【教無(wú)憂】高中語(yǔ)文課件選擇性必修下冊(cè)（2019）112《離騷》

《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，積累詞匯，背誦詩(shī)歌；準(zhǔn)確理解“香草美人”的象征意義，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的文學(xué)歷史地位。思維發(fā)展與提升：反復(fù)誦讀，鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解屈原的政治理想和所處的政治現(xiàn)實(shí)，把握詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道、追求美政的高尚節(jié)操，理解并感受屈原高尚的人格美。文化傳承與理解：感受屈原熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！x”，通“罹”，“遭遇”之義；

騷，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的政治家，是我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。因出身貴族，又“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，早年深受楚懷王的寵信，曾任楚國(guó)的左徒和三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張連齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原和楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，他遭到小人誣陷，被楚懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破楚國(guó)的郢都，屈原悲憤不已，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。代表作品：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》，其中《離騷》是代表作。“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇后的一種新詩(shī)體。至漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱了。優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，融入神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。為了教育學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，樹立積極向上的人生理想”，我校高中語(yǔ)文組準(zhǔn)備舉辦“鑒古學(xué)今”為主題的閱讀分享會(huì)，我們班的建議是結(jié)合進(jìn)度，閱讀屈原的《離騷》，組織探討然后去參加分享。疏通字詞句，理解詩(shī)歌節(jié)選內(nèi)容。活動(dòng)任務(wù)一帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。判斷句我是古帝高陽(yáng)氏的遠(yuǎn)代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。朕我皇大考已故的父親貞當(dāng)、正當(dāng)孟開始正月，寅月皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。狀語(yǔ)后置先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。給我取名叫正則，給我表字叫靈均。覽揆觀察衡量肇開始錫同“賜”，賜給名、字名作動(dòng)，給……起名/表字紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上以美好的容貌。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成配飾。紛盛多重加修能美好的容貌扈楚地方言，披辟同“僻”，僻靜、幽靜紉連綴、連接汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。賓語(yǔ)前置光陰如流水我好像要追趕不上，心憂歲月不會(huì)等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。汨水疾流的樣子，此處用以形容時(shí)光飛逝搴拔取攬采摘不吾語(yǔ)賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，不等待我日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。時(shí)間迅速逝去而不久留，春天和秋天的時(shí)序不斷更替。思及草木也有凋零之時(shí)，便害怕有才德、有作為的人也將衰老。忽迅速惟思淹久留代序時(shí)序更替美人代指有才德、有作為的人遲暮衰老長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（我）長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，掩面而泣，哀嘆人生中如此多的艱苦。我雖然崇尚美德而約束自己，可早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。太息美好的容貌好愛慕崇尚修姱形作名，美好的品質(zhì)鞿羈喻指束縛、約束被動(dòng)句民生人生誶諫諍替廢棄既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我，又因?yàn)槲也杉总茷榕滹椂o我加上罪名。這也是我所崇尚所追求的美好品格，縱使死上多次，也決不后悔。纕佩帶申重復(fù)、加上所+善喜歡/羨慕的……（名詞性結(jié)構(gòu)）九死多次死亡狀語(yǔ)后置怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。怨恨君王太過(guò)放縱，始終不能體察人心。眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。靈修指楚懷王浩蕩荒唐、放縱眾女喻指小人蛾眉喻指美好的品德狀語(yǔ)后置民心指屈原的心謠諑毀謗固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。世俗本來(lái)是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，竟相把迎合討好奉作法度。固本來(lái)工善于、擅長(zhǎng)繩墨木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩，準(zhǔn)則巧形作動(dòng)，取巧偭違背錯(cuò)同“措”，舉措追曲追隨邪佞周容迎合討好忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶而又失意，獨(dú)有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧可突然死去隨流水飄走，我也決不做出迎合討好他人的丑態(tài)！忳憂愁煩悶郁邑同“郁悒”，憂愁苦悶溘突然窮困處境困頓，走投無(wú)路侘傺失意的樣子流亡隨流水消逝此態(tài)指迎合討好他人的丑態(tài)狀語(yǔ)后置鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B和一般的鳥不能同群，自古以來(lái)原本就是這樣。哪有方枘何圓鑿能夠相合，哪有道不同卻能夠互相安處的？鷙鳥兇猛的鳥，指鷹、雕等群名作動(dòng)，合群方圜方枘（榫頭）和圓鑿。圜，同“圓”周合孰何、怎么屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)使古代圣賢所推崇的。屈/抑使動(dòng)，使……受委屈/受壓抑尤責(zé)罵伏同“服”，保持死直為正道而死厚形作動(dòng)，推崇攘忍受詬辱罵悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而向返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。相觀察回使動(dòng)，使……回轉(zhuǎn)復(fù)路回原路行迷走入迷途第四段延佇久立及趁著反同“返”，返回步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊，驅(qū)馬急行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)使古代圣賢所推崇的。步使動(dòng)，使……緩行馳騎馬跑不入不被容納離為正道而死初服指出仕前的服飾，比喻原先的志向。焉在哪里狀語(yǔ)后置制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。裁剪菱葉荷葉做成上衣，綴縫荷花花瓣做下衣。芰荷菱葉與荷葉芙蓉荷花不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。裳下衣（衣指上衣）不吾知即“不知吾”茍如果，只要賓語(yǔ)前置信確實(shí)芳美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。高/長(zhǎng)形作動(dòng)，加高/加長(zhǎng)岌岌高聳的樣子服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還沒有減損。陸離修長(zhǎng)的樣子雜糅混雜交織在一起昭質(zhì)光明純潔的本質(zhì)定語(yǔ)后置虧減損忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。反顧回頭看游目放眼觀看佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。四荒指遼闊廣大的土地繽紛顏色眾多菲菲香氣濃烈章同“彰”，顯著民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？人生各有各的愛好，我獨(dú)愛好美好并且習(xí)以為常。修美好常常規(guī)即使被肢解我仍然不會(huì)改變，我的心難道會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而改變？體解身體被肢解懲因受創(chuàng)而戒止被動(dòng)句騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同。《詩(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩(shī)的典型句式則有六字與五字兩種(語(yǔ)氣詞“兮”除外)，一般是每句詩(shī)兩至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分，如:長(zhǎng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替?！百狻睘檎Z(yǔ)助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，體現(xiàn)出整個(gè)句子的似斷實(shí)連，若連若斷。注意誦讀節(jié)奏（1）押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里“錯(cuò)”“度”是韻腳。（2）在句中普遍使用“兮”字?！百狻笔钦Z(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)在意義?！百狻庇迷谏舷戮渲虚g，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。（3）大量使用對(duì)偶句。（4）多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“革幾羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感、音樂性，讀起來(lái)朗朗上口，氣勢(shì)逼人，情感濃烈。騷體詩(shī)的梳理詩(shī)歌情感，理解屈原其人?；顒?dòng)任務(wù)二情境設(shè)置：反復(fù)誦讀全詩(shī)，體會(huì)不同于《詩(shī)經(jīng)》（怨而不怒，哀而不傷）的情緒，合作探究詩(shī)中“怨而怒，哀而傷”?！板莱r而夕替”，早上進(jìn)諫，晚上遭貶?！办`修浩蕩”，君王荒誕，不辨忠奸。世風(fēng)日下，人心不古，投機(jī)取巧。小人當(dāng)?shù)谰醪徊鞎r(shí)俗工巧探究一：怨的根本原因（內(nèi)因）是什么？?jī)?nèi)美：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……字余曰靈均?！备哔F的出身：自敘族源出身，將高陽(yáng)奉為遠(yuǎn)祖，表明對(duì)華夏文化的認(rèn)同降生時(shí)刻的不凡：出生與寅年寅月寅日，就楚國(guó)風(fēng)俗而言是很吉祥的。被賜以美好的名字：《玉篇》：均，平也。王逸：正，平也；則，法也。正道直行，嚴(yán)于律已；稟賦良善，公平均一。余雖好修姱以鞿羈兮……既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（1）修姱——內(nèi)美而修能修能：“扈江離與辟芷兮……來(lái)吾道夫先路”修己朝夕，比喻早晚勤勉修德。治國(guó)擔(dān)心時(shí)光流逝，留給自己有所作為，施展才華的時(shí)間太少了。兩個(gè)“恐字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，為祖國(guó)前途而焦慮擔(dān)憂。壯志何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧來(lái)呀我在前面引導(dǎo)開路!豪邁，自信，有擔(dān)當(dāng)。探究一怨的根本原因（內(nèi)因）是什么？既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝出身高貴，既注重內(nèi)美修潔，又注意外美修飾，集眾美于一身，情操才華卓然出眾，志向抱負(fù)遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先的抒情主人公形象。（2）民生多艱人生處境艱難被貶黜，被加罪朝堂環(huán)境黑暗楚懷王荒唐多疑，小人嫉妒誹謗社會(huì)環(huán)境取巧善于取巧，違背規(guī)矩，追隨邪曲，競(jìng)相逢迎內(nèi)美修能兼具，遭遇小人妒忌，懷壯志想報(bào)國(guó)卻被君主疏遠(yuǎn)被群臣排斥。詩(shī)中大愛大恨，大悲大喜，他的詩(shī)哀而傷，怨而怒，不中庸，不妥協(xié)。其思考直指靈魂深處。探究詩(shī)歌主旨，感悟屈原的人生選擇。活動(dòng)任務(wù)三探究二詩(shī)中說(shuō)“悔相道之不察兮”，那屈原對(duì)于自己的選擇是否有過(guò)懷疑和后悔？一、未悔：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！糖笆ブ?。1.抑郁愁苦，進(jìn)退無(wú)路，懷舍身取義之志。屈原高貴就高貴在:我改變不了世果，但我決不改變自己，誓死捍衛(wèi)自己的追求。2.比喻、反問(wèn)：以品性剛烈、卓爾不群的勢(shì)鳥自比，以方圓不合、異道難同為喻，表明了不肯與朝中奸臣同流合污的意志。二、那“悔”的是什么？“回朕車以復(fù)路兮……芳菲菲其彌章?！?.修“初服”：繽紛芳香的衣飾與美好的心靈互為表里，相得益彰。清潔之服，幼時(shí)之服代表著詩(shī)人沒有被官場(chǎng)污染的純潔本性，代表著詩(shī)人對(duì)高潔和正道的堅(jiān)守。2.直抒心志：情真意切，堅(jiān)定無(wú)比，即使遭遇挫折，甚至死亡都不能改變。在進(jìn)退選擇中悔悟、反思、延宕、徘徊，進(jìn)不得，便退修。三、此處“悔”與“不悔”矛盾嗎？不悔是對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。悔是對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取。不矛盾，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。屈原的精神是由汨羅江的江水締造的，雖然有些夸張，但是他以自己的瘦弱之軀濺起了微弱的浪花，同時(shí)也激起了后人心中永久不息的波瀾，我們無(wú)時(shí)不感受到一種水的精神在洗滌著我們的思想，沖刷著我們的靈魂。屈原那拒絕污染，拒絕誘惑的精神讓后人仰止，站在兩千多年前的屈原，真真切切成了統(tǒng)領(lǐng)了世世代代民族精神的靈魂，成了豐碑式的符號(hào)。探究藝術(shù)特色，探尋詩(shī)歌浪漫之源頭?；顒?dòng)任務(wù)四情境：“風(fēng)騷”是古代詩(shī)歌風(fēng)格兩大源頭，風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，騷即《離騷》，文學(xué)界一直都以《離騷》為詩(shī)歌創(chuàng)作浪漫主義風(fēng)格的源頭。探究三你怎么理解屈原《離騷》的“浪漫主義”？一、香草美人的比興香草美人的世界是一個(gè)理想化的繽紛世界，又實(shí)在是一個(gè)可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷；芳澤衣裳，忘舒飛廉……二、瑰麗的想象與夸張大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界。三、高潔人格的悲壯美九死不悔的壯烈獻(xiàn)身精神和英雄氣概，對(duì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)下去的后果有足夠估計(jì)，但他義無(wú)反顧。當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山曾經(jīng)在《屈原.無(wú)路可走》中說(shuō)，“對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)。他的精神遠(yuǎn)比他的生平事功更重要。”屈原已經(jīng)離開我們兩千多年了，但是他的偉大形象及留下的精神財(cái)富卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，這是一個(gè)偉大的失敗者，是一個(gè)民族真摯深刻心靈的濃縮，他的堅(jiān)貞剛直理想，鼓舞了無(wú)數(shù)的后來(lái)者，而他留下來(lái)的文采華美的詩(shī)篇，則值得我們一讀再讀。兩千多年前的那個(gè)時(shí)候來(lái)自君王無(wú)故的怒氣和指責(zé)被迫的疏隔和遠(yuǎn)離對(duì)于屈子就像是孩子第一次遭受的不公平對(duì)待我仿佛看到他的不知所措他的想不到他執(zhí)拗的不舍的背影……拓展練習(xí)1．對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．文中加點(diǎn)的“那個(gè)人”“那里”分別指代的是楚懷王和楚國(guó)的國(guó)都，即郢都。B．文中“他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就‘不理你了’”通俗形象地表達(dá)了楚懷王流放屈原的粗魯方式。C．文