2024年滬科新版必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科新版必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1956年12月21日新華社報(bào)道,1956年這一年中舉行的比較重要的全國性學(xué)術(shù)會(huì)議有50多次,科學(xué)工作者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和報(bào)告共有2000多篇,這些數(shù)據(jù)超過了以往任何一年。出現(xiàn)這些變化主要是因?yàn)锳.知識(shí)分子地位顯著提高B.中蘇友好關(guān)系的建立C.“雙百”方針的提出D.科研領(lǐng)域的“大躍進(jìn)’2、戊戌變法時(shí)期，康有為倡導(dǎo)“取日新以圖自強(qiáng)，去因循以厲天下”；梁啟超曾以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對(duì)粱啟超說：“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之?！边@些言論表明維新人士具有A.強(qiáng)烈的救亡意識(shí)B.自覺的創(chuàng)新意識(shí)C.勇敢的擔(dān)當(dāng)意識(shí)D.明確的民主意識(shí)3、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當(dāng)時(shí)A.中國資本主義社會(huì)弊端相對(duì)多B.知識(shí)分子對(duì)西方認(rèn)識(shí)逐漸深入C.資產(chǎn)階級(jí)主張走社會(huì)主義道路D.馬克思主義在中國廣泛傳播4、1921年，李大釗指出，在經(jīng)濟(jì)落后且淪為半殖民地的中國，農(nóng)民約占總?cè)丝诎俜种呤陨稀９十?dāng)估量革命動(dòng)力時(shí)，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分。他提出了“耕地農(nóng)有”的口號(hào)，花了很大功夫調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、研究土地問題。他在北方區(qū)委黨校的講課中特別強(qiáng)調(diào)了依靠農(nóng)會(huì)和建立農(nóng)民武裝的重要性。這表明李大釗A.強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會(huì)革命的必要性B.準(zhǔn)確判斷了中國的社會(huì)性質(zhì)C.提倡普遍推廣國民革命運(yùn)動(dòng)D.較早注意到革命同盟軍問題5、19世紀(jì)，英、法、俄三國的文學(xué)主流都注重真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)整體生活細(xì)節(jié)的本質(zhì)東西，都特別注意描寫社會(huì)底層生活及“小人物”的悲慘命運(yùn)，塑造典型環(huán)境中的典型人物。這一“文學(xué)主流”A.以非理性主義為其理論基礎(chǔ)B.典型地反映了尖銳的社會(huì)矛盾C.以兩次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷為素材D.體現(xiàn)了工業(yè)化帶來的緊張感受6、1906年，孫中山在《軍政府宣言》中對(duì)“創(chuàng)立民國”作出具體說明：“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民共舉。議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之”。孫中山在文中A.明確了民主共和的革命目標(biāo)B.分析了南京臨時(shí)政府的性質(zhì)C.揭露了袁世凱復(fù)辟帝制的企圖D.指出了辛亥革命的歷史根源7、一位明末清初的浙江大儒說：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于末然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間?！边@一觀點(diǎn)A.是對(duì)西方法學(xué)理論沖擊的反應(yīng)B.實(shí)質(zhì)是儒學(xué)法律思想的返本和再造C.體現(xiàn)出外儒內(nèi)法的時(shí)代特點(diǎn)D.成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主流政治思想8、蘇格拉底在70歲的時(shí)候，被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來只要蘇格拉底認(rèn)一下錯(cuò)，略如表點(diǎn)妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！這件事A.體現(xiàn)了他踐行“美德即知識(shí)”的主張B.充分證明雅典民主是“多數(shù)人的暴政”C.反映了他企圖以死來博取個(gè)人的名利D.表明他認(rèn)同城邦的利益高于個(gè)人利益評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共21分)17、閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料一寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不羈？寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不羈？——顧炎武《顧亭林詩文集》子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z·里仁》材料二子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄吨熳诱Z類》卷十三——桑弘羊《鹽鐵論》“存天理，滅人欲。”“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盆。敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦?zhàn)笾?，沒入其器物?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣。”請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料二中“其專在下”和“其專在上”各指什么？材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張？并予以簡要評(píng)價(jià)。（2）依據(jù)材料二，分析阻礙中國古代商業(yè)發(fā)展的因素。（3）從材料三的圖中可以得到哪些信息？據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概括當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征。元世祖于1292年下令“禁兩浙、廣東，福建商賈航海者”；明朝嘉靖（1522～1566）則規(guī)定：“查海船但雙桅者，即捕之，所載即非番物，俱發(fā)戍邊衛(wèi)。”18、宋代是中國文化、思想發(fā)展的重要時(shí)期。閱讀材料回答問題。材料一柳永可以說是一個(gè)文學(xué)的革命者，他開拓了一種新的題材，就是對(duì)于繁榮的都市生活的描繪，當(dāng)然，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。這一類題材在很多階級(jí)之間都有了很大的接受度。柳永長期浪跡社會(huì)下層，因而能用當(dāng)時(shí)的口語來進(jìn)行創(chuàng)作，一掃晚唐五代詞人的雕琢習(xí)氣。他悲嘆自己的遭遇，同時(shí)也把自己對(duì)人生的理解，融入到了對(duì)其他人群的同情之中?！队炅剽彙分兴溃皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！笔菒矍樵凇皠e離”這一特殊條件下的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)連市井村婦差不多都會(huì)吟唱柳詞。柳永可以說是一個(gè)文學(xué)的革命者，他開拓了一種新的題材，就是對(duì)于繁榮的都市生活的描繪，當(dāng)然，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。這一類題材在很多階級(jí)之間都有了很大的接受度。柳永長期浪跡社會(huì)下層，因而能用當(dāng)時(shí)的口語來進(jìn)行創(chuàng)作，一掃晚唐五代詞人的雕琢習(xí)氣。他悲嘆自己的遭遇，同時(shí)也把自己對(duì)人生的理解，融入到了對(duì)其他人群的同情之中?！队炅剽彙分兴溃皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！笔菒矍樵凇皠e離”這一特殊條件下的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)連市井村婦差不多都會(huì)吟唱柳詞。——摘編自文章《北大國學(xué)課》

（1）根據(jù)材料一概括柳永詞的特色，并分析這一特色形成的主要原因。佛道的流行對(duì)中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊。到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨著減弱?！R克垚《世界文明史》

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的，并分析所帶來的影響。材料二佛道的流行對(duì)中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊。到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨著減弱。19、中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望?？鬃泳哂小叭?、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望。在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料二在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹（1130——1200）。其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一位優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔谩！陨喜牧暇幾裕溃┙芾铩け咎乩?、赫伯特·齊勒格《新全球史》自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：儒家和法家為建立“政治和社會(huì)秩序”各提出了怎樣的主張？為適應(yīng)漢武帝統(tǒng)治的需要；董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的改造？

（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正當(dāng)?shù)淖饔谩北仨氉裱鯓拥脑瓌t？朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？材料三宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹（1130——1200）。其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一位優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔谩Ｔu(píng)卷人得分五、論述題(共2題，共14分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料下表中為四組與民主觀念和道路相關(guān)的歷史人物與概念。下表中為四組與民主觀念和道路相關(guān)的歷史人物與概念。。風(fēng)向標(biāo)人物同道者核心概念支撐性詞匯王韜鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等君民關(guān)系君主之國、民主之國、君民共主之國、議會(huì)梁啟超康有為、嚴(yán)復(fù)、黃遵憲等民權(quán)民權(quán)與民智、民族國家、自由、權(quán)利與義務(wù)、憲政孫中山鄒容、宋教仁、胡漢民、陳天華、朱執(zhí)信等民權(quán)共和革命、民主、共和、五權(quán)憲法、國民大會(huì)、直接民主李大釗陳獨(dú)秀、蔡和森、毛澤東等庶民主義大眾民主、勞工神圣、翻身解放——摘編自閭小波《近代中國民主觀念之生成與流變》

根據(jù)材料并結(jié)合中國近代史有關(guān)知識(shí)，運(yùn)用表中兩組及以上信息，圍繞“民主觀念和道路”擬定論題，并進(jìn)行闡釋（論題明確，論據(jù)準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料自20世紀(jì)50年代“形象學(xué)”興起之后，西方的中國形象研究引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。西方中國形象史發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即夢幻的形象（13世紀(jì)出現(xiàn)）、理想的形象（15世紀(jì)出現(xiàn)）、落后的形象（18世紀(jì)中期出現(xiàn)）和被“妖魔化”的形象（19世紀(jì)以來）。自20世紀(jì)50年代“形象學(xué)”興起之后，西方的中國形象研究引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。西方中國形象史發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即夢幻的形象（13世紀(jì)出現(xiàn)）、理想的形象（15世紀(jì)出現(xiàn)）、落后的形象（18世紀(jì)中期出現(xiàn)）和被“妖魔化”的形象（19世紀(jì)以來）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取其中一個(gè)或兩個(gè)階段，自擬題目，予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）——摘編自趙鳳玲《西方中國形象演變的歷史圖景》評(píng)卷人得分六、簡答題(共4題，共40分)22、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）23、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？24、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。25、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來《中國近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

1956年4月,中央提出了“雙百”方針,鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭鳴,推動(dòng)了“學(xué)術(shù)會(huì)議”及“學(xué)術(shù)論文和報(bào)告”的顯著增加,故C項(xiàng)正確;1956年,知識(shí)分子的地位并未發(fā)生明顯變化,排除A項(xiàng);新中國成立伊始,中蘇友好關(guān)系就已建立,排除B項(xiàng);1958年,“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)興起,排除D項(xiàng)。2、C【分析】康有為、梁啟超和譚嗣同均是維新派的代表，從材料信息來看，他們?yōu)楦淖儑?、民族的命運(yùn)，勇于承擔(dān)，敢于犧牲，具有強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，故答案為C項(xiàng)。材料信息沒有反映“救亡”“創(chuàng)新”和“民主”意識(shí)，排除A、B、D項(xiàng)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“中國資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方”說明資產(chǎn)階級(jí)對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深入全面，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代中國是半殖民地半封建社會(huì)，不是資本主義社會(huì)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“他們專望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方”說明他們?nèi)詧?jiān)持走資本主義道路，排除C項(xiàng)；馬克思主義在中國開始廣泛傳播是五四運(yùn)動(dòng)后，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“農(nóng)民約占總?cè)丝诎俜种呤陨稀薄肮十?dāng)估量革命動(dòng)力時(shí)，不能不注意到農(nóng)民是其重要的成分”“花了很大功夫調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、研究土地問題”等可知，李大釗很早重視到農(nóng)民問題，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是革命的主力軍之一，D項(xiàng)正確；社會(huì)革命對(duì)應(yīng)的是三民主義中的“平均地權(quán)思想，排除A項(xiàng)；材料中雖提到了半殖民地的中國，但是并未準(zhǔn)確表達(dá)出中國的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，排除B項(xiàng)；國民革命運(yùn)動(dòng)開始于于1924年國民黨“一大”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，該文學(xué)的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，注重真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)整體生活細(xì)節(jié)，典型地反映了尖銳的社會(huì)矛盾，B項(xiàng)正確。非理性主義是指否定理性思維能力，宣揚(yáng)意志力量，屬于現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤。20世紀(jì)以來，兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷，工業(yè)化的快節(jié)奏生活也加劇了人們的緊張感，他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作，這種文學(xué)流派被稱為現(xiàn)代主義，故CD錯(cuò)誤。6、A【分析】【分析】

【詳解】

提煉材料信息，由“以建國民政府”“大總統(tǒng)由國民共舉”等可得出孫中山強(qiáng)調(diào)這次革命的目的是建立一個(gè)共和制的政府，A項(xiàng)正確；1906年，辛亥革命尚未發(fā)生，南京臨時(shí)政府尚未建立，排除B、C兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命的目的而不是根源，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國吸收啟蒙思想家的法律主張是從維新思想開始，A錯(cuò)誤；明末清初的思想仍然在儒學(xué)范疇之內(nèi)，B正確；外儒內(nèi)法是董仲舒漢代儒學(xué)的特點(diǎn)，時(shí)間不符合題意，排除C；明末清初思想的活躍并沒有動(dòng)搖理學(xué)的正統(tǒng)地位，他們的思想也沒有稱為主流思想，D錯(cuò)誤。8、D【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，蘇格拉底以自己的死認(rèn)可了雅典法庭的判決，由此可知他認(rèn)同城邦利益要高于個(gè)人利益，故選D；蘇格拉底以自己的死認(rèn)同城邦法庭的判決是認(rèn)同城邦利益高于個(gè)人利益，ABC都不符合這一主旨，排除。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共21分)17、略

【分析】【詳解】

（1）顧炎武說：“封建之失；其專在下；郡縣之失，其專在上?！睖?zhǔn)確指出封建；郡縣二制弊端所在。所謂“封建之失，其專在下”，便是指西周賦于封國之主權(quán)過大，最終形成指揮失靈，尾大不掉分裂之局。顧炎武所指“郡縣之制，其失在上”，就是指的自宋元明以來這種中央過于集權(quán)，造成地方無力施政的狀況。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)顧炎武的思想主張。

（2）根據(jù)材料中前兩段文字意在強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)儒家中的“重義輕利”觀對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的影響；第三段材料選自《鹽鐵論》以及第四段材料，分析可知事實(shí)上市一種重農(nóng)抑商政策這在客觀上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)。依據(jù)這樣幾段材料并結(jié)合所學(xué)分別從思想；政策兩個(gè)方面歸納。

（3）讀柱狀圖很容易總結(jié)出答案要點(diǎn)：國家稅收呈上升趨勢，農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長并超過農(nóng)業(yè)稅。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征就是“明代”經(jīng)濟(jì)特征，這一點(diǎn)務(wù)必要知道，“明代”常見的經(jīng)濟(jì)特征必答上：商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但是，“明代”畢竟仍然是封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體也是顯著的經(jīng)濟(jì)特征?！窘馕觥浚?）“其專在下”指地方權(quán)勢過大；“其專在上”指君主專制。思想主張：提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。

評(píng)價(jià)：批判君主專制；揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步性；但還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)。

（2）①儒家思想“重義輕利”的觀念；求利成了“小人”與卑鄙的標(biāo)記；②封建政府推行鹽鐵專賣制度，與民爭利；③實(shí)行海禁；閉關(guān)鎖國政策等（若答重農(nóng)抑商政策可酌情給分）。

（3）信息：①國家稅收呈上升趨勢；②農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長并超過農(nóng)業(yè)稅。特征：①當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體；②商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。18、略

【分析】【詳解】

（1）第一問柳永詞的特色：由材料“對(duì)于繁榮的都市生活的描繪”可以得出描繪都市生活；由材料“柳永長期浪跡社會(huì)下層；因而能用當(dāng)時(shí)的口語來進(jìn)行創(chuàng)作”可以得出以口語入詞；由材料“他悲嘆自己的遭遇，同時(shí)也把自己對(duì)人生的理解，融入到了對(duì)其他人群的同情之中”可以得出他的詞注重真情實(shí)感；由材料“當(dāng)時(shí)連市井村婦差不多都會(huì)吟唱柳詞”可知柳永詞傳播廣泛；

第二問原因：結(jié)合課本宋詞繁榮的原因相關(guān)知識(shí)可知形成柳永詞這一特點(diǎn)的原因有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；結(jié)合柳永個(gè)人遭遇可知其詞的感情主要來源于柳永個(gè)人的生活經(jīng)歷。

（2）第一問“宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的”主要是回答宋代儒學(xué)的發(fā)展歷程；結(jié)合課本知識(shí)可知北宋時(shí)儒學(xué)家展開了復(fù)興儒學(xué)；抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成新儒學(xué)體系；朱熹總結(jié)了北宋以來的儒學(xué)成就，認(rèn)為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，將倫理道德上升到天理的高度，是儒學(xué)的集大成者；陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”，認(rèn)為心是宇宙萬物的本原，推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展。

第二問影響，應(yīng)該從積極和消極兩方面來答，結(jié)合課本和所學(xué)知識(shí)可知，積極影響包括：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需求，有力維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；同時(shí)對(duì)中國的文化及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。消極影響主要是：用三綱五常維系封建專制制度，進(jìn)一步束縛了人們的思想?！窘馕觥浚?）特色：描繪都市生活；以口語入詞；注重真情實(shí)感；傳播廣泛。

原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的壯大、柳永個(gè)人的生活經(jīng)歷。

（2）“北宋五子”將儒家的忠；孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度；創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)，又稱新儒學(xué)；朱熹總結(jié)了北宋以來的儒學(xué)成就，建立儒學(xué)體系，是儒學(xué)的集大成者；陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”，推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展。

影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需求，有力維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；同時(shí)對(duì)中國的文化及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但用三綱五常維系封建專制制度，進(jìn)一步束縛了人們的思想。（從積極和消極兩方面回答）19、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；依據(jù)材料和所學(xué)，儒家從道德重建來恢復(fù)秩序，法家從依法治國建立中央集權(quán)回答。第二問，依據(jù)所學(xué)董仲舒思想從“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”；“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡葘W(xué)說回答。

（2）第一小問依據(jù)材料“對(duì)婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)從“存天理，滅人欲”回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從理學(xué)積極和消極影響回答即可?！窘馕觥浚?）主張：儒家主張通過道德重建來恢復(fù)秩序；法家主張以法治國；建立君主專制的中央集權(quán)的國家。

改造：為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)君主專制；鞏固中央集權(quán)的需要；董仲舒吸收了諸子百家中道家、法家等學(xué)派的思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡葘W(xué)說。

（2）原則：“存天理；滅人欲”（或歸納為壓制人的正當(dāng)欲望。）

影響：積極方面：理學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；有助于中華文明的延續(xù)；理學(xué)注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，有助于塑造中華民族的民族精神；消極方面：后期日益僵化，壓制了進(jìn)步思想，扼殺人的正當(dāng)欲求，摧殘了人性。五、論述題(共2題，共14分)20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的內(nèi)容可知，其涉及到中國近代思想解放的演變過程，涉及到不同派別學(xué)習(xí)西方的過程，因此得出主題為時(shí)代變遷下近代中國民主觀念和道路不斷演進(jìn)。論述時(shí)，結(jié)合材料中所涉及的早期維新派、梁啟超為代表的維新派、革命派、馬克思主義者等不同階層學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容展開論述?！窘馕觥渴纠?/p>

論題∶①時(shí)代變遷下近代中國民主觀念和道路不斷演進(jìn)。

②近代中國民主觀念和救國道路探索不斷深入。

（有其它論題；緊密結(jié)合材料與題目要求，可以給分）

論據(jù)∶

①19世紀(jì)中后期；隨著民族危機(jī)的加深，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行，較早接觸西學(xué)的王韜；鄭觀應(yīng)等早期維新人士，反思中國制度。他們在政治上主張君民共主（君主立憲）、設(shè)立議會(huì)，但并未付諸實(shí)施。

②19世紀(jì)末；甲午戰(zhàn)爭中國大敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，民族資本主義不斷發(fā)展，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，宣揚(yáng)興民權(quán)；開民智，創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)紙，進(jìn)行戊戌。

變法；主張開國會(huì)；定憲法，進(jìn)行了君主立憲政體的嘗試。

③19世紀(jì)末20世紀(jì)初；八國聯(lián)軍侵華，《辛丑條約》的簽訂，清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，民族危機(jī)不斷加深。民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍發(fā)展壯大。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張通過革命手段推翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國（或?qū)O中山提出三民主義）。1911年發(fā)動(dòng)了辛亥革命，建立了中華民國，頒布了臨時(shí)約法，結(jié)束了封建君主專制制度。

④20世紀(jì)初；帝國主義列強(qiáng)加緊侵略，北洋軍閥專制獨(dú)裁。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播。無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷。

史舞臺(tái)。李大釗；陳獨(dú)秀等為代表的革命者；主張建立無階級(jí)政權(quán)（或人民大眾的政權(quán)）；

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；他們建立共產(chǎn)主義早期組織，成立中國共產(chǎn)黨，使中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命的面貌煥然一新。

綜上所述；伴隨社會(huì)發(fā)展與民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存力量日益壯大，國人的思想不斷發(fā)展演進(jìn)，近代中國民主觀念和救國道路探索不斷深入，并取得了突出成就。

（以上四組，答出任意兩組即可；每組的分析，需要結(jié)合民族危機(jī)、社會(huì)變革，對(duì)民主思想和救國道路特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。）21、略

【分析】【詳解】

本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是13-19世紀(jì)以來（西方和中國）。首先，根據(jù)題意要求，選取其中一個(gè)或兩個(gè)階段，自擬題目。根據(jù)材料“夢幻的形象（13世紀(jì)出現(xiàn)）”，可擬定論題：13世紀(jì)的歐洲人對(duì)中國充滿夢幻的想象。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國和西方對(duì)彼此了解較少、中西經(jīng)濟(jì)和文化的交流、《馬可·波羅游記》等文學(xué)作品的宣傳、中世紀(jì)歐洲的現(xiàn)實(shí)情況等角度予以闡述。最后，總結(jié)概括可知，13世紀(jì)以來歐洲人對(duì)中國的夢幻形象，誘使著歐洲人對(duì)東方的財(cái)富充滿向往，也激勵(lì)著人文主義者大膽挑戰(zhàn)基督教的禁欲主義，積極追求現(xiàn)實(shí)的幸福和世俗的快樂等等?；蛘吒鶕?jù)材料“落后的形象（18世紀(jì)中期出現(xiàn)）”，可擬定論題：18世紀(jì)中期以后西方人認(rèn)為中國是落后的。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從歐洲工業(yè)革命的進(jìn)步、中國閉關(guān)鎖國的落后、西方列強(qiáng)殖民侵略的需要等角度予以闡述。最后，總結(jié)概括可知，從19世紀(jì)到20世紀(jì)中期，西方人較少關(guān)注中國文化的優(yōu)秀成分和對(duì)世界的貢獻(xiàn)，而從中國的社會(huì)、道德、宗教以及中國人的樣貌等方面，建構(gòu)頹敗的社會(huì)、腐朽的政體以及沒落的道德等中國形象，不利于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流等等?！窘馕觥渴纠唬?/p>

13世紀(jì)的歐洲人對(duì)中國充滿夢幻的想象。

在13世紀(jì)之前；中國和西方對(duì)彼此的了解較少。13世紀(jì)蒙古西征后，歐洲的傳教士；商人、冒險(xiǎn)家大批來到中國，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)和文化的交流；歐洲出現(xiàn)了關(guān)于中國的文學(xué)作品，成為歐洲新航路開辟之前歐洲人了解神秘東方的重要途徑；《馬可·波羅游記》幾乎狂熱的筆墨，構(gòu)建了一個(gè)比當(dāng)時(shí)歐洲更為文明、更為繁榮和富庶的中國形象。中世紀(jì)的歐洲，貧窮、混亂、王權(quán)衰弱，隨著資本主義的發(fā)展和文藝復(fù)興的開展，新興資產(chǎn)階級(jí)渴望改變以前的狀況。

13世紀(jì)以來歐洲人對(duì)中國的夢幻形象；誘使著歐洲人對(duì)東方的財(cái)富充滿向往，也激勵(lì)著人文主義者大膽挑戰(zhàn)基督教的禁欲主義，積極追求現(xiàn)實(shí)的幸福和世俗的快樂。

示例二：

18世紀(jì)中期以后西方人認(rèn)為中國是落后的。

18世紀(jì)中后期；歐洲尤其是英國開始工業(yè)革命，急需大量的原料和更廣闊的市場，幅員遼闊；物產(chǎn)豐富的中國成為英國乃至歐洲的首要目標(biāo)；馬戛爾尼使團(tuán)的訪華以失敗告終，隨后馬戛爾尼在回國后整理的報(bào)告和發(fā)表的日記里，把大清朝描繪成落后和愚昧的形象；18世紀(jì)中后期開始，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸落后西方，政治腐敗，閉關(guān)鎖國；鴉片戰(zhàn)爭后，為了維護(hù)西方文明的話語權(quán)，西方侵略者將中國描述成“劣等他者”，中國在歐洲人心目中逐漸形成了落后的形象。

從19世紀(jì)到20世紀(jì)中期，西方人較少關(guān)注中國文化的優(yōu)秀成分和對(duì)世界的貢獻(xiàn)，而從中國的社會(huì)、道德、宗教以及中國人的樣貌等方面，建構(gòu)頹敗的社會(huì)、腐朽的政體以及沒落的道德等中國形象，不利于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。六、簡答題(共4題，共40分)22、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映?！窘馕觥浚?）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。