2015學年高二歷史岳麓版必修三課件：第2課-戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

百家爭鳴第二課戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會等萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴出現(xiàn)的原因：經(jīng)濟、政治、文化鐵器的使用牛耕的開始生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。

戰(zhàn)亂不斷政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境?？鬃又v學圖私學興起，從“學在官府”到“學在民間”。文化：私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。學以致用1．“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是①封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展②私學的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革

A．①②；B．③④；

C．②③④；D．①②③④；D學以致用2．戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是A．社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革C．統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治D．政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展B一、儒家孟子（約BC372-289）名軻，字子輿鄒國人思想家儒家學派重要奠基人被尊稱為“亞圣”1、孟子（1）思想主張①政治主張：“仁政”學說一、儒家1、孟子A、內(nèi)容：要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心。B、實現(xiàn)途徑：重民，民貴君輕。（核心）“民為貴，社稷次之，君為輕。”

——《孟子·盡心下》（1）思想主張①政治主張：“仁政”學說一、儒家1、孟子（核心）②人性論：人性本善惻隱之心，人皆有之?！睹献印じ孀由稀贰叭柿x禮智根于心”。（1）思想主張①政治主張：“仁政”學說一、儒家1、孟子（核心）②人性論：人性本善③義利觀：重義輕利“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

——《孟子·告子上》（1）思想主張①政治主張：“仁政”學說一、儒家1、孟子（核心）②人性論：人性本善③義利觀：重義輕利（2）地位1、孟子的學說是對孔子學說的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成為儒學經(jīng)典，位列“四書之一?！?、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。孟子思想的影響學以致用4．下列言論是孟子思想的體現(xiàn)的有①“民為貴，社稷次之，君為輕”②“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”③“制天命而用之”④“人之初，性本善”

A．①②③④B．①②④

C．②③④D．①③④B2、荀子荀子（約BC313-238），名況趙國人思想家儒家學派重要代表一、儒家1、孟子2、荀子（1）思想主張①天人觀：“天行有常”“制天命而用之”即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。②人性論：人性本惡，但后天教育可使人由惡變善?！芭钌橹?，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”

——《荀子·勸學》一、儒家1、孟子2、荀子（1）思想主張①天人觀：②人性論：③政治主張：禮法并用“由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。”

——《荀子·富國》一、儒家1、孟子2、荀子（1）思想主張①天人關(guān)系：②人性論：③政治主張：禮法并用

荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不一致。在很長的時期里，荀子學說不為正統(tǒng)的儒家所重視，被視為儒家的異端。但作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，其學說對中國哲學具有深遠影響。

荀子的思想為何被視為儒家的異端？他與孔孟的思想有何區(qū)別？思考題：（2）荀子思想的地位和影響孔子、孟子、荀子的思想異同代表政治主張人性論其他主張

禮法并施荀子人性本惡“天行有常”

“制天命而用之”“仁”“禮”“為政以德”孔子孟子性相近習相遠“敬鬼神而遠之”教育思想“仁政”學說“民貴君輕”人性本善義利觀學以致用5．荀子言：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。此言論反映的是

A．荀子認識到自然界的變化是有規(guī)律的

B．荀子反對暴政，主張實行開明統(tǒng)治

C．荀子的哲學思想屬于辯證唯物主義思想

D．荀子認識到人可以改造自然A學以致用7．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命題，突出地體現(xiàn)了他①“性惡論”的主張②禮法并施的政治主張③認為自然界的運行有自己的規(guī)律④一定程度上認識到人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，利用自然為人類服務(wù)

A、①②B、③④

C、②③D、①②③④B學以致用8.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是

A．認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤。

B．認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂

C．認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯

D．認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A墨子（約前468-376），名翟魯國人思想家墨家學派創(chuàng)始人二、墨子與墨家2、思想主張（1）兼愛?！凹鎼邸笔遣环值燃壻F賤的。“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利?！倍⒛优c墨家1、墨家學派組織嚴密：成員成為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人成為巨（鉅）子，是俠客的淵源。1、思想主張（1）兼愛（2）非攻、尚賢“（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！倍⒛优c墨家1、思想主張（1）兼愛（2）非攻、尚賢（3）尚力（4）提倡節(jié)用、節(jié)葬二、墨子與墨家3、墨子思想的影響：墨子的思想代表了平民的利益，戰(zhàn)國時一度成為顯學，戰(zhàn)國后不再受人們重視。學以致用9．儒、墨兩家在戰(zhàn)國百家中最具實力，其主要原因是（）

A．統(tǒng)治者的重用和推廣

B．兩家的主張適應(yīng)了戰(zhàn)國的形勢

C．兩家的主張具有系統(tǒng)性

D．兩家主張得到小生產(chǎn)者的擁護D學以致用10．對墨子的“兼愛”思想敘述正確的是

A、墨子主張的“兼愛”是有等級差別的愛

B、墨子主張的“兼愛”是無等級差別的愛

C、墨子反對不義的兼并戰(zhàn)爭

D、墨子的兼愛與孔子的“仁”無差異B學以致用11.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利?！瓙蹮o差等?！痹斐蛇@種思想分歧的根源是

A、二人所處時代不同

B、代表的階級利益不同

C、談?wù)摰膯栴}不同

D、兩人有矛盾B莊子（約前369-286），名周宋國人思想家道家學派主要代表三、莊子與道家三、莊子與道家1、思想主張（1）哲學觀點：“齊物”，即萬物齊一。（2）人生態(tài)度：“逍遙”即對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。（3）天人觀：天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然。

在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在妻死這件事上能夠如此灑脫。莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子認為不應(yīng)該，莊子說：我的妻子，推察起來，開始并沒有生命。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產(chǎn)生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運行。莊子在濮水釣魚，楚威王派兩位大夫先前往到那里表達心意，他們對莊子說：“楚威王愿意把國內(nèi)的政事托付于你，勞累你了！”

莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，大王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢?還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行？”

兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行。”

莊子說：“你們走吧！我寧愿像神龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著?！?/p>

莊子在思想史上有重要貢獻，而且在文學、美學方面也對后世產(chǎn)生了深遠影響。2、影響：學以致用12．下列觀點，屬于莊子的思想相符的是：①世界上的任何事物在本質(zhì)上都是相同的②人性本來就是惡的，但憑借后天教育可以使人由惡變善③對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度④人必須順應(yīng)自然

A．①②③B．①②④

C．①②③④D．①③④

D學以致用13．戰(zhàn)國時期，在“人”與“天”的關(guān)系問題上持對立觀點的思想家是

A．孟子與荀子B．荀子與莊子

C．墨子與莊子D．孟子與莊子B學以致用14．人類文明發(fā)展的終極目標就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是

A.莊子、韓非子B.老子、孔子

C.莊子、孔子D.孟子、荀子C生卒年：（約公元前280—233年）國籍：韓國人。出身于韓國貴族之家。履歷：曾師事荀況，與李斯是同學。成就：著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。

韓非子

秦王嬴政是他的忠實“粉絲”曾說，若能見到此人，和他交往，死而無恨。四、韓非與法家1、韓非子的思想主張

（2）歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。

（1）法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制加強對人民的控制適應(yīng)當時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢知識注解韓非所說的“法”（基本），是指官府制定的法律，它好比馬的籠頭，是起規(guī)范作用的；韓非說的“術(shù)”（工具）,是指任免、考核臣下的方法，它好比是人駕馭馬的方法，也就是權(quán)術(shù)；韓非所謂的“勢”（權(quán)威），其實質(zhì)是指國家政權(quán)來說的，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權(quán)勢為前提，它好比馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

——《韓非子》《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點？1、認為社會是發(fā)展變化的。2、治理國家的政策、措施必須與時俱進。請思考：2、韓非的思想影響

（1）韓非的主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。

（2）韓非的法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。學以致用16．韓非子的思想對后世影響深遠，最主要是由于

A．法、術(shù)、勢的主張有利于統(tǒng)治秩序的長期穩(wěn)定

B．變法革新的主張有利于歷史進步

C．其思想適應(yīng)了建立和鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要

D．其法治的思想有利于建立民主社會C五、孫臏與兵家孫臏，生卒年月不詳，齊國人，戰(zhàn)國中期杰出的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學習兵法。后遭同學龐涓嫉妒，被其設(shè)計誘騙至魏國，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。著作，《孫臏兵法》1、軍事思想：（1）強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律。（2）注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人的作用。（3）靈活利用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。五、孫臏與兵家家2、影響：他的軍事思想對后世有深遠影響。①兼愛；②非攻；③尚力；④節(jié)用、節(jié)葬；⑤尚賢墨子墨家①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家；②變法革新。韓非法家①哲學思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）莊子①哲學思想（“道”、辯證法）；②政治思想（無為而治）老子道家①天人觀（“天行有?！薄爸铺烀弥保?；②人性論（人性本惡）；③政治思想（禮法并用）荀子①政治思想（仁政）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）孟子①政治思想（“仁”和“禮”，為政以德、以禮治國）；②天命思想（敬鬼神而遠之）；③教育思想（有教無類、因材施教……）孔子儒家思想主張代表人物學派六、百家爭鳴的影響

“百家爭鳴”是中國古代歷史上第一次思想解放運動，先秦時期諸子百家在眾多領(lǐng)域內(nèi)的思想理論，對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。學以致用17．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。按順序它們分別應(yīng)代表：

A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道

C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒D