江蘇省興化市高考考前沖刺試卷(二)（語(yǔ)文）

說(shuō)明：請(qǐng)將試卷上的答案填寫在答卷上的相應(yīng)位置。一點(diǎn)解釋：押題只為押題型，無(wú)意押內(nèi)容，同學(xué)們還應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)復(fù)習(xí)。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（看看你語(yǔ)基知識(shí)積累得怎么樣）1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是（）（3分）（劉頎）A．造詣 情誼頤指氣使熠熠生輝B．噱頭 戲謔血雨腥風(fēng)深入虎穴C．訃告 外埠作繭自縛物阜民豐D．乘客 呈現(xiàn)懲前毖后澄清事實(shí)2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）（萬(wàn)安華）A．今年的招生、考試、錄取工作進(jìn)展順利，未發(fā)生一起徇私枉法的事件。B．辛棄疾的詞大多以激昂跌宕、翻云覆雨的氣勢(shì)來(lái)抒情言志，風(fēng)格豪放雄渾，在南宋詞壇中占有重要地位。C．在適應(yīng)性教育中，不唯書、不唯上、大膽懷疑等思想和行為往往被視為出格，但在培養(yǎng)創(chuàng)造性時(shí)就必須開(kāi)禁，否則創(chuàng)造教育就是葉公好龍。D．老李雖然老態(tài)龍鐘，但走路做事卻仍然快捷利索，這同他堅(jiān)持鍛煉身體是分不開(kāi)的。3．下面是某生給同學(xué)寫的作文評(píng)語(yǔ)，其中有簡(jiǎn)明、得體和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的錯(cuò)誤，請(qǐng)找出3處并做修改。（3分）（陳嬌）①寫好抒情散文，關(guān)鍵的地方是要讓感情有所寄托，這樣才能避免空洞無(wú)物的毛病。②你將情感寄托于往事，表達(dá)對(duì)逝去的昔日時(shí)光的留戀，營(yíng)造了富有詩(shī)意的情感氛圍。③看來(lái)，你在抒情散文寫作方面已經(jīng)有了極深的造詣。④請(qǐng)?jiān)谡Z(yǔ)言方面再下點(diǎn)功夫，古人說(shuō)的“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！笔呛苡械览淼?。答：第句，修改第句，修改第句，修改4．閱讀下面這首小詩(shī)，在橫線處仿寫出適當(dāng)?shù)脑?shī)句。（6分）（陳嬌）我仰望星空， 我仰望星空， 我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃； 它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；；， 那凜然的正義， 那博大的胸懷，讓我苦苦地求索、追隨。 。 讓我的心靈棲息、依偎。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（19分）（增強(qiáng)文言意識(shí)，以古義釋古義）閱讀下面的文言文，完成5—8題。（孫長(zhǎng)林）徐鉉，字鼎臣，揚(yáng)州廣陵人。十歲能屬文，不妄游處。仕吳為校書郎，又仕南唐李昪父子，試知制誥，與宰相宋齊丘不協(xié)。時(shí)有得軍中書檄者，鉉及弟鍇評(píng)其援引不當(dāng)。檄乃湯悅所作，悅與齊丘誣鉉、鍇泄機(jī)事，鉉坐貶泰州司戶掾，鍇貶為烏江尉，俄復(fù)舊官。時(shí)景命內(nèi)臣車延規(guī)、傅宏?duì)I屯田于常、楚州，處事苛細(xì)，人不堪命，致盜賊群起。命鉉乘傳巡撫。鉉至楚州，奏罷屯田，延規(guī)等懼，逃罪，鉉捕之急，權(quán)近側(cè)目。及捕得賊首，即斬之不俟報(bào)，坐專殺流舒州。周世宗南征，景徙鉉饒州，俄召為太子右諭德。景死，事其子煜為禮部侍郎，通署中書省事。宋師圍金陵，煜遣鉉求緩兵。時(shí)煜將朱令赟將兵十余萬(wàn)自上江來(lái)援，煜以鉉既行，欲止令赟勿令東下。鉉曰：“此行未保必能濟(jì)難，江南所恃者援兵爾，奈何止之！”煜曰：“方求和解而復(fù)決戰(zhàn)，豈利于汝乎？”鉉曰：“要以社稷為計(jì)，豈顧一介之使，置之度外可也。”煜泣而遣之。及至，雖不能緩兵，而入見(jiàn)辭歸，禮遇皆與常時(shí)同。及隨煜入覲，太祖責(zé)之，聲甚厲。鉉對(duì)曰：“臣為江南大臣，國(guó)亡罪當(dāng)死，不當(dāng)問(wèn)其他。”太祖嘆曰：“忠臣也！事我當(dāng)如李氏?！泵鼮樘勇矢?。太平興國(guó)初，李昉獨(dú)直翰林，鉉直學(xué)士院。從征太原，軍中書詔填委，鉉援筆無(wú)滯，辭理精當(dāng)，時(shí)論能之。師還，加給事中。淳化二年，廬州女僧道安誣鉉奸私事，道安坐不實(shí)抵罪，鉉亦貶靜難行軍司馬。初，鉉至京師，見(jiàn)被毛褐者輒哂之，邠州苦寒，終不御毛褐，致冷疾。一日晨起方冠帶，遽索筆手疏，約束后事。書訖而卒，年七十六。鉉性簡(jiǎn)淡寡欲，質(zhì)直無(wú)矯飾。鉉有文集三十卷，《質(zhì)疑論》若干卷。（節(jié)選自《宋史·徐鉉傳》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．十歲能屬文，不妄游處游：游玩，游覽B．通署中書省事署：代理C．辭理精當(dāng)，時(shí)論能之能：認(rèn)為……有才能D．見(jiàn)被毛褐者輒哂之被：披，穿6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）(3分)A．檄乃湯悅所作至于鞭箠之間，乃令人欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎B．煜以鉉既行久之，能以足音辨人C．方求和解而復(fù)決戰(zhàn)有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫D．禮遇皆與常時(shí)同失其所與，不知7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．徐鉉十歲時(shí)便能寫文章，在南唐為官時(shí)因與宰相宋齊丘關(guān)系不好，又批評(píng)湯悅所寫文書援引不當(dāng)，遭兩人誣陷而被貶謫。B．徐鉉奉李景之命巡察，到楚州時(shí)，上書請(qǐng)求停止屯田，車延規(guī)等畏罪潛逃，徐鉉追捕很急，令權(quán)貴對(duì)他刮目相看。C．徐鉉為解金陵之圍，將個(gè)人生死置之度外，后隨李煜朝見(jiàn)宋太祖受到斥責(zé)時(shí)剛正不阿，宋太祖贊之為忠臣，并希望他忠于大宋。D．徐鉉跟隨軍隊(duì)出征太原時(shí)，軍中需要撰寫的詔書很多，但徐鉉執(zhí)筆寫來(lái)，言辭十分流暢，內(nèi)容精當(dāng)，受到當(dāng)時(shí)人的稱贊。8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)（先找每句的得分點(diǎn)）(1)即斬之不俟報(bào)，坐專殺流舒州。（4分）(2)此行未保必能濟(jì)難，江南所恃者援兵爾，奈何止之！（3分）(3)一日晨起方冠帶，遽索筆手疏，約束后事。（3分）（二）古代詩(shī)詞閱讀（分）（認(rèn)真審題，把步驟答全）9．閱讀元代王冕的一首詩(shī)，回答問(wèn)題。（張翔）

冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。（1）在這首詩(shī)中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？（4分）答：

（2）作者主要運(yùn)用了哪些寫作手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？（6分）答：（三）名句名篇默寫（8分）（一筆一畫地寫，不要同音代替）．補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（咸有桃）（1），；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（2），。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（3）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，。（4），五十弦翻塞外聲。（5）君子，群而不黨。（6）君子之道，，辟如登高必自卑。三、文學(xué)類文本閱讀（23分）（步驟答全，準(zhǔn)確篩選信息，恰當(dāng)概括）閱讀下面的文字，完成11—14題。（沈翠瑩）秋光里的黃金樹周濤這里就正是秋天。它輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開(kāi)：它才不管城市尚余的那三分熱把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它說(shuō)“我管那些？”說(shuō)完，就在闊野間放肆地躺下來(lái)，凝視天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。那樣一種專注，一派寧?kù)o；它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈；它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。在這輝煌的儀式中，它開(kāi)始奢侈，它有了一種本能的發(fā)自生命本體的揮霍欲。一夜之間就把全部流動(dòng)著嫩綠汁液的葉子鑄成金幣，揮撒，或者掛滿樹枝，叮當(dāng)作響，擲地有聲。誰(shuí)又肯躬身趨前拾起它們呢？在這樣豪華慷慨的饋贈(zèng)面前，人表現(xiàn)得冷漠而又高傲。只有一個(gè)孩子，一個(gè)女孩子。她拾起一枚落葉，金紅斑斕的，宛如樹的大鳥身上落下的一根羽毛。她透過(guò)這片葉子去看太陽(yáng)，光芒便透射過(guò)來(lái)，使這枚秋葉通體透明，脈絡(luò)清晰如描。仿佛一個(gè)至高境界的生命向你展示了它的五臟六腑，一塵不染，經(jīng)絡(luò)優(yōu)美?！把?！”那女孩子說(shuō)，“它的五臟六腑就像是一幅畫！”還有一個(gè)老人，一個(gè)瘦老頭，他用掃帚掃院子，結(jié)果掃起了一堆落葉。他在旁邊坐下來(lái)吸煙，順手用火柴引著了那堆落葉，看不見(jiàn)火焰，卻有一股灰藍(lán)色的煙從葉縫間流瀉出來(lái)。這是那樣一種煙，焚香似的煙，細(xì)流輕繞，柔紗舒卷，白發(fā)長(zhǎng)須似地飄出一股佛家思緒。這思想帶著一股特殊的香味，黃葉慢慢燃燒涅磐的香味，醒人鼻腦。老人吸著這兩種煙，精神和肉體都有了某種休憩棲息的愉悅。這時(shí)的每一棵樹，都是一棵站在秋光里的黃金樹，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽(yáng)也和諧；它們站立的姿式高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類無(wú)法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語(yǔ)，很快就將行動(dòng)……大樹，小樹，團(tuán)團(tuán)的樹，形態(tài)偏頗的樹，都處在這種輝煌的時(shí)刻，豐滿成熟的極限，自我完美的巔峰，很快，這一刻就會(huì)消失，剩下一個(gè)個(gè)骨架支楞的荒野者。但是樹有過(guò)憂傷么？但是樹有過(guò)拒絕落葉的離開(kāi)么？當(dāng)然沒(méi)有。它作為自然的無(wú)言的兒子，作為季節(jié)的使者和土地的旗幟，不準(zhǔn)備躲避或遷徙，這是它的天職。當(dāng)我們?cè)谠吧峡吹揭豢每脴涞臅r(shí)候，哪怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，只看見(jiàn)團(tuán)團(tuán)的、兀然出現(xiàn)在地面上的影子，我們也會(huì)感到這是自然賜給我們的一番美意。當(dāng)然隨之我們就會(huì)遺憾太少，要是更多一些該多好，要是有一片森林該多好！但是畢竟是因?yàn)橛辛诉@幾棵樹才引起我們內(nèi)心更大的奢望。對(duì)森林的奢望，是每個(gè)人對(duì)遠(yuǎn)古生活本能的回憶和依戀?；囊笆悄敲戳壤?；荒野上的道路是那么漫長(zhǎng)；原先駐守在這片荒野上的樹呢？它們?cè)?jīng)無(wú)比強(qiáng)大，像一支永遠(yuǎn)不可能消失的大兵團(tuán)，密集的喧嘩的笑聲，仿佛在嘲笑一切妄想消滅它們的力量，而且它們擁有鳥類和眾多的野獸，這些鳥獸類也不相信森林會(huì)消失。但是時(shí)間被人利用了；時(shí)間使人成了最強(qiáng)大的；人類堅(jiān)持不懈地努力著，一斧頭砍死一棵樹，就像殺死一個(gè)士兵，最終，整個(gè)兵團(tuán)消失了，連骨頭也不剩。后來(lái)的人，誰(shuí)還記得荒原不久以前的童話呢？關(guān)于樹的呼吁已經(jīng)很多了，我不打算重復(fù)了。我只是覺(jué)得，樹在中國(guó)北方像流竄深山的小股殘匪一樣悲慘。我忽然想到，當(dāng)?shù)厍蛏峡撤サ糇詈笠豢脴涞臅r(shí)候，人類肯定是更發(fā)達(dá)、更神奇了。但是那時(shí)人類將用什么辦法復(fù)制一棵樹呢？復(fù)制一棵真正的樹－－會(huì)增長(zhǎng)年輪的、會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果、葉子變成金幣自動(dòng)飄落的樹－－假如有誰(shuí)可以做到，那無(wú)疑會(huì)成為科學(xué)史上的嶄新一頁(yè)。但那將是多么滑稽的一頁(yè)呀！因此，對(duì)樹充滿敬意吧——從現(xiàn)在就開(kāi)始，對(duì)任何一棵樹充滿敬意，就像對(duì)自己的上司那樣。（節(jié)選自《周濤散文·伊犁秋天的札記》，有改動(dòng)）11．作者寫秋天的落葉，為什么要聯(lián)系孩子和老人來(lái)寫？（5分）答：12．請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章畫線段落加以賞析。（6分）答：13．結(jié)合原文，理解下列詞語(yǔ)和句子的含義。（6分）①童話答：②那將是多么滑稽的一頁(yè)呀！答：14．結(jié)尾作者呼吁“對(duì)樹充滿敬意吧”，文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的？（6分）答：四、選考題（15分）（只選對(duì)的，不選難的，把兩題的問(wèn)題都讀一遍，比較一下難易）以下兩類閱讀題，考生只能選定其中一類作答，不得選做另一類中的題目。（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字。完成15—17題。（萬(wàn)安華）快樂(lè)與功利原本是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“心照不宣”的前提。邊沁、斯密、密爾、杰文斯、馬歇爾、薩繆爾森等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家均對(duì)快樂(lè)、幸福理論有過(guò)諸多闡述，其中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家并把快樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。由于人類快樂(lè)、幸福包含了親情、環(huán)境、健康、宗教、友誼、社會(huì)公正等大量非經(jīng)濟(jì)因素，因而使得其必然涉及人與人之間的相互作用，承認(rèn)“社會(huì)”的價(jià)值維度，是對(duì)古希臘“共同體主義”與中國(guó)“天人合一”文化哲學(xué)精神的某種傳承。然而，由于文藝復(fù)興以來(lái)構(gòu)建起來(lái)的以個(gè)人本位為價(jià)值中樞的近代主體性在歐洲社會(huì)取得了主流價(jià)值觀地位，加之近代工業(yè)化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)學(xué)本身需要脫離哲學(xué)分支體系的要求，使得具有社會(huì)價(jià)值規(guī)范意義與終極價(jià)值意義的快樂(lè)概念，蛻化為由個(gè)人生理和心理本能決定并局限于追求個(gè)體經(jīng)濟(jì)效用的偏好。這種以狹義的經(jīng)濟(jì)效用主義與利己主義為中心的偏好論與效用論，拒絕承認(rèn)社會(huì)相互作用的人類行為機(jī)理，進(jìn)而否認(rèn)快樂(lè)、幸福需要人與人、個(gè)體與整體之間相互和諧才能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)價(jià)值維度。由于建立于個(gè)體主義、利己主義、物質(zhì)利益主義基礎(chǔ)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀與邏輯理性主義方法論，忽視了世界真正的合作前提與快樂(lè)體驗(yàn)的行為終極本質(zhì)，使得其理論因缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的支持而遇到日益巨大的挑戰(zhàn)?？鞓?lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)追尋人類行為真諦并直面生活現(xiàn)象，使得其不僅具有現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，與人類行為的終極價(jià)值相一致，更加重要的是它所揭示的終極價(jià)值理念對(duì)于我們拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值視野，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。因?yàn)?，只有快?lè)、幸福才具有終極價(jià)值，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義永遠(yuǎn)只是相對(duì)于快樂(lè)、幸福的增長(zhǎng)而言才具有價(jià)值的?？鞓?lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的快樂(lè)計(jì)量理論與實(shí)證方法研究，還可以為我們發(fā)現(xiàn)人類快樂(lè)影響因子的權(quán)重序列，為個(gè)人完善人生，為科學(xué)技術(shù)指明發(fā)展方向，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略決策，提供極具價(jià)值的分析基礎(chǔ)。因?yàn)?，健康、親情、環(huán)境，這些無(wú)需多少資金與資源的項(xiàng)目原本就是人類無(wú)上快樂(lè)的源泉。同樣需要認(rèn)識(shí)到的是，并不是快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)迎合了當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，而是快樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目的與人類行為的邏輯起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原本就是需要這樣構(gòu)建的，只是由于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展偏離了這一目標(biāo)，才引起了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念向快樂(lè)的復(fù)歸，2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡尼曼還專門為此撰寫了《回到邊沁》一文。我們不由得感慨，我們可能正在迎來(lái)一個(gè)非常有意義的追索人類行為真諦的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代！15．根據(jù)文中的信息，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承古希臘“共同體主義”和中國(guó)“天人合一”的文化哲學(xué)精神，因此就必然舍棄個(gè)體的利益。B．快樂(lè)計(jì)量理論與實(shí)證方法研究為人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供分析基礎(chǔ)，因而決定了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略決策。C．因?yàn)榻】怠⒂H情、環(huán)境等人類無(wú)上的快樂(lè)源泉無(wú)需多少資金與資源，所以快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不追求經(jīng)濟(jì)效用。D．因?yàn)槿祟愋袨榈恼嬷B就是快樂(lè)與幸福，所以當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念向快樂(lè)復(fù)歸是真正以人為本。16．西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的原因有哪些？（6分）答：17．請(qǐng)你歸納出“快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義的原因。（6分）答：（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成15—17題。（孫長(zhǎng)林）解讀畢加索①面對(duì)這樣一個(gè)不可思議的強(qiáng)悍茁壯、偉大狂放的藝術(shù)家，我們常常只有驚嘆。其他都是驚嘆之余或曲終之后的惋惜與回味，或許還有細(xì)細(xì)地咀嚼——品咂其中的苦味和甘甜，以及咸澀。②在人類的歷史上，有一些藝術(shù)家是難以超越的，他們本來(lái)就是這樣一些強(qiáng)大特異的生命。這些生命仿佛有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，一生可以縱橫涂抹而不知疲倦。他們幾乎無(wú)一例外地?fù)碛幸粋€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的生命、漫漫的創(chuàng)造歷史：從很早即開(kāi)始起步，直到最后才緩緩終止。畢加索最早的作品是十歲左右畫出的，如十四歲的《裸腳女孩》、《老漁民》等杰出的作品——僅此一條就決定了這是一個(gè)非凡的繪畫天才。③縱觀他一生的無(wú)數(shù)作品，可以從中找到各種風(fēng)格傾向各種情緒，這些奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡。它們本身即組成一個(gè)宇宙，其中繁星閃爍，風(fēng)云變幻，既有風(fēng)和日麗也有雷鳴電閃，更有驚濤駭浪，那種動(dòng)人的美，讓人過(guò)目不忘的最為獨(dú)到的呈現(xiàn)與表達(dá)，簡(jiǎn)直比比皆是。我們可以一口氣列舉出《站在球上的孩子》《特技表演者的家庭與孩子》《奧爾喜肖像》《持扇的女子》……多到一時(shí)難以窮盡。最偉大的藝術(shù)家，他們的心底從來(lái)都是充斥了不安：懷疑自己的意義、自己的創(chuàng)造、自己的人生道路，這種懷疑的結(jié)果就是藝術(shù)生涯中的無(wú)數(shù)次激變，是無(wú)頭無(wú)尾的探求，大嬉戲和大玩笑，包括大絕望大痛苦；還有惡作劇，裝傻與佯瘋，傲世與自卑，欺世與自欺……這一切綜合一起，讓后來(lái)人去清理和辨析，去極為困難地分揀。后來(lái)人常常是不知所措的，在這亙古未見(jiàn)的一大堆斑駁燦爛面前，大半只有嘆息，而沒(méi)有能力去鑒別——他們甚至在這樣的生命面前連起碼的冷靜都要喪失，視聽(tīng)失靈，這就是藝術(shù)家和受眾的雙重悲劇。④有人不止一次指出他是現(xiàn)代繪畫史上的“巨靈”，除了“野獸派”以外，幾乎開(kāi)創(chuàng)了所有潮流的先河。它們使當(dāng)時(shí)和后來(lái)的藝術(shù)處于激活狀態(tài)，它們也使各種嘗試變得可信和可能。但當(dāng)我們面對(duì)一大堆千奇百怪、巧思百出，有時(shí)直接就是丑陋怪異到目不忍睹的東西時(shí)，難道不應(yīng)該產(chǎn)生一些懷疑嗎?是我們錯(cuò)了還是當(dāng)年的大師錯(cuò)了?追問(wèn)的結(jié)果是：大概誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)，是時(shí)代錯(cuò)了。在一個(gè)人類正被物化、異化，正在走入失去自我的現(xiàn)代荒漠的時(shí)代，作為個(gè)體，一個(gè)生命，你盡可以呼號(hào)，但沒(méi)有回音，更沒(méi)有應(yīng)答……至此，我們或許可以稍稍窺見(jiàn)畢加索當(dāng)年的傷痛。面對(duì)那樣的時(shí)代，人們所能做到的大概也就是像當(dāng)時(shí)的大師那樣，做下這瘋癲無(wú)忌的大喧嘩和大游戲了。他要可意地盡情地嘲諷一番，既嘲諷自己，又嘲諷時(shí)代；既嘲諷去者又嘲諷來(lái)者。因?yàn)椴蝗绱司筒蛔阋员磉_(dá)心中的全部感觸、百纏糾結(jié)無(wú)從擺脫的矛盾與痛苦。⑤不僅如此，他還要面對(duì)一個(gè)顛倒黑白、指鹿為馬的時(shí)代，特別是一個(gè)虛榮的時(shí)代?？磥?lái)一個(gè)藝術(shù)家被逼到了盡頭，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此為樂(lè)——他與另一些人的不同就在于他的自覺(jué)與清醒。畢加索興之所至任意涂抹，像兒童一樣嬉戲不休，上下游蕩，四方徘徊，進(jìn)入化境般的流暢自如，實(shí)際上卻是隱含了一個(gè)生命的全部悲涼無(wú)告。這兒有淚水，有傻笑，更有絕境的哀求，在他這兒等于是以歌當(dāng)哭。⑥就最后而言，就其背后的意義來(lái)說(shuō)，畢加索是消極的。⑦他沒(méi)有將一個(gè)人追求完美的努力、將這種生命的搏斗進(jìn)行到最后。他以另一種方式表達(dá)了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的創(chuàng)造，就在心里悄悄發(fā)出嘆息：偉大的畢加索，屈服的畢加索。注：畢加索(1881—1973年)西班牙畫家，法國(guó)現(xiàn)代派主要代表，一生畫法和風(fēng)格迭變。15．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第③段說(shuō)“這些奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡”，其原因就在于我們沒(méi)有能力鑒別，只有嘆息。B．第③段中“其中繁星閃爍……更有驚濤駭浪”一句以多種自然現(xiàn)象作比喻，形象地表現(xiàn)了畢加索作品多樣化的風(fēng)格和種種復(fù)雜的情緒。C．人類被物化異化，正走人失去自我的現(xiàn)代荒漠時(shí)代，而個(gè)人的呼號(hào)又無(wú)回音，這使畢加索心中有著“無(wú)從擺脫的矛盾與痛苦”。D．“自覺(jué)與清醒”是畢加索與其他藝術(shù)家的不同之處，他的“自覺(jué)與清醒”表現(xiàn)為借助作品長(zhǎng)歌當(dāng)哭。16．文中說(shuō)畢加索的作品“奇跡領(lǐng)略不完也詮釋不盡”，畢加索的作品中有這些“奇跡”的原因是什么?（6分）答：17．文章開(kāi)頭說(shuō)，畢加索是一個(gè)“偉大狂放的藝術(shù)家”，畢加索的“偉大”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括說(shuō)明。（6分）答：五、作文（70分）18．閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。（70分）（咸有桃）建筑是空間的藝術(shù)，合理的空間距離彰顯出建筑的美。人與人的相處，也要保持或尊重彼此的空間。其實(shí)，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的空間，彼此都有空間的聯(lián)系。你或許有這樣的體驗(yàn)，你或許有自己的看法。請(qǐng)以“彼此的空間”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。興化市20年高考考前沖刺語(yǔ)文（二）答題紙20年5月卷面分值：160分考試時(shí)間：150分鐘一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．2．（每題3分）3．答：第句，修改第句，修改第句，修改（3分）4．仿寫(6分)（1）（2）（3）二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（19分）（增強(qiáng)文言意識(shí)，以古義釋古義）5．6．7．（每題3分）8．將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分，第一句4分，另外每句3分）（1）（2）（3）（二）古代詩(shī)詞閱讀（分）（認(rèn)真審題，把步驟答全）9.（1）答：（4分）（2）答：（6分）（三）名句名篇默寫（8分）（一筆一畫地寫，不要同音代替）．補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1），；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（2），。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（3）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，。（4），五十弦翻塞外聲。（5）君子，群而不黨。（6）君子之道，，辟如登高必自卑。三、文學(xué)類文本閱讀（23分）（步驟答全，準(zhǔn)確篩選信息，恰當(dāng)概括）11．作者寫秋天的落葉，為什么要聯(lián)系孩子和老人來(lái)寫？（5分）答：12．請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章畫線段落加以賞析。（6分）答：13．結(jié)合原文，理解下列詞語(yǔ)和句子的含義。（6分）①童話答：②那將是多么滑稽的一頁(yè)呀！答：14．結(jié)尾作者呼吁“對(duì)樹充滿敬意吧”，文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的？（6分）答：四、選考題（18分）選做哪一項(xiàng)，請(qǐng)?jiān)谠擃}后面的括號(hào)里打“√”（一）論述類文本閱讀（）（二）實(shí)用類文本閱讀（）15.（3分）16．答：（6分）17．答：（6分）五、作文（70分）題目：彼此的空間800興化市20年高考考前沖刺（二）語(yǔ)文參考答案20年5月卷面分值：160分考試時(shí)間：150分鐘1．D[A項(xiàng)中“頤”應(yīng)讀yí，其余都讀yì。B項(xiàng)中“謔、血”應(yīng)讀xuè，其余都讀xué。C項(xiàng)中“埠”應(yīng)讀bù，其余都讀fù。D項(xiàng)都讀chéng。]2．C[“徇私枉法”指曲從私情，不顧國(guó)法而錯(cuò)斷案件。“翻云覆雨”比喻反復(fù)無(wú)?；蛲媾侄巍！叭~公好龍”比喻說(shuō)是愛(ài)好某個(gè)事物，其實(shí)并不真愛(ài)好?！袄蠎B(tài)龍鐘”形容年老體衰、行動(dòng)不便的樣子。]3.①刪去“的地方”。②刪去“逝去的”或“昔日”。③“很深的造詣”改為“較高的水平”。④刪去引號(hào)內(nèi)的句號(hào)。（3分，每點(diǎn)1分，改對(duì)3處得滿分。）4．示例：那無(wú)窮的真理那無(wú)窮的奧秘/讓我充滿熱愛(ài)、感到敬畏讓我深深地?zé)釔?ài)、感到敬畏/它是那樣自由而寧?kù)o它是那樣廣闊而寧?kù)o（6分，每句2分）5．A應(yīng)為“交往，來(lái)往”。6．C表轉(zhuǎn)折（A前為“是”，后為“才”；B前為“因?yàn)椤保鬄椤皯{”；D前為介詞，“和、跟”，后為連詞，“和”。）7．B“側(cè)目”應(yīng)理解為“畏懼”。8．(1)徐鉉不等朝廷批復(fù)就（當(dāng)即）斬殺（“就當(dāng)即斬殺而不等朝廷批復(fù)”亦可），因犯專擅生殺之罪被流放到舒州。（“俟”“坐”“?！?、被動(dòng)句各1分）(2)這次前往不一定能夠保證解救危難，江南所依靠的是援兵，為什么要讓他停止呢？（“濟(jì)難”“奈何”“止”各1分。）(3)一天，徐鉉早晨起身，正裝束打扮（戴帽子束腰帶），突然急著要來(lái)紙筆，親筆寫下（遺言），交代后事。（“冠帶”“疏”“約束”各1分。）參考譯文：徐鉉，字鼎臣，揚(yáng)州廣陵人。徐鉉十歲時(shí)就善寫文章，不亂交往。出仕吳任校書郎，又在南唐李昪父子手下做官，主管草擬詔命，與宰相宋齊丘不和。有時(shí)候看到軍中的文書，徐鉉與他的弟弟徐鍇就議論（評(píng)論）文書引證不當(dāng)。文書是湯悅寫的，湯悅就同宋齊丘一同誣陷徐鉉、徐鍇泄露軍中機(jī)密之事，徐鉉獲罪被貶為泰州司戶掾，徐鍇被貶為烏江尉，不久官?gòu)?fù)原職。當(dāng)時(shí)李景任命自己身邊的車延規(guī)、傅宏在常、楚州管理屯田，辦事苛求細(xì)枝末節(jié)（嚴(yán)格而瑣碎），百姓忍受不了，導(dǎo)致盜賊紛起。李景命徐鉉奉命巡察。徐鉉到楚州后，上書請(qǐng)求停止屯田，車延規(guī)等人害怕，畏罪而逃，徐鉉追捕很急，權(quán)貴都很害怕。等到捕得盜賊頭子，徐鉉不等朝廷批復(fù)就（當(dāng)即）斬殺，因犯專擅生殺之罪被流放到舒州。周世宗南征，李景將徐鉉貶謫（調(diào)）到饒州，不久召任太子右諭德。李景死后，侍奉他的兒子李煜做禮部侍郎，代理中書省的事務(wù)。宋軍圍困金陵，李煜派徐鉉請(qǐng)求宋軍退兵。當(dāng)時(shí)李煜的部將朱令赟率領(lǐng)十多萬(wàn)士兵從上江（長(zhǎng)江上游地區(qū)）來(lái)救援，李煜因?yàn)樾煦C已經(jīng)確定前往，想要阻止朱令赟讓他不要東下（向東進(jìn)軍）。徐鉉說(shuō)：“這次前往不一定能夠保證解救危難，江南所依靠的是援兵，為什么要讓他停止呢？”李煜說(shuō)：“剛求和解卻又要決戰(zhàn)，難道對(duì)你有好處嗎？”徐鉉說(shuō)：“要以國(guó)家安危為大計(jì)，難道能顧慮（顧及）一個(gè)使者的安危嗎？可以置之度外（不必考慮）。李煜哭著送他出發(fā)。等到了宋營(yíng)，徐鉉雖然不能讓宋退兵，但入見(jiàn)辭歸，受到的禮遇都跟平時(shí)一樣。到跟隨李煜朝見(jiàn)宋太祖，太祖斥責(zé)徐鉉，十分嚴(yán)厲。徐鉉回答說(shuō)：”我是江南大臣，國(guó)家滅亡按罪該死，不應(yīng)當(dāng)考慮其他。”太祖感嘆地說(shuō)：“真是忠臣?。∈谭钗乙谭罾钍弦粯??！比蚊鎏勇矢?。太平興國(guó)初，李昉獨(dú)主翰林院，徐鉉主學(xué)士院。徐鉉跟隨出征太原，軍中文書很多，徐鉉提筆即寫，言辭流暢，內(nèi)容精當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們都夸贊他有才干。出師歸來(lái)，加封給事中。淳化二年，廬州女尼道安誣告徐鉉奸詐營(yíng)私（或“通奸”），道安因?yàn)椴粚?shí)誣告獲罪受到處罰，徐鉉也被貶為靜難行軍司馬。徐鉉初到京師，看見(jiàn)穿獸毛短衣的人就譏笑，邠州極寒冷，但徐鉉始終不穿獸毛短衣，因寒冷而得病。一天，徐鉉早晨起身，正裝束打扮（戴帽子束腰帶），突然急著要來(lái)紙筆，親筆寫下（遺言），交代后事。寫完就死了，享年七十六歲。徐鉉生性簡(jiǎn)樸淡泊，少私欲，樸實(shí)正直不造作。徐鉉著有文集三十卷，《質(zhì)疑論》若干。9．（1）作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳?jí)m）、報(bào)春（散作乾坤萬(wàn)里春）的特征。（4分）

（2）主要運(yùn)用了襯托（用冰雪襯托梅之堅(jiān)毅）、對(duì)比（用桃李對(duì)比以顯示梅之高潔守志）的手法；表達(dá)了堅(jiān)持理想操守，不與世俗同流合污的思想感情。（6分）．（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切