一項是()

A.“畫網(wǎng)巾”先生被逮捕后，讓仆人在自己額上畫網(wǎng)巾，表示不忘明朝祖制，說明“畫網(wǎng)巾”先生心系故國。

B.面對舊識王之綱的威逼，“畫網(wǎng)巾”先生效忠明王朝的決心始終不動搖，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。

C.文中寫“畫網(wǎng)巾”先生二仆“欣然受刃”和明降將王之綱的言行，意在襯托“畫網(wǎng)巾”先生的形象。

D.作者敘述了一個“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遺民的故事，表達(dá)了自己對“畫網(wǎng)巾”先生的贊嘆之情。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。

⑵吾笑乎古今之循例而負(fù)義者，故恥不自述也。

12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

00后：怎樣的一代人？

三多：錢多，手機(jī)多，作業(yè)多?！痴{(diào)查報告

孤獨(dú)，重壓，乏力。---某70后教授看法

垮掉的一代?！?0后看法

二次元，不可理解。——90后看法

有理想，有擔(dān)當(dāng)，更開放?！?0后自我評價

00后到底是怎樣的一代人？讀了這段文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案

1、1.D

2.A

3.B

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正

誤，特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面

遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。

D項，“就需要將文化服務(wù)由靜態(tài)、非社交化的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、社交化的服務(wù)”說法錯誤。原文是“公共文化服務(wù)

就不能全都是靜態(tài)的、非社交化的“，說明兩者都要兼顧。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

A項，“通過對比強(qiáng)化論證”說法錯誤。文章先展現(xiàn)我國公共文化服務(wù)建設(shè)的成就，后面再分析存在的問題，是為了

辯證說理，并非對比。

故選A。

3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看

有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，

聯(lián)系上下文體會。

A項，“公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立只是基礎(chǔ)，更重要的是要大力宣傳以提升其使用率”說法錯誤。文章談的是公共

文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)供需錯位的問題，而不是宣傳不夠的問題。

C項，“公共文化服務(wù)供給'供需錯位'，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導(dǎo)致的”說法錯誤。人們對公共

文化的需求日漸呈現(xiàn)出差異化、多樣化趨勢、公共文化服務(wù)供給存在一定程度的“供需錯位”是“只見房子不見讀者”

等現(xiàn)象存在的原因，選項強(qiáng)加因果。

D項，“只有更多的人參與進(jìn)來”說法錯誤?！爸挥懈嗟娜藚⑴c進(jìn)來”錯，文章中“公共文化服務(wù)體系”的構(gòu)建是

指立足地方特色而采取的各種公共文化服務(wù)措施，并不是單指人數(shù)多少。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍

比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，

篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，

確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定

區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。

2、1.D

2.A

3.B

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在

的前后語境讀明白，然后結(jié)合成語的意思用法等進(jìn)行判斷。

實驗，指的是科學(xué)研究的基本方法之一。根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些

專門的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對象，使某一些事物（或過程）發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認(rèn)識自然現(xiàn)象、

自然性質(zhì)、自然規(guī)律。

試驗：指已知某種事物的時候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進(jìn)行的試用操作，與實驗不同，還指為了察看某事的結(jié)

果或某物的性能而從事某種活動。在舊時指考試、測驗。

消逝：包含有一一個事物隨時間的過去而不復(fù)存在的意思，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。多指聲音、時間等。

消失：事物逐漸減少以至沒有。強(qiáng)調(diào)過程。

流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容

時裝表演和珠寶的色彩艷麗。

熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。

洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。

返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。

第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應(yīng)選試驗。

第二空，強(qiáng)調(diào)時間的流逝，應(yīng)該選消逝更合適。

第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應(yīng)該用熠熠生輝更合適。

第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應(yīng)該用洗盡鉛華更合適。

故選D。

2.本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng),

格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。

本題中，根據(jù)上文“有人說，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家”可知，下文應(yīng)該是“我”圍繞明星和科學(xué)家談

看法，故下一句應(yīng)該是“我認(rèn)為……”，由此可以排除BD,另外，根據(jù)語境，可判斷這兩句話之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，

故排除Co

故選Ao

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病

句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病

句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

本題中，劃線的句子有兩處錯誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而

是“關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，可以把“不僅”改為“不是”；

A項，“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；

C項，“推崇”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語境應(yīng)該改為“不是……而

是“；

D項，“不僅”與“而且”用在這不合語境，應(yīng)該改為“不是……而是”；

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析

即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望

文生義等錯誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看詞語含義與前后文的修飾限制成分是

否協(xié)調(diào)；（二）看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語的褒貶感情色彩是否

適合所在的語境；（四）看詞語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看詞語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；

（六）看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

3、1.D

2.C

3.A

【解題分析】

1.本題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含

義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。物換星移：景物改變了，

星辰的位置也移動了。比喻時間的變化。時過境遷：隨著時間的推移，境況發(fā)生變化。此處語境強(qiáng)調(diào)的是境況的變化,

故應(yīng)選“時過境遷”；抱殘守缺：形容保守，不知改進(jìn)，側(cè)重思想觀念不肯改變。抱令守律：死守著律令，不知變通。

句中與前面“與時俱進(jìn)”相對比，傳統(tǒng)文化中的有些成分保守不知改進(jìn)，故“抱殘守缺”符合語境；末日黃花：形容

人或事物即將消逝或失去光彩。明日黃花：比喻過時或無意義的事物。此處說的是傳統(tǒng)文化中的有些成分保守不知改

進(jìn)會過時，選擇“明日黃花”；曇花一現(xiàn)：比喻稀有的事物或顯赫一時的人物出現(xiàn)不久就消失，側(cè)重停留的時間很短。

過眼云煙：比喻很快就消失的事物。也說過眼煙云。句中指有的傳統(tǒng)文化存留的時間很短，“末老先亡”，故“曇花

一現(xiàn)"更符合語境。

故選D。

2.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病

句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病

句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本句“不管它們內(nèi)容的大小，作用的深淺，時間的

廣狹，空間的久暫，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化”中，主要語病屬于搭配不當(dāng)，“內(nèi)容”與“大小”搭配

不當(dāng)，“作用”與“深淺”搭配不當(dāng)，“時間”與“廣狹”搭配不當(dāng)，“空間”與“久暫”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：內(nèi)容

的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹。

故選C。

3.本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，

最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，選項都有一定干擾性，難度適中。CD兩項，不符合“什么是什么”的表述習(xí)慣，故排除；“文化

傳統(tǒng)”是具體可感，所以是“形而下的器”，“傳統(tǒng)文化”是抽象的，所以是“形而上的道”，故排除B。

故選A。

【題目點(diǎn)撥】

正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的

基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等

錯誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在

的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看

成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

4、1.①駱毛自述。小說開篇借駱毛之口自陳“偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了"，說明事起偷竊被抓。②

作者補(bǔ)敘。小說次段作者補(bǔ)充“紳糧周德高退了他的佃，是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該

報復(fù)一一去偷周家的東西”，說明因被退佃而行竊，兼有報復(fù)和生活所迫的因素。

2.①內(nèi)容上，為駱毛之死營造了一種沉悶、陰冷、幽寂的氛圍，隱含了作者對駱毛的不幸遭遇的同情，以及對冷酷野

蠻的邊地風(fēng)俗的否定。

②結(jié)構(gòu)上，由駱毛受刑的動態(tài)場景，自然地切換到母親等待駱毛回家的靜態(tài)場景，敘述重心也從駱毛轉(zhuǎn)移到母親，敘

述節(jié)奏由急而緩，起伏有致。

③主旨上，沉悶、陰冷、幽寂的氛圍與上文大家的喧嚷相對，表現(xiàn)出圍觀群眾的麻木。

3.①魯莽沖動。被周德高退了佃，駱毛不是采取積極理性的行動去應(yīng)對，而是以犯法的方式去報復(fù)，不但沒有獲得

正面的效果，反而被處以“水葬”。

②愚昧無知。駱毛以偷竊的方式報復(fù)周德高而被抓，只怪自己“背了萬年時”，缺乏對自身悲劇的深層認(rèn)識；被處“水

葬”而逞好漢威風(fēng)，死而不知為何。

③富有孝心。駱毛不懼豪強(qiáng)，不怕死亡，但一想到自己一死，母親將無依無靠，不禁“被躊躇和憂慮占據(jù)著“，說明

駱毛對母親發(fā)自內(nèi)心的深沉的愛。

4.①從駱毛的角度看，駱毛的悲劇性在于有反抗的精神和勇氣，卻對反抗手段和反抗對象缺乏準(zhǔn)確深層的認(rèn)知；有

面對死刑的勇氣，卻見不到死亡的深層根源。②從村民的角度看，村民的悲劇性在于將他人的不幸當(dāng)作無聊生活的調(diào)

劑品，對人的生命冷酷麻木，對野蠻習(xí)俗集體默認(rèn)，卻不知自己的命運(yùn)與駱毛是一體的。③從母親的角度看，母親的

悲劇性在于母親對駱毛懷有偉大的母性之愛，她孤獨(dú)持久地等待兒子回家，卻不知道駱毛已被“水葬”，也沒人告訴

她這一噩耗。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先要根據(jù)題干要求，到文本中尋找相應(yīng)的內(nèi)容，

篩選的時候要細(xì)致、準(zhǔn)確，并且把文本的相關(guān)內(nèi)容概括為可以使用的答案，然后分點(diǎn)作答即可。

本題，要求分析作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的，換句話說駱毛被處“水葬”的緣由是什么？作者是用什

么方式呈現(xiàn)給讀者的？作者一開頭，采用先聲奪人的方式“老子算是背了萬年時，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們

逮住了，真氣死人！”可見，事情的起因是偷竊被抓，這是以駱毛自述的方式來寫的。從原文可知：駱毛被退佃后，

一氣之下，便去偷一臉橫肉的那個大紳糧一一周德高家的東西，結(jié)果什么也沒有偷到，反被周家的家丁逮住了?！凹?/p>

糧周德高退了他的佃，是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報復(fù)一一去偷周家的東西”，可見,

是因被退佃而行竊，兼有報復(fù)和生活所迫的因素。這是作者的補(bǔ)充，屬于補(bǔ)敘。

2.本題考查環(huán)境描寫的表達(dá)效果。此類問題應(yīng)該首先看環(huán)境描寫部分具體寫了什么內(nèi)容，根據(jù)具體內(nèi)容分析對交代了

什么內(nèi)容，渲染了什么氣氛，對人物塑造、情節(jié)、主旨的作用等等。

本題，先看上文“那幾個虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把眼睛一閉，就沉

落下去了，大家喧嚷起來”，事情是駱毛被沉，這里有三類人物：駱毛、家丁和群眾。再看這段環(huán)境描寫?！碧炜找?/p>

舊恢復(fù)了沉悶的鉛色”“梧桐村顯得格外的冷落”等營造了一種沉悶、陰冷、幽寂的氛圍，隱含作者了對駱毛的同情

和對這種野蠻風(fēng)俗的否定?！俺翋灐薄袄渎洹薄傍B噪”等照應(yīng)上文的“大家喧嚷起來”，體現(xiàn)了他們的麻木無情。再

看下文，“竹笆門拉開后，一個老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，一手牢牢地把住門邊，摩拳著老眼，不轉(zhuǎn)

睛地向著遠(yuǎn)處凝望，好似在等待著什么"。這是母親等待駱毛回家的場景。劃線部分的環(huán)境描寫，尤其是“村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)

的一間茅草房，孤獨(dú)地立在半山坡上”起到了情節(jié)上的過渡作用。

3.本題考查鑒賞評價文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，往往首先判斷人物的身份、地位，再根據(jù)文中人物的具

體言行綜合分析。理解人物形象可以通過對人物的正面描寫和側(cè)面烘托兩個角度進(jìn)行概括。

本題，”因為他在梧桐村不守本分，做了賊。紳糧周德高退了他的佃，是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，

他卻不應(yīng)該報復(fù)”，被周德高退了佃，駱毛不是采取積極理性的行動去應(yīng)對，而是以犯法的方式去報復(fù)，可見其魯莽

沖動?！袄献铀闶潜沉巳f年時，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人”“再過幾十年，我不又是一條

好漢嗎”，體現(xiàn)了他愚昧無知。“我的媽來