湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷（含答案）

高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于某些人而言（特別是那些西方工業(yè)文化中的人），個人主義十分盛行，身份更多是獨立的。青春期是與父母分離的時期，個體開始依靠自己，并且開始定義個人獨立的自我。即使個體來到一片陌生的土地上，他的特性——作為有特殊能力、特點、價值和夢想的獨特個體——也會完整地保留下來。西方文化中的心理學(xué)假定，定義你的可能性自我并相信你具有很強的自我控制能力會使你的生活富足。而亞洲、非洲和中南美地區(qū)的本土文化則把集體主義放在更重要的位置上，即個人要服從集體，并據(jù)此來定義自我。這種文化孕育了相互依存的自我。這些文化中的人們喜歡進行自我批評，卻很少自我肯定。馬來西亞人、印度人、日本人和傳統(tǒng)的肯尼亞人，比澳大利亞人、美國人和英國人更可能用群體特性來填充“我是________”的句子。集體主義國家的人們在聊天時很少使用代詞“我”。當(dāng)語法或上下文能夠清楚地表明主語時，個體會說“去看電影”，而不說“我去看電影”。將文化鮮明地分為個人主義和集體主義似乎過于簡單化了，因為任何文化中的個人主義都會在不同的個體之間有所差異。有個人主義的中國人，也有集體主義的美國人，并且其中的大多數(shù)有時表現(xiàn)出無私，有時表現(xiàn)出自私。這種差異同樣存在于同一國家的不同區(qū)域和政治觀點之間。在美國，夏威夷人和住在最南部的人要比那些西部山區(qū)比如俄勒岡州和蒙大拿州的人表現(xiàn)得更為集體主義。保守派傾向于成為經(jīng)濟上的個人主義者（“不要征稅或管制我”）和道德上的集體主義者（“制定法律來約束不道德行為”）；而自由主義者則傾向于成為經(jīng)濟上的集體主義者（支持全民健康保障）和道德上的個人主義者（“別拿法律來約束我”）。盡管存在很多個體和亞文化差異，研究者們還是繼續(xù)把個人主義和集體主義作為文化變量進行研究。文化也會隨著時間而變化，且許多文化似乎正在走向個人主義。新的經(jīng)濟機遇使印度傳統(tǒng)的集體主義方式受到了挑戰(zhàn)。25歲以下的中國居民比25歲以上者更同意類似于“為你自己起一個名字”和“過你自己想要的生活”這些具有個人主義色彩的說法。年輕、城市化、家境富裕、獨生子女，具備這些現(xiàn)代特征的中國公民也更支持自我中心的說法。在美國，新一代的年輕人比20世紀六七十年代的年輕人報告了更多的積極自我感受。有研究發(fā)現(xiàn)，從1980年到2007年間，流行歌曲歌詞中“我”出現(xiàn)得越來越多，而“我們”出現(xiàn)的頻率則降低了。社會心理學(xué)家理查德·尼斯比特在《思維地理》中聲稱，集體主義會導(dǎo)致不同的思維方式。想一想，以下三種事物：一只熊貓、一只猴子、一根香蕉，哪兩者更可能在一起？也許是一只猴子和一只熊貓，因為他們都屬于“動物”類？亞洲人卻比美國人更可能發(fā)現(xiàn)這樣一種關(guān)系：猴子吃香蕉。當(dāng)呈現(xiàn)一幅栩栩如生的水下場景時，日本人自然地回憶出比美國人多60%的背景特征，且他們的回憶以對關(guān)系的描述為主（青蛙在植物旁邊）。而美國人把注意更多地放到焦點目標(biāo)上，比如一條大魚，而較少注意環(huán)境的特點。該結(jié)果在檢驗不同腦區(qū)激活的研究中也得到了驗證。當(dāng)呈現(xiàn)幾組關(guān)于兒童的圖畫時，日本學(xué)生會通過考察所有兒童的面部表情來判斷某個孩子是高興還是憤怒，而美國人只會把焦點放在那個他們要評定的孩子身上。尼斯比特等人從這類研究中得出結(jié)論：東亞人的思維更具有整體性，從人際關(guān)系和環(huán)境的角度出發(fā)來思考人和物。一個具有相互依賴自我的人會有更強烈的歸屬感。當(dāng)相互依賴型的人與家人、同事和朋友完全分開后，會失去那些定義自我的社會聯(lián)系。當(dāng)要求中國實驗者試想他們的母親時，被試者與自我有關(guān)的腦區(qū)會激活，而西方被試者只有在想自己時才可以激活這一腦區(qū)。相互依賴型的自我并非一個單獨的自我，而是多個自我的組合：為人子女的我、職場中的我以及作為朋友的我，等等。有研究發(fā)現(xiàn)，即使朋友不喜歡，60%的美國年輕人仍會與自己喜歡的對象認真交往；而這一比例在中國年輕人中只有27%，一半中國年輕人說，如果父母反對，他們就會放棄自己喜歡的人，而這一比例在美國年輕人中僅有不到三分之一。與個人主義文化不同，在相互依賴型的文化中，社會生活的目標(biāo)不是提升個體自我或獨立做出選擇，而是協(xié)調(diào)并支持所處的群體。即使在一種文化內(nèi)部，個人的生活經(jīng)歷也會影響其自我觀念。但如果人們能充分地理解個人自我的恒常性，當(dāng)他們經(jīng)歷搬遷時，相對而言就會更加快樂；而總是住在同一個地方的人，如果他能意識到自己的集體同一性則會相對更快樂。我們的自我概念似乎會適應(yīng)我們所處的情境：如果你一生中都與同一群人交往，那么比起每幾年因遷徙而交往的新朋友，他們對你個體自我的影響更為重要。（摘編自戴維·邁爾斯《社會心理學(xué)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.與東方文化不同，西方文化把個人主義放在了更重要的位置，更多地追求身份的獨立性。B.文化不是固定不變的，會隨著時間而變化，現(xiàn)在的年輕人都傾向于個人主義，支持自我中心的說法。C.相互依賴型的文化中的人，社會交往更易受身邊其他人的影響，而個人主義文化中的人受到的影響較小。D.人的自我觀念會受個人經(jīng)歷的影響，但也有一定的恒常性，如果能理解這種恒常性，會使人們在環(huán)境發(fā)生變化時更易感到快樂。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.美國人填充“我是________”的句子時，更可能用具有自我特性的內(nèi)容，在與人交流的時候也會更頻繁地以“我”為主語。B.從流行歌曲歌詞中“我”出現(xiàn)得越來越多可以看出，文藝作品的變化是影響個人主義文化發(fā)展的一個重要原因。C.亞洲人比美國人更可能想到“猴子吃香蕉”，可見他們更注重事物之間的關(guān)系，其根源在于集體主義的思維方式。D.在相互依賴型的文化中，一個人的身份是由其在家庭、職場和社交圈中的多重角色共同構(gòu)成的。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）A.現(xiàn)在的美國父母不愿意和長輩一樣給孩子起一個普通的名字，他們更希望根據(jù)自己的喜好幫孩子挑一個不同尋常的名字。B.西方文學(xué)，從《伊利亞特》到《哈克貝利·費恩歷險記》《老人與?！罚蠖假澝滥切┮揽孔约撼晒蚩?fàn)幍娜?。C.個性化的廣告板（“無咖啡因咖啡、單份的、小量的”）在北美的咖啡店里看起來很正常，但在東京就顯得有些怪異。D.有五分之四的加拿大學(xué)生認為自己在不同活動領(lǐng)域里仍然保持了自我，而中國與日本的學(xué)生的這一比例則僅為三分之一。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨立的自我與他人是相對獨立的關(guān)系。B.相互依賴的自我是鑲嵌于社會關(guān)系中的。C.獨立的自我難以融入他人而沒有歸屬感。D.相互依賴的自我可能更容易融入他人。5.作為新時代的青年，我們該如何處理個人和集體之間的關(guān)系？請結(jié)合原文簡要分析。【答案】1.B2.B3.A4.C5.①一方面，應(yīng)肯定個體獨立性，發(fā)展個人能力和價值。②另一方面，也要重視與家庭、社區(qū)和社會關(guān)系，做到在個人目標(biāo)和集體利益之間協(xié)調(diào)發(fā)展，從而全方位提升幸福感和歸屬感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生（節(jié)選）西元打退敵人第一次進攻之后，指導(dǎo)員就一直讓二斗伢子留在坑道里，守著電話機。這個黑色的家伙一聲不吭地擺在那兒，二斗伢子盯著它，有點走神兒。他總在想大老張的那只手，心里不好受，又怪怪的。大老張他怕過嗎？二斗伢子思量著，就那么一眨眼的工夫，大老張肯定也是沒細想過。春天那會兒，部隊還駐守在別處，有只白羽毛的紅嘴小鳥大概是被炮彈炸昏了頭，糊里糊涂地落進了坑道。沒有人去管它，大老張卻把小鳥握在手心里，將嚼過的炒面吐在指頭上，逗它吃。后來，他還用樹枝編了個籠子，養(yǎng)著小鳥，直到它能飛了，才把它放走。幾十年后，二斗伢子依然清晰地記得大老張伸出那根紫紅色粗手指去喂小鳥時的畫面和他又歡喜又天真的表情。或許，只有這樣的人才有勇氣拉響爆破筒吧。不過，也容不得二斗伢子胡思亂想，坑道外面的仗一直在打。敵人的炮火覆蓋高地時，戰(zhàn)友們撤進坑道。待美國人發(fā)起沖鋒時，他們再出去，把敵人擊退。如此反復(fù)，從日出一直打到日落。越來越多受傷的人被抬進坑道，到處是呻吟聲、叫喊聲，有人在找水喝，有人在找衛(wèi)生員。不久，有人把連長抬了進來。他腰部的衣服炸爛了，流著一攤血，并且還像泉水一樣向外涌。指導(dǎo)員把他放在電話機對面的短坑道里，跪在地上給他擦臉上的血污，耳朵貼在他嘴上聽他講話?？拥览锖艹?，那里也很黑，二斗伢子沒看清連長的臉，也看不清指導(dǎo)員的表情。過了一小會兒，指導(dǎo)員把自己的軍用毯子蓋在連長身上，抓起槍，匆匆跑出去了。借著電話機旁蠟燭的一點光暈，二斗伢子看到連長露在毯子外面的腳旁邊慢慢流出血水，像細細的小溪一樣，越流越多，越流越長。他瞅幾眼連長的腳，又回過頭瞅幾眼靜默的電話機，覺得一切都很陌生?！нM來的傷員越來越多，慢慢就擺不下了。于是，死了的就被疊放在坑道最深處，活著的也盡量往里面躺。太陽變成濃紅色，稀稀溜溜地掛在西邊的天上。敵人停止了進攻，陣地上的硝煙像炊煙一樣，告訴生者，這一天就要過去了。入夜，二斗伢子悄悄爬出熱氣騰騰的坑道，趴在一塊結(jié)了冰的戰(zhàn)壕土坡上，向山峰四周張望。從他頭發(fā)上、領(lǐng)子里冒出一股股霧氣。后背上的汗碰到冬夜里的寒風(fēng)，讓二斗伢子受了驚嚇?biāo)频拇蛄藗€激靈。北面的山谷，此時像除夕夜里的小村莊。敵人的信號彈、照明彈，還有各種型號的炮彈在里面爆炸閃光，機槍子彈拉出亮黃色的網(wǎng)，一刻不停。雪白的光亮處，能看到小小的馬匹，還有人，他們被映得水銀珠子一樣閃閃發(fā)光，那是我們的運輸線。二斗伢子凍僵了，往回爬，坑道里擠滿了人。他小聲說，讓一讓?？蓻]人動，好一會兒，有人說，還讓個老六?。∧憔蛷奈疑砩吓肋^去吧。二斗伢子壯著膽子說，那我可就爬啦！他小心地爬著，從身旁身下身后傳來叫聲罵聲，瓜娃兒輕點，老子的腿上有傷撒！小羔子，腳丫子都蹬到我臉上了！快下去，喘不過氣來啦，肚子還流血呢！瞅瞅，你這一踩，又冒出來了！有人在他屁股上使勁拍了一下，有人狠狠擰他的大腿。二斗伢子疼得大叫道，都別罵了，我在執(zhí)行任務(wù)呢！爬到坑道中部，二斗伢子看到指導(dǎo)員正和幾個人開會。這里熱得要命，仿佛從雪地里一下子進了開水鍋。手榴彈箱上的蠟燭軟軟癱成一團，只剩下黃豆大的火苗，隨時會滅掉。二斗伢子坐在角落里，昏昏沉沉地聽他們說話。指導(dǎo)員說，連長死了，副連長也死了，排長只剩下一個。二斗伢子還聽到，這一天里，連隊傷亡了一大半，如果照這個打法，明天就得拼光了。有人說，那咱就換個打法，陣地上不放那么多人了?，F(xiàn)在看來，這么小的一塊地方，一次上去三個人正合適，傷亡一個，補充一個。指導(dǎo)員說，那就這么定了……二斗伢子掃了一眼尺把遠處連長露在毯子外面的腳，血水干了，留下一攤黑色的硬塊兒。他偷偷用鞋跟把旁邊的干土踹過去，把血跡覆蓋上。這時，有人在坑道口大聲喊，咱們的人送東西上來啦！不久，爬進來一個人，一身一臉土，張開嘴說話，露出一口白牙，眼睛血紅血紅的，讓人有點不敢問他話。那人從后背上扯下五個裝滿水的軍用水壺，又從腰里解下一只布袋子，里面有三根白蘿卜。最后，他扒開上衣，從懷里摸出一包油紙裹著的水果糖，上面還沾了一大片滑溜溜沒干的血。他喘著氣，用罵人一般的口氣說，給俺開個收條，把這三樣?xùn)|西記清楚嘍！水果糖本是某某某帶著的，半道上炸死了。指導(dǎo)員遞上一搪瓷缸水，那人一把推開，說，這水我怎么喝得下去？！發(fā)了好一會兒呆，那人爬起身，嘆了口氣，說，我得回去了。你們別嫌少，我們出來時是十五個人，只有我一個上來了……還不知道能不能活著回去。那人走了，坑道里稍稍安靜一些。有人低聲說話，有人呻吟，有人磨牙，有人把手榴彈蓋子擰開再擰上。一顆水果糖砸在二斗伢子額頭上，把他砸醒了。他看到指導(dǎo)員正借著豆大的一點光亮寫戰(zhàn)斗總結(jié)報告，每個人都分到了一枚水果糖。屬于自己的那枚在地上閃閃發(fā)光，二斗伢子拾起來，仔細端詳，糖紙一角留有指甲大小的血跡。他猶豫了幾下，還是狠狠心剝開了，把糖放在嘴里，將糖紙小心疊好放在挎包里。指導(dǎo)員似乎用眼角看見了，又甩給他一枚，正落在懷里。二斗伢子旁邊坐著李大棉褲。此時，他正借著亮光，把炒面捏成小球，攤在手掌上，一顆一顆往嘴里放，吃得美滋滋的。二斗伢子問，大半夜的，就吃上了？李大棉褲邊嚼邊說，得著空就吃點唄，誰知道敵人啥時候上來呀！不知不覺，二斗伢子又睡著了。這回是指導(dǎo)員把他搖醒的，說道，戰(zhàn)斗總結(jié)報告寫好了。來來來，你再幫我捋一遍，看有沒有不通的地方。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“覺得一切都很陌生”，表明二斗伢子在看到連長受傷后，面對靜默的電話機產(chǎn)生了極強的恍惚之感。B.“死了的就被疊放在坑道最深處”“傷亡一個，補充一個”，生命的隕落和隕落后的接續(xù)顯示出戰(zhàn)爭的殘酷。C.輸送物資的戰(zhàn)士一把推開指導(dǎo)員遞過去的水，說明他因輸送物資途中戰(zhàn)友的傷亡而傷心，不愿接受感謝。D.“得著空就吃點唄，誰知道敵人啥時候上來呀”，李大棉褲的話語中透露著平靜，既是樂觀也是無奈。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文在描述戰(zhàn)爭環(huán)境時，多用顏色詞，如“濃紅色”“亮黃色”“雪白”，看似明亮，實則含有悲意。B.本文在敘述二斗伢子爬回坑道的過程中對士兵進行了群像描寫，可以看出他們直率的性格和戰(zhàn)爭對他們的摧殘。C.本文對細節(jié)拿捏妥帖，二斗伢子偷偷用鞋把連長附近的血跡蓋上干土，表明其對連長的關(guān)心，意蘊深遠。D.本文以“生”為標(biāo)題，書寫了一次殘酷的戰(zhàn)斗，讓讀者在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上感受軍人的氣質(zhì)和力量。8.本文塑造的人物形象豐富而鮮活，根據(jù)第一段二斗伢子的“胡思亂想”，簡要分析大老張的形象特點。9.本文和茹志鵑的《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的小說，但在戰(zhàn)爭敘事上特色不同，請結(jié)合兩個文本內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①平時的大老張是一個有愛心、關(guān)愛生靈的人，做事細心、周到，內(nèi)心喜悅，充滿童趣，十分天真。②面對敵人的時候，大老張勇敢無畏，有不懼犧牲的戰(zhàn)斗精神，是一個為革命勇于獻身的人。9.①本文以點寫面，二斗伢子的成長經(jīng)歷是志愿軍戰(zhàn)士群像的映射，以二斗伢子的成長經(jīng)歷寫出了戰(zhàn)爭的殘酷，寫出連長、大老張等戰(zhàn)友的犧牲，寫出了不同的人物形象；小說凸顯出人物的典型特征及典型性格，成功地塑造了大老張等的形象，人物描寫層次豐富，豐滿立體，如運用特寫鏡頭，多次寫到大老張的手；小說對戰(zhàn)爭場景在進行生動詳細的正面描寫的同時，又借二斗伢子的想法展開側(cè)面描述，豐富了文章內(nèi)容，拓展了敘事空間。②《百合花》中運用了對比手法，如清新脫俗的百合花與殘酷無情的戰(zhàn)爭形成對比；清新溫情的文風(fēng)，盡管描寫的是戰(zhàn)爭場面，但分毫沒有戰(zhàn)火氣，如“天黑了，天邊涌起一輪滿月”的描寫給人一種清新的感覺；運用詩意化的語言和細膩的細節(jié)描寫，活靈活現(xiàn)，生動形象，如“我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陽明①子曰：“學(xué)貴專?！毕壬谠唬骸叭?。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽。蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當(dāng)者。學(xué)貴專哉！”陽明子曰：“學(xué)貴精。”先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩③焉，研眾史，核百氏。蓋始而希跡于宋、唐，終焉浸入于漢、魏。學(xué)貴精哉！”陽明子曰：“學(xué)貴正?！毕壬唬骸叭?。予中年而好圣賢之道弈吾悔焉文詞吾愧焉吾無所容心矣。子以為奚若？”陽明子曰：“可哉！學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文詞則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸遠也。道，大路也。外是④，荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣、大矣，文詞技能于是乎出。而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠。故曰‘惟精惟一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣。是故，明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。”陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學(xué)也，久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予?！壬臧胗谖涔?，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉？某也敢忘國士之交警！”（節(jié)選自王守仁《送宗伯喬白巖序》）材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎！夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣，傳數(shù)十王而天下不傾者，紀綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀綱而已矣。憂其所可恃，懼其所可矜，善醫(yī)善計者，謂之天扶與之?！兑住吩唬骸耙暵目枷椤！鄙漆t(yī)善計者為之。（節(jié)選自韓愈《雜說四首·其二》）【注】①陽明：王守仁。②先生：喬白巖。③鳩：通“究”。④外是：除此之外。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。予中年A而好B圣賢之道C弈吾悔D焉E文詞F吾愧焉G吾無所容H心矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“鮮克達矣”與《曹劌論戰(zhàn)》“既克，公問其故”的“克”含義不同。B.老耄，年老的意思，也指高齡老人。耄，八九十歲的年紀，常用詞有“耄耋”。C.“傳數(shù)十王而天下不傾者”與《夢游天姥吟留別》“對此欲倒東南傾”的“傾”含義相同。D.“秦之王天下也”的“王”與《勸學(xué)》“非能水也”的“水”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王守仁認為學(xué)下棋、學(xué)詞章都叫學(xué)習(xí)，但都是技藝之學(xué)，像荊棘叢生的小路，專精于此而不專精于道，則會沉溺或偏離。B.喬白巖在聽完王守仁的論述后，發(fā)出感慨，認為終其一生都沒有辦法明白大道，現(xiàn)在后悔為時已晚。C.韓愈認為天下就如同人一樣，胖與瘦不是判斷人是否生病的標(biāo)準，戰(zhàn)與和也不能被視為國家亡與興的準則。D.材料二引用《易》中原文，意為檢視走過的道路并考察前途可能出現(xiàn)的新問題，支撐論點，增強了論證力度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而以文詞技能為者，去道遠矣。（2）是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣。14.請簡要概括兩則材料的主要內(nèi)容?！敬鸢浮?0.CEG11C12.B13.（1）而把寫文章、學(xué)技藝當(dāng)作追求的人，距離大道就很遠了。（2）因此四肢即使沒有毛病，也不值得依靠，關(guān)鍵在于血脈罷了。14.材料一：王守仁認為學(xué)習(xí)貴在“專”“精”“正”，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是追求道，學(xué)無止境，做學(xué)問要堅持終身學(xué)習(xí)，生命不息，鉆研不止。材料二：韓愈借良醫(yī)看病來闡述善于治理天下者要重視紀綱，還進一步強調(diào)要善于審視和考量，以維持國家良好的治理狀態(tài)。參考譯文：材料一：我說：“學(xué)貴專?！眴滔壬f：“對。我少年時喜歡下棋，（于是）食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的。在一年內(nèi)讓全城的人屈服，三年中國內(nèi)沒有可以和我相當(dāng)?shù)摹W(xué)習(xí)果真是貴專的??！”我說：“學(xué)貴精?！眴滔壬f：“對。我長大后喜歡辭章，（于是）字字推敲，句句收集，研究各種史傳，核實諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢、魏。學(xué)習(xí)果真是貴精的?。　蔽艺f：“學(xué)貴正?！眴滔壬f：“對。我中年時喜歡圣賢之道，對下棋我后悔了，對辭章我慚愧了，我對它們都不再放在心上了。您以為怎樣？”我說：“行啦！學(xué)下棋也叫作學(xué)，學(xué)辭章也叫作學(xué)，學(xué)道也叫作學(xué)，但是它們的結(jié)果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘從生的小路，很少有人能夠到達大路了。所以專于道才算得了專，精于道才算得了精。只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精于辭章而不精于道，這種精便成為癖好。道又廣又大，辭章和技能雖也從道中來，但若只以辭章和技能賣弄，距離道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠。所以說‘唯精唯一’。精，是精粹的意思；專，是專一的意思。精然后明，明然后誠，所以明是精的體現(xiàn)，誠是一的基礎(chǔ)。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發(fā)育的大道都明白了，何況是辭章、技能那些無關(guān)輕重的事情呢？”喬先生說：“對極了！我將終身記住，只是可惜已經(jīng)晚了?！蔽艺f：“這豈是容易的啊！在高位上的人不講究學(xué)業(yè)很久了。從前衛(wèi)武公九十歲時還向全國人告誡說：‘不要因為我年老而丟掉我?！壬哪昙o只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍。先生可要無愧于武公啊！我豈敢忘卻國士的忠告啊。”材料二：善于治病的醫(yī)生，不看人的胖瘦，只是察看他的脈象是否有病癥罷了；善于謀劃治理天下的人，不看天下表面的安定或危急，只是審察國家的法紀綱常是得到治理還是混亂罷了。天下，就如同人；安定與危急，就如同人的胖瘦；法紀綱常，就如同人的脈象。脈象沒有病癥，即使人很瘦也沒有妨害；脈象有病癥而人很胖的，那是會死的。通曉這個道理的人，大概就知道治理天下的方法了吧！夏朝、商朝、周朝衰敗的時候，諸侯紛紛興起，戰(zhàn)爭天天都有，（但它們）傳承了幾十代君主而天下沒有傾覆，是因為法紀綱常還存在罷了。秦朝統(tǒng)治天下的時候，不分封諸侯，聚集兵力并焚毀書籍，（可是）傳了兩代就天下傾覆了，是因為法紀綱常不存在了罷了。因此四肢即使沒有毛病，也不值得依靠，關(guān)鍵在于脈象罷了；天下四海即使沒有戰(zhàn)事，也不值得夸耀，關(guān)鍵在于法紀綱常罷了。擔(dān)憂那些可以依靠的（卻沒有依靠），懼怕那些可以夸耀的（卻沒有慎重對待），善于治病、善于謀劃治理天下的人，（上天）會說是上天在扶助幫助他們?！兑捉?jīng)》上說：“檢視走過的道路并考察前途可能出現(xiàn)的新問題。”善于治病、善于謀劃治理天下的人就是這樣做的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺①蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂②上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子③，未解莊生天籟，剛道有雌雄④。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)?！咀ⅰ竣倏煸胀ぃ何挥邳S州江邊，蘇軾好友張懷民修建，蘇軾命名。偓佺：張懷民的字。②平山堂：蘇軾恩師歐陽修在揚州任官時所建。③蘭臺公子：指宋玉。宋玉曾侍從楚襄王游于蘭臺之宮。④有雌雄：宋玉在《風(fēng)賦》中說風(fēng)有雌雄兩種。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.“濕”寫出了窗戶上青紅油漆未干，照應(yīng)“為我新作”，點明了亭主和詞人的深厚情誼。B.詞人想起在平山堂上，靠著枕席欣賞江南煙雨的美景，體會到了醉翁所言的“山色有無中”的意境。C.這首詞下片以“風(fēng)”為主線進行架構(gòu)，在寫景上動靜結(jié)合、視聽結(jié)合，描寫了江面的變化。D.這首詞寫詞人在快哉亭上所見到的山光水色，熔寫景、議論、抒情于一爐，表現(xiàn)了蘇軾豪放的詞風(fēng)。16.這首詞下片數(shù)量詞的使用富有特點，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“一千頃”極言江面的廣闊無垠，展現(xiàn)出平靜時江水的浩瀚氣勢，給人一種空曠、蒼茫之感；而“一葉”則突出了在廣闊江面上的一葉小舟，顯得極其渺小和脆弱。通過數(shù)量詞的對比，鮮明地襯托出白頭翁在浩渺江面上的孤獨與渺小，同時也更凸顯出其搏擊風(fēng)浪的勇氣和力量。②“一點”形容浩然之氣，強調(diào)其雖看似微小卻具有強大的精神力量；“千里”描繪快哉風(fēng)的范圍之廣，象征著這種浩然之氣所能帶來的廣闊、暢快的心境和境界。兩者形成鮮明對比，表現(xiàn)了超然于萬物之上的瀟灑胸襟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中“________，________“兩句，運用白描手法，用雞犬之聲恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，卻絲毫沒有喧囂和煩躁之感。（2）“學(xué)習(xí)”自古以來就受到讀書人的重視，在這一過程中不僅要廣泛學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)會自我反省，正如《勸學(xué)》中所言“________，________”。（3）酒既能助興，也能遣懷。中國酒文化源遠流長，唐詩宋詞中有“酒”這一意象的句子很多，例如“________，________”。【答案】①.狗吠深巷中②.雞鳴桑樹顛③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古往今來，人們的日常生活總是被各種各樣的吉祥圖案裝點著。吉祥圖案匠心獨具的裝飾風(fēng)格與民族藝術(shù)語言，寄寓了人們A謀求安吉、避開災(zāi)難的愿望和對美好生活的向往，它已然是一顆璀璨的明珠，講述著我們自己的故事。吉祥圖案起源于人們對于“吉祥”意味的追求，是中華民族傳統(tǒng)吉祥觀念的顯著表現(xiàn)。中國人的衣食住行、婚喪嫁娶、祭祀祈禱、節(jié)日慶典等日常行事，無不烙印著祈吉的觀念。在漫長的發(fā)展過程中，吉祥圖案承載著中國人對美滿生活的希冀，形成了B另有一種獨特的風(fēng)格的完整體系，其造型與形式也漸趨豐富、多樣，尤其在民間的吉祥藝術(shù)中，多有活潑、喜悅而自由的造型，總體呈現(xiàn)出多元的發(fā)展態(tài)勢。除了源遠流長的歷史脈絡(luò)，（甲），依據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容可分為動物、人物、植物與器物等多種類型，體現(xiàn)著中國人豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平。隨著時代的發(fā)展，吉祥圖案也在不斷吸收新的文化元素，奏響符合當(dāng)下審美趣味的音符，為傳統(tǒng)文化增添（乙），彰顯著這一民俗藝術(shù)強健的生命力。如門神年畫，是傳統(tǒng)吉祥圖案中C家家戶戶都知道的一種類型，人們將其張貼于門上，視為守門衛(wèi)戶、驅(qū)災(zāi)辟邪、祈禱吉祥的保護神，至今仍有許多地區(qū)保留著春節(jié)張貼門神年畫的習(xí)俗。這一有著上千年歷史的吉祥圖案，就在時代的演進中被不斷賦予新的面貌。在抗擊疫情時期，就出現(xiàn)了許多具有時代特性的新門神畫。原創(chuàng)動漫作者慕容引刀以霍去病、辛棄疾兩位歷史人物創(chuàng)作的門神畫，取“去病”“棄疾”之意，希望能早日驅(qū)散疫情。創(chuàng)作者們在傳統(tǒng)年畫里融入了疫情防控的相關(guān)元素，使得這一古老的吉祥圖案更加貼近群眾生活。①這些作品在與時俱進的同時，②又通過傳統(tǒng)年畫鎮(zhèn)宅、保平安、祈吉的功能發(fā)揮出來，③讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚出時代活力，④使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下奏響符合時代審美趣味的新樂章。18.依據(jù)文中畫橫線處句子，寫出可替代的成語。19.文中第一段用“明珠”比喻吉祥圖案，使用了暗喻的修辭手法。請以“往事”為本體寫兩個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。20.下列句子中的引號和文中畫波浪線句中的引號，作用相同的一項是（）A.父親的認真勁兒在賣糖葫蘆的人當(dāng)中出了名，人稱“小辮兒糖四”。B.過去拉洋車的，逢拐彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。C.體育已從原來“偏競技”和“為國爭光”，擴展到了現(xiàn)在的“為老百姓服務(wù)”。D.我們要積累一些新的、屬于自己的材料，不能只依賴“公用資料庫”。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.趨吉避兇B.別具一格C.家喻戶曉19.示例：①往事如一幅泛黃的老照片，記錄著歲月的痕