《大學(xué)語(yǔ)文》課件嬰寧

嬰寧蒲松齡作家簡(jiǎn)介

蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說(shuō)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個(gè)沒落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，自幼聰慧，跟學(xué)識(shí)淵博的父親讀書學(xué)習(xí)。19歲時(shí)參加縣府的考試，奪得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文學(xué)家施閏章，他贊賞蒲松齡的文章，夸他“首藝如空中聞香，百年如有神，觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)”。但是蒲松齡追求功名前程，卻沒能如愿，屢次參加鄉(xiāng)試，均沒考中?！鞠葏⒓釉涸嚳夹悴?，成為秀才后參加鄉(xiāng)試考舉人，考上舉人參加會(huì)試成為貢士，成為貢士后參加殿試。明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花】且看蒲松齡應(yīng)試的記錄：

康熙二年（1663年）蒲松齡24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跏荒辏?672年）蒲松齡32歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙十四年（1675年）蒲松齡35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴醵辏?687年）蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅”被黜?？滴醵拍辏?690年）蒲松林51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜?？滴跛氖荒辏?702年）蒲松齡63歲。暮春赴濟(jì)南，滯留數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跷迨辏?711年）蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。蒲松齡一生參加了8次科舉考試，到72歲才得了一個(gè)貢生，始終沒能通過鄉(xiāng)試，當(dāng)上舉人。清代開國(guó)后，在順治二年開始用八股文取士來(lái)籠絡(luò)讀書人，其制大致與明相同。清代科舉有?？?、特科和武科、翻譯科。特科由皇帝下令征求，通常針對(duì)明末的一些名流或?qū)W養(yǎng)很高的遺老，比如錢謙益就應(yīng)過“博學(xué)鴻詞科”。有關(guān)科舉一般所說(shuō)的科舉，就是?？疲闯Ｒ?guī)科舉考試，考試程序大致是這樣的：童試：每年由縣、府、院進(jìn)行甄選考試，取錄者俗稱秀才，是進(jìn)入士林之始。鄉(xiāng)試：每三年一次，秀才須赴省城應(yīng)考，及格者稱舉人。會(huì)試：由禮部主持，中試者稱貢士。殿試：貢士在宮中保和殿由皇帝親試，取錄者稱進(jìn)士，分為三等：分別賜進(jìn)士及第（分狀元、榜眼、探花）、進(jìn)士出身及同進(jìn)士出身。朝考：由雍正時(shí)起，進(jìn)士在殿試后，再經(jīng)過朝考，考論及疏策，最后才授官。自古文章欺富貴

蒲松齡一生沒通過舉人考試，始終是個(gè)貢生。其中兩次，因?yàn)榭荚嚒霸椒狈敢?guī)沒考上，“越幅”——超過答題紙，寫太多了，由此也可見蒲松齡篤厚熱誠(chéng)的一面。蒲松齡科舉失敗的一生，可以說(shuō)有科舉制度不合理的一面，但也不全是。因?yàn)橛型ㄟ^科舉實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)和價(jià)值的人。至于科舉是否合理，我們暫且不論。蒲松齡本人，科舉的艱辛路途，能否說(shuō)明蒲松齡本人的一些個(gè)性問題呢？

一個(gè)沒有獲得世俗考核標(biāo)準(zhǔn)的人，寫出一部不朽的著作，而那些獲得功名的人，又給我們留下什么呢？《紅樓夢(mèng)》的大成就，其實(shí)與曹雪芹“無(wú)才補(bǔ)天”，失去科舉入仕的機(jī)會(huì)有關(guān)。自古文章欺富貴，由此可見。蒲松齡除了《聊齋志異》，還有其他很多文學(xué)成就。比如《聊齋俚曲集》、《聊齋戲》、《聊齋詞集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》等。右圖為《聊齋志異》手稿。（右圖為蒲松齡《聊齋志異》手稿）蒲松齡的婚姻與人生

18歲時(shí)，蒲松齡與劉氏結(jié)婚，劉氏勤勞善良，溫厚樸實(shí)，又善于料理家務(wù)，在家境貧寒、生活窮困之時(shí)，給他以很大支持。31歲時(shí)，同鄉(xiāng)進(jìn)士孫蕙做了江蘇省寶應(yīng)縣縣令，邀請(qǐng)蒲松齡到縣衙做幕友。蒲松齡別妻離子，背井離鄉(xiāng)，來(lái)到寶應(yīng)。為孫蕙起草呈文、文告、書信，隨他視察民情，迎來(lái)送往，應(yīng)付上司。耳聞目睹了老百姓饑寒交迫、達(dá)官貴人醉生夢(mèng)死的社會(huì)黑暗。一年后，蒲松齡回到老家。在科舉考試、謀求仕途中，蒲松齡屢屢受挫，又因生活所迫，他只好到本縣畢家作塾師。從此，他一邊教書，一邊開始了文學(xué)創(chuàng)作。從20歲起，蒲松齡就開始收集、寫作志怪小說(shuō)。到40歲時(shí)，他的代表作《聊齋志異》一書的大部分已經(jīng)完成。作品簡(jiǎn)介

《聊齋志異》，是一部文言短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的……有關(guān)文言志怪小說(shuō)蒲松齡在《聊齋自志》中曾說(shuō)：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜談人鬼?！备蓪?，《搜神記》作者，魏晉南北朝時(shí)期，重要的志怪小說(shuō)家?！端焉裼洝肥且徊恐竟中≌f(shuō)，搜集了古代的神異故事共四百五十四篇，開創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作。作品簡(jiǎn)介

其內(nèi)容大致有四部分：一是懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性。二是蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì),通過《司文郎》,《考弊司》,《書癡》等篇,作者無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。

《聊齋志異》是清代文學(xué)家蒲松齡所著的文言短篇小說(shuō)集。聊齋，作者書齋名；志，紀(jì)錄；異，怪異的事情。其內(nèi)容豐富、題材廣泛。三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》,《勞山道士》等。四是對(duì)人間堅(jiān)貞,純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女,窮書生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調(diào).在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。愛情名篇——《嬰寧》小說(shuō)的線索1.鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說(shuō)情節(jié)的樞機(jī)）2.王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧3.嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對(duì)生零涕嬰寧的笑

王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來(lái)，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

小說(shuō)主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達(dá)，作家主要就通過人物的一個(gè)典型的行為而達(dá)到的。這個(gè)典型的行為就是“笑”。

縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)洌烧f(shuō)是一笑生神。藝術(shù)特色

（1）魯迅先生評(píng)價(jià)：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”。（傳奇，指唐代傳奇小說(shuō)）它代表了我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。（2）藝術(shù)特色：洗練和宏富的統(tǒng)一

；奇譎和質(zhì)樸的統(tǒng)一；含蓄和犀利的統(tǒng)一；

委曲和真摯的統(tǒng)一。（3）篇末