2024-2025學年高一寫作指導儒道互補之我見

高中作文復習和素材積累“儒道互補之我見”材料分析+立意指導+標題范例+素材積累+范文（北京海淀·高一北大附中校考期中）本學段，我們學習了儒家的“經(jīng)世致用”道家的“無為而治”，欣賞了燭之武的外交辭令，比較了鴻門宴上的項劉集團，梳理了賈誼的過秦之論……有時豁然開朗，有時陷入沉思。請以“之我見”（如：以禮治國、儒道互補、燭之武退秦師……）為題，寫一篇700字左右的文章。要求：結(jié)合作品闡發(fā)或蘊含的思想，抒寫“我”對此思想或此哲理的認識。一、作文材料分析1.

關(guān)鍵詞解讀：“儒道互補”：儒家的“經(jīng)世致用”強調(diào)積極入世，通過個人的道德修養(yǎng)和才能施展，為社會的治理和發(fā)展貢獻力量，追求現(xiàn)實世界中的秩序與和諧；道家的“無為而治”則倡導順應(yīng)自然規(guī)律，不過多人為干涉，以達到一種自然、自在的狀態(tài)?！叭宓阑パa”意味著將這兩種看似對立的思想相互融合、相互補充，在不同的情境和人生階段中發(fā)揮各自的優(yōu)勢，從而實現(xiàn)一種更為平衡、圓滿的人生態(tài)度和社會治理理念。“作品闡發(fā)或蘊含的思想”：指的是從儒家經(jīng)典著作如《論語》《孟子》以及道家經(jīng)典如《老子》《莊子》等作品中所體現(xiàn)出的上述思想內(nèi)涵，也包括在學習燭之武、鴻門宴、賈誼過秦論等內(nèi)容時所接觸到的人物言行和歷史事件背后所反映的儒道思想元素。例如，燭之武在退秦師過程中展現(xiàn)出的智慧與擔當，既有儒家積極化解危機、為國家效力的一面，又有道家善于利用形勢、以柔克剛的一面。2.

內(nèi)涵挖掘：從個人修養(yǎng)角度看，儒家倡導的“修身齊家治國平天下”為人們提供了明確的道德成長路徑和人生目標追求，培養(yǎng)人的社會責任感和使命感；而道家的“致虛極，守靜篤”等理念則有助于人們在紛繁復雜的世界中保持內(nèi)心的寧靜與淡泊，不為名利所累，避免陷入過度的焦慮和浮躁。二者結(jié)合，使個人既能積極進取，又能在遭遇挫折和困境時保持平和心態(tài)，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧與從容。在社會治理方面，儒家的“禮義仁政”思想對于構(gòu)建穩(wěn)定的社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系具有重要價值；道家的“無為而治”則提醒統(tǒng)治者避免過度的苛政擾民，尊重自然和社會的自組織能力。在歷史上，如漢初的“文景之治”，統(tǒng)治者在一定程度上采取了道家“與民休息”的政策，同時也融入了儒家的道德教化理念，使得社會經(jīng)濟得以快速恢復和發(fā)展，呈現(xiàn)出儒道互補在社會治理實踐中的成功范例。從文化傳承角度而言，儒道兩家思想共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的重要基石，它們相互影響、相互滲透，在文學、藝術(shù)、哲學等各個領(lǐng)域留下了深刻的印記。例如，中國古代文人墨客在其作品中往往既體現(xiàn)出儒家的家國情懷和進取精神，又流露出道家的山水情懷和超脫意境，如蘇軾的詩詞既有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁奔放（儒家情懷），又有“小舟從此逝，江海寄余生”的曠達灑脫（道家情懷），這種儒道互補的文化特質(zhì)豐富了中國文化的內(nèi)涵和魅力，也為后世文化的發(fā)展提供了源源不斷的靈感源泉。3.

關(guān)系梳理：儒家與道家思想存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立性體現(xiàn)在其價值取向和行為方式上，儒家積極入世，道家消極出世；儒家強調(diào)人為的道德規(guī)范和社會秩序構(gòu)建，道家則更注重自然本真狀態(tài)的回歸和對人為干預的警惕。然而，二者又具有統(tǒng)一性，都關(guān)注人類社會的發(fā)展和個體的幸福，只是路徑和側(cè)重點有所不同。在不同的歷史時期和社會情境下，二者相互補充、相互協(xié)調(diào)，共同為中國社會的穩(wěn)定發(fā)展和文化傳承提供了堅實的思想支撐。例如，在社會穩(wěn)定發(fā)展時期，儒家思想可能更為凸顯，為社會的有序運行提供制度和道德規(guī)范；而在社會動蕩變革或個人遭遇困境時，道家思想則能為人們提供心靈的慰藉和應(yīng)對困境的智慧，幫助人們調(diào)整心態(tài)，順應(yīng)形勢，等待轉(zhuǎn)機。二、立意指導1.

以儒道互補成就人生智慧：闡述在個人的成長歷程中，如何巧妙運用儒家的積極進取精神去追求夢想、實現(xiàn)價值，同時借助道家的豁達超脫心態(tài)來應(yīng)對挫折、化解壓力，從而達到一種進退自如、張弛有度的人生境界。例如，在面對學業(yè)和事業(yè)的競爭時，秉持儒家的拼搏精神努力奮斗，但在遭遇失敗或困境時，能以道家的平常心看待得失，從中汲取經(jīng)驗教訓，重新出發(fā)，實現(xiàn)人生的持續(xù)成長和發(fā)展。2.

儒道互補與社會和諧發(fā)展：分析在社會治理和發(fā)展過程中，儒家思想如何為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會秩序、促進人際關(guān)系的融洽提供堅實的道德基礎(chǔ)和行為準則，而道家思想又怎樣在資源配置、環(huán)境保護以及社會發(fā)展節(jié)奏的調(diào)控等方面發(fā)揮獨特作用，二者相輔相成，共同推動社會朝著更加和諧、可持續(xù)的方向發(fā)展。比如，在城市規(guī)劃和建設(shè)中，既運用儒家的規(guī)劃理念注重人文關(guān)懷和功能分區(qū)的合理性，又借鑒道家的自然觀念強調(diào)生態(tài)平衡和城市與自然的融合共生，營造出宜居宜業(yè)的社會環(huán)境。3.

儒道互補在文化傳承創(chuàng)新中的價值：探討儒道兩家思想在中國傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代文化創(chuàng)新中的重要地位和相互作用。儒家思想作為傳統(tǒng)文化的主流，承載著豐富的道德倫理和人文精神，為文化傳承提供了深厚的根基；道家思想則以其獨特的哲學思維和審美情趣，為文化創(chuàng)新注入了活力和靈感。通過分析現(xiàn)代文化作品、藝術(shù)創(chuàng)作以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中儒道互補思想的體現(xiàn)，揭示其對于推動中國文化在新時代煥發(fā)出新的生機與魅力的積極意義。三、標題范例參考1.

《品儒道互補，悟人生真諦》2.

《儒道相濟，共筑社會和諧》3.

《于儒道互補中探尋文化傳承密碼》4.

《儒道合璧，點亮智慧人生》5.

《以儒道互補之筆，繪時代華章》6.

《儒道互補：個人修養(yǎng)的雙翼》7.

《論儒道互補在社會治理中的平衡藝術(shù)》8.

《從儒道互補看中國文化的獨特魅力》9.

《悟儒道互補之妙，啟人生新程》四、五句名言名句及分析1.

“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！薄献印４司潴w現(xiàn)了儒家的處世哲學，窮困時堅守自我修養(yǎng)，發(fā)達時心系天下蒼生，展現(xiàn)出儒家積極入世與自我完善相結(jié)合的思想。當個人境遇不佳時，通過修身養(yǎng)性等待時機；一旦有能力，便積極為社會貢獻力量，這與儒道互補中個人進退有據(jù)的理念相契合。2.

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！薄献?。道家主張以退為進、以柔克剛的思想在此句中盡顯。在競爭激烈的社會中，不刻意爭斗，而是遵循自然規(guī)律，提升自身實力，反而能在無形中占據(jù)優(yōu)勢，這為人們在面對復雜的人際關(guān)系和社會競爭時，提供了一種超脫而智慧的應(yīng)對方式，與儒家的進取精神相互補充。3.

“修身、齊家、治國、平天下?！薄抖Y記·大學》。這是儒家追求人生價值的經(jīng)典表述，將個人的道德修養(yǎng)與家庭、國家、天下的治理緊密相連，體現(xiàn)了儒家強烈的社會責任感和積極的人生態(tài)度。在儒道互補的視野下，個人在努力踐行這一理念的同時，也可借鑒道家的寧靜致遠心態(tài)，更好地實現(xiàn)人生目標。4.

“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！薄献?。道家強調(diào)內(nèi)心的虛空與寧靜，在虛靜中洞察萬物的本質(zhì)和循環(huán)規(guī)律。這對于身處喧囂塵世、忙于事務(wù)的人們來說，是一種回歸內(nèi)心、沉淀自我的指引，與儒家在世俗中追求的有為形成互補，幫助人們在忙碌中找尋心靈的棲息之所，以更清明的狀態(tài)面對生活。5.

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！薄獜堓d。這是儒家知識分子的崇高理想和使命擔當，充滿了積極入世、濟世救人的精神。然而，在實現(xiàn)這一宏偉目標的過程中，難免會遇到挫折和困境，此時道家的順應(yīng)自然、豁達灑脫思想便能幫助人們調(diào)整心態(tài)，堅定信念，持續(xù)前行，展現(xiàn)出儒道互補在人生追求中的作用。五、八個經(jīng)典事例1.

諸葛亮：他一生秉持儒家的“鞠躬盡瘁，死而后已”精神，輔佐劉備興復漢室，展現(xiàn)出卓越的政治才能和忠誠的品德，盡顯儒家積極入世的風范。然而，在面對復雜的政治局勢和強大的對手時，他又巧妙運用道家的智慧，如空城計中以虛張聲勢、順應(yīng)形勢的策略嚇退司馬懿大軍，體現(xiàn)了儒道思想的融合。諸葛亮在治國理政和軍事指揮中，將儒家的德治仁政與道家的權(quán)謀機變相結(jié)合，為蜀漢政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了巨大貢獻，成為儒道互補在歷史人物身上的生動體現(xiàn)。2.

陶淵明：早期受儒家思想影響，懷有“大濟蒼生”的抱負，但在仕途不順、官場黑暗的現(xiàn)實面前，他毅然回歸田園，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，這是道家順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧靜的體現(xiàn)。陶淵明在人生選擇上，從儒家的積極入世轉(zhuǎn)向道家的出世歸隱，在田園生活中，他又以儒家的道德操守和文化修養(yǎng)來經(jīng)營自己的生活，創(chuàng)作了大量反映田園生活和人生哲理的詩文，實現(xiàn)了儒道思想在個人生活與文學創(chuàng)作中的互補融合，其作品對后世文人產(chǎn)生了深遠影響。3.

唐朝的盛世景象：唐朝前期統(tǒng)治者在治國理念上呈現(xiàn)出儒道互補的特點。一方面，推行儒家的科舉制度，選拔人才，重視道德教化，以儒家思想構(gòu)建社會秩序，促進文化繁榮，使得社會呈現(xiàn)出積極向上、人才輩出的局面；另一方面，在經(jīng)濟政策上采取道家“無為而治”的思想，輕徭薄賦，與民休息，激發(fā)了民間經(jīng)濟的活力，推動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的快速發(fā)展。如唐太宗李世民時期，政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，儒道互補的治國方略在其中發(fā)揮了重要作用，為后世留下了輝煌燦爛的大唐盛世篇章。4.

蘇軾的人生與文學創(chuàng)作：蘇軾一生宦海沉浮，多次被貶，但他始終保持著樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的人生態(tài)度。在其文學作品中，既有儒家的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪邁報國之志，又有道家的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫自在之情。蘇軾在人生困境中，以儒家的擔當精神面對挫折，又以道家的哲學思想化解內(nèi)心的痛苦，其儒道互補的思想境界在詩詞創(chuàng)作中得以淋漓盡致地展現(xiàn)，為中國文學寶庫增添了璀璨瑰寶，也成為后世文人學習的典范。5.

王夫之：明清時期的思想家王夫之，在哲學思想上繼承和發(fā)展了儒家的唯物論和辯證法思想，強調(diào)經(jīng)世致用，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，主張通過對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和對現(xiàn)實的深刻洞察來推動社會的變革和進步，這體現(xiàn)了儒家積極入世的精神。同時，他在對自然和人生的思考中，也融入了道家的辯證思維和對自然規(guī)律的尊重，如他對天地萬物變化規(guī)律的探討，既有儒家的理性分析，又有道家的深邃體悟。王夫之的思想體系展現(xiàn)了儒道互補在學術(shù)研究和社會批判中的獨特價值，對后世思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。6.

中國傳統(tǒng)建筑風格：在古代建筑領(lǐng)域，儒家的等級觀念和秩序意識體現(xiàn)得淋漓盡致，如北京故宮的布局嚴格遵循中軸線對稱原則，宮殿建筑的規(guī)模、形式和裝飾等都按照等級制度進行設(shè)計，彰顯了皇權(quán)的至高無上和封建禮教的威嚴，這是儒家思想在建筑中的直觀反映。然而，中國傳統(tǒng)建筑又十分注重與自然環(huán)境的融合，講究“天人合一”，追求建筑與山水、花木等自然元素的和諧共生，這一理念與道家崇尚自然的思想不謀而合。例如蘇州園林，巧妙地將亭臺樓閣、假山池沼、花草樹木等元素組合在一起，營造出一種自然、寧靜、優(yōu)雅的居住環(huán)境，體現(xiàn)了儒道互補在建筑文化中的完美融合，既滿足了人們對居住功能的需求，又賦予了建筑深刻的文化內(nèi)涵和審美價值。7.

中醫(yī)理論與實踐：中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學，蘊含著豐富的儒道思想。儒家的“仁愛”觀念體現(xiàn)在中醫(yī)對患者的關(guān)懷和救治上，醫(yī)生秉持著“醫(yī)者仁心”的職業(yè)道德，盡心盡力為患者解除病痛，強調(diào)人的生命價值和尊嚴。同時，中醫(yī)理論基礎(chǔ)深受道家思想影響，如“陰陽五行學說”認為人體是一個有機的整體，各個器官和組織之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約，并且與自然界的陰陽五行變化規(guī)律相呼應(yīng)，主張通過調(diào)整人體的陰陽平衡來達到治病養(yǎng)生的目的，這體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然、遵循規(guī)律的思想。在中醫(yī)的診斷和治療方法中，既注重藥物的作用，又強調(diào)養(yǎng)生保健、情志調(diào)節(jié)等非藥物療法，這種綜合治療理念正是儒道互補思想在醫(yī)學領(lǐng)域的具體運用，為中華民族的健康繁衍做出了不可磨滅的貢獻。8.

現(xiàn)代企業(yè)管理中的儒道智慧：一些成功的現(xiàn)代企業(yè)在管理理念上借鑒了儒道互補的思想。例如，華為公司在企業(yè)文化建設(shè)中，一方面強調(diào)儒家的團隊協(xié)作精神、責任感和敬業(yè)精神，通過明確的目標管理和嚴格的績效考核制度，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造力，推動企業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，又融入道家的“無為而治”理念，給予員工一定的自主空間和創(chuàng)新自由度，讓員工能夠在相對寬松的環(huán)境中發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)企業(yè)與員工的共同成長。這種儒道結(jié)合的管理模式，使得華為在激烈的市場競爭中脫穎而出，成為全球知名的科技企業(yè)，為其他企業(yè)提供了有益的借鑒，也證明了儒道互補思想在現(xiàn)代社會管理領(lǐng)域的價值和活力。范文一：儒道互補之我見在歷史的長河中，儒家的“經(jīng)世致用”與道家的“無為而治”猶如兩顆璀璨的星辰，交相輝映，照亮了華夏文明的漫漫長路。它們看似背道而馳，實則相輔相成，共同構(gòu)建了中華民族獨特的精神世界和處世哲學。于我而言，儒道互補是一種智慧的生活態(tài)度，更是一種和諧的人生境界。儒道互補，是個人內(nèi)心平衡的調(diào)節(jié)劑。儒家倡導積極入世，“修身齊家治國平天下”激勵著人們奮發(fā)向上，追逐夢想。正如杜甫，一生心系蒼生，即便身處茅屋，仍高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，其儒家的擔當精神令人動容。然而，人生不如意事十之八九，道家的“無為而治”便為我們提供了心靈的避風港。當遭遇挫折與困境時，學一學蘇軾，被貶黃州卻能在赤壁之下吟誦“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以豁達超脫的心境應(yīng)對人生起伏，在儒道之間找到內(nèi)心的安寧，不被世俗的煩惱所淹沒，從而保持積極樂觀的人生態(tài)度。儒道互補，是社會和諧發(fā)展的助推器。儒家的“禮義仁政”為社會構(gòu)建了穩(wěn)定的秩序和道德規(guī)范，是人與人和諧相處的基石。在古代，從“為政以德”的理念出發(fā)，統(tǒng)治者推行仁政，重視教育和道德感化，促進了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。而道家的“無為”并非消極怠工，而是不過度干涉，順應(yīng)自然規(guī)律。漢初的“文景之治”，統(tǒng)治者輕徭薄賦，讓百姓休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟得以迅速恢復。這種儒道結(jié)合的治理模式，使得社會在秩序與活力、道德與自由之間找到了平衡，推動了社會的和諧進步，為后世的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。儒道互補，是文化傳承創(chuàng)新的活力源。儒家經(jīng)典如《論語》《孟子》等承載著豐富的道德倫理和人文精神，成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，為后世提供了深厚的精神滋養(yǎng)，激勵著一代又一代的學子追求知識和道德的完善。道家思想則以其獨特的哲學思維和審美情趣，如《老子》中的辯證思想和《莊子》中的浪漫文風，為中國文化增添了別樣的色彩。從文學創(chuàng)作到藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)建筑到民間工藝，儒道互補的文化特質(zhì)無處不在，它既為文化傳承提供了堅實的根基，又為文化創(chuàng)新注入了源源不斷的活力，讓中華文化在世界文化之林中獨樹一幟，魅力無窮。儒道互補，如車之兩輪，鳥之雙翼，不可或缺。讓我們汲取儒家的進取精神和道家的超脫智慧，在人生的道路上穩(wěn)步前行，為個人的幸福、社會的和諧以及文化的繁榮貢獻自己的力量，書寫屬于我們的精彩篇章，讓儒道互補的智慧之光在新時代綻放更加耀眼的光芒。范文二：儒道互補之我見從古老的華夏文明中走來，儒家的“經(jīng)世致用”與道家的“無為而治”猶如兩條奔騰不息的河流，匯聚成中華民族深邃而豐富的思想海洋。在對其不斷的學習與思索中，我深切地領(lǐng)悟到儒道互補所蘊含的深刻哲理和無窮魅力，它是我們在紛繁復雜的世界中把握人生方向、實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵所在。于個人成長而言，儒道互補是成就卓越人生的法寶。儒家的“知其不可而為之”給予我們在面對困難和挑戰(zhàn)時勇往直前的勇氣和毅力?？鬃右簧苡瘟袊?，傳播自己的學說思想，雖歷經(jīng)坎坷卻從未放棄，這種堅韌不拔的精神激勵著我們在學業(yè)和事業(yè)上拼搏奮進。然而，道家的“順應(yīng)自然”又教會我們在努力的過程中不要過于執(zhí)著于結(jié)果，要懂得適時調(diào)整自己的心態(tài)和步伐。就像王維，在官場中經(jīng)歷起伏后，回歸自然，以山水田園詩抒發(fā)內(nèi)心的寧靜與淡泊，實現(xiàn)了人生的另一種價值。在追求成功的道路上，我們既要秉持儒家的積極進取，又要學會道家的釋然放下，如此方能在人生的舞臺上綻放光彩。從處世之道來看，儒道互補是營造和諧人際關(guān)系的秘訣。儒家所倡導的“仁愛”“禮義”讓我們懂得尊重他人、關(guān)愛他人，以真誠和