高三級(jí)綜合練習(xí)高三語(yǔ)文

高三語(yǔ)文本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第I卷（選擇題共30分）一.（15分，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都相同的一組是A.祈禱 杞人憂天 稽首 乞哀告憐B.魁梧 發(fā)聾振聵 窺探 揆情度理C.緝私 放蕩不羈 躋身 反唇相稽D.餅鐺 瞠目結(jié)舌 嗔怪 稱孤道寡2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.卓見(jiàn) 真知灼見(jiàn) 疾駛 疾風(fēng)勁草B.消滅 銷聲匿跡 滂沱 氣勢(shì)滂礴C.冒犯 貿(mào)然行動(dòng) 呼吁 長(zhǎng)噓短嘆D.淡薄 淡泊明志 轅馬 心轅意馬3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①《中國(guó)考試通史》一書(shū)__________古今考試資料，歷經(jīng)十年編纂，日前終于與廣大讀者見(jiàn)面了。②韓美日三方對(duì)朝鮮在聲明中宣布無(wú)限期中止參加朝核問(wèn)題六方會(huì)談表示嚴(yán)重?fù)?dān)憂，三方__________朝鮮立即重返六方會(huì)談。③社會(huì)保障法研究所黎建飛博士說(shuō)：“民工無(wú)論到什么地方打工，首先要記住當(dāng)?shù)貏趧?dòng)監(jiān)察部門(mén)的舉報(bào)電話，這是最_________方便的維權(quán)途徑。”A.網(wǎng)羅 敦促 簡(jiǎn)潔B.收羅 督促 簡(jiǎn)潔C.網(wǎng)羅 督促 簡(jiǎn)捷D.收羅 敦促 簡(jiǎn)捷4.下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.《狼圖騰》在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上是一個(gè)燦爛的存在。作者筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。這部書(shū)堪稱為一部力透紙背的大書(shū)。B.2005年遼寧省黃河汽車(chē)制造廠產(chǎn)值和稅收要超歷史，而成本要降到歷史最低點(diǎn)，他們確立的這個(gè)目標(biāo)，真可謂首鼠兩端，均要?jiǎng)?chuàng)最佳。C.在現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)散文呈現(xiàn)出大家比肩、精品千數(shù)的局面：汪曾祺、謝冕、張中行、韓少功、馮驥才、肖復(fù)興，只能略數(shù)一二，想來(lái)不會(huì)因丟三落四而遭讀者指責(zé)。D.金庸的武俠小說(shuō)《天龍八部》（節(jié)選）入選人民教育出版社編輯的《語(yǔ)文讀本》第四冊(cè)，一時(shí)間人們議論紛紛，模棱兩可，而一些專家卻明確表示，對(duì)此無(wú)需大驚小怪。5.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.在班長(zhǎng)的模范行動(dòng)帶動(dòng)下，同學(xué)們團(tuán)結(jié)互相的風(fēng)氣已經(jīng)蔚然成風(fēng)，班級(jí)的面貌發(fā)生了很大變化，我們班也多次受到學(xué)校表?yè)P(yáng)。B.對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行問(wèn)責(zé)制，是依法行政、民主行政和科學(xué)行政的一種手段，只要將問(wèn)責(zé)權(quán)交給公眾，就能杜絕問(wèn)責(zé)作秀。C.由于比索貶值，阿根廷外匯交易市場(chǎng)已停業(yè)三周，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)亂作一團(tuán)，在阿根廷已經(jīng)消失十多年的黑市外匯販子又冒了出來(lái)。D.2006年汽車(chē)進(jìn)口關(guān)稅還要下調(diào)，預(yù)計(jì)未來(lái)幾年國(guó)產(chǎn)轎車(chē)價(jià)格將呈不斷下降趨勢(shì)，再過(guò)幾年大部分轎車(chē)將與國(guó)際接軌。二.（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6－題。孟業(yè)，字敬業(yè)，巨鹿安國(guó)人。家本寒微，少為州吏。性廉謹(jǐn)，同僚諸人侵盜官絹，分三十匹與之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典簽。長(zhǎng)史劉仁之謂業(yè)曰：“我處其外，君居其內(nèi)，同心戮力，庶有濟(jì)乎?！蔽磶兹手魅霝橹袝?shū)令，臨路啟韶云：“殿下左右可信任者唯有孟業(yè)，愿專任之。余人不可信也。”又與業(yè)別，執(zhí)手曰：“今我出都①，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正與直，愿君自勉?！睒I(yè)唯有一馬，因瘦而死。韶以業(yè)家貧，令州府官人同食馬肉，欲令厚償，業(yè)固辭不敢。韶乃戲業(yè)曰：“卿邀名人也?！睂?duì)曰：“業(yè)以細(xì)微，伏事節(jié)下，既不能裨益，寧可損敗清風(fēng)?！焙蟾咦鏁?shū)與韶云：“典簽姓孟者極能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后為兗州，臨別謂吏部崔暹曰：“貴州人士，唯有孟業(yè)，宜銓舉之，他人不可信也。”崔暹問(wèn)業(yè)曰：“君往在定州，有何政績(jī)，使劉西兗如此欽嘆？”答曰：“稟性愚直，唯知自修，無(wú)他長(zhǎng)也?！碧毂３酰搴油踉腊菟局菽?，聞業(yè)名行，復(fù)召為法曹。業(yè)形貌短小，及謁見(jiàn)，岳心鄙其眇小，笑而不言。后尋業(yè)斷決之處，乃謂業(yè)曰：“卿斷決之明，可謂有過(guò)軀貌之用?！睂みw東郡守，以寬惠著。其年，麥一莖五穗，其余三穗四穗共一莖，合郡人以為政化所感。尋以病卒。（《北齊書(shū)·循吏傳》）注：①出都：六朝時(shí)人謂出至京城為出都。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.魏彭城王韶拜定州 拜：授予官職B.同心戮力，庶有濟(jì)乎 濟(jì)：成功C.卿邀名人也 邀：求取D.后尋業(yè)斷決之處 尋：不久7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.B.C.D.8.下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是A.（彭城王）除典簽 B.（劉仁之）又與業(yè)別C.（彭城王）欲令厚償 D.（孟業(yè)）尋遷東郡守9.下列句子編為四組，全都直接寫(xiě)孟業(yè)清正廉明的一組是①分三十匹與之，拒而不受 ②同心戮力，庶有濟(jì)乎③欲令厚償，業(yè)固辭不敢 ④既不能裨益，寧可損敗清風(fēng)⑤典簽姓孟者極能用心 ⑥可謂有過(guò)軀貌之用A.①②④ B.①③④C.③④⑥ D.①②⑤.下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是A.孟業(yè)出身貧寒低微，年輕時(shí)在州府任官吏，他秉性廉謹(jǐn)，不接受同僚分給的不義之財(cái)。長(zhǎng)史劉仁之表示要與他同心戮力，并希望會(huì)取得成功。B.長(zhǎng)史劉仁之對(duì)孟業(yè)頗為信賴，后征召入朝為官，臨行向彭城王極力舉薦孟業(yè)。慮及孟業(yè)日后孤立無(wú)援的處境，勉勵(lì)他恪守正直的人格。C.孟業(yè)唯一的馬死了，彭城王為幫助家貧的孟業(yè)，想讓官吏們同吃馬肉，再加倍還給他錢(qián)，孟業(yè)堅(jiān)決推辭。彭城王戲說(shuō)客人是孟業(yè)請(qǐng)來(lái)的，孟業(yè)仍婉言謝絕。D.孟業(yè)后來(lái)任司州長(zhǎng)官的法曹官，因形貌短小，遭到鄙視。但后來(lái)孟業(yè)的斷決之明折服了司州長(zhǎng)官。不久，孟業(yè)升遷東郡守，為政因?qū)捄腿驶荻Q。第II卷（共120分）三.（18分）11.把下面文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）①管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過(guò)綺烏（1）封人（2）而乞食。②綺烏封人跪而食之，甚敬。③封人因竊謂仲曰：“④適幸及齊不死而用齊，將何以報(bào)我？”曰：“如子之言，⑤我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報(bào)子？”封人怨之。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）［注］（1）綺烏，地名。（2）封人，官名，守邊境的官吏。①__________________________________________________________②__________________________________________________________③__________________________________________________________④__________________________________________________________⑤__________________________________________________________12.閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成①－②題。（6分）華清宮①吳融四郊飛雪暗云端，惟此宮中落旋干。綠樹(shù)碧簾相掩映，無(wú)人知道外邊寒。華清宮崔櫓草遮回磴絕鳴鸞，云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。［注釋］①華清宮：唐代宮名。故址在今西安市臨潼區(qū)驪山上。山有溫泉，唐貞觀十八年建湯泉宮，咸亨二年改名溫泉宮。天寶六載大加擴(kuò)建，改名華清宮。①對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.吳詩(shī)“四郊”二句，是說(shuō)寒冷的冬季，大雪紛飛，烏云密布，但只有落在華清宮中的雪即刻就融化了，點(diǎn)出了宮內(nèi)與宮外的不同。B.吳詩(shī)“綠樹(shù)”二字，寫(xiě)華清宮內(nèi)的綠樹(shù)和碧綠的門(mén)簾相映，沒(méi)有誰(shuí)知道外面的天氣已非常寒冷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宮內(nèi)氣候的贊美之情。C.崔詩(shī)“草遮”一句，寫(xiě)出石頭修得整齊的磴道因御駕匿跡而格外冷清，雜草已將石磴掩蓋，與吳詩(shī)中的華清宮形成鮮明反差。D.崔詩(shī)“明月”二句，詩(shī)人描繪了多情的明月，雖然依舊出沒(méi)其間，但玉闌縱存，已無(wú)人相依，突出了荒涼寥落的氛圍。②對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.吳詩(shī)運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)法，將宮外宮內(nèi)兩個(gè)不同的世界進(jìn)行比較，揭露了唐朝統(tǒng)治者不顧戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦，繼續(xù)在宮中過(guò)著奢侈生活的丑惡現(xiàn)象。B.崔詩(shī)先寫(xiě)華清宮白天的景色，荒草叢生，寂無(wú)聲息，宮中之樹(shù)，直插云宵；再寫(xiě)夜間之景，以“明月自來(lái)還自去”比喻詩(shī)人孤寂的心境，情景相稱，詩(shī)的韻味更加濃郁。C.吳詩(shī)以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)。開(kāi)頭兩句，一個(gè)“飛”字，突出雪大風(fēng)猛，一個(gè)“暗”字，更顯雪意正濃，接著輕描宮中“落旋干”的景象，此句不著議論，諷喻之情自在詩(shī)外。D.崔詩(shī)“云樹(shù)深深碧殿寒”句形象地描繪了宮中樹(shù)木高入云端，碧綠依然的景象，但一個(gè)“寒”字，把宮中富貴繁華，珠歌翠舞，錦衣玉食一掃而空，使其充滿寒冷的氣氛。13.這兩首詩(shī)的思想內(nèi)容、選材角度、表達(dá)技巧方面都有不同之處，試就其中的一點(diǎn)做具體分析。（3分）答：__________________________________________________________14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選四小題，4分）①曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，___________________（《琵琶行》白居易）②昆山玉碎鳳凰叫，___________________（《李憑箜篌引》李賀）③六朝舊事隨流水，___________________（《桂枝香》王安石）④今宵酒醒何處？______________________（《雨霖鈴》柳永）⑤回首向來(lái)蕭瑟處，_______________，_____________（《定風(fēng)波》蘇軾）四.（12分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成15－18題①“意象”的前身為“象”，源于《易》（《系辭》“圣人立象以盡意”），魏晉也有言、意、象之說(shuō)，及至南朝劉勰始用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程。從此以后，“意象”便以種種面貌活躍在文學(xué)批評(píng)之中。第一，它有一些近似術(shù)語(yǔ)如“境象”、“興象”與之混用；第二，它有合有離，運(yùn)用靈活，例如“意象玲瓏”、“意廣象圓”；第三，若分用，“意”有時(shí)通“情”、“理”、“神”，“象”有時(shí)通“景”、“物”、“色”等等；第四，“意象”說(shuō)與“賦比興”說(shuō)密切相關(guān)，可以說(shuō)后者是前者的潛理論。可見(jiàn)，我國(guó)的“意象”說(shuō)實(shí)際上有著豐富多彩的內(nèi)容。②正因?yàn)槿绱?，中西學(xué)者在界定和運(yùn)用“意象”一詞時(shí)，自然紛紜莫定。其中，有一個(gè)明顯的分歧點(diǎn)，那就是把它或者視為“意中象”，或者視為“意加象”。前者比較寬泛，是指藝術(shù)構(gòu)思或藝術(shù)想像中的任何形象。無(wú)論是詩(shī)人構(gòu)思時(shí)原有的，還是讀者讀后創(chuàng)造出來(lái)的；無(wú)論是形諸筆墨的，還是僅存于詩(shī)人頭腦之中而難以描述的；無(wú)論是訴諸讀者感官的，還是以其荷載的意蘊(yùn)而引起讀者理性認(rèn)識(shí)的：所有這一切，無(wú)不包括在內(nèi)。后者比較狹窄，僅僅指那些由于附有抽象事物而構(gòu)成比喻、象征、寄托或暗示的藝術(shù)形象。這樣去界定，盡管讀者的再創(chuàng)造可能會(huì)得到默許，但評(píng)論家往往要慫恿他去捕捉詩(shī)人的原意。③如果承認(rèn)廣義的意象，實(shí)際上就等于承認(rèn)意象的基本性質(zhì)––––具象性和包孕性。具象性是意象“與生俱來(lái)”的性質(zhì)；只是在語(yǔ)言藝術(shù)中，其所具之象必須借助“心靈的眼睛”去觀察，去玩賞，不必盡然如眼前的實(shí)物，令人寓目可得。那些確實(shí)浮現(xiàn)于腦海之中卻又說(shuō)不出、寫(xiě)不來(lái)的藝術(shù)形象尤其如此。包孕性則指意象荷載抽象事物（如哲理、意向、情愫等）或關(guān)聯(lián)其他具體事物的性質(zhì)，這是在詩(shī)人藝術(shù)匠心的熔鑄中，后天獲得并逐漸得以強(qiáng)化的。兩者相比，具象性更直接涉及意象自身的本質(zhì)特征，包孕性則更集中代表詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)特征，兩者均是界定時(shí)不可或缺的條件。④如果承認(rèn)意象的兩種基本性質(zhì)，也就等于承認(rèn)它的基本作用––––描述作用和指涉作用。前者的體現(xiàn)，在于意象訴諸感官而引起身臨其境的藝術(shù)感受，至于是否會(huì)由此引起進(jìn)一步的思考倒不十分重要。寫(xiě)景詩(shī)，應(yīng)該是意象發(fā)揮描述作用的范例，詩(shī)人利用種種意象，為的是在讀者面前展示一片栩栩如生、真實(shí)可睹的畫(huà)面。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)某寫(xiě)景詩(shī)傳達(dá)了詩(shī)人的閑適心情，某寫(xiě)景詩(shī)透露了詩(shī)人歸隱的意向等等，但這種從整首詩(shī)反映詩(shī)人情志的指涉作用，自與意象本身的指涉作用有所區(qū)別，單看“小橋流水人家”，何以見(jiàn)出飄零游子的孤寂心情？指涉作用的體現(xiàn)，在于意象訴諸智識(shí)而引起理性思考。至于是否借助意象的描述作用，也是第二位的。這種作用小可見(jiàn)于比喻、借代等辭格，暗示、象征等局部藝術(shù)手法，大可見(jiàn)于諷諭詩(shī)、寓言詩(shī)等詩(shī)歌類型。然而，還有一些復(fù)合意象或意象組合，其組成部分猶如“人面桃花相映紅”，令人難以辨別它們是在描述還是在指涉。不過(guò)，無(wú)論遇到哪種情況，意象具有這兩種基本作用還是顯而易見(jiàn)的。15.下列對(duì)“意象”的解說(shuō)，符合文意的一項(xiàng)是（）A.是活躍在文學(xué)批評(píng)之中，用來(lái)描述文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的一種藝術(shù)形象。B.是能夠引起某種體驗(yàn)（尤其是視覺(jué)體驗(yàn)），傳達(dá)某種意蘊(yùn)的文學(xué)藝術(shù)形象。C.指由于附有抽象事物而構(gòu)成比喻、象征、寄托或暗示的文學(xué)創(chuàng)作手法。D.“意”專指情、理、神，“象”專指“景、物、色”，二者合稱為“意象”。16.下列各項(xiàng)中與意象的包孕性有關(guān)的一組是（）A.意象是鮮活具體的，但不可能也沒(méi)必要做到完全如眼前實(shí)物。B.意象能荷載或關(guān)聯(lián)其他事物，但這一特性因詩(shī)人的創(chuàng)作水平而異。C.意象“與生俱來(lái)”的性質(zhì)就是訴諸感官而引起身臨其境的藝術(shù)感受。D.意象包含復(fù)合意象和意象組合，因而產(chǎn)生了意象的包孕性。17.根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）A.《易》中的“圣人立象以盡意”、魏晉關(guān)于言、意、象中的“象”，意思應(yīng)該與本文“意象”的“象”不同。B.如果只承認(rèn)意象的狹義定義（意加象），那么，意象的具象性和包孕性也許就無(wú)從談起了。C.意象具有具象性，因而具有描述作用；意象具有包孕性，因而具有指涉作用。D.只有把意象的描述作用和指涉作用結(jié)合起來(lái)，才能準(zhǔn)確分析詩(shī)句中的復(fù)合意象或意象組合。18.文中“廣義的意象”包括哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（不超過(guò)40字）__________________________________________________________________五.（18分）閱讀下面的文章，完成19－22題。托爾斯泰和中國(guó)古典文化思想托爾斯泰是俄國(guó)（乃至世界）經(jīng)典文學(xué)家中和中國(guó)文化關(guān)系最為密切的一個(gè)人。正當(dāng)中國(guó)人在西學(xué)東漸，乃至洋槍洋炮的威逼下，痛感自己的傳統(tǒng)文化不足以保身，終于喊出“打倒孔家店”之時(shí)，托爾斯泰卻在執(zhí)著的譯介研究中國(guó)古典文化思想，要用自己想像中的“中國(guó)人的生活方式”拯救世界；在近代世界從物質(zhì)到精神上全面矚目西方的時(shí)代，托爾斯泰一生的精神探索恰恰是從西方走向東方。這一“人文奇觀”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義值得探索反思。在人們疾呼人文精神衰弱的當(dāng)今現(xiàn)代化世界，人類愈來(lái)愈意識(shí)到，西方唯科學(xué)主義不能解決道德價(jià)值、人生意義這些人類社會(huì)的根本問(wèn)題，而把目光投向中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。于是，由思考托爾斯泰對(duì)中國(guó)古典文化思想的借鑒和共識(shí)關(guān)系，反觀中國(guó)古典文化思想和利弊得失及其對(duì)當(dāng)代世界的價(jià)值，正是該專論研究的特點(diǎn)。我們可以從托爾斯泰東方走向的精神求索的“迂闊”中發(fā)現(xiàn)一些深邃的東西：中國(guó)古典文化思想中對(duì)人自身生命價(jià)值、對(duì)現(xiàn)世人生意義、對(duì)人文世界的關(guān)注，對(duì)無(wú)人關(guān)系、對(duì)個(gè)人與人群間關(guān)系的獨(dú)特而智慧的理解，對(duì)“天地一體之仁”境界的追求，的確可以作為對(duì)當(dāng)今人文精神危機(jī)的一種反思，來(lái)針砭人生意義的失落、道德價(jià)值的淪喪導(dǎo)致的一系列“現(xiàn)代社會(huì)病癥”，來(lái)糾正人與大自然間愈演愈烈的對(duì)立和危機(jī)，使人類社會(huì)走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路；而中國(guó)傳統(tǒng)文化思想缺乏西方個(gè)性意識(shí)，民主意識(shí)，科學(xué)精神和對(duì)客觀世界執(zhí)著的求知、征服、改造的能動(dòng)精神、批判精神，形成消極保守、因循守舊的民族心理，又是使中國(guó)裹足不前的原因之一。反思托爾斯泰東方走向的精神的成敗利鈍，批判繼承中國(guó)古典文化思想，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不重蹈西方現(xiàn)代社會(huì)人文精神失落的覆轍，對(duì)于在全世界范圍內(nèi)人文精神危機(jī)的拯救，都有現(xiàn)實(shí)意義。專論力求把對(duì)托爾斯泰和中國(guó)古典文化思想關(guān)系的研究，放到托爾斯泰所處的民族文化背景和歷史的背景中，放到托爾斯泰一生東方走向的精神求索進(jìn)程之中，把思想家托爾斯泰和藝術(shù)家托爾斯泰統(tǒng)一起來(lái)，特別注意聯(lián)系其藝術(shù)實(shí)踐、生平事跡，力求做到知人論事，進(jìn)行全方位的研究。托爾斯泰是把中國(guó)古典文化思想視為一個(gè)整體加以探索借鑒的。專論作者也把中國(guó)古典文化思想作為一個(gè)矛盾的整體，防止孤立地類比研究。該論力圖借鑒俄國(guó)維謝洛夫斯基歷史比較文化學(xué)方法，并注意從一個(gè)中國(guó)人的視角，說(shuō)出中國(guó)人自己的話語(yǔ)；注意避免一些比較文學(xué)研究中過(guò)于宏觀空泛或簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)比的偏頗，以“傷十指不如斷一指”為指導(dǎo)思想，解剖托爾斯泰這“一只麻雀”：不是從理論思辯出發(fā)，而是從大量史實(shí)資料出發(fā)，進(jìn)行全方位的研究。作為作家專論研究，力求從托爾斯泰和中國(guó)古典文化思想相契合這一新的視角，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的托爾斯泰，從而對(duì)托爾斯泰的一系列重要作品從新的視角做出新的解讀。（有刪改）19.下列對(duì)原文理解準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）A.托爾斯泰精神探索的東方走向，這一“人文奇觀”是中國(guó)人痛感自己傳統(tǒng)文化不足之時(shí)出現(xiàn)的反思現(xiàn)象。B.托爾斯泰精神探索的東方走向，預(yù)示著人們?yōu)榱私鉀Q人類社會(huì)根本問(wèn)題而將參與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的研究。C.反思托爾斯泰精神探索的東方走向，對(duì)當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不重蹈西方人文精神失落的覆轍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。D.專論作者和托爾斯泰在研究各自的專題時(shí)，二者都注重把中國(guó)古代文化思想作為整體進(jìn)行研究。E.專論作者由于運(yùn)用了比較文化的方法研究托爾斯泰和中國(guó)古典文化思想的契合，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新托爾斯泰。20.解釋下列短語(yǔ)在文中的含義。（4分）①自己想象中的“中國(guó)人的生活方式”（2分）答：__________________________________________________②托爾斯泰東方走向的精神探索的“迂闊”。（2分）答：__________________________________________________21.簡(jiǎn)答。（6分）①簡(jiǎn)要概括文中畫(huà)線的兩處“全方位的研究”所指的具體內(nèi)容。（2分）第一處：__________________________________________________第二處：__________________________________________________②你怎樣理解“傷十指不如斷一指”和“解剖‘這一只麻雀’”這兩個(gè)比喻。（4分）（兩個(gè)答案均不超過(guò)20個(gè)字）比喻一：__________________________________________________比喻二：__________________________________________________22.試就文中所說(shuō)的“反思”的某一問(wèn)題，舉例談?wù)勀愕目捶?。要求：?lián)系本文之外的典型事例。（4分）答：__________________________________________________六.（12分）23.把下面4句話按恰當(dāng)順序填入橫線處（只填序號(hào)），使之成為語(yǔ)義連貫的一段話。（3分）在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，___________；楊朱的貴我人格，_________；孟子的大丈夫人格，_________；荀子的君子式人格，_________；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。①鋒芒畢露，正義在胸 ②平和公正，循規(guī)蹈距③赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之 ④絕對(duì)自我，撥一毛而利天下，不為也24.仿寫(xiě)。請(qǐng)選擇某一事物，通過(guò)情境表達(dá)自己的思想感受。（5分）原作：月夜沈尹默霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。 1917年仿寫(xiě)：________________________________________________________________________________________________________________________________________25.請(qǐng)以“陽(yáng)光”為中心，分別寫(xiě)兩段話。第一段描寫(xiě)自然的陽(yáng)光，第二段抒寫(xiě)心中的陽(yáng)光。每段不少于40字。（4分）第一段______________________________________________________第二段______________________________________________________七.（60分）26.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。［作文一］（20分）某日中午，同學(xué)們正在教室里安靜地自習(xí)，有一個(gè)同學(xué)不停地接打手機(jī)。突然，班長(zhǎng)站起來(lái)，說(shuō)了一句話，教室里立刻安靜下來(lái)。請(qǐng)綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)和議論（或抒情）的表達(dá)方法寫(xiě)出這一情景。（300字左右）［作文二］（40分）環(huán)境是人們所在的周?chē)胤胶陀嘘P(guān)事物，包括自然狀況和社會(huì)條件。環(huán)境的好壞直接影響人們的生存與發(fā)展。生活在青山綠水間，會(huì)使你心曠神怡；而處在沙塵暴、洪水、泥石流中，會(huì)使你的生命受到威脅。同樣，在五好家庭，成員間其樂(lè)融融，在文明社區(qū)，鄰里間和睦相處；而在當(dāng)今的伊拉克，那里的人民卻時(shí)刻不得安寧……請(qǐng)以“我與環(huán)境”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

【試題答案】2006年高三年級(jí)綜合練習(xí)（二）高三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一.（15分，每小題3分）1.C 2.A 3.D 4.A 5.C二.（15分，每小題3分）6.D尋找。7.D人稱代詞。（A.代詞。的人。/代詞。用在“今”、“昔”等時(shí)間詞后面，表示“……時(shí)候”?；颍骸罢摺狈旁跁r(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。B.介詞。和、跟、同。/動(dòng)詞。結(jié)交、交好。C.疑問(wèn)代詞。為什么。/副詞。多么。）8.A主語(yǔ)為孟業(yè)。9.B（②互勉的話。⑤孟業(yè)的勤勉、用功。⑥孟業(yè)的才能）.C“客人是孟業(yè)請(qǐng)來(lái)的”說(shuō)法錯(cuò)。原文“卿邀名人也”應(yīng)譯為：你是求取名譽(yù)的人啊?！凹颖哆€”也不合原意。應(yīng)為“多”，且無(wú)“還”意。三.（18分）11.（5分）（每句1分）［譯文］①管仲被捆綁起來(lái)，由魯國(guó)（押送）到齊國(guó)，走在路上，又饑又渴，經(jīng)過(guò)綺烏守邊境的官吏身邊，向他乞討食物。②綺烏守邊境的官吏跪著讓他吃東西，樣子十分恭敬。③守邊境的官吏乘機(jī)偷偷地對(duì)管仲說(shuō)：④“假如僥幸（幸虧，或敬詞，不譯）回到齊國(guó)不被處死而被齊國(guó)重用，你將用什么來(lái)報(bào)答我？”管仲說(shuō)：“假如真的像你說(shuō)的，⑤我將重用賢人，使用能人，評(píng)定（獎(jiǎng)賞）有功之人，我憑什么來(lái)報(bào)答你呢？”邊境的官吏聽(tīng)了埋怨（責(zé)怪、怨恨）他。12.（6分，每小題3分）①B（詩(shī)歌所表達(dá)的并非“贊美之情”，而是對(duì)統(tǒng)治者腐朽生活的“憤恨之情”。）②B（“明月自來(lái)還自去”，不是比喻詩(shī)人孤寂的心境，而是巧用擬人的寫(xiě)法寫(xiě)出了因歷史巨變而引發(fā)的蒼涼之感。）13.（3分）答題要點(diǎn)：①正確指出兩首詩(shī)在思想內(nèi)容、選材角度、表達(dá)技巧等方面的一點(diǎn)不同之處。（1分）②緊扣兩首詩(shī)的某一點(diǎn)進(jìn)行具體分析。（2分）（分析恰切，言之成理即可。）［參考答案示例］思想內(nèi)容：①作品感情基調(diào)不同；吳詩(shī)以諷刺為其寫(xiě)作主旨，“綠樹(shù)碧簾相掩映，無(wú)人知道外邊寒”揭露了唐朝統(tǒng)治者奢侈生活的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人憤恨的感情。崔詩(shī)“云樹(shù)深深碧殿寒”則流露的是一種感傷的情調(diào)。選材角度：②取材的角度不同：吳詩(shī)取材于華清宮興盛之時(shí)。那時(shí)，四郊飛雪，嚴(yán)寒逼人，但華清宮全無(wú)一絲寒意，而是一派春的氣息，宮外宮內(nèi)形成強(qiáng)烈反差。崔詩(shī)則取材于天寶之亂以后的華清宮。磴道冷清，雜草已將道石遮沒(méi)，曾經(jīng)熱鬧非凡、溫暖如春的華清宮，現(xiàn)在是一片狼藉，一派死氣。今昔對(duì)比，置讀者于悲涼氛圍之中。表達(dá)技巧：③作品的表達(dá)技巧各有側(cè)重：吳詩(shī)主要用了對(duì)比手法。詩(shī)人將宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比。宮外，暗云壓城，雪花如卷，天寒地凍，草木枯瑟，而宮內(nèi)只見(jiàn)雪飄之形，不見(jiàn)雪堆之景，樹(shù)林郁郁蔥蔥，樓閣碧簾垂地。深刻揭露唐朝統(tǒng)治者腐朽的生活。崔詩(shī)則運(yùn)用夸張“云樹(shù)深深碧殿寒”、擬人“明月自來(lái)還自去”以及寓情于景的寫(xiě)法（答出其中一種即可），形象地反映了歷史的變遷。14.（4分）①四弦一聲如裂帛②芙蓉泣露香蘭笑③但寒煙衰草凝綠④楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)垄輾w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（每句1分，該句錯(cuò)一個(gè)字不得分）四.（12分，每小題3分）15.B。該結(jié)論可以從意象的基本性質(zhì)和基本作用中概括出來(lái)。（A.用來(lái)描述創(chuàng)作過(guò)程只能是“意象”這一術(shù)語(yǔ)而非藝術(shù)形象。C.僅僅從“狹義（意加象）”的角度界定意象，另外，“意象”并非文學(xué)創(chuàng)作手法。D.忽略了原文中“若分用”意象二字這一條件。）16.B。原文在論述意象的包孕性時(shí)說(shuō)：這是在詩(shī)人藝術(shù)匠心的熔鑄中，后天獲得并逐漸得以強(qiáng)化的。（A.該說(shuō)法指具象性，與包孕性無(wú)關(guān)。C.錯(cuò)誤原因同A項(xiàng)。D.“復(fù)合意象”和“意象組合”各有所指，不屬于意象的包孕性。）17.D。作者的原意是難以區(qū)分描述和指涉這兩種作用。并沒(méi)有一定要結(jié)合起來(lái)的用意；既然條件并不存在，也就無(wú)法推出結(jié)論。（A.理由：南朝劉勰使用這一術(shù)語(yǔ)之前，“意象”并不用來(lái)描述文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程。B.原文依據(jù)是：“如果承認(rèn)廣義的意象，實(shí)際上就等于承認(rèn)意象的基本性質(zhì)”，由此可以推知，不承認(rèn)廣義的意象，就不一定能承認(rèn)意象的基本性質(zhì)。C.原文依據(jù)是：“如果承認(rèn)意象的兩種基本性質(zhì)，也就等于承認(rèn)它的基本作用。”）18.示例：作者構(gòu)思的與讀者創(chuàng)造的，形諸筆墨的與作者頭腦之中的，訴諸感官的與引起思考的。（意思對(duì)即可）五.（18分）19.（4分）C、D（A.這一“人文奇觀”的出現(xiàn)是托爾斯泰的反思結(jié)果。B.參與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想研究的不是“人們”，而是“研究者”。E.發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新托爾斯泰的原因是借鑒比較研究的方法，從大量史實(shí)資料出發(fā)。）20.（4分）①融有中國(guó)古代文化精神的托爾斯泰思想。（2分）②托爾斯泰研究中國(guó)古典文化思想的執(zhí)著精神。（2分）21.簡(jiǎn)答。（6分）①（2分）第一處：