延邊大學(xué)《中國考古學(xué)通論史前夏商周》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁延邊大學(xué)

《中國考古學(xué)通論史前夏商周》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方音樂發(fā)展歷程中，巴洛克音樂具有獨(dú)特的風(fēng)格。以下關(guān)于巴洛克音樂特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.旋律華麗復(fù)雜，充滿裝飾音和變奏B.節(jié)奏強(qiáng)烈而規(guī)整，多采用復(fù)調(diào)音樂形式C.情感表達(dá)較為含蓄和內(nèi)斂，注重音樂的形式美D.巴洛克音樂主要用于宗教儀式和宮廷娛樂，缺乏對個(gè)人情感的表達(dá)2、在探討古希臘悲劇時(shí)，索?？死账沟淖髌穫涫荜P(guān)注。假設(shè)你在研究索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢罚@部作品展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和人類的抗?fàn)?。以下哪?xiàng)最能反映古希臘悲劇中所表達(dá)的對命運(yùn)的看法？（）A.命運(yùn)是可以被人類改變和掌控的B.命運(yùn)是神秘不可知的，人類只能被動(dòng)接受C.命運(yùn)雖然強(qiáng)大，但人類可以通過智慧和勇氣與之抗?fàn)嶥.命運(yùn)是由神靈隨意決定的，與人類的行為無關(guān)3、文學(xué)作品中的象征手法常常能夠增強(qiáng)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。例如，在艾略特的《荒原》中，“荒原”象征著現(xiàn)代社會的精神空虛和道德淪喪。那么，象征手法的運(yùn)用在文學(xué)作品中有哪些作用？（）A.使抽象的概念和情感具體化、形象化，便于讀者理解和感受B.增加作品的神秘色彩和藝術(shù)魅力，引發(fā)讀者的思考和想象C.傳達(dá)作者的深層思想和價(jià)值觀，反映社會現(xiàn)實(shí)和人類命運(yùn)D.以上都是象征手法在文學(xué)作品中的重要作用4、在人類的文化交流和融合過程中，不同的文明相互影響和借鑒。假設(shè)我們在研究絲綢之路對中西文化交流的作用，絲綢之路促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的傳播。以下關(guān)于絲綢之路文化交流影響的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.絲綢之路使得中國完全接受了西方的文化和價(jià)值觀，摒棄了自己的傳統(tǒng)B.絲綢之路主要是西方文化向中國的單向傳播，中國文化對西方?jīng)]有產(chǎn)生影響C.絲綢之路促進(jìn)了中西文化的相互學(xué)習(xí)和融合，豐富了雙方的文化內(nèi)涵D.絲綢之路對文化交流的作用有限，沒有對中西文明的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響5、在研究社會心理學(xué)中的群體行為時(shí)，以下哪種現(xiàn)象最能反映群體對個(gè)體的影響？（）A.從眾行為，個(gè)體在群體壓力下改變自己的觀點(diǎn)和行為，以符合群體的規(guī)范B.社會促進(jìn)，個(gè)體在他人在場的情況下表現(xiàn)出更好的績效C.社會惰化，群體中的個(gè)體在共同完成任務(wù)時(shí)付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)少D.去個(gè)性化，個(gè)體在群體中失去自我意識和個(gè)人責(zé)任感，表現(xiàn)出沖動(dòng)和攻擊性6、在語言學(xué)的研究中，語言的演變和發(fā)展受到多種因素的影響。假設(shè)您在探討英語語言的歷史演變，從古英語到現(xiàn)代英語，經(jīng)歷了詞匯、語法和發(fā)音等方面的重大變化。以下哪個(gè)因素對于英語詞匯的豐富和擴(kuò)展起到了最為重要的作用？（）A.與其他語言的接觸和交流，引入大量外來詞匯B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多新的專業(yè)術(shù)語C.社會文化的變遷，產(chǎn)生了反映新觀念和新事物的詞匯D.文學(xué)作品的創(chuàng)作，為語言增添了富有表現(xiàn)力的詞匯7、藝術(shù)作為人類表達(dá)和創(chuàng)造的一種形式，具有豐富的內(nèi)涵和多樣的風(fēng)格。假設(shè)您在研究文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，這一時(shí)期的畫家們強(qiáng)調(diào)人文主義精神，追求真實(shí)、優(yōu)美和理想化的表現(xiàn)。以下哪位畫家的作品最能體現(xiàn)對人體比例和解剖結(jié)構(gòu)的精確把握？（）A.達(dá)芬奇，其作品以細(xì)膩的筆觸和科學(xué)的構(gòu)圖著稱B.米開朗基羅，以其充滿力量和激情的雕塑作品聞名C.拉斐爾，作品風(fēng)格優(yōu)美，充滿和諧與平衡之美D.提香，擅長運(yùn)用色彩表現(xiàn)豐富的情感和氛圍8、在人類的文學(xué)批評領(lǐng)域，不同的批評理論和方法為解讀文學(xué)作品提供了多元的視角。結(jié)構(gòu)主義批評注重分析作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層模式；精神分析批評從作者和讀者的潛意識角度探討作品的意義；女性主義批評關(guān)注作品中的性別意識和女性形象。假設(shè)我們在分析一部小說時(shí)，運(yùn)用了不同的批評方法，得到了不同的解讀結(jié)果。那么，以下哪種認(rèn)識最能體現(xiàn)文學(xué)批評的多元性和相對性？（）A.不同的批評方法都有其合理性，但也存在局限性B.文學(xué)作品的意義是固定不變的，只是批評方法不同導(dǎo)致解讀不同C.批評方法的選擇取決于批評者的個(gè)人偏好和學(xué)術(shù)背景D.文學(xué)批評應(yīng)該以作者的意圖為唯一標(biāo)準(zhǔn)9、音樂作為一種藝術(shù)形式，能夠觸動(dòng)人們的心靈，跨越語言和文化的障礙。古典音樂在音樂史上占據(jù)著重要的地位，貝多芬的作品更是廣為流傳。對于貝多芬音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，以下說法正確的是：（）A.旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏輕快活潑，充滿了歡樂的氛圍B.作品充滿激情和力量，具有強(qiáng)烈的戲劇性和沖突感C.音樂風(fēng)格優(yōu)雅細(xì)膩，注重和聲的和諧與平衡D.貝多芬的音樂較為保守，遵循傳統(tǒng)的音樂形式和規(guī)則10、當(dāng)我們研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的私小說時(shí)，其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和主題選擇具有一定特點(diǎn)。假如要理解私小說中對個(gè)人內(nèi)心世界的細(xì)膩描繪，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.主要關(guān)注外部社會現(xiàn)實(shí)，對個(gè)人內(nèi)心涉及較少B.以夸張的手法展現(xiàn)個(gè)人的幻想和欲望C.真實(shí)而深入地揭示個(gè)人的情感、困惑和矛盾D.為了迎合讀者的好奇心，虛構(gòu)個(gè)人經(jīng)歷11、在人類的宗教信仰中，宗教儀式和象征具有重要的意義。以基督教的洗禮和圣餐儀式為例，它們不僅是宗教信仰的外在表達(dá)，還蘊(yùn)含著深刻的宗教教義和精神內(nèi)涵。然而，對于宗教儀式和象征的理解在不同的教派和文化中可能存在差異。那么，以下哪種情況最能說明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性？（）A.不同教派對于洗禮的方式和意義有不同的解釋B.同一教派在不同地區(qū)的圣餐儀式形式有所不同C.宗教儀式和象征在不同歷史時(shí)期發(fā)生了變化D.以上情況都能說明宗教儀式和象征的多樣性和復(fù)雜性12、在人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的價(jià)值。以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.具有固定的形態(tài)和物質(zhì)載體，容易保存和傳承B.以口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)等形式存在，依靠人的傳承而延續(xù)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)高D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要法律和政策的支持13、在哲學(xué)研究中，現(xiàn)象學(xué)主張回到事物本身，通過直觀來把握事物的本質(zhì)。以下關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，以純粹的意識去體驗(yàn)和描述現(xiàn)象B.現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象背后不存在本質(zhì)，我們所看到的就是事物的全部C.強(qiáng)調(diào)對主體的意識活動(dòng)和體驗(yàn)進(jìn)行深入分析，揭示其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和規(guī)律D.現(xiàn)象學(xué)的方法對心理學(xué)、文學(xué)批評等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響14、宗教在人類社會中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。佛教作為世界三大宗教之一，其教義和修行方法對眾多信徒產(chǎn)生了引導(dǎo)作用。關(guān)于佛教的核心教義“四諦”，以下解釋正確的是：（）A.指的是生、老、病、死四種人生痛苦B.包括苦諦、集諦、滅諦、道諦，闡述了人生的苦難、苦難的原因、消除苦難的方法和達(dá)到涅槃的途徑C.是關(guān)于佛教神靈的四種神秘力量D.只是一種哲學(xué)思考，對人們的日常生活沒有實(shí)際指導(dǎo)意義15、宗教在不同的地區(qū)和民族中有著多樣的表現(xiàn)形式和教義解釋。以伊斯蘭教為例，伊斯蘭教在全球范圍內(nèi)擁有眾多信徒，其教義涵蓋了生活的各個(gè)方面。以下關(guān)于伊斯蘭教教義核心的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)個(gè)人的物質(zhì)享受和世俗權(quán)力的追求B.伊斯蘭教主張通過冥想和禁欲來達(dá)到精神的解脫C.伊斯蘭教倡導(dǎo)信仰唯一的真主安拉，遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，追求和平與正義D.伊斯蘭教認(rèn)為宗教與科學(xué)是相互對立的，排斥科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用16、在世界歷史上，工業(yè)革命是一次具有重大意義的變革。以下關(guān)于工業(yè)革命的影響，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，使機(jī)器生產(chǎn)取代了手工勞動(dòng)，工廠制度逐漸取代了手工工場B.工業(yè)革命促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量農(nóng)村人口涌入城市，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，同時(shí)也帶來了一系列社會問題，如環(huán)境污染、貧富差距等C.工業(yè)革命推動(dòng)了國際貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使世界市場初步形成D.工業(yè)革命只對西方國家的經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了影響，對其他地區(qū)沒有任何作用17、在考察中國古代儒家思想的發(fā)展歷程時(shí)，我們可以看到其在不同歷史時(shí)期有著不同的側(cè)重點(diǎn)和演變。假設(shè)我們正在研究宋代朱熹的理學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，試圖對儒家的道德規(guī)范進(jìn)行更加嚴(yán)格的定義和闡釋。那么，對于朱熹這一思想觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會背景下的意義，以下哪種解讀最為合理？（）A.這種思想壓抑了人的自然欲望，對社會發(fā)展起到了阻礙作用B.它有助于規(guī)范社會秩序，提升人們的道德修養(yǎng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的需要C.朱熹的理學(xué)思想過于僵化，與當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際情況脫節(jié)D.“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)與儒家傳統(tǒng)思想背道而馳，是對儒家的錯(cuò)誤解讀18、在人類的審美觀念中，對于美的定義和標(biāo)準(zhǔn)因文化、時(shí)代和個(gè)人的差異而有所不同。古希臘時(shí)期的美學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)比例和對稱，以下關(guān)于古希臘美學(xué)的描述，正確的是：（）A.認(rèn)為美只存在于藝術(shù)作品中，與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)B.強(qiáng)調(diào)美的客觀性，認(rèn)為美是事物本身所具有的固定比例和形式C.古希臘美學(xué)觀念對現(xiàn)代審美沒有任何借鑒意義D.古希臘美學(xué)只關(guān)注外表的美，不重視內(nèi)在的品質(zhì)19、在社會學(xué)研究中，社會流動(dòng)是指社會成員在社會階層之間的移動(dòng)。在現(xiàn)代社會中，以下哪種因素對個(gè)人社會流動(dòng)的影響最為顯著？（）A.個(gè)人的家庭出身和社會背景B.個(gè)人的教育水平和職業(yè)技能C.社會的政治制度和政策法規(guī)D.偶然的機(jī)遇和運(yùn)氣20、在文學(xué)批評中，對于一首充滿象征和隱喻的現(xiàn)代詩歌，其意義往往不是直接表達(dá)出來的，而是需要讀者通過解讀和聯(lián)想來領(lǐng)悟。以下哪種批評方法會更注重對詩歌語言的修辭和意象進(jìn)行分析？（）A.傳記批評，關(guān)注作者的生平經(jīng)歷對作品的影響B(tài).修辭批評，研究文學(xué)作品中的修辭手法和語言技巧C.社會歷史批評，將作品與社會歷史背景相結(jié)合D.文本批評，專注于詩歌文本本身的語言和結(jié)構(gòu)二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）全面論述西方文化中的“古希臘哲學(xué)中的辯證法”。介紹古希臘哲學(xué)家如赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德等人的辯證法思想，分析辯證法在認(rèn)識世界、思考問題和解決矛盾方面的作用，探討古希臘辯證法對后世哲學(xué)和思維方式的影響。2、（本題5分）西方哲學(xué)中的理性主義對人類的認(rèn)知和思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請闡述理性主義的主要觀點(diǎn)和代表人物，如笛卡爾、斯賓諾莎等，并分析理性主義如何推動(dòng)了科學(xué)、哲學(xué)和社會制度的發(fā)展，以及其在當(dāng)代社會中的價(jià)值和局限性。3、（本題5分）語言的禮貌原則在人際交往中起著重要作用。請分析語言禮貌原則的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，并舉例說明在不同文化背景下禮貌原則的差異。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）一部以當(dāng)代職場為背景的小說，揭示了職場競爭中的壓力、人際關(guān)系的復(fù)雜以及個(gè)人價(jià)值觀的沖突。但有讀者認(rèn)為小說過于強(qiáng)調(diào)功利主義，缺乏對人文關(guān)懷的關(guān)注。請分析這部小說在反映社會現(xiàn)實(shí)和傳遞人文精神方面的不足之處，并提出改進(jìn)的建議。2、（本題5分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，老師展示了印象派畫家莫奈的作品《干草堆》。同學(xué)們對印象派繪畫注重瞬間光影和色彩變化的表現(xiàn)手法產(chǎn)生了濃厚興趣，但也有同學(xué)認(rèn)為這種畫風(fēng)過于隨意，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和細(xì)節(jié)描繪。請從藝術(shù)史的角度分析印象派繪畫的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處，以及莫奈作品的藝術(shù)價(jià)值，并回應(yīng)同學(xué)對于其畫風(fēng)隨意的質(zhì)疑。3、（本題5分）在一幅宗教壁畫中，描繪了眾多神靈和宗教場景，展現(xiàn)了宗教的莊嚴(yán)和神秘。請分析這幅壁畫的藝術(shù)風(fēng)格、宗教象征意義以及對信徒宗教信仰的影響，思考宗教藝術(shù)在宗教傳播和文化傳承中的作用。4、（本題5分）一部電影以一個(gè)小人物的奮斗歷程為主題，講述了他在社會底層不斷努力、克服困難，最終實(shí)現(xiàn)夢想的故事。請分析電影中所展現(xiàn)的個(gè)人奮斗精神、社會機(jī)會均等和夢想的力量，思考如何為每個(gè)人提供公平的發(fā)展機(jī)會和實(shí)現(xiàn)夢想的舞臺。5、（本題5分）某鄉(xiāng)村在推進(jìn)文化建設(shè)的過程中，遇到了文化設(shè)施簡陋、文化人才匱乏、村民參與積極性不高等