人教版高中語文必修上冊第七單元單元綜合檢測五含答案

PAGE單元綜合檢測五(第七單元)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一山水藝術,一直是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特殊的值得深入探討的領域。一方面,在中國經(jīng)典人文藝術的生長延續(xù)中,“山水”不僅寓指自然的空間和時間的長度,它從古至今尤其是魏晉以來,就以一種不可替代的藝術表現(xiàn)形態(tài)進入源遠流長的中華藝術史視野,進而演進為歷代文人畫家的生命厚度與精神長度。另一方面,“山水”因其矗立于世界藝術之林的獨創(chuàng)性,因其堅固地附著并恪守于中華傳統(tǒng)文化的河床,使得山水藝術之深遠、廣博及其“超于象外之意旨”,在近現(xiàn)代以來“西風東漸”的中西文化激蕩碰撞、交往中,呈現(xiàn)出獨特的中華文化蘊含與審美價值。事實上,不僅“山水”命題在中國文明史、哲學史上具有非常重要的地位,山水藝術與山水審美,同樣在中國美術史中占據(jù)著突出的核心位置。有學者曾言,早期的中國山水藝術審美觀,大致可分為儒家的象征式山水觀、道家的非對象性山水觀、魏晉的情感化山水觀三類。我們倘若抽離于自然山水本身,可以看到,這三種自然山水“創(chuàng)造”模式,本質(zhì)上蘊含了古人對自然生命、社會文化的不同維度、層次的體察和感知。在歷史中發(fā)展的中國山水繪畫的高度藝術性與深厚人文性,造就了其承載的人們對中華文明文化視覺、知覺與感覺的無限變化與可能性,包含了山水藝術與哲學、宗教、思想、文化乃至政治之間的關系,以及超越于上述關系的藝術“審美性”與精神“超驗性”。從人文視角看,中國山水藝術蘊含著豐富的中華人文精神特點:其一,山水藝術汲取了中華傳統(tǒng)哲學思想之精髓,尤其是道法自然、天人合一等思想,并融會貫通于民族文化發(fā)展的文脈之中,具有特殊的思想文化淵源、人文內(nèi)涵特征以及傳統(tǒng)哲學框架中“畫道”①的烙印;其二,山水藝術注重藝術形式的整體構建與寫意構筑,注重自然萬物的密切聯(lián)系、人與自然的和諧共生,強調(diào)由“哲理”延伸拓展到“藝理”層面,即重視創(chuàng)造性與心性的交融互動,突破技藝與手法的限制,使其藝術表達展現(xiàn)出既多元一體又豐富紛呈的面貌;其三,山水藝術形成了獨特的美學營造及文化價值塑造品格,如自然生命和諧的情景審美、風景即心境的審美意象、形神兼?zhèn)涞臍忭崒徝赖?構成了中國式山水藝術審美不可或缺的重要美學特質(zhì),也使其成為日臻完善、深具影響的藝術種類。當然,應當看到,中國山水畫經(jīng)歷了農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的歷史進程,當下已進入到信息化、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體乃至人工智能時代,世界文化交流語境和社會發(fā)展背景都發(fā)生了深刻變革。作為置身當今時代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者,必須要保持文化上的警醒與自覺,必須要秉持藝術上的自律與創(chuàng)造,必須要葆有精神上的反思與追求。那么,我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術的發(fā)端源頭,在時間的流變中守住山水藝術的人文意義與價值底線;我們還要保持和發(fā)揚山水藝術長期形成的品質(zhì)與特征,在空間的格局中拓展山水藝術的正大氣象與審美底線,這兩個方面的整合與歸一方能實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術的當代轉(zhuǎn)化,方能凸顯當代中國山水畫的藝術個性與頑強生命力,也才能有足夠的度量來吸收消化時間河流中的新文化、新藝術基因,凝結成“山水”命題的當代意義與人文藝術精神旨歸。(摘編自蔡勁松《山水藝術與中華人文精神》)材料二中國擁有漫長的農(nóng)耕歷史,農(nóng)耕文明源遠流長,滲透在社會生活、風俗習慣、宗教、思想文化等方方面面,形成了深厚的歷史積淀。土地——山水田園是農(nóng)業(yè)社會的根本,因為它是托身之所,我們依靠它養(yǎng)育生命、繁衍子孫,乃至于“死去何所道,托體同山阿”,所以即便在今天,很多中國農(nóng)村依然保留有土地崇拜的風俗。不僅如此,圍繞山水田園還形成了燦爛的山水文化。中國自古就有“樂山”“樂水”的傳統(tǒng)觀念,山水可游、可觀、可居,還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護所,如詩歌吟唱的“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”“采菊東籬下,悠然見南山”……山水詩先于山水畫發(fā)展成熟,它們共同構成中國山水文化的核心表達。在形成于魏晉時期的山水詩的帶動下出現(xiàn)了專門以山水為題材的繪畫,并在五代兩宋時期發(fā)展達到高峰,形成了詩畫交融的傳統(tǒng),漸而與毛筆書寫的書法藝術演變合成詩、書、畫一體的獨特的繪畫表達。盡管歷經(jīng)元明清的朝代更迭,山水精神和詩書畫的傳統(tǒng)依然在封閉、節(jié)奏緩慢的封建農(nóng)耕社會的歷史時空中隨著時代不斷傳承、變異,安靜地發(fā)展了近千年,直至20世紀。所以,山水既是物質(zhì)的,又是人文的。物質(zhì)的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水則傳遞了代代相傳的藝術傳統(tǒng)、人文精神和哲學思考。故而,山水不僅是山水,很多時候它就是人身之外的一切;在中國傳統(tǒng)的天人合一的思想中,它代表著“地”,代表著“天”,代表著至上的“道”。(摘編自李詩文《山水不僅是山水》)【注】①畫道:中國畫學加上傳統(tǒng)哲學而形成的中國畫道理論體系。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.新時代的山水畫研究者、傳承者、創(chuàng)作者應當承擔起實現(xiàn)中國山水藝術的當代轉(zhuǎn)化、凸顯中國山水畫的藝術個性和生命力的重任。B.“死去何所道,托體同山阿”中的“山”是物質(zhì)的,而“采菊東籬下,悠然見南山”“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”中的山水是人文的。C.魏晉時期的詩歌創(chuàng)作帶動了繪畫藝術的發(fā)展,并在五代兩宋時期形成詩畫交融的傳統(tǒng),二者共同構成中國山水文化的核心表達。D.山水不僅是物質(zhì)的,是生命的依靠和寄托,還是人文的,包含了世代相傳的藝術傳統(tǒng)、人文精神和哲學思考,它代表著世間萬物。解析:B項,“‘死去何所道,托體同山阿’中的山是物質(zhì)的”錯誤,結合原文“山水田園是農(nóng)業(yè)社會的根本,因為它是托身之所,我們依靠它養(yǎng)育生命、繁衍子孫,乃至于‘死去何所道,托體同山阿’,所以即便在今天,很多中國農(nóng)村依然保留有土地崇拜的風俗。不僅如此,圍繞山水田園還形成了燦爛的山水文化”,可見這兩句詩里的山應該既是物質(zhì)的也是人文的。C項,“魏晉時期的詩歌創(chuàng)作帶動了繪畫藝術的發(fā)展”范圍擴大,應該是“魏晉時期的山水詩帶動了山水畫的發(fā)展”。D項,根據(jù)原文“故而,山水不僅是山水,很多時候它就是人身之外的一切”可知,“它代表著世間萬物”說法錯誤。答案:A2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.在中國經(jīng)典人文藝術歷史中,“山水”寓指自然的空間和時間的長度,更寓指歷代文人畫家的生命厚度與精神長度。B.儒家象征式山水觀、道家非對象性山水觀、魏晉情感化山水觀,三者都蘊含了古人對自然生命、社會文化的體察和感知。C.要實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術的當代轉(zhuǎn)化,既要保持和發(fā)揚山水藝術的品質(zhì)與特征,又要拓展山水藝術的正大氣象與審美底線。D.中國自古就有“樂山”“樂水”的傳統(tǒng)觀念,緣于山水不僅可游、可觀、可居,還是涵養(yǎng)性靈、寄托情懷的精神庇護所。解析:C項,“既要保持和發(fā)揚山水藝術的品質(zhì)與特征,又要拓展山水藝術的正大氣象與審美底線”表述不全面。根據(jù)原文“我們必須面向傳統(tǒng)山水藝術的發(fā)端源頭,在時間的流變中守住山水藝術的人文意義與價值底線;我們還要保持和發(fā)揚山水藝術長期形成的品質(zhì)與特征,在空間的格局中拓展山水藝術的正大氣象與審美底線,這兩個方面的整合與歸一方能實現(xiàn)傳統(tǒng)中國山水藝術的當代轉(zhuǎn)化”可知,C項只說了一個方面。答案:C3.下列各項中,帶有中國傳統(tǒng)哲學框架中的“畫道”的烙印的一項是(3分)()A.高克恭的《云橫秀嶺圖》,遠景主峰突兀,群峰環(huán)繞俯仰,近景山坡雜木茂密,叢林掩映云底,整齊有序,層次分明。B.蔣乾的《赤壁圖》根據(jù)蘇軾的《后赤壁賦》繪制,畫面?zhèn)鬟_出文人在游赤壁時的感慨:雖朝代屢次更迭,但山水依舊。C.畫家范寬的《雪景寒林圖》,不拘于刻形著物的風格,脫離真山真水,傳達出一種寫胸中塊壘、傳意中山水的傾向。D.陳宗淵受胡儼之請按實景創(chuàng)作《洪崖山房圖》,圖中抒寫了友人在明初嚴酷的環(huán)境中身居廟堂、心懷歸思的志向和情懷。解析:B項,《赤壁圖》傳達出“雖朝代屢次更迭,但山水依舊”的感慨,富有哲學意味;A項,只是敘述了《云橫秀嶺圖》的畫面內(nèi)容和結構特點,沒有涉及哲學思想方面的內(nèi)容;C、D兩項只是抒發(fā)了畫家的個人情懷,不具有哲學思想。答案:B4.中國山水藝術有哪些特點?請結合材料簡要概括。(4分)答案:①歷史悠久;②高度的藝術性;③深厚的人文性;④精神的超驗性。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(5分)答案:①首先闡述山水藝術中,“山水”命題的內(nèi)涵;②然后從歷史地位和人文視角兩個方面,闡述中國山水藝術審美的本質(zhì)和中國山水藝術所蘊含的中華人文精神特點;③最后指出在新的社會歷史環(huán)境下,保持當代中國山水藝術的藝術個性與頑強生命力,凝結成“山水”命題的當代意義與人文藝術精神旨歸的做法。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:遍地應答韓少功打開院子的后門,從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過,就可以下水游泳了。風平浪靜之時,湖面不再是水波的拼湊,而是一塊巨大的整體鏡面,讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲,水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓,水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來,壓得水平線撐不住,鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔心一度讓我緊張。在這個時候下水難免有些躊躇,有些心怯。撲通一聲,令寶貴的鏡面破碎,實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠,一陣折疊,一陣搖蕩,只要泳者不動,待倒影從層層褶皺中逐一釋放,漸次舒展和平復,湖面又會歸于平滑的極目一鏡。通向山外的公路修通之前,這里有很多機船,每天接送出行的農(nóng)民,還有挑擔的,騎腳踏車的,以及牲畜。眼下客船少了,只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng),清晨收網(wǎng),手搖船槳輕點著水面,靜悄悄地來,又靜悄悄地去,留下冷清和落寞的湖面,一如思緒突然消失的大腦。水邊常有兩樣“靜物”,是垂釣的一位老人和一位少年。據(jù)說老人身患絕癥,活不了多久了。但他一心把最后的時光留在水邊,留給自己的倒影。少年呢,中學生模樣,總是在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚,也許是惦記著母親特別喜歡吃魚,也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢?陣雨撲來時,雨點敲打著水面,打出滿湖的水芽,打出升騰的水霧,模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉,水上就冒出一大片水泡,冷不丁看去,像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。幾只野鴨惶惶地叫著,大概被這事嚇著了,很快鉆入草叢。不遠處,一條橫越水峽的電線上,有個黑物突然直端端砸下,激起水花四濺。我以為什么東西墜落,過了片刻,才發(fā)現(xiàn)那不是墜物,而是一只鳥突然垂直俯沖,攫取了什么以后,帶水的翅膀撲棱撲棱,又旋回高高的天空,在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字,只記住了它一身藍綠相雜的迷彩。還有一只白鷺在水面上低飛,飛累了,先大翅一揚,再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上,讓人想起優(yōu)雅的貴婦,先把大白裙子一撩,再得體地款款入座。它一坐好半天,平視遠方,紋絲不動,恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況,玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去,樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出,撲棱棱組成數(shù)十道白光,在青山綠水中綻放和飛掠。它們有時候繞著我巡飛,肯定把我誤認為魚,一條比較奇怪的大魚,大得讓它們不知如何下口;小魚們也經(jīng)常圍著我巡游,肯定把我當成一只落水的大鳥,同樣大得讓它們不知如何下口。不知是什么魚愣頭愣腦,胡亂嘬咬,在我的腿上和腰上留下癢點,其中一口咬得太狠,咬在一個腳指頭上,痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn),釣魚的“靜物”已經(jīng)走了,天地間全無人跡。其實,這里還有很多人,只是我看不見罷了。想想看,這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì),也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷,人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說,大自然是人的來處和去處,是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。就因為這一點,我在無人之地從不孤單。我大叫一聲,分明還聽到了回聲,聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應答。寂靜中有無邊喧嘩。(選自《山南水北》,有改動)文本二:在我看來,在中國當代的小說家中,很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應手,那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀實》《天涯》雜志的考驗,經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊,他的思想更深刻成熟了,他的文風更老辣簡潔了,他對文學的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說,左手寫隨筆。在隨筆的寫作中,韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆,我有時會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法:不知隨筆這種文體是專為韓少功準備的,還是韓少功天生就應當寫隨筆?不管是韓少功無意間碰上了隨筆,還是隨筆找上了韓少功,韓少功的隨筆寫得好,卻是讀過他的作品的人都公認的事實——那是智慧的獨語,是哲學的散文化,也是生活常態(tài)的文學化。隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧,不是知識的炫耀和賣弄;智慧從根本上說是一種生活態(tài)度,一種精神境界,一種心血的燃燒。韓少功的隨筆,給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧,不是經(jīng)院或書齋里的智慧;他的智慧,更多的是來自生活的啟示,來自他的生命的激發(fā);他的智慧,不是體現(xiàn)于某篇文章,某個局部或某個詞句,而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中,并成為他作品的紋章印記,成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。(摘編自陳劍暉《智慧的獨語——關于韓少功隨筆的札記》,有改動)6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界,文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多,卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”,感覺下水打破湖面“實為一大暴行”,生動傳達出視湖水為有生命之物的微妙心理。C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣,作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面,更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。D.靜是作者刻意營造的大境界,靜中又充滿生機勃勃的動,包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實可感的動,也包括意念中的“無邊喧嘩”。解析:“更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯誤,文中關于老人和少年的生活情況只是聽說和猜測的,并不是真實憑據(jù)。答案:C7.下列與文本有關的說法,正確的一項是(3分)()A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》,字里行間流蕩著一種睿智和精氣,是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”。B.隨筆是一種需要智慧的文體,這是它與小說、散文等文體的不同之處,而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。C.韓少功寫過小說,辦過雜志,后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地,文學成就也達到了巔峰。D.凡是讀過韓少功作品的人,都認為他的隨筆寫得好,因為這些作品不要小聰明,不投機取巧,也不炫耀和賣弄知識。解析:B項,“隨筆是一種需要智慧的文體,這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯誤,不能說小說、散文不需要智慧;C項,“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地,文學成就也達到了巔峰”于文無據(jù);D項不合文意,因果關系不能成立。答案:A8.請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。(5分)答案:①動詞使用新穎貼切,十分傳神。如寫白鷺棲息時“款款入座”,既擬人化,又切合前文“優(yōu)雅的貴婦”,妙趣橫生;再如寫鷺鳴“撒出去”,化無形的聲音為有形的物體,生動可感。②多用比喻修辭手法,富于表現(xiàn)力。“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等多個喻體,都運用得非常形象恰切。③動靜相映,給人深刻印象。先充分描寫白鷺的靜,“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”,再突出刻畫白鷺的動,“躍出”“綻放和飛掠”,動靜前后對比,形象十分鮮明。(言之成理即可)9.文本二認為韓少功的隨筆“是哲學的散文化,也是生活常態(tài)的文學化”,文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點的?(6分)答案:①文本一的思想內(nèi)核是作者對于世界、自然和生命的哲學思考,文體形式卻是一篇意境幽遠、文采斐然的散文,這種將哲學散文化的寫法既有深刻的思想性,又有濃厚的文學色彩。②文本一記述的是作者下湖游泳這樣尋常的生活情景,呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐讀的文學作品,作品將生活常態(tài)文學化,使讀者既能感受到生活的情趣,又得到了文學的熏陶。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一明皇封禪泰山,張說為封禪使。說婿鄭鎰本九品官,舊例封禪后自三公以下,皆遷轉(zhuǎn)一級,惟鄭鎰因說驟遷五品,兼賜緋服。因大脯①次,玄宗見鎰官位騰躍,怪而問之,鎰無詞以對。黃幡綽曰:“此泰山之力也。”(節(jié)選自秦蕙田《五禮通考》)材料二同治四年,福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年,移駐濟寧,以巡閱河防,紆道泰安,觀形勢,遂登泰山。余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山,盤曲上登,將四十里,經(jīng)名跡尤著者十數(shù),皆縱覽徘徊始去。越南天門,折而東行。又北上為岱頂,即天柱峰也。山之大勢,桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山,皆姚先生所循道也,僻不當?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時,級道陡聳,巍矗天半。俯視則一線危磴,窈深莫測,目眩神駭,趑趄卻顧。屏息釋慮,鼓勇復前。俄登天門,道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見,方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂,極目四眺。諸峰起伏環(huán)列,相背相依,若拱若蹲。汶水東來,蜿蜒似帶。遙睇穹碧,渺若無外。俯視云煙,瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后,趨岱頂東之日觀峰,候日出。風雨驟至,寒甚,良久雨止。極東紅光一縷,橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目,日輪晃漾,若自地面涌出。體不甚圓,色正赤,可逼視。其上明霞五色,如數(shù)百匹錦。顧視女墻,日景甚微,忽又不見。侯相以陰雨竟夕,未觀日出,笑曰:“君等識之,天下事未閱歷者,不可以臆測;稍艱難者,不可以中阻也。”(節(jié)選自薛福成《登泰山記》,有刪改)材料三戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之,或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)【注】①大脯:皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公:曾國藩。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句,分別是(填序號)(3分)()余與李榕申甫A皆從B四月C既望D乘山轎E出F郡北門G三里入山。解析:句意:我和李榕等人都跟從。四月十六日,(我們)乘著山轎,從郡城的北門出去走了三里便進入了山中。“余與李榕申甫皆從”表意完整,應在“從”后斷開,即B處斷開;“四月既望”是時間狀語,單獨成句,應在“望”后斷開,即D處斷開;“乘”和“出”兩個動詞引導兩個不同的句子,應在“出”前斷開,即E處斷開。答案:BDE11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.泰山,又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故,后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”,稱妻母為“泰水”“岳母”。B.同治四年,是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一樣,都是古人記錄時間的方法。C.四更,在十二時辰的丑時,即凌晨一時至三時,也叫“四鼓”。古代一夜分為五更,每更一個時辰,以打更擊鼓報時。D.女墻,城墻上面呈凹凸形的短墻,是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來”的詩句。解析:B項,“同治四年,是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的‘戊申晦’干支紀年一樣,都是古人記錄時間的方法”說法錯誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀日。答案:B12.下列對材料有關“泰山”內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相、文人墨客祭拜游歷的名山,其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。B.泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山,山勢險峻,道路崎嶇,諸峰環(huán)抱,形態(tài)各異,博大壯美,如詩如畫,令人沉醉。C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍,都寫了泰山日出前中后,變幻莫測異彩紛呈的景象。D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情,薛福成文末自語含意深刻,給人以啟迪;姚鼐的描寫形象生動,使讀者如臨其境。解析:D項,“薛福成文末自語含意深刻,給人以啟迪”說法錯誤。薛文最后是引用曾國藩的話,不是自語。答案:D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)俄登天門,道忽坦夷,異境頓辟,睹所未見,方自幸向之不遽止也。答案:不久就登上了天門,道路忽然變得平坦了,一種不同的景象頓時展開,我見到了從未見過的景象,才慶幸自己先前沒有立即停下來。(2)回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓駁色,而皆若僂。答案:回頭看日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的沒有被照著,或紅或白,顏色錯雜,都好像鞠躬的樣子。14.材料二、材料三都描敘泰山之巔觀日出,從中你悟出了哪些道理?(3分)答案:①登高則望遠;在生活的山峰上登得越高,眼前景色就越壯闊。②無限風光在險峰;世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠。③有付出才有收獲;美來自艱辛的付出。(言之成理即可)參考譯文材料一唐明皇在泰山舉行封禪大典,張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰,本來是九品官,按照過去的慣例,封禪結束了,爵位在三公以下的都升遷了一級,只有鄭鎰憑借張說的關系一下子升到了五品官,并且賜給了紅色官服。因為舉行盛大宴會按品位排列座次,所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升,感到奇怪,就問他原因,鄭鎰沒有詞來回答。黃幡綽說:“這全靠泰山的力量啊?！辈牧隙嗡哪?我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年,(他到)山東濟寧駐守,因為巡視河防,繞道泰安,觀察地勢,于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日,(我們)乘著山轎,從郡城的北門出去走了三里便進入了山中。沿著盤曲的山路登山,走了將近四十里地,經(jīng)過十來個十分著名的地方,都盡情觀賞,流連良久才離開。越過南天門,轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登,就是泰山頂了,也就是天柱峰。泰山恢宏的氣勢,桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山(所經(jīng)的道路),都是姚鼐先生所走過的道路,那些偏僻的不在主道旁的景點沒有去。當我沒有到南天門時,看到石階路陡峭高聳,聳入半空中。向下看,險峻的石階成為一線,幽深莫測,眼花目眩,心神驚駭,進退兩難。屏住氣息,拋棄雜念,又鼓起勇氣向前行進。不久就登上了天門,道路忽然變得平坦了,一種不同的景象頓時展開,我見到了從未見過的景象,才慶幸自己先前沒有立即停下來。等到達泰山山頂,極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周,相互依靠,有的像拱,有的像蹲。汶水從東方流來,蜿蜒曲折好似一條帶子。遠遠地注視深遠青碧的天空,縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙,瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后,到達泰山頂峰東側(cè)的日觀峰,等候日出。風雨驟然而至,很冷,過了很長時間雨才停。極目東望,看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久,璀璨耀目,如輪的太陽由云端露出,搖曳不定,像從地面涌出來一樣。太陽的形狀并不很圓,顏色正紅,可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞,好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上,日影隱約,一會兒又不見了。侯相曾國藩因整夜下雨,沒有來看日出,笑著(對大家)說:“你們各位記住(這個道理),沒有經(jīng)歷過的事情,不可以主觀猜測;稍稍艱難的事,不能夠中途停止啊?！辈牧先焐赀@一天是月底,五更的時候,我和子潁坐在日觀亭里,等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西,那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色,一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了,紅的像朱砂一樣,下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說,這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰,有的被日光照著,有的沒有被照著,或紅或白,顏色錯雜,都好像鞠躬的樣子。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。祭常山回小獵蘇軾青蓋前頭點皂旗,黃茅岡下出長圍。弄風驕馬跑空立,趁兔蒼鷹掠地飛?；赝自粕?歸來紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿①,白羽猶能效一揮。【注】①西涼簿:指晉將軍謝艾,曾任西涼州主簿,本書生,善用兵,勝仗無數(shù)。15.下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)點題,著力勾畫狩獵隊伍開向狩獵場的氣派和場面,為下文的狩獵做鋪墊。B.頸聯(lián)以白云、青山、紅葉烘托詩人歸來的風度神采,增強了詩情中的畫意。C.尾聯(lián)運用典故,含蓄地表達了詩人欲馳騁疆場、殺敵報國但壯志難酬的苦悶心境。D.本詩與《江城子·密州出獵》描寫出獵的壯觀場面及所顯之志有異曲同工之妙。解析:C項,“表達了詩人欲馳騁疆場、殺敵報國但壯志難酬的苦悶心境”錯誤,應是表達詩人渴望朝廷能委予邊任,揮兵敗敵的豪情。答案:C16.請賞析頷聯(lián)的妙處。(6分)答案:①用詞巧妙,極具表現(xiàn)力。詩人用一連串動詞,“弄”“跑”“立”“掠”“飛”,使驕馬、蒼鷹的形象躍然紙上,動態(tài)十足?！芭睘閿M人的修辭手法,寫出馬的靈性可愛。②富有畫面感,很具畫意。矯健的奔馬騰躍在秋天勁風之中,鬃毛飄揚,馬蹄立空揚塵,蒼鷹擦地疾速而過,以“掠地飛”的震撼姿態(tài)追捕逃兔,狀物如在眼前,形肖神似,很有畫意。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比:曹操當時是“,”,而他們只是“舉匏樽以相屬”。

(2)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是“,”。

(3)《登泰山記》中描寫登山過程中天氣寒冷、登山艱難的句子是“,”。

答案:(1)釃酒臨江橫槊賦詩(2)清風徐來水波不興(3)道中迷霧冰滑磴幾不可登三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。深秋的太陽沒遮攔地照在身上,煦暖得像①。一路上踏著軟軟的衰草,一會兒走田埂,一會兒走溝畔,不知不覺就是十里八里。田野里很靜,高粱秸豎成攢,像一座一座的尖塔;收獲的莊稼堆成垛,像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山。成群的鴿子在路上啄食,頻頻地點著頭,咕咕咕呼喚著,文靜地挪動著腳步。它們不怕人,只是在人們走近的時候,好像給人讓路一樣,哄的一聲飛起,打一個旋,又唰的一聲在遠遠的前面落下。村邊場園里,曬豆子的,打芝麻的,剝苞米的,到處有說有笑,是一派熱鬧的豐收景象。

走下一道山岡,沿著一條鵝卵石的河道進山。潺潺的流水,一路奏樂作伴。路旁邊,一會兒噗楞一聲一只野雞從草叢里飛起,那樣近,仿佛伸手就可以捉住似的。可是太突然,等不到伸手,它已經(jīng)咯咯咯地飛遠了。一會兒又從哪里掠起一只野兔,也那樣近,你差一點兒沒踩到它?？墒莵聿患白⒁?它又已經(jīng)一蹦一跳,左彎右拐,拼命地跑得只剩下②的模糊蹤影了。你的眼睛緊緊跟著那模糊的蹤影,它會把你的視線帶進一帶③的山窩。那山窩就是紅石崖,山窩里散亂地長滿了泡桐、烏桕、楝、楸、刺槐等雜色樹木。

18.請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。(3分)解析:第①處,前文提到深秋的太陽直射身上,身上暖洋洋的感覺。強調(diào)天氣的溫暖,可填“陽春三月”?！瓣柎喝隆?形容天氣溫暖。第②處,前文提到野雞突然飛遠,兔子的突然出現(xiàn)。后文強調(diào)兔子拼命跑,只剩下模糊的身影。本句強調(diào)兔子身影的時隱時現(xiàn),可填“忽隱忽現(xiàn)”?！昂鲭[忽現(xiàn)”,燈光等的閃爍時而消失時而出現(xiàn)。第③處,前文提到視線緊盯兔子的蹤跡,后文提到了山窩的樹木的種類多,本句強調(diào)山窩樹木茂盛,可填“郁郁蒼蒼”。“郁郁蒼蒼”,草木蒼翠茂盛。答案:(示例)①陽春三月②忽隱忽現(xiàn)③郁郁蒼蒼19.有人認為,根據(jù)當時的情境,畫波浪線句子應該改為“你差一點兒踩到它”。你認為需要改動嗎?請簡要分析。(3分)答案:（示例一）不需要改動?！安钜稽c兒沒”和“差一點兒”在有的情境下表達相反的意思,比如“差一點兒沒及格”和“差一點兒及格”;在有的情境下表達相同的意思,如在這一語段中表達的都是否定的意思,無論是“你差一點兒沒踩到它”還是“你差一點兒踩到它”,都是沒踩到它的意思。（示例二）可以改動。盡管“差一點兒沒踩到它”和“差一點兒踩到它”在這一語段中都是沒踩到它的意思,但后者能更明晰地表達這一意思,不至于引起誤解。20.文中畫橫線的句子運用了比喻和夸張的修辭手法,請結合材料簡要分析其表達效果。(3分)答案:運用比喻的修辭手法,將“豎成攢的高粱秸”比作“尖