1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》一、課堂導(dǎo)入“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的志向；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔抢畎椎闹鞠颍弧奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原的志向。同學(xué)們，你的志向又是什么呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，一起感受孔門弟子的理想抱負(fù)。比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù

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舞雩（yú）重點(diǎn)字詞讀音對(duì)話者姓氏名字年齡孔子60子路51曾皙39冉有31公西華18參照注釋，完成下列表格對(duì)話者姓氏名字年齡孔子子、孔丘仲尼60子路仲由子路51曾皙曾點(diǎn)皙39冉有冉求子有31公西華公西赤子華18參照注釋，完成下列表格二、知人論世

孔子：字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。

開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易傳》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮螅笕税芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。

《論語(yǔ)》：春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”三、疏通文本以：連詞，因?yàn)椤?/p>

一日：很短的時(shí)間。

乎：相當(dāng)于“于”，介詞。爾：你們。

居：平日、平常。

或：有的人

何以：以何、用什么，為什么。譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么呢？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺狠p率、不加考慮的樣子。爾助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾處乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：軍隊(duì)。因：接續(xù)。饑饉：泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。

方：道、指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。翻譯：子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?！扒?，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈剑河?jì)算面積用語(yǔ)，多用于計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞or量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的），那就等待君子（來(lái)推行了）。“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]（名作動(dòng)），愿為小相焉?！蹦埽簞偃?、能做到。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯在非規(guī)定的時(shí)間朝見(jiàn)天子。同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說(shuō)：“不敢我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)管理國(guó)家的事情。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見(jiàn)天子的事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官?！?/p>

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú

，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起身，站起來(lái)。撰：才能，這里指為政的才能。亦：只是，不過(guò)。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)。詠：唱歌喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。與：贊成。翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣??？”這時(shí)曾點(diǎn)彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f(shuō)：“有什么關(guān)系呢？只不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。”曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！焙螅鹤咴诤箢^。方位名詞作動(dòng)詞。

夫：指示代詞，那。也已矣：罷了。讓：謙讓。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)義

邦：國(guó)。

安：疑問(wèn)代詞，怎么。見(jiàn)：見(jiàn)得。之：指諸侯。翻譯：“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎?”

“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家的事呢？”

“公西赤所講的不是國(guó)家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”四、文本探究1.《侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)又極具特色的一章。本文為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的圖景呢？分角色朗讀課文，并概括這場(chǎng)對(duì)話的主要內(nèi)容。一場(chǎng)偉大的師生對(duì)話子路則何以哉？千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也冉有求，爾何如？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸一場(chǎng)偉大的師生對(duì)話子路則何以哉？千乘之國(guó)，可使有勇，且知方也為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。冉有求，爾何如？可使足民，如其禮樂(lè)，以俟君子安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？宗廟會(huì)同，端章甫，愿為小相赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也孔子問(wèn)“志”四子“言志”夫子“評(píng)志”2.研讀“問(wèn)志”“言志”兩部分，思考：從師生五人的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可以看出他們有怎樣的性格特點(diǎn)？孔子：溫和睿智，循循善誘；子路：抱負(fù)自信，魯莽輕率；冉有：謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓；公西華：謙恭有禮，嫻于辭令；曾皙：灑脫高雅，從容淡定。3.孔子“與點(diǎn)”的理由是什么？

曾皙描繪的正是孔子“禮治”思想推行下“大同”世界的理想境界。結(jié)合時(shí)代背景，可知：春秋末期，天下大亂，周王朝衰微，諸侯并起，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞。不要說(shuō)曾皙所說(shuō)的春風(fēng)沂水的生活，就連子路所說(shuō)的社會(huì)安定都尚未實(shí)現(xiàn)。

孔子“知其不可而為之”，以為天下尋出路，為蒼生尋生路為己任。曾皙描繪的境界，是沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有饑荒，社會(huì)安定，天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的情景，正是孔子畢生追求。所以，孔子在表達(dá)“吾與點(diǎn)也”強(qiáng)烈立場(chǎng)的同時(shí)，還有喟然一嘆！4.為什么其他三位學(xué)生的志向沒(méi)有得到孔子的贊成呢？概括三子之志。子路：強(qiáng)兵；冉有：富民；公西華：重禮（文明）。5.這三個(gè)人的表述與曾皙的發(fā)言最大的不同在哪里？

從子路的“我”一個(gè)人就能做什么，到冉有的“以俟君子”，讓更高智慧的人幫著我做，再到公西華的“愿為小相”，“我”去幫別人做，講的都是具體行為，都沒(méi)有體現(xiàn)出更高的志向。只有曾皙的描繪表達(dá)出了經(jīng)由強(qiáng)兵、富民和文明而走向理想世界，體現(xiàn)出他的初心使命和最終目標(biāo)。6.聽(tīng)完曾皙的回答后，“夫子喟然嘆曰”，如何理解夫子的“嘆”？

孔夫子面對(duì)的世界是禮崩樂(lè)壞，是“殺人盈野，殺人盈池”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，弒君者有之，亡國(guó)者有之，滿地的亂臣賊子，仁道不再是爭(zhēng)霸者的選擇，他們首選霸道，誰(shuí)能給他們帶來(lái)迅捷而實(shí)際的土地、人口乃至稱霸，誰(shuí)就會(huì)被重用。要“老者安之，朋友信之，少者懷之”真是無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，太難了！五、課堂小結(jié)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”人活一世，總得做點(diǎn)什么，總得在為自己活之外有更大的胸懷有更廣的擔(dān)當(dāng)，孔子是自覺(jué)地承擔(dān)起傳承光大周文化的使命，雖然他生前郁郁不得志，但他死后，有一條他所開(kāi)創(chuàng)的文化之流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿不絕，漸成浩蕩無(wú)窮。我們新時(shí)代青年也應(yīng)該效法先賢，立鴻鵠志，做奮斗者！六、文言知識(shí)（1）通假字鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。莫春者：莫同“暮”，晚。（2）古今異義如會(huì)同，端章甫：古義：諸侯共同朝見(jiàn)天子；今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）加之以師旅：古義：泛指侵略的軍隊(duì)；今義：軍隊(duì)編制單位之一（3）詞類活用如會(huì)同，端章甫：名詞活用為動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：名詞活用為動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼三子者出，曾皙后：名詞活用為動(dòng)詞，走在后面鼓瑟希：名詞活用為動(dòng)詞，彈奏可使有勇：形容詞活用為名詞，勇氣赤也為之?。盒稳菰~活用為名詞，小的方面（4）一詞多義如如或知爾，則何以哉？

如果如其禮樂(lè)，以俟君子。

至于宗廟之事，如會(huì)同。

或者方六七十，如五六十。

或者爾以吾一日長(zhǎng)乎爾

你們子路率爾而對(duì)曰…的樣子，相當(dāng)于“然”。鼓瑟希，鏗爾…的樣子，相當(dāng)于“然”。爾何如

你乎以吾一日長(zhǎng)乎爾

比攝乎大國(guó)之間

在異乎三子者之撰

和、跟浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

到、在何傷乎

語(yǔ)氣詞表反問(wèn)“呢”以以吾一日長(zhǎng)乎爾

連詞，因?yàn)槲阄?/p>