2024屆云南省賓川縣四校高考最后一次沖刺模擬考試語(yǔ)文試題含解析

2024屆云南省賓川縣四校高考最后一次沖刺模擬考試語(yǔ)文試題

考生須知：

1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色

字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。

2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。

3.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

正常狀態(tài)下，每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí)，這種內(nèi)在的平衡就被

打破，機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的

反應(yīng)是有差異的，決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度

和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事

件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者，越是以前者反

應(yīng)為主，樂觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。

在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對(duì)自己能否勝任工

作沒有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自

己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時(shí)，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將

未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、

抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對(duì)重癥

病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估，熟練地操作隔離等防護(hù)

措施。面對(duì)突如其來的新型病毒，承認(rèn)個(gè)人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己

的失敗，就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人

著想，及時(shí)體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實(shí)的

局限性。

（摘編自《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》2003年07期，楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）

材料二：

面對(duì)新型冠狀病毒疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪

了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。

記者：當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己

的心理健康指數(shù)？

游旭群：疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼骼醣憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因

信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化；同時(shí)，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒;

從行為方面來看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的，恐懼會(huì)加劇我

們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測(cè)

評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療；對(duì)普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評(píng)估時(shí)，可

以依據(jù)幾個(gè)基本原則：一是生理活動(dòng)正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在

過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會(huì)功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾

個(gè)方面沒有明顯的變化，就無(wú)須過度關(guān)注和緊張。

記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？

游旭群：目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。

這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來說，從兩個(gè)層面獲取心理支持：一是個(gè)人層面，通過個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。

二是社會(huì)層面，有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、

朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（摘編自中學(xué)聯(lián)盟《光明日?qǐng)?bào)》，2020年2月6日）

材料三：

面對(duì)新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響，而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心

理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。

實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則：一是由于個(gè)體差異的存在，要針對(duì)不同人群開展分類分級(jí)服務(wù)；二是專業(yè)、

有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對(duì)

性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干

預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，

以心理援助熱線為例，目前各地社會(huì)組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、

浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來應(yīng)

注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。

社會(huì)心理受很多因素的影響，其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí)，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識(shí)

和仿控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防

促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)

域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精

神，凝聚中國(guó)力量。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，2020年02月11日）

1.三則材料對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是

A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。

B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格，樂觀豁達(dá)，客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。

C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不

可少。

D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開展分類分級(jí)服

務(wù)。

2.確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項(xiàng)中不能使其獲取心理支持的一項(xiàng)是

A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動(dòng)、向朋友傾訴，甚至是大哭一場(chǎng)等方式來宣泄自己的負(fù)面情緒。

B.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過視頻等方式向親朋好友表達(dá)自己的愛。

C.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢App等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識(shí)。

D.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報(bào)道，了解科學(xué)知識(shí)，多讀病毒科普，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)方法。

3.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn)，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢

復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。

B.面對(duì)疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳

述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。

C.新型冠狀肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，

容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。

D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限

性，從而避免預(yù)期性焦慮。

4.材料二和材料三雖然都選自《光明日?qǐng)?bào)》，并且都圍繞“心理防'疫'”來談，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有

不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。

5.新型冠狀病毒疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破

了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂見

的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的

前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年

輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，

“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的

方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省?/p>

與“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘

揚(yáng)開啟了新紀(jì)元

（摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）

材料二：

“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不

一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的

歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等

“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館

的文創(chuàng)之風(fēng)。不過，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？

這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)

品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求

高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本

真訴求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的

溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起

來，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽

毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留

下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)

當(dāng)更加自信。

無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)

于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重

要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，

但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳

承的根本需求。

相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達(dá)文化審美內(nèi)涵,

還是通過滿足商業(yè)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）

材料三：

近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功

引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激

活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。

一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯

等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值

幾何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消

的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是

可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。

（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說話》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。

D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。

3.下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給

人們生活方式帶來一定的影響和改變。

B.從某種程度來看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，

有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其

境地感受宮廷文化，開張后一座難求。

D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，

在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。

4.材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析

5.隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng),

請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來，隨著

精神文明建設(shè)的不斷深入，越來越多的人在關(guān)注自我的同時(shí)也學(xué)會(huì)照顧他人，在維護(hù)自身權(quán)益的同時(shí)也習(xí)慣思考公共

利益。（）o文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的潤(rùn)澤，也離不開制度化的剛性約束。比如，關(guān)于公園

能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺(tái)過規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種

植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜o這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實(shí)上，野花野草的生態(tài)

功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機(jī)組成部分？出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實(shí)出了問題?，F(xiàn)實(shí)中，無(wú)

論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺(tái)，都是為了讓紙上的規(guī)章o制

止不文明行為，用制度文明。這是絕大多數(shù)人所樂見的。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不

變的是對(duì)文明的期許。加強(qiáng)每個(gè)人的道德，自覺保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。

1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們社會(huì)的亮麗底色，正是這樣的文明舉止

B.文明舉止正體現(xiàn)了我們社會(huì)這樣的亮麗底色

C.我們社會(huì)的文明舉止，正是這樣的亮麗底色

D.這樣的文明舉止，正是我們社會(huì)的亮麗底色

2.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.涵養(yǎng)無(wú)傷大雅立起來捍衛(wèi)

B.蘊(yùn)涵無(wú)足掛齒立起來捍衛(wèi)

C.蘊(yùn)涵無(wú)傷大雅豎起來維護(hù)

D.涵養(yǎng)無(wú)足掛齒豎起來維護(hù)

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。

B.每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。

C.每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

D.每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

1997年的7月1日零時(shí)，香港會(huì)展中心。伴隨著雄壯的中華人民共和國(guó)國(guó)歌，五星紅旗和紫荊花紅旗徐徐升起。

穿越156年歲月滄桑的香港，在億萬(wàn)華夏兒女飽含熱淚的注視中，回到的祖國(guó)懷抱。這一刻，（）?那首字

字泣血的《七子之歌》，終于在百年愴痛終結(jié)之時(shí)微弱。去年，在香港大學(xué)的一場(chǎng)演講中，演講者問及大家啟蒙

歌曲，全場(chǎng)唱起《我的祖國(guó)》?，F(xiàn)場(chǎng)視頻，讓人淚濕衣裳。是什么力量，讓這首老歌橫跨數(shù)代，激發(fā)如此共鳴？正因旋

律背后，有山川河流稻香，有鄉(xiāng)關(guān)家國(guó)故園。一脈相承的家國(guó)情懷，著兩地中華兒女的心田，形成共同的價(jià)值

取向。風(fēng)雨如晦，時(shí)運(yùn)與共，不畏風(fēng)高浪急，不懼o"未怕罡風(fēng)吹散了熱愛，萬(wàn)水千山總是情”。從昨天到今

天，血濃似水、情重似山，內(nèi)地與香港已牢不可破地是命運(yùn)共同體，心手相牽，不可分離。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.分別已久逐步滋潤(rùn)山局水險(xiǎn)

B.分別已久逐漸滋養(yǎng)山高水長(zhǎng)

C.睽違已久逐步滋養(yǎng)山高水長(zhǎng)

D.睽違已久逐漸滋潤(rùn)山高水險(xiǎn)

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.無(wú)數(shù)中國(guó)人也將民族歷史與個(gè)體記憶融為一體

B.無(wú)數(shù)中國(guó)人也將個(gè)體記憶與民族歷史融為一體

C.也將無(wú)數(shù)中國(guó)人的個(gè)體記憶與民族歷史融為一體

D.也將無(wú)數(shù)中國(guó)人的民族歷史與個(gè)體記憶融為一體

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.從昨天到今天，血濃于水、情重于山，內(nèi)地與香港已是牢不可破的命運(yùn)共同體，心手相牽，不可分離。

B.從昨天到今天，血濃似水、情重似山，香港與內(nèi)地已牢不可破地是命運(yùn)共同體，心手相牽，不可分離。

C.從昨天到今天，血濃似水、情重似山，內(nèi)地與香港已是牢不可破的命運(yùn)共同體，心手相牽，不可分離。

D.從昨天到今天，血濃于水、情重于山，香港與內(nèi)地已是牢不可破的命運(yùn)共同體，心手相牽，不可分離。

5、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院［注］

蘇軾

十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。

數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。

（注）本詩(shī)寫于蘇軾被貶黃州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黃州結(jié)識(shí)的好友。岐亭，在今湖北麻城西南，蘇軾

在黃州期間時(shí)常往游。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)寫春天來得很快，詩(shī)人因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊卻是柳絲披拂，春風(fēng)蕩漾。

B.頷聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，寫溪流潺潺之聲，小草新綠之色，用詞準(zhǔn)確形象，畫出春意盎然。

C.頸聯(lián)寫送別情形，作者用“留我住”“待君溫”表達(dá)朋友們的盛情，突出了朋友間深情厚誼。

D.尾聯(lián)的“細(xì)雨梅花正斷魂”，寫出了去年的今日，詩(shī)人與友人依依惜別時(shí)的悲傷心情。

2.汪師韓在《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》中說尾聯(lián)“含蘊(yùn)無(wú)窮”，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說明之。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）—，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，-0（《論語(yǔ)》）

（2）屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，,?！保ā冻o?漁父》）

（3）一,內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，,形影相吊。（李密《陳情表》）

（4）駕一葉之扁舟，。寄蜉螳于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。,o（林逋《山園小梅》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

反貧困是古今中外治國(guó)理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是

我們黨的重要使命。新中國(guó)成立以來，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧

開發(fā)行動(dòng)，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十八屆五中全會(huì)從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)出發(fā)，把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，明確了新時(shí)期

脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！保捍_保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽?？梢哉f，全

面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)。

（《人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》）

材料二：

貧困地區(qū)農(nóng)村貧困

就區(qū)地區(qū).包括?中速片”圖修區(qū)如片區(qū)外■2017年末2012年末

的國(guó)軍帙依開發(fā)工作?盒縣.■共832個(gè)

2017年開始種崎?阿克芬城區(qū)0人黃陽(yáng)跟H―

（新華社發(fā)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)）

材料三：

中國(guó)財(cái)政部11月18日發(fā)布的公告顯示，全國(guó)28個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）2020年中央財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金預(yù)算近

日提前下達(dá)，共計(jì)1136億元，以期助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，引發(fā)外媒關(guān)注。

據(jù)拉美社11月18日?qǐng)?bào)道，根據(jù)中國(guó)財(cái)政部的說法，其中一部分資金將分解到具體的地方政府，以在2020年加強(qiáng)

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的力度。

報(bào)道稱，這些資金將繼續(xù)重點(diǎn)加大對(duì)“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)支持力度?！叭齾^(qū)”是指西藏、新疆南疆四地

州和四省藏區(qū)；“三州”是指甘肅的臨夏州、四川的涼山州和云南的怒江州。

報(bào)道稱，今年10月，中國(guó)國(guó)務(wù)院一位高級(jí)官員表示，預(yù)計(jì)到今年底，全國(guó)95%左右現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)的貧困人口將實(shí)現(xiàn)脫

貧。再經(jīng)過2020年一年的努力，中國(guó)的絕對(duì)貧困問題將得到歷史性解決。該官員還提到，預(yù)計(jì)到今年底，全國(guó)90%左

右的貧困縣將實(shí)現(xiàn)摘帽。

（《外媒關(guān)注中國(guó)投入巨資決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)》，參考消息網(wǎng)2019年11月20日）

材料四：

從范疇邏輯上看，精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全面小康；鄉(xiāng)村振興解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

略在對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化的深刻把握上，消除城鄉(xiāng)發(fā)展之間的鴻溝，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏。按照

既定的工作部署，到2020年，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村人口的全部脫貧，絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決，人民溫飽

有了充分保障。然而，只要社會(huì)存在收入差距，就會(huì)存在一部分人的收入低于當(dāng)?shù)仄骄鶖?shù)。近幾年，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的

收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)，在絕對(duì)貧困現(xiàn)象消除后，相對(duì)貧困問題將更加凸顯，農(nóng)村人口成為相對(duì)貧困的主要群體。

從時(shí)間邏輯上看，要立足2020年和2050年這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在全面脫貧基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村

振興都是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)確定的國(guó)家戰(zhàn)略。前者立足于全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，后

者著眼于到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在2020年實(shí)現(xiàn)全面脫

貧奔小康的基礎(chǔ)上，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，

產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)全面實(shí)現(xiàn)。

（章文光《精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何有效銜接》）

1.下列對(duì)材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.從貧困發(fā)生率來看，集中連片特困地區(qū)的農(nóng)村貧困人員比片區(qū)外的貧困人員更加貧困。

B.2013年到2017年，我國(guó)貧困地區(qū)的農(nóng)村貧困人口減少超過4000萬(wàn)，說明我國(guó)脫貧工作取得了巨大成績(jī)。

C.解決集中連片特困地區(qū)農(nóng)村貧困問題，是解決貧困地區(qū)農(nóng)村貧困問題的重中之重。

D.如果按照2013年的監(jiān)測(cè)范圍來統(tǒng)計(jì)貧困人口，2017年的貧困地區(qū)農(nóng)村貧困人口數(shù)量應(yīng)該更少。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，說明黨和國(guó)家對(duì)解決我國(guó)貧困問題提出了更高的要求。

B.從國(guó)務(wù)院某官員的預(yù)計(jì)情況來看，2020年必須讓全國(guó)剩下的5%左右貧困人口與10%左右的貧困縣脫貧。

C.精準(zhǔn)扶貧解決絕對(duì)貧困，到2020年，我國(guó)絕對(duì)貧困問題將得到歷史性解決，人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了解決相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市的共富共贏，是到2050年把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的

重要保障。

3.為什么我國(guó)能在消除絕對(duì)貧困方面取得巨大成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

工藝和藝術(shù)的區(qū)別在于，工藝強(qiáng)調(diào)的是“工”，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是“藝“，工藝強(qiáng)調(diào)“制作"，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”；

工藝并非不要?jiǎng)?chuàng)造、而是先是“工”然后才是“藝”，反之，“藝術(shù)”也不是不要“制作”，在“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)上，

還應(yīng)該追求“術(shù)”，即制作。在藝術(shù)追求其純粹精神性和個(gè)性化的同時(shí)，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、

生產(chǎn)、生活的實(shí)用功能使工藝?yán)^續(xù)保有民族性和地域性的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)民族工藝在具有精神意義和地方文化意義的同時(shí)，本來就應(yīng)該具有復(fù)制生產(chǎn)的屬性。要滿足特定地區(qū)民眾生

產(chǎn)、生活的需要，就只有在手工，或借助簡(jiǎn)單機(jī)械、工具的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，這

種一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)大多具有“在地性”，即在特定地區(qū)或區(qū)域附近進(jìn)行復(fù)制、生產(chǎn)和流通。但在大眾文化消費(fèi)

的今天，傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)復(fù)制也開始出現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)復(fù)制的一些基本特征，開始了規(guī)?；涂绲赜虻纳a(chǎn)、

復(fù)制和流通。歷史上，云南滇西北地區(qū)是中國(guó)西南地區(qū)民族遷徙走廊的重要結(jié)點(diǎn)，也是多元文化交流匯聚的地方。本

土文化、中原文化、藏傳佛教、漢傳佛教等融為一體的獨(dú)特的地方文化和其他相對(duì)單純的少數(shù)民族地區(qū)的文化形成了

鮮明的對(duì)照。漫長(zhǎng)的文化碰撞、交流、融合，使該地區(qū)的地方文化具有了包容開放的特征，20世紀(jì)2年代以后，滇西

北地區(qū)作為云南、乃至全國(guó)重要的一個(gè)國(guó)際性旅游地，海內(nèi)外大量游客的涌入、新的文化傳播形式、技術(shù)和跨地域的

市場(chǎng)使該地區(qū)的文化具有了全球化、現(xiàn)代及后現(xiàn)代的文化特征。傳統(tǒng)民族工藝在幾近崩潰時(shí)得到恢復(fù)和再顯示，大眾

文化消費(fèi)帶來的藝術(shù)復(fù)制現(xiàn)象也在這個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民族工藝中得到非常明顯的體現(xiàn)。

規(guī)?；瘡?fù)制帶動(dòng)了地方傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展，使傳統(tǒng)民族工藝從形式、技藝、功能以及凝結(jié)在具體工藝符號(hào)中的

地方性知識(shí)和文化意義發(fā)生了相應(yīng)的變異，這對(duì)傳統(tǒng)的人文價(jià)值系統(tǒng)具有很強(qiáng)的破壞作用，但也帶來了一種新的開放,

具有一種向現(xiàn)代社會(huì)的延展。因此，規(guī)?；瘡?fù)制帶來傳統(tǒng)民族工藝功能的轉(zhuǎn)化，實(shí)用功能開始消解，而作為提供給游

客收藏、紀(jì)念和對(duì)異文化的想象和審美的功能迅速增強(qiáng)。部分傳統(tǒng)民族工藝在向旅游工藝的過渡發(fā)展過程中，逐漸完

成了功能的轉(zhuǎn)型。

（摘編自李炎《復(fù)制與定制：傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代延展》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.工藝與藝術(shù)的區(qū)別是相對(duì)的，前者強(qiáng)調(diào)“工”，重制作輕創(chuàng)造；后者強(qiáng)調(diào)“藝”，重創(chuàng)造輕制作。

B.在一定基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)，就能滿足特定區(qū)民眾的需要。

C.滇西北地區(qū)的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海內(nèi)外游客，新的文化隨之傳入。

D.規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)給傳統(tǒng)民族工藝帶來全面改良，部分傳統(tǒng)工藝逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段辨析工藝與藝術(shù)之區(qū)別，引出工藝特點(diǎn)，為下文論證的展開厘清概念。

B.文章以傳統(tǒng)民族工藝煥發(fā)生機(jī)為歸宿，著重論證其規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)的成因和影響。

C.文章以云南滇西北地區(qū)為例，凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性。

D.文章最后一段論證謹(jǐn)慎而嚴(yán)密，同時(shí)又對(duì)全文的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，易于讀者接受。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.傳統(tǒng)工藝的民族性和地域性特點(diǎn)具體表現(xiàn)為工藝的群體性、物質(zhì)性和實(shí)用功能性。

B.傳統(tǒng)民族工藝開始規(guī)?；瘡?fù)制后，“家家有手藝，戶戶是工廠”可能會(huì)成為新氣象。

C.如果傳統(tǒng)民族工藝固步自封，那么它們可能會(huì)隨著全球化等時(shí)代的新發(fā)展而衰弱。

D.隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不單為了避雨遮陽(yáng)而購(gòu)買一把富有地方色彩的絲綢傘。

9、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

6月10日，國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)公布，我國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血人次數(shù)保持連續(xù)20年增長(zhǎng)，從1998年全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血約30

萬(wàn)人次;增長(zhǎng)到了2018年的接近1500萬(wàn)人次。僅僅20年時(shí)間，我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)了全部臨床用血都來自無(wú)償獻(xiàn)血。

我國(guó)已經(jīng)建成體系完善、管理科學(xué)、保障有力、使用合理的血液管理工作格局，截至2018年底，我國(guó)已建成了以

血液中心、中心血站為主體,邊遠(yuǎn)縣級(jí)中心血庫(kù)為補(bǔ)充，覆蓋城鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系。

近年來，我國(guó)的無(wú)償獻(xiàn)血得到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和支持，越來越多的愛心人士加入無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍，這一切都

離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務(wù)：常態(tài)化的無(wú)償獻(xiàn)血健康知識(shí)科學(xué)普及；無(wú)償獻(xiàn)血公益跑、創(chuàng)意大賽

等新穎的宣傳招募活動(dòng)；建立“互聯(lián)網(wǎng)+無(wú)償獻(xiàn)血”的一體化一站式宣傳服務(wù)平臺(tái)；不斷健全無(wú)償獻(xiàn)血激勵(lì)機(jī)制，每?jī)?/p>

年一次的全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血表彰活動(dòng)等。這些以獻(xiàn)血者為中心的各種服務(wù)，極大地提升了人們對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血的好感度，讓越

來越多的人真正體會(huì)到“我獻(xiàn)血?我健康?我快樂”的真正含義，也將我國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血的社會(huì)認(rèn)知提到了更高的臺(tái)階。

（摘編自搜狐網(wǎng)2019年6月21日《無(wú)償獻(xiàn)血正在成為我們健康生活的一部分》，有刪改）

材料二：

2013年—2017年南京地區(qū)各取走團(tuán)體無(wú)償缺血分布情況[]

物學(xué)生公務(wù)員公司職員教師其他

20139779(45.44)656(3.05)3286(15.27)265(1.23)2453(11.39)

201414?77(50.21)1874(6.23)5385(18.17)197(0.66)3039(10.26)

2n1517L21(.59.57)624(2.17)303R(10.57)266(0.93)2398(8.34)

201618729(57.04)1174(3.58)5319(16.19)233(0.71)3196(9.73)

201720862(63.19)747(2.26)4269(12.93)256(0.78)2926(8.86)

（摘編自《南京地區(qū)2013—2017年團(tuán)體無(wú)償獻(xiàn)血情況分析》，有刪改）

材料三：

大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因?yàn)檠翰荒軐?shí)現(xiàn)人工制造，臨床用

血只能靠健康人體捐獻(xiàn)，而血源性感染的流行程度在自愿無(wú)償獻(xiàn)血者中是最低的。過去，臨床用血來自個(gè)體賣血，他

們?yōu)榱速u更多錢，往往弄虛作假，隱瞞病史，甚至冒名頂替，重復(fù)多次賣血，嚴(yán)重影響了血液質(zhì)量和供血者的健康，

許多民眾對(duì)此十分憂慮，擔(dān)心禍及自身。因此只有實(shí)行無(wú)償獻(xiàn)血制度，堅(jiān)決制止買血賣血行為，才能保證醫(yī)療用血的

質(zhì)量，才能遏制嚴(yán)重影響人民身體健康和社會(huì)安定的經(jīng)血液傳播的艾滋病、肝炎等疾病的傳播，減少醫(yī)療費(fèi)用支出，

最大限度地保護(hù)供血者和受血者的身體健康。

無(wú)償獻(xiàn)血是團(tuán)結(jié)友愛、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)，也是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團(tuán)結(jié)互助和

人道友愛精神。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，獻(xiàn)血是救人一命的高尚品行，使自己的精神得到凈化，心靈得到慰藉，工作與

生活更加充實(shí)。做好事者以德施善，實(shí)際上在幫助別人的同時(shí)也幫助了自己，這是健康長(zhǎng)壽的重要要素。

（摘編自新浪網(wǎng)新聞中心《無(wú)償獻(xiàn)血意義非凡》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.二十年來，我國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血的人次數(shù)保持了連續(xù)增長(zhǎng)，成就巨大。

B.截至2018年底，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)臨床用血全部來源于無(wú)償獻(xiàn)血。

C.從圖表看，前四大類無(wú)償獻(xiàn)血的團(tuán)體中，教師團(tuán)體的比例最低。

D.個(gè)別個(gè)體賣血者弄虛作假，曾經(jīng)嚴(yán)重降低我國(guó)醫(yī)療用血的質(zhì)量。

2.下列對(duì)材料中“無(wú)償獻(xiàn)血”相關(guān)內(nèi)容理解分析，不正確的一項(xiàng)是

A.無(wú)償獻(xiàn)血是健康長(zhǎng)壽的重要要素，能增強(qiáng)獻(xiàn)血者體質(zhì)，促進(jìn)其健康；同時(shí)它還是救人的高尚品行，能使獻(xiàn)血者的

心靈得到慰藉。

B.“無(wú)償”獻(xiàn)血不同于“有償”和“義務(wù)”獻(xiàn)血，它既不能取得實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，又不是應(yīng)盡的本分，完全取決于

獻(xiàn)血者的自愿。

C.近些年，南京地區(qū)無(wú)償獻(xiàn)血的各職業(yè)團(tuán)體，學(xué)生的占比最高，且大體呈漸增態(tài)勢(shì)，公司職員約占一到兩成，教師

團(tuán)體占比最低。

D.“無(wú)償獻(xiàn)血”是互救互助的方式之一，體現(xiàn)的是人們之間團(tuán)結(jié)友愛的精神，是救人一命的高尚品性，有獻(xiàn)血條件

者應(yīng)參與進(jìn)來。

3.從上述材料看，廣大民眾支持無(wú)償獻(xiàn)血的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李頤，字惟貞，余干人。隆慶二年舉古。授中書舍人。博習(xí)典故，負(fù)才名。萬(wàn)歷初，擢御史。同官胡渚、景嵩、韓

必顯，給事中雒遵相繼獲譴，抗疏申救,不聽。清軍湖廣、廣西，請(qǐng)免土民遠(yuǎn)戍，只充傍近衛(wèi)所軍，制可。忤張居正，出為

湖州知府。遷蘇松兵備副使、湖廣按察使。那陽(yáng)兵變，知府沈缺且得罪，頤為白其冤，而密殲首亂者。以母喪歸。起故官，

蒞陜西，進(jìn)河南右布政使。擢右僉都御史，巡撫順天。進(jìn)右副都御史。以定亂兵進(jìn)先幫右侍郎。蒙古賊長(zhǎng)昂桀鷲，頤與總

兵王保擒其心腹小郎兒等七人，賊遂誓。已，別部伯牙入寇，督將土敗之羅文峪，進(jìn)左侍郎。久之,進(jìn)右都御史。時(shí)礦稅

便四出。

馬堂駐天津，王忠駐昌平，王虎駐保定，張曄駐通州。頤疏言：“燕京王氣所鐘，去陵寢近，開鑿必?fù)p靈氣?！庇?/p>

言：“畿輔地荒歲儉，而敕使誅求，不遺纖屑，恐臨清激變之慘，復(fù)見輦轂下?！币?，遼東稅使高淮誣劾山海同知羅大器，

頤復(fù)言：''內(nèi)監(jiān)外僚，初無(wú)統(tǒng)攝。遼陽(yáng)礦稅，何預(yù)薊門？若皆效淮所為，有司將無(wú)遺類。陛下奉天之權(quán)制驅(qū)字內(nèi)今盡一落宦

望手闕奏夕報(bào)妲響應(yīng)聲券所劾當(dāng)罪尚韭所必為名何況無(wú)辜暴加推折?！苯圆粓?bào)。頤在鎮(zhèn)十年，威望大著。中使憚?lì)U廉正，

畿民少安。二十九年，以工部右侍郎代劉東星管理河道。議上筑決口，下疏故道，為經(jīng)久計(jì)。甫兩月，以勞卒。贈(zèng)兵部

尚書。頤仕宦三十余年，敝車贏馬，布衣蔬食。初為御史，首請(qǐng)祀胡居仁于冬廈，寢未行。見居仁裔孫希祖幼且貧，字

以女，養(yǎng)之于家。

(選自《明史?李頤傳》

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

A.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)今盡/落宦豎手朝奏/夕報(bào)如響應(yīng)/聲縱所劾/當(dāng)罪尚非/所以為名/何況無(wú)辜/暴加摧折。

B.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)/今盡落宦豎手/朝奏夕報(bào)/如響應(yīng)聲/縱所劾當(dāng)罪/尚非所以為名/何況無(wú)辜/暴加摧折。

C.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)今盡/落宦豎手/朝奏夕報(bào)/如響應(yīng)聲/縱所劾當(dāng)/罪尚非所以為名/何況無(wú)辜/暴加摧折。

D.陛下奉天之權(quán)/制馭宇內(nèi)/今盡落宦豎手/朝奏夕報(bào)如響應(yīng)/聲縱所劾/當(dāng)罪尚非/所以為名/何況無(wú)辜/暴加摧折。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.進(jìn)土：隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)土科，錄取后稱進(jìn)土。明清時(shí)舉人經(jīng)過會(huì)試及殿試錄取后稱進(jìn)土。文中指后者。

B.兵部：官署名。隋唐至明清時(shí)中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一。主管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.陵寢：古代帝王陵墓的宮殿寢廟，借指帝王陵墓。其名號(hào)一般是根據(jù)大行皇帝生前的功過和世系而命名。

D.文廟：即孔廟，為紀(jì)念思想家、教育家孔子的祠廟建筑。歷代中又被稱作夫子廟、老君廟、文宣王廟等。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李頤關(guān)心民生，為民請(qǐng)命。清理湖廣、廣西軍隊(duì)時(shí)，他請(qǐng)求免除本地百姓遠(yuǎn)戍之勞而只當(dāng)附近衛(wèi)所軍士；任右都

御史時(shí)，他又說皇帝使者對(duì)京畿百姓誅求過度。

B.李頤御賊有功，晉升官職。蒙古賊寇長(zhǎng)昂桀瞥不馴，他和總兵王保擒獲其心腹七人，令其膽寒；別部伯牙入侵，

他率領(lǐng)將士在羅文峪打敗敵人，因此晉升左侍郎。

C.李頤管理河道，勞累而死。萬(wàn)歷二十九年，他替代劉東星管理河道，建議在上游修筑決口，在下游疏浚故道，以為

長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。兩個(gè)月后因積勞成疾，與世長(zhǎng)辭。

D.李頤為官清廉，為人熱心。他做官三十多年，乘破車騎瘦馬，穿布衣吃蔬食；看見胡居仁裔孫胡希祖年幼貧困，

不但派人教他讀書識(shí)字，還將他留在家中撫養(yǎng)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)哪陽(yáng)兵變，知府沈缺且得罪，頤為白其冤，而密殲首亂者。

(2)遼陽(yáng)礦稅，何預(yù)薊門?若皆效淮所為，有司將無(wú)遺類。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔初來，上書日：“凡臣朔固已

誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑

叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公手，俸

祿簿，未得省見。

久之，朔紿馳侏儒，日：“上.以若曾無(wú)益于縣官耕用力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無(wú)益于國(guó)

用徒索衣食令欲盡逢若曹?！辟宕罂?，啼泣。朔教日：“上即過，叩頭請(qǐng)罪?！本佑许?，聞上過，侏儒皆號(hào)泣多首。

上問：“何為？”對(duì)日：“東方朔言上欲盡誅臣等?！鄙现范喽耍賳査罚骸昂慰仲鍨椋俊睂?duì)日：“臣朔生亦言，

死亦言。侏儒長(zhǎng)三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲

死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。,上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數(shù)家赳本，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊日：”臣嘗受《沖%請(qǐng)射之?！蹦藙e蓍布卦而對(duì)日：

“是非守宮即蜥蜴。”上日：“善?！辟n帛十匹。復(fù)使射他物，連中，輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人，日：“朔狂，幸中

耳，非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射?！鄙崛怂鶈枺窇?yīng)聲輒對(duì)，變?cè)p鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得

愛幸。

時(shí)天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對(duì)日：“愿近述孝文皇帝之時(shí)，當(dāng)

世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋絆，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無(wú)刃，衣縊無(wú)文，集上書囊

以為殿??；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，

號(hào)稱千門萬(wàn)戶。木土衣綺繡，宮人簪玳瑁，設(shè)戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優(yōu)，舞鄭女。上為淫侈如此，而

欲便民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠(chéng)能用臣朔之計(jì)，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之

隆宜可與比治矣。愿陛下留意察之?！?/p>

朔雖詼笑，然時(shí)觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無(wú)所為屈。

（節(jié)選自《漢書?東方朔傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.上以若曹/無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人/臨眾處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事無(wú)益/于國(guó)用徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

B.上以若曹無(wú)益于縣官耕田/力作固不及人臨眾/處官不能治/民從軍擊虜/不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

C.上以若曹無(wú)益于縣官/耕田力作固不及人/臨眾處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

D.上以若曹無(wú)益/于縣官耕田力作/固不及人臨眾/處官不能治民/從軍擊虜不任兵事/無(wú)益于國(guó)用/徒索衣食/今欲盡殺

若曹/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公車，最早為漢代官署名，是衛(wèi)尉的下屬機(jī)構(gòu)，臣民上書和征召都由公車接待。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的

人，后也以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。

B.頓首即叩首，九拜之一。行禮時(shí)，以頭叩地即舉而不停留。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、

拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

C.射覆，是古代雅土日常生活中的一種玩樂方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂等器覆蓋某

一物件，射者通過占筮等途徑猜測(cè)里面是什么東西。

D.《易》，相傳為老子所著?！安敷摺本褪菍?duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，《易》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書，被

譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東方朔大膽自薦，他認(rèn)為自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉潔、守信義，足以成為天子的大臣。武帝讀了他的自

薦，很贊賞他。

B.東方朔機(jī)智敏捷，能言善辯。在不得寵幸之時(shí)，他故意嚇唬幾個(gè)宮中管理馬圈的侏儒，得以接近武帝并獲得親近

和賞識(shí)，被授予常侍郎的官職。

C.東方朔聰明過人，精通占卜之術(shù)?；实墼屓松涓玻瑬|方朔多次準(zhǔn)確猜出所覆之物，皇帝賜帛嘉獎(jiǎng)。受皇帝寵幸

的倡優(yōu)郭舍人挑戰(zhàn)，卻終究無(wú)法難住東方朔。

D.東方朔以孝文皇帝生活儉樸、崇尚高尚的道德和仁義為例，勸武帝舍棄奢侈，以此教化百姓，就能建立與堯舜盛

世相媲美的功業(yè)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。

（2）上為淫侈如此，而欲使民獨(dú)不奢侈失農(nóng)，事之難者也。

5.《從百草園到三味書屋》中，作者魯迅提到小時(shí)候“不知哪里聽來的，東方朔很淵博，他認(rèn)識(shí)一種蟲，名日怪哉”，

可是最終私塾先生也沒有告訴他世上究竟有沒有這種蟲子。其實(shí)“怪哉”有章可查，如《天平廣記》卷第四百七十三:

漢武帝幸甘泉宮，弛道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使東方朔視之。還對(duì)日：“此蟲名怪哉。昔

時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆日：'怪哉！怪哉！'蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！?/p>

根據(jù)文中你所知的東方朔，你認(rèn)為他向武帝如此解釋“怪哉”有何深意？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，上海朵云書院正式開張，這個(gè)開在239米高處的書店，擁有獨(dú)特的空中視野和“抬頭看云，低頭看書”的

閱讀環(huán)境。開張當(dāng)天，嘉賓張先生說，新型閱讀文化空間，將是閱讀推廣的載體，各種思想將在這里交流碰撞。嘉賓

李先生說，互聯(lián)網(wǎng)暫時(shí)無(wú)法替代的是體驗(yàn)，特定空間中的體驗(yàn)，就是線下書店的市場(chǎng)。然而，書院的現(xiàn)狀是：“顧客”

多，“讀者”少，“拍照流量”遠(yuǎn)大于“閱讀流量”。

對(duì)于以上現(xiàn)象，你怎么看?請(qǐng)給“書店主管”、“顧客”、“讀者”或其中一位“嘉賓”寫一封信，表明你的態(tài)度，闡

述你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，完成寫作任務(wù)；明確收信人，統(tǒng)一以“華”為寫信人，

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.D

3.D

4.行文思路：材料二作為訪談錄，以問答式行文；材料三作為新聞評(píng)論，首段提出中心論點(diǎn)，層層推進(jìn)，論述觀點(diǎn)。

表述重點(diǎn)：材料二圍繞疫情對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來談；材料三更強(qiáng)調(diào)疫情來臨時(shí)對(duì)社會(huì)心理的引

導(dǎo)。

5.①提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情；②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；③對(duì)感染的

重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持；④給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持；⑤讓有關(guān)部門實(shí)

施心理危機(jī)干預(yù)，協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線；⑥結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指

引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制。

【解題分析】

1.本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。

尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，

審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

A項(xiàng)，“有效解決突如其來的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)”說法錯(cuò)誤。原文材料一是“竭盡全力應(yīng)對(duì)”，從反應(yīng)結(jié)果看

分為“恰當(dāng)?shù)模m應(yīng)性的”和“不恰當(dāng)?shù)?，非適應(yīng)性的”。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章

的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看

有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，

聯(lián)系上下文體會(huì)。

D項(xiàng)，“不斷從社交媒體上獲取疫情信息”說法錯(cuò)誤。利用社交媒體獲取信息，這一部分信息真假難以辨別，如果是

虛假信息，就可能很難獲取心理支持。

故選D。

3.本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出

文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。

D項(xiàng)，“從而避免預(yù)期性焦慮”說法錯(cuò)誤?！白銐虻墓睬槟芰?，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性”

旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。相關(guān)內(nèi)容在材料一第二段。

故選D。

4.本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的基本能力。要在通讀全篇的前提下進(jìn)行概括。此題有兩小問，行文思路可以結(jié)合材料

二和材料三不同的文體形式進(jìn)行概括。材料二是訪談錄，圍繞“面對(duì)新型冠狀病毒疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理

健康指數(shù)”這個(gè)問題，通過記者和《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授以問

答式行文。材料三是新聞評(píng)論，新聞評(píng)論與其他評(píng)論一樣，由論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素組成，本篇行文在首段提出觀

點(diǎn)“民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺”，然后指出“實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則”，最后提出“結(jié)合疫情防控，還需

在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等

重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)

中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”。表述重點(diǎn)可以結(jié)合我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支

持"''對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺”等內(nèi)容概括得出。

5.本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。該采取哪些措施消除公

眾的恐慌心理，結(jié)合”這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，都屬于認(rèn)知上

的變化”分析可推知，要提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情；結(jié)合”從行為方面來看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)

很大變化，出行受限、社交減少等”分析可推知，限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障；結(jié)合“他們可

能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)

生的哀傷等”分析可推知，對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持；結(jié)合“目前最需心理援助的

有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最

需要相應(yīng)的心理支持”分析可推推知，給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持；結(jié)合“疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就

在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板

也仍然存在”分析可推知，讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù)，協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線；結(jié)合“還需在預(yù)防

促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)

域，建立以信仰、信念信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神,

凝聚中國(guó)力量”分析可推知，結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)

制。

【題目點(diǎn)撥】

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注

意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言

與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符

合題干的選項(xiàng)。

2、1.A

2.B

3.B

4.①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守

供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為

最終意義。

5.①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用

現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。③注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。

【解題分析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)

的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。

B項(xiàng)，“以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同”錯(cuò)，根據(jù)原文“在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追

捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文

創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目

發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同之間因果關(guān)系不成立；

C項(xiàng)，“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”錯(cuò)，根據(jù)原文

“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意'拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)

自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”，可知是故宮文創(chuàng)品類融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，自成一派，帶動(dòng)了中國(guó)

各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)，并未提及是故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；

D項(xiàng)，“截然相反”錯(cuò)，材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”，這與材料三

“認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果”的觀點(diǎn)并不相反，是從不同角度論述文創(chuàng)的發(fā)

展。

故選A。

2.本題考查考生篩選并整合文中的信