2024年新世紀(jì)版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年新世紀(jì)版必修3歷史上冊(cè)月考試卷926考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、18世紀(jì)80年代初，法國(guó)學(xué)者雷納爾提出問(wèn)題：“美洲的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類是福音還是禍害？如果它是福音，我們靠著什么手段來(lái)保持促進(jìn)其帶來(lái)的好處？如果它是禍害，我們靠著什么手段來(lái)彌補(bǔ)其帶來(lái)的損毀？”促使雷納爾發(fā)問(wèn)的可能是A.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲引發(fā)殖民潮B.文藝復(fù)興人文精神的影響C.啟蒙思想肯定人的自然權(quán)利D.美國(guó)獨(dú)立引發(fā)反殖民浪潮2、19世紀(jì)上半期是各種“主義”涌現(xiàn)的時(shí)期，“自由主義”第一次出現(xiàn)在1819年，“激進(jìn)主義”在1820年；社會(huì)主義在1832年；“保守主義”在1835年?！皞€(gè)人主義”、“立憲主義”、“人文主義”、“女權(quán)主義”等都出現(xiàn)于30年代，“民族主義”和“共產(chǎn)主義”在40年代出現(xiàn)。這些“主義”的出現(xiàn)表明A.文化學(xué)者力圖建構(gòu)思想體系B.民主化進(jìn)程保障思想自由C.資產(chǎn)階級(jí)革命需要理論指導(dǎo)D.工業(yè)革命開(kāi)啟思想多元化時(shí)代3、大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈弗大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！标P(guān)于它的認(rèn)識(shí)正確的是A.重視古希臘哲學(xué)家人文理性的傳統(tǒng)B.強(qiáng)調(diào)追求真理是普世最高原則C.哈佛大學(xué)繼承了古希臘的教育理念D.二者是哈佛大學(xué)的杰出代表人物4、蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)命題的背景是A.古代雅典社會(huì)出現(xiàn)道德危機(jī)B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人的覺(jué)醒C.羅馬教皇出售“贖罪券”D.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性5、傳統(tǒng)儒學(xué)通過(guò)道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺(jué)。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A.漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀B.魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C.宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì)D.明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共20分)14、家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分；閱讀材料回答問(wèn)題。

材料一：魏晉時(shí)期；門閥大族頗重家風(fēng)；家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“雅有家風(fēng)，政事規(guī)為”。唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛，如王方慶《王氏訓(xùn)誡》，柳玭《戒子孫》，唐太宗作《帝范》也可視為帝王之家的家訓(xùn)。家訓(xùn)內(nèi)容多以“忠孝”教育為主，“名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立之”。唐代家訓(xùn)開(kāi)啟中國(guó)古代“詩(shī)書(shū)傳家”的文化傳統(tǒng)，富貴、財(cái)產(chǎn)不再恒久，“讀書(shū)便是隨身寶，高官卿相在朝廷”成為人們的最高追求。

——金瀅坤《中國(guó)童蒙文化研究》材料二：明清時(shí)期許多家境殷實(shí)的民間大家庭；因“累世同居‘孝義持家’”而受到最高統(tǒng)治者的旌表。如浙江浦江鄭氏，在官方倡導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多次修訂；增刪，最終完成《鄭氏規(guī)范》，凡168條，在全國(guó)發(fā)行，成為明代社會(huì)教化的重要教本?！多嵤弦?guī)范》內(nèi)容龐雜，除倡導(dǎo)忠孝、積善、行德等傳統(tǒng)倫理，還有《勸懲簿》，按月記錄族人功過(guò)，規(guī)定“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無(wú)賴，鞭二十”，“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。

——施克燦《明清之際江南地區(qū)家訓(xùn)研究》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括唐代家訓(xùn)的特點(diǎn)，并分析原因。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代家訓(xùn)相比，《鄭氏規(guī)范》有哪些變化，并分析其影響。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一封建社會(huì)，歷朝歷代的國(guó)家機(jī)構(gòu)中都設(shè)有負(fù)責(zé)處理百姓申訴及建言的職位。公元686年，武則天創(chuàng)設(shè)匭使院開(kāi)辟了一條民情上達(dá)中央的重要渠道，建立起了比較正規(guī)的信訪制度。其它朝代許多制度設(shè)計(jì)如立肺石、登聞鼓、邀車駕等體現(xiàn)了古人處理問(wèn)題的方式和智慧。受封建社會(huì)高度集權(quán)的政治體制的影響，信訪制度就其本質(zhì)而言，無(wú)非是統(tǒng)治者的專制工具和手段?！幾缘蠼艹伞度嗣裥旁L史略》材料二新中國(guó)成立之后，全國(guó)人大常委會(huì)設(shè)立“人民接待室”，作為專門辦事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理到全國(guó)人大的人民來(lái)信來(lái)訪。1951年5月，毛澤東同志明確了信訪工作“密切聯(lián)系群眾”的核心內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。不久后，從中央到地方各級(jí)黨委、政府都開(kāi)始建立信訪工作機(jī)構(gòu)，并且配備專職信訪工作人員。1999年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳信訪局合并升格為國(guó)家信訪局，一直至今。憲法是信訪制度的法律基礎(chǔ)，各級(jí)信訪工作機(jī)構(gòu)正成為黨和政府密切聯(lián)系廣大人民群眾的橋梁和紐帶?！幾灾芷搅ⅰ懂?dāng)代中國(guó)信訪制度的反思與重建》

(1)根據(jù)材料一；概括中國(guó)古代信訪制度的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出新中國(guó)成立后信訪制度發(fā)展的原因。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共16分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料明末以來(lái)；在利瑪竇等人的影響下，中國(guó)人開(kāi)始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國(guó)人。他們與利瑪竇等人合作編譯各種歐洲科學(xué)著作，向國(guó)人普及新的科學(xué)理念，一時(shí)間鉆研西學(xué)蔚然成風(fēng)。16世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了一場(chǎng)文化倫理革命，其先鋒“并不是出國(guó)考察者，因?yàn)檎l(shuí)也不能走出帝國(guó)之外去異邦尋求這些科學(xué)，他們只是譯者或編者，是他們讓讀者得以接觸外來(lái)的著作”。

在中國(guó)儒家哲學(xué)被廣泛介紹到歐洲的同時(shí)；中國(guó)的歷史；地理以及科技、文學(xué)也在歐洲廣泛流傳開(kāi)來(lái)。1735年，在巴黎刊印的《中華帝國(guó)志》被譽(yù)為“中國(guó)百科全書(shū)”。法國(guó)百科全書(shū)派啟蒙學(xué)者與德國(guó)、英國(guó)的知識(shí)界均以此書(shū)作為了解中國(guó)的重要材料。歐洲啟蒙學(xué)者多是開(kāi)明君主專制論者，中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治成為啟蒙思想家們追求的社會(huì)楷模。

——據(jù)馮天瑜等《中華文化史》整理材料敘述了16-18世紀(jì)中西交往的情況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

馬克思主義深刻地改變了中國(guó)。1938年10月；毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)講話中明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟待解決的問(wèn)題”。正是在這種思路中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，最終找到了中國(guó)革命；建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器。

結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨是如何在“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，邏輯清晰。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料早期維新士人群體代表人物及其經(jīng)歷表。代表人物。

經(jīng)歷。

王韜；鄭觀應(yīng)、何啟、胡禮垣等。

曾長(zhǎng)期求學(xué)；生活于上海；香港、澳門等“西化”程度較高的城市，或與傳教士接觸密切，或出身于洋行買辦，直接受到西方文明的深刻影響。

郭嵩燾；薛福成、黃遵憲、崔國(guó)因等。

曾擔(dān)任出國(guó)使臣；對(duì)西方國(guó)家的政情有過(guò)具體考察和了解，部分人還直接參與洋務(wù)新政。既熟悉新政之得失，又洞悉官場(chǎng)之弊端。

馮桂芬；陳熾、陳虬、湯震等。

大多具有舉人；進(jìn)士功名；早年深受傳統(tǒng)文化的熏陶，心懷經(jīng)世之志，入仕則官位不顯，居鄉(xiāng)則熟知民情，雖皆抱負(fù)不凡，然多懷才不遇。

——摘編自虞和平、謝放《中國(guó)近代通史：早期現(xiàn)代化的嘗試（1865—1895）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“早期維新士人群體”擬定一個(gè)論題，并加以論述。（要求：論題明確，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料下表是下表是19。世紀(jì)末以來(lái)社會(huì)上的一些流行詞匯：時(shí)間流行詞匯甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，19世紀(jì)末興民權(quán)、托古改制、“物競(jìng)天擇，適者生存”1915—1920年民主、科學(xué)、“打倒孔家店”、白話文、“以俄為師”1921—1949年三大政策、“星星之火”、持久戰(zhàn)、新民主主義革命

根據(jù)材料，選取其中一個(gè)階段流行詞匯，圍繞“社會(huì)流行詞匯與社會(huì)主流思想變遷”，自行擬定一個(gè)具體的論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共8分)20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“18世紀(jì)80年代初美洲的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類是福音還是禍害保持促進(jìn)其帶來(lái)的好處彌補(bǔ)其帶來(lái)的損毀”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了啟蒙思想追求“自由”“平等”“公正”，主張人的自然權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)“美洲的發(fā)現(xiàn)”是否侵犯人的自然權(quán)利這一問(wèn)題的困惑，故C正確；1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，不符合題干時(shí)間，故A排除；雷納爾屬于啟蒙思想家，不是文藝復(fù)興代表人物，故B排除；材料主旨不是反映美國(guó)獨(dú)立引發(fā)反殖民浪潮，而是表達(dá)雷納爾對(duì)人的自然權(quán)利的關(guān)注，故D排除。2、A【分析】【詳解】

據(jù)材料“19世紀(jì)上半期是各種“主義”涌現(xiàn)的時(shí)期”，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的多元化，實(shí)質(zhì)是文化學(xué)者想構(gòu)建多元的思想體系，A正確；思想自由有利于民主化進(jìn)程的發(fā)展，B說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，資產(chǎn)階級(jí)革命的理論指導(dǎo)是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，C錯(cuò)誤；工業(yè)革命促進(jìn)了自由主義的發(fā)展，因此D錯(cuò)誤。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”可以看出哈弗校訓(xùn)呈現(xiàn)了其辦學(xué)理念即追求真理，重視希臘哲學(xué)家追求真理的傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；哈弗校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)追求真理，但沒(méi)有反映追求真理是普世最高原則，B項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有體現(xiàn)哈佛大學(xué)繼承了古希臘的教育理念，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及二者是哈佛大學(xué)的杰出代表人物，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【詳解】

蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的現(xiàn)象，倡導(dǎo)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的命題，故A正確；BCD項(xiàng)都出現(xiàn)于蘇格拉底之后，排除。5、C【分析】【分析】

【詳解】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確；董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯(cuò)誤。故選C。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共20分)14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)“特點(diǎn)”；根據(jù)材料“唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛”得出：以士人群體為主；根據(jù)材料“家訓(xùn)內(nèi)容多以‘忠孝’教育為主”得出：以儒家忠孝思想為主要內(nèi)容；根據(jù)材料“開(kāi)啟中國(guó)古代‘詩(shī)書(shū)傳家’的文化傳統(tǒng)”得出：詩(shī)書(shū)傳家的文化傳統(tǒng)。第二小問(wèn)“原因”，根據(jù)所學(xué)得出：大一統(tǒng)局面的形成；根據(jù)材料“魏晉時(shí)期，門閥大族頗重家風(fēng)；家訓(xùn)”得出：受魏晉門閥政治的影響；根據(jù)所學(xué)得出：科舉制的實(shí)行；門閥士族的衰落。

（2）第一小問(wèn)“變化”，根據(jù)材料“許多家境殷實(shí)的民間大家庭受到最高統(tǒng)治者的旌表”“《鄭氏規(guī)范》內(nèi)容龐雜”得出：家訓(xùn)編撰的家族范圍擴(kuò)大，內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“按月記錄族人功過(guò)”得出：操作性更強(qiáng)；根據(jù)材料“受到最高統(tǒng)治者的旌表”“在官方倡導(dǎo)下最終完成”得出：統(tǒng)治者的支持；根據(jù)材料“成為明代社會(huì)教化的重要教本”得出：社會(huì)教化功能日益顯著；根據(jù)材料“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無(wú)賴，鞭二十”“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”得出：突出懲戒功能。第二小問(wèn)“影響”，主要從家訓(xùn)文化本身的發(fā)展、維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序角度分析，同時(shí)注意結(jié)合第（1）問(wèn)中的“特點(diǎn)”突出儒家思想的地位?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：以士人群體為主；以儒家忠孝思想為主要內(nèi)容；詩(shī)書(shū)傳家的文化傳統(tǒng)。

原因：大一統(tǒng)局面的形成；受魏晉門閥政治的影響；科舉制的實(shí)行；門閥士族的衰落。

（2）變化：家訓(xùn)編撰的家族范圍擴(kuò)大；內(nèi)容豐富；操作性更強(qiáng)；統(tǒng)治者的支持；社會(huì)教化功能日益顯著；突出懲戒功能。

影響：對(duì)明清家訓(xùn)文化的發(fā)展意義重大；維護(hù)封建統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序（具有社會(huì)教化的功能）；鞏固儒家思想的主導(dǎo)地位。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“封建社會(huì)；歷朝歷代的國(guó)家機(jī)構(gòu)中都設(shè)有負(fù)責(zé)處理百姓申訴及建言的職位?！钡贸鰵v朝政府高度重視；根據(jù)“其它朝代許多制度設(shè)計(jì)如立肺石；登聞鼓、邀車駕等體現(xiàn)了古人處理問(wèn)題的方式和智慧?！钡贸鲂旁L制度形式多樣；制定專門的制度與機(jī)構(gòu)；根據(jù)“受封建社會(huì)高度集權(quán)的政治體制的影響，信訪制度就其本質(zhì)而言，無(wú)非是統(tǒng)治者的專制工具和手段?！钡贸霰举|(zhì)上維護(hù)君主專制。

（2）原因：根據(jù)“新中國(guó)成立之后”得出鞏固人民民主政權(quán)，建立和諧社會(huì)的需要；結(jié)合所學(xué)可得出新中國(guó)民主法治制度的確立與完善；人民民主專政的社會(huì)主義制度的確立；根據(jù)材料“各級(jí)信訪工作機(jī)構(gòu)正成為黨和政府密切聯(lián)系廣大人民群眾的橋梁和紐帶”可以得出，為了密切黨和政府與人民群眾的聯(lián)系。【解析】(1)特點(diǎn)：歷朝政府高度重視；信訪制度形式多樣；制定專門的制度與機(jī)構(gòu)；本質(zhì)上維護(hù)君主專制。（任答3點(diǎn)）

(2)原因：鞏固人民民主政權(quán)，建立和諧社會(huì)的需要；新中國(guó)民主法治制度的確立與完善；人民民主專政的社會(huì)主義制度的確立；為了密切黨和政府與人民群眾的聯(lián)系。（任答3點(diǎn)，其它言之有理也可適當(dāng)給分）五、論述題(共4題，共16分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“明末以來(lái)；在利瑪竇等人的影響下，中國(guó)人開(kāi)始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國(guó)人”；“明末以來(lái)，在利瑪竇等人的影響下，中國(guó)人開(kāi)始真正地了解世界，涌現(xiàn)出以徐光啟等為代表的第一代放眼看世界的先進(jìn)中國(guó)人”可提煉出論點(diǎn)是明清之際的中西方文化交流，需要從西學(xué)對(duì)中國(guó)的影響及中學(xué)對(duì)西方的影響進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】

回答論述題一般有三個(gè)步驟。第一、判斷是非，表明自己的觀點(diǎn)。第二，列舉史實(shí)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。在這一步當(dāng)中有注意將母觀點(diǎn)(即總的觀點(diǎn))分解成若干個(gè)子觀點(diǎn)，用所掌握的史實(shí)進(jìn)行論證。觀點(diǎn)的展開(kāi)要有層次性，做到由表及里，有淺入深，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。而每個(gè)觀點(diǎn)都要有史實(shí)的支撐，做到史論嚴(yán)密結(jié)合。第三，要適當(dāng)小結(jié)，升華觀點(diǎn)?！窘馕觥渴纠唬簹v史現(xiàn)象：明清之際中西文化交流出現(xiàn)了早期的西學(xué)東漸。

概述和評(píng)價(jià)：地理大發(fā)現(xiàn)后；西方殖民者東來(lái)，向中國(guó)傳播歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的先進(jìn)科學(xué)文化。明末清初，先進(jìn)中國(guó)人對(duì)外國(guó)先進(jìn)文明的熱忱歡迎，顯示出一種銳意進(jìn)取的文化精神及開(kāi)放的文化心態(tài)。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子接受了歐洲先進(jìn)的地理學(xué)；天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)以及農(nóng)田水利方面的科學(xué)技術(shù)。明清之際的西學(xué)東漸揭開(kāi)了中國(guó)了解世界的序幕，推動(dòng)了中國(guó)文化與世界的接軌。

參考示例二：歷史現(xiàn)象：明清之際中西文化交流出現(xiàn)了中學(xué)西傳的局面。

概述和評(píng)價(jià)：地理大發(fā)現(xiàn)后，在西方殖民者東來(lái)的同時(shí)，中國(guó)的儒學(xué)、歷史和科技等在歐洲傳播中開(kāi)來(lái)。雖然西方學(xué)者所理解和表述的中國(guó)文化帶有明顯的理想化色彩，與中國(guó)本土文化形似神異，但是他們對(duì)中國(guó)文化的推崇也從側(cè)面顯示出中國(guó)文化蘊(yùn)藏的巨大生命力。明清之際中學(xué)西傳過(guò)程中，中國(guó)文化成為啟蒙思想家汲取精神力量的重要來(lái)源，對(duì)歐洲文明的發(fā)展具有積極意義。17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述。根據(jù)“馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟待解決的問(wèn)題”可知毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。結(jié)合工農(nóng)武裝割據(jù)理論、新民主主義理論從毛澤東思想的形成、成熟等角度展開(kāi)論述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠珴蓶|思想是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果照搬照套、本本主義不能解決中國(guó)問(wèn)題。大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)將馬克思主義普遍原理與我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)、城市革命力量相對(duì)薄弱的革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市道路，在危機(jī)之中挽救了黨和革命。紅軍長(zhǎng)征結(jié)束到達(dá)陜北時(shí)，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵華，民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)抗日，毛澤東總結(jié)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)發(fā)表了《新民主主義論》等著作，形成了新民主主義革命理論，最終指引中國(guó)取得了新民主主義革命的重大勝利。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索，將馬克思主義與我國(guó)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論等，被歷史發(fā)展證實(shí)是符合客觀實(shí)際的。所以，毛澤東思想就是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“早期現(xiàn)代化的嘗試（1865—1895）”以及他們的經(jīng)歷并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早期維新士人群體是在特殊的時(shí)代背景下興起的，因此，可擬定論題：早期維新士人群體的興起帶有鮮明的時(shí)代印記。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述，可知在19世紀(jì)后期，中國(guó)的民族危機(jī)不斷加深。在多種因素的刺激和影響，中國(guó)出現(xiàn)了早期維新士人群體。為了抵御列強(qiáng)侵略、救亡圖存，他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，宣揚(yáng)近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、推行政制改革、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，這些主張有利于中國(guó)近代化的發(fā)展。他們的出現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)特定時(shí)代的必然結(jié)果。除此之外，根據(jù)他們的經(jīng)歷，可擬定論題“早期維新士人群體具有明顯的群體特征?！备鶕?jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，早期維新思潮的代表人物大多較早接觸西學(xué)，熟悉西方政情，受西方文明影響較深；或留心經(jīng)世之學(xué)，直接參與洋務(wù)新政，洞悉舊體制的弊端。正是這些經(jīng)歷，使他們較早接納西學(xué)、新學(xué)，產(chǎn)生維新思想。他們宣揚(yáng)近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會(huì)群體要求抵御列強(qiáng)侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、推行政制改革、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和愛(ài)國(guó)情懷等等?！窘馕觥渴纠?：

論題：早期維新士人群體的興起帶有鮮明的時(shí)代印記。

論述：19世紀(jì)后期；隨著民族危機(jī)的不斷加深；西學(xué)東漸的范圍擴(kuò)大、洋務(wù)新政的逐步推行和士人群體的愛(ài)國(guó)情懷等多種因素的刺激和影響，中國(guó)出現(xiàn)了早期維新士人群體。他們順應(yīng)時(shí)代的要求，宣揚(yáng)近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會(huì)群體要求抵御列強(qiáng)侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、推行政制改革、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望，有利于中國(guó)近代化的發(fā)展。

綜上所述；中國(guó)早期維新士人群體的興起，是中國(guó)社會(huì)特定時(shí)代的必然結(jié)果。

示例2：

論題：早期維新士人群體具有明顯的群體特征。

論述：早期維新思潮的代表人物作為19世紀(jì)后期的新興社會(huì)群體；大多較早接觸西學(xué)，熟悉西方政情，受西方文明影響較深；或留心經(jīng)世之學(xué)，直接參與洋務(wù)新政，洞悉舊體制的弊端。正是這種個(gè)人經(jīng)歷，成為他們較早接納西學(xué)；新學(xué)，產(chǎn)生維新思想的重要原因。他們宣揚(yáng)近代早期的民族主義、重商思想和民主觀念，反映了新的社會(huì)群體要求抵御列強(qiáng)侵略、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、推行政制改革、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和愛(ài)國(guó)情懷。

綜上所述；早期維新士人群體具有比較明顯的共同經(jīng)歷和特征。

（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，