新疆科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院《南京文化與歷史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)新疆科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《南京文化與歷史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討古希臘哲學(xué)對(duì)西方文化的深遠(yuǎn)影響時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確地概括其核心意義？（）A.古希臘哲學(xué)為西方科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在其對(duì)自然現(xiàn)象的理性探索B.古希臘哲學(xué)塑造了西方的倫理道德觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任C.古希臘哲學(xué)確立了西方的邏輯思維方式，對(duì)后來(lái)的學(xué)術(shù)研究和論證方法產(chǎn)生了決定性影響D.古希臘哲學(xué)促進(jìn)了西方政治思想的形成，提出了民主、法治等重要概念2、在中國(guó)古代文學(xué)中，元曲是一種重要的文學(xué)形式。以下關(guān)于元曲的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.元曲包括雜劇和散曲，融合了詩(shī)歌、音樂(lè)和表演等多種藝術(shù)形式B.元曲的語(yǔ)言通俗易懂，貼近百姓生活，反映了社會(huì)的種種問(wèn)題C.元曲的創(chuàng)作在元代達(dá)到鼎盛，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的劇作家和作品D.元曲在明清時(shí)期逐漸衰落，被其他文學(xué)形式所取代，不再有新的發(fā)展3、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個(gè)人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)4、文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的重要手段，它有助于讀者更好地理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值。以莎士比亞的悲劇作品為例，如《哈姆雷特》《麥克白》等，這些作品深刻地揭示了人性的弱點(diǎn)和命運(yùn)的無(wú)常。那么，在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，以下哪個(gè)方面應(yīng)該作為重點(diǎn)？（）A.對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法進(jìn)行細(xì)致的分析B.探討作品所反映的社會(huì)歷史背景和文化語(yǔ)境C.關(guān)注作品中人物的心理活動(dòng)和性格發(fā)展D.以上三個(gè)方面都應(yīng)該同等重視，相互結(jié)合進(jìn)行分析5、在考察中國(guó)古代哲學(xué)中的法家思想時(shí)，其強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。以下哪一項(xiàng)是法家思想在治理國(guó)家方面的核心觀點(diǎn)？（）A.依靠道德感化和教育，引導(dǎo)民眾自覺(jué)遵守法律B.制定嚴(yán)格的法律，以嚴(yán)厲的刑罰來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序C.主張統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，關(guān)愛(ài)百姓D.強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該順應(yīng)民心，靈活變通6、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注人類的認(rèn)知過(guò)程和思維方式。以下關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為人類的認(rèn)知是一個(gè)信息加工的過(guò)程，包括感知、注意、記憶和思維等環(huán)節(jié)B.強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理機(jī)制，而不僅僅是觀察外部行為C.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人類的認(rèn)知能力是天生固定的，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得到提高D.認(rèn)知心理學(xué)的研究方法包括實(shí)驗(yàn)法、計(jì)算機(jī)模擬等7、古希臘神話是西方文化的重要源頭之一。關(guān)于古希臘神話的特點(diǎn)，以下哪項(xiàng)描述是不正確的？（）A.古希臘神話中的神祇具有人形和人性，他們有著和人類相似的情感、欲望和弱點(diǎn)，體現(xiàn)了神人同形同性的特點(diǎn)B.古希臘神話故事豐富多樣，包括神的起源、神的譜系、英雄傳說(shuō)等，反映了古希臘人對(duì)自然、社會(huì)和人類自身的認(rèn)識(shí)和思考C.古希臘神話對(duì)后世文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多文學(xué)作品和藝術(shù)作品都借鑒了古希臘神話的元素和主題D.古希臘神話中的神祇都是完美無(wú)缺、無(wú)所不能的，他們的行為和決策都是絕對(duì)正確的8、在探討世界宗教的發(fā)展歷程中，佛教的傳播和演變是一個(gè)復(fù)雜而豐富的課題。假設(shè)要研究佛教在中國(guó)的本土化過(guò)程，以下哪個(gè)方面的變化最能體現(xiàn)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合？（）A.教義的闡釋和解讀，結(jié)合了儒家和道家的思想觀念B.寺廟建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)和元素C.佛教修行方法的調(diào)整，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念D.佛教經(jīng)典的翻譯和傳播，采用了中國(guó)古代的語(yǔ)言和文學(xué)形式9、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生10、當(dāng)我們探討中國(guó)古代戲曲時(shí)，其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值經(jīng)久不衰。假如要理解中國(guó)古代戲曲中角色行當(dāng)?shù)膭澐趾捅硌萏攸c(diǎn)，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.角色行當(dāng)劃分簡(jiǎn)單隨意，沒(méi)有固定的規(guī)范B.行當(dāng)劃分嚴(yán)格，每個(gè)行當(dāng)有獨(dú)特的表演程式和風(fēng)格C.角色行當(dāng)主要根據(jù)演員的外貌和嗓音來(lái)確定D.行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)單調(diào)乏味，缺乏創(chuàng)新11、在文學(xué)研究中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪和批判。以下關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.以客觀的態(tài)度描寫社會(huì)生活，力求真實(shí)地反映社會(huì)的本來(lái)面目B.關(guān)注社會(huì)底層人民的命運(yùn)和苦難，揭示社會(huì)的矛盾和問(wèn)題C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物形象往往是類型化的、刻板的，缺乏個(gè)性和復(fù)雜性D.強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性，通過(guò)具體的情節(jié)和形象來(lái)表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn)12、當(dāng)我們研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的私小說(shuō)時(shí)，其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和主題選擇具有一定特點(diǎn)。假如要理解私小說(shuō)中對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的細(xì)膩描繪，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.主要關(guān)注外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)個(gè)人內(nèi)心涉及較少B.以夸張的手法展現(xiàn)個(gè)人的幻想和欲望C.真實(shí)而深入地揭示個(gè)人的情感、困惑和矛盾D.為了迎合讀者的好奇心，虛構(gòu)個(gè)人經(jīng)歷13、宗教信仰對(duì)個(gè)人的心理和行為有著深遠(yuǎn)的影響。以基督教為例，基督教的教義和教規(guī)影響著信徒的生活方式和價(jià)值觀。以下關(guān)于基督教對(duì)個(gè)人影響的分析，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.基督教鼓勵(lì)信徒追求個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富和名利地位B.基督教教導(dǎo)信徒要寬容、善良、關(guān)愛(ài)他人，對(duì)社會(huì)和諧起到積極作用C.基督教使信徒變得消極、依賴，失去了自主和進(jìn)取的精神D.基督教完全限制了個(gè)人的自由和個(gè)性發(fā)展14、在探討世界文學(xué)中的女性形象時(shí)，我們需要關(guān)注不同文化和時(shí)代背景下女性的命運(yùn)和抗?fàn)?。?duì)于簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》中的女主角伊麗莎白，以下哪種解讀最能體現(xiàn)她所代表的女性意識(shí)的覺(jué)醒？（）A.她堅(jiān)持自己的愛(ài)情觀，不被金錢和地位所左右，勇敢追求真愛(ài)B.她順從社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)婚姻來(lái)提升自己的社會(huì)地位C.她在面對(duì)男性的追求時(shí)猶豫不決，缺乏明確的自我意識(shí)D.她把婚姻當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)保障，忽視了感情的重要性15、歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境與人類歷史發(fā)展的相互關(guān)系。假設(shè)您在研究古代文明的興衰與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)，一些文明興起于特定的地理區(qū)域，而后又因環(huán)境變化而衰落。以下哪個(gè)古代文明的興衰最能體現(xiàn)地理環(huán)境對(duì)其發(fā)展的決定性影響？（）A.古埃及文明，依賴尼羅河的泛濫帶來(lái)肥沃的土壤和充足的水源B.古希臘文明，其城邦分布在多山的半島和島嶼上，形成獨(dú)特的政治制度C.瑪雅文明，在熱帶雨林中發(fā)展出高度復(fù)雜的農(nóng)業(yè)和歷法D.古代兩河流域文明，位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間，因土地鹽堿化而衰落16、在西方文學(xué)批評(píng)理論中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義有著不同的觀點(diǎn)和方法。以下關(guān)于這兩種理論的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性，試圖找出隱藏在文本背后的普遍規(guī)律和模式B.后結(jié)構(gòu)主義則質(zhì)疑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和確定性，認(rèn)為意義是多元的、流動(dòng)的，文本的解讀具有無(wú)限的可能性C.結(jié)構(gòu)主義注重對(duì)文本的客觀分析，后結(jié)構(gòu)主義則更關(guān)注讀者的主觀體驗(yàn)和解讀的多樣性D.結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義是完全對(duì)立的兩種理論，沒(méi)有任何相互關(guān)聯(lián)和繼承的地方17、在人類的教育發(fā)展歷程中，教育理念和方法不斷演變。從古代的私塾教育到現(xiàn)代的學(xué)校教育，從注重知識(shí)傳授到強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，教育的目標(biāo)和方式發(fā)生了顯著變化。假設(shè)我們?cè)谔接懍F(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。那么，以下哪種教學(xué)方法最能有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？（）A.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)完成實(shí)際項(xiàng)目來(lái)鍛煉創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力B.講授式教學(xué)，系統(tǒng)地傳授知識(shí)，為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)C.小組合作學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生之間的交流和合作激發(fā)創(chuàng)新靈感D.自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求自主探索和創(chuàng)新18、語(yǔ)言的多樣性是人類文化的重要特征之一。世界上存在著數(shù)千種語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的語(yǔ)法、詞匯和發(fā)音。然而，隨著全球化的發(fā)展，一些小語(yǔ)種面臨著瀕危和消失的危險(xiǎn)。為了保護(hù)語(yǔ)言多樣性，我們應(yīng)該采取哪些措施？（）A.加強(qiáng)語(yǔ)言教育，推廣多語(yǔ)種教學(xué)，培養(yǎng)人們對(duì)小語(yǔ)種的興趣和能力B.建立語(yǔ)言保護(hù)區(qū)，限制外來(lái)語(yǔ)言的影響，保護(hù)小語(yǔ)種的生存環(huán)境C.利用現(xiàn)代科技手段，如錄音、錄像等，對(duì)小語(yǔ)種進(jìn)行記錄和保存D.以上措施都可以采取，以促進(jìn)語(yǔ)言多樣性的保護(hù)和傳承19、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在閱讀卡夫卡的《變形記》等小說(shuō)，他的作品充滿了荒誕、異化和孤獨(dú)的主題。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)卡夫卡作品中所表達(dá)的現(xiàn)代人類的困境？（）A.工業(yè)社會(huì)中人與自然的對(duì)立，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)B.人際關(guān)系的冷漠和虛偽，使人失去自我和歸屬感C.科技的飛速發(fā)展對(duì)人類精神世界的沖擊D.傳統(tǒng)文化的衰落和價(jià)值觀念的崩潰20、在人類的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感常常是作品誕生的關(guān)鍵因素。關(guān)于靈感的來(lái)源和產(chǎn)生機(jī)制，以下說(shuō)法正確的是：（）A.靈感是憑空產(chǎn)生的，與個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累無(wú)關(guān)B.靈感來(lái)源于對(duì)外部世界的觀察和內(nèi)心的思考，是長(zhǎng)期積累和瞬間爆發(fā)的結(jié)果C.靈感是一種神秘的力量，無(wú)法解釋和掌握D.只有天才藝術(shù)家才能獲得靈感，普通人無(wú)法擁有二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在文化研究中，文化傳承與創(chuàng)新是相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程。請(qǐng)解釋文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，并討論在當(dāng)代社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)文化的有效傳承和創(chuàng)新。2、（本題5分）《史記》作為中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，具有重要的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，請(qǐng)論述其敘事特點(diǎn)、人物刻畫手法以及對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作的影響。3、（本題5分）探討中國(guó)古代文學(xué)中“宮怨詩(shī)”的情感內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)手法，如王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》等，分析其產(chǎn)生的歷史背景。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在一個(gè)歷史博物館的展覽策劃中，對(duì)于如何展示歷史事件和人物，以吸引觀眾并傳遞準(zhǔn)確的歷史信息，存在不同的觀點(diǎn)。有人主張采用多媒體互動(dòng)展示，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的陳列方式更能體現(xiàn)歷史的莊重。請(qǐng)分析展覽策劃中的爭(zhēng)議，并提出合理的展覽方案。2、（本題5分）某高校的文化人類學(xué)課程中，研究了中東地區(qū)的伊斯蘭文化。伊斯蘭文化在宗教、藝術(shù)、法律等方面具有獨(dú)特的特點(diǎn)，但也常因誤解而引發(fā)爭(zhēng)議。請(qǐng)分析伊斯蘭文化的核心要素和特色表現(xiàn)，探討其在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展和面臨的挑戰(zhàn)，以及如何促進(jìn)不同文化對(duì)伊斯蘭文化的理解和尊重。3、（本題5分）一個(gè)傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)，如木雕，在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下面臨著傳承困境。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)木雕技藝缺乏興趣，從業(yè)者收入低，市場(chǎng)需求萎縮。請(qǐng)分析導(dǎo)致這一困境的因素，探討如何保護(hù)和傳承木雕這一傳統(tǒng)手工藝，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)和發(fā)展。4、（本題5分）一家出版社計(jì)劃出版一套關(guān)于世界各國(guó)美食文化的書籍，在編寫過(guò)程中，需要平衡不同國(guó)家美食文化的特色和共性，同時(shí)要考慮讀者的興趣和接受程度。請(qǐng)分析如何策劃和編寫這樣一套具有吸引力和文化內(nèi)涵的美食文化書籍。5、（本題5分）一個(gè)鄉(xiāng)村在推