2024年華師大版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華師大版必修3歷史上冊月考試卷829考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、孔子主張人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當是相輔相成的關(guān)系。孔子主張的“他律”指的是()A.君主意志B.“愛人”之心C.內(nèi)心自省D.禮樂規(guī)范2、1948年，中國代表提議將孔子的一個主張“conscience”寫入《世界人權(quán)宣言》第一條“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待。”與“conscience”對應(yīng)的孔子觀點是A.仁B.義C.禮D.信3、19世紀末，留洋海外的知識分子翻譯了馬克思、恩格斯的大量經(jīng)典著作，如《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。下列對這些翻譯著作影響的解讀，正確的是A.使工人運動有了組織保障B.表明了中共指導(dǎo)思想形成C.標志著中共領(lǐng)導(dǎo)地位的確立D.有利于正確理解馬克思主義4、1895年，嚴復(fù)翻譯《天演論》，宣揚“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨秀認為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)?！币陨喜牧戏从车闹行膯栴}是A.救亡圖存是當時社會思考的焦點B.“進化論”成為中國各階層普遍接受的理論C.中國欲改變命運必須引進西方的制度D.晚清到民國初年中國思想界沒有實質(zhì)性變化5、確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位是在A.中共一大B.湘贛邊界秋收起義時C.第一個農(nóng)村革命根據(jù)地創(chuàng)建時D.中共七大6、14至17世紀的文藝復(fù)興和宗教改革使人的思想從基督教神學(xué)束縛中解放出來。二者A.斗爭矛頭都直指羅馬教皇B.都否定了教會高于國家的思想C.都推崇希臘羅馬古典文化D.都有利于歐洲資本主義的興起7、認為美德來自人們正確的認識，錯誤因為無知，最理想的生活應(yīng)該是關(guān)注道德，遵循理性的指引的哲學(xué)家是A.泰勒斯B.普羅塔哥拉C.蘇格拉底D.亞里士多德8、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想分別被確定為黨的指導(dǎo)思想。這三次會議依次是（）

①中共一大②中共七大。

③中共十四大④中共十五大⑤中共十六大A.①④⑤B.②③④C.②③⑤D.②④⑤9、理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指A.人心固有的是非善惡標準B.圣人獨有的是非道德標準C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識D.存在于外部世界的規(guī)律評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。12、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤14、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤15、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤16、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤17、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共12分)18、閱讀材料,完成下列要求。

材料一據(jù)英國學(xué)者羅伯特?坦普爾《中國──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國，如下表：。年代。

科技發(fā)明(件)

中國。

世界其他國家。

件。

百分比。

件。

百分比。

件。

百分比。

公元1-400年。

45

28

62%

17

38%

公元401-1000年。

45

32

71%

13

29%

公元1001-1500年。

67

38

57%

29

43%

公元1501-1840年。

472

19

4%

453

96%

材料二“在公元3世紀到13世紀之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以證明。但16世紀以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！薄罴s瑟（英）《中國科學(xué)技術(shù)史》材料三“火藥、指南針、印刷術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！薄R克思（德）《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》（1）根據(jù)材料一；二說明中國古代科技在世界科技史上地位變化情況?

（2）根據(jù)材料三；概括三大發(fā)明對歐洲歷史發(fā)展的主要作用?

（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期中國不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)的原因？19、閱讀下列材料材料一中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義。中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義?！泄财叽笸ㄟ^的《中國共產(chǎn)黨章程》在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。鄧小平理論是當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。——江澤民在黨的十五大上的講話材料二在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。鄧小平理論是當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想?！笸ㄟ^的《中國共產(chǎn)黨章程》

請回答：

（1）根據(jù)材一；二并結(jié)合所學(xué)知識；簡要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點。材料三與材料一、二相比有何變化？

（2）綜合上述材料談?wù)勀銓h章修改的認識。20、閱讀材料，完成下列要求。材料一受儒家“忠孝”思想的影響，高壽者被視為治理有方、國泰民安的祥瑞之兆，統(tǒng)治者也希望通過孝親達到忠君的目的，為此歷朝歷代都提倡以“孝”治天下，進而形成我國古代社會特有的整套養(yǎng)老禮儀和法令制度。歷代政府都設(shè)置專門機構(gòu)和官員負責養(yǎng)老事務(wù)，每年舉行隆重的養(yǎng)老儀式；經(jīng)常派遺使臣到民間對高壽者進行視察和慰問；對不同年齡段的老人給予物質(zhì)賜賞以及賦役減免；當老年人觸犯刑律時，對其的量刑處罰都給予適當減輕，甚至免除。在民間為推行家庭養(yǎng)老，還對積極養(yǎng)老的家庭給予隆重表彰和免除家庭成員的稅收徭役負擔，對不養(yǎng)老家庭給以相應(yīng)的指責和處罰，由此在民間形成的道德力量約束，對穩(wěn)固分散的小農(nóng)家庭社會起到了積極作用。——據(jù)王凱《中國古代的社會保障思想與實踐研究》材料二從近代以來日本各屆政府大量建養(yǎng)老院機構(gòu)，設(shè)立《養(yǎng)老法案》《高齡社會對策基本法》等保障養(yǎng)老權(quán)益，形成較完善的養(yǎng)老基金制度、醫(yī)療保險制度、護理保險制度等系列養(yǎng)老體制。養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)基本屬于“醫(yī)養(yǎng)護融合”，運用信息科技手段、遠程家庭安防等措施構(gòu)建的智能化、科技化專業(yè)養(yǎng)老服務(wù)。老年人根據(jù)自己狀況選擇不同的服務(wù)，由政府公共養(yǎng)老金、企業(yè)補助養(yǎng)老金等支付90%。還把尊老敬老的傳統(tǒng)文化貫穿于社會各個環(huán)節(jié)，設(shè)立“敬老日”、建立老年人俱樂部和開辦老年大學(xué)、保障老年人就業(yè)，讓老年人參與融入社會以減輕孤獨感和實現(xiàn)生存價值。如今日本養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，逐漸形成養(yǎng)老服務(wù)為核心的新型產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點?！獡?jù)趙毅博《日本養(yǎng)老體系保障研究》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代養(yǎng)老制度和日本近現(xiàn)代養(yǎng)老制度的特點。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡析中國古代養(yǎng)老制度形成的原因。

（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅毡窘F(xiàn)代養(yǎng)老制度的啟示。21、閱讀材料；完成下列要求。

材料一14世紀中葉建立起來的明朝面臨的是一個多元的世界；當時的較大規(guī)模的國際性聯(lián)系都還是區(qū)域性的。中國15世紀舉行的從東亞到非洲東海岸的多次對于當時來說極為遙遠的探險，沒有給中國人留下這個世界上存在任何嚴重的，即使是潛在性的挑戰(zhàn)的印象。接下來便有16世紀的帶有區(qū)域不平衡性的繁榮。在這種繁榮中，明朝國家正在遵循以往的周期性規(guī)律，失去行政有效性。在稍后西方傳教士來到中國的時候，中國的精英群體總體上忽略了西方文明崛起的國際競爭含義。17世紀的自然災(zāi)害；戰(zhàn)爭、改朝換代吸引了中國人的主要注意力。18世紀的中國則完成了中華文明地理空間與行政版圖的重合，這個成就和15世紀的遠洋探險一樣，帶來的是新的安全感和對更大外部世界的忽略。與西方局部接觸的中斷正是在這個背景下發(fā)生的。19世紀的中國又開始了國家行政效率嚴重降低的危機，而國際貿(mào)易帶來收益的局面和周邊地區(qū)的相對安寧使正在失去活力的中國精英階層對國際上發(fā)生的事情更為麻痹。正在這個時候，爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭和接踵而來的民族危機及在民族危機刺激下更尖銳起來的國內(nèi)矛盾。這時候中國人除了學(xué)習(xí)西方別無選擇。

——摘編自趙軼峰《“大分流”還是“大合流”：明清時期歷史趨勢的文明史觀》材料二作為世界文明中唯一長期延續(xù)；不曾中絕的中華文明；在其漫長的文明演進過程中，一直處于世界領(lǐng)先地位，直到19世紀前的三個世紀內(nèi)，這種優(yōu)勢地位仍然存在。爛熟的官僚政治制度，眾多的人口，發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以及巨大的市場潛力，還有雖顯沉暮但仍不乏開拓創(chuàng)新的思想文化，幾乎使所有在16～19世紀與中國打交道的西方人，無法不感覺到中國這一東方大國的強大與魅力。

——摘編自章開沅、朱英主編《中國近現(xiàn)代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出15～19世紀世界歷史的三個重要發(fā)展趨向，并概括中國面對15～19世紀世界歷史發(fā)展三大趨向的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析15～19世紀中國面對世界歷史發(fā)展趨向表現(xiàn)的原因。評卷人得分五、論述題(共4題，共40分)22、閱讀材料，完成下列要求。材料秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動植物引進中國，從西城引進西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國。秦人原住在隴西（甘肅天水），經(jīng)過200多年的發(fā)展壯大，東遷至陜西關(guān)中。吸收了六國的長處，六國的人才，秦國由西部一個小小的游牧民族逐步發(fā)展成為秦帝國。漢朝發(fā)展成為那么龐大的文化體，也是不斷地進行文化的輸出和輸入。漢朝的文化輸出，東到日本、東南亞，西到天山，北到大漠；漢朝的文化輸入，從印度傳入的佛教文化，還有北方和各地的巫術(shù)文化，后來變成了道教的成分。漢文化四面拓展，把南方的動植物引進中國，從西城引進西瓜、葡萄，從北方帶來駱駝、野驢等眾多物產(chǎn)。這樣無窮的文化交流、物產(chǎn)交換，使得漢文化異常博大豐富，“中原”變成了“中國”，“中國”變成了東亞之中國，亞洲之中國，世界之中國?！幾栽S倬云《萬古江河》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識，自擬一個題目并加以評述。（要求：觀點具體明確，評述須史論結(jié)合言之成理）23、閱讀材料，完成下列要求。材料一徐悲鴻大型國畫《愚公移山》（局部）徐悲鴻大型國畫《愚公移山》（局部）

1940畫作創(chuàng)作于年，取材于《列子·湯問》篇中的一個寓言，畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。材料二我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明徐悲鴻和毛澤東借用《愚公移山》典故的緣由，并簡述《愚公移山》這則故事的時代價值。24、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

——摘編自郝俠君毛磊石光榮主編《中西500年比較》從材料中提取一個階段的中西方歷史發(fā)展信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）25、閱讀材料；完成下列要求。

材料

圖1歷次人口普查全國人口及年均增長率

圖2歷次人口普查城鄉(xiāng)人口——摘編自《國家統(tǒng)計局第七次人口普查統(tǒng)計分析》請回答：

從上述材料中提取兩個或兩個以上信息，結(jié)合所學(xué)歷史知識，撰寫一份分析報告。（論題明確、信息準確、解釋合理、史實充分、結(jié)論具有現(xiàn)實意義）評卷人得分六、簡答題(共1題，共3分)26、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進步性的？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對歷史材料的分析能力?？鬃又鲝埵褂枚Y樂制度使人的行為；道德達到規(guī)范。A項不符合孔子思想；B項在材料中沒有反映；C項不屬于“外部”的“他律”。故選D項。

考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·儒家思想2、A【分析】中國代表張彭春提議將孔子的一個主張翻譯“conscience”放進宣言之中，并寫入了宣言的第一條“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可以知道,與“conscience”對應(yīng)的孔子觀點是仁，故選A；“禮”是指西周等級名分制度，與材料無關(guān)，排除A；“義”是指公正合宜的道理或舉動，排除B；“信”是指誠信，不欺騙，排除D。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“19世紀末”“留洋海外的知識分子翻譯了馬克思；恩格斯的大量經(jīng)典著作”可知；19世紀末海外知識分子翻譯大量的馬克思、恩格斯經(jīng)典著作有利于知識分子正確理解馬克思主義，故D項正確；馬克思主義傳播為工人運動提供了思想基礎(chǔ)，故A項錯誤；1921年7月中共一大的召開，標志著中國共產(chǎn)黨的誕生，故BC項錯誤。

【點睛】

“19世紀末”“留洋海外的知識分子翻譯了馬克思、恩格斯的大量經(jīng)典著作”是解題的關(guān)鍵信息；熟練掌握中共一大的相關(guān)史實就可以分析出正確答案。4、A【分析】【詳解】

從嚴復(fù)宣揚進化論到陳獨秀“適今世之生存”可以看出他們均認識到通過變革來救亡圖存的重要性，這說明救亡圖存成為當時中國主要問題，故A項正確；“進化論”成為中國各階層普遍接受的理論中的“各階級”說法絕對，故B項錯誤；新文化運動倡導(dǎo)者陳獨秀認為改變中國要從思想改進，故C項錯誤；晚清到民國初年中國思想界由制度向思想層面變化，故D項錯誤。5、D【分析】【詳解】

1945年4月即抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，中共在延安召開七大，會上毛澤東作了《論聯(lián)合政府》的政治報告，毛澤東思想被確立中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，所以答案選D，A項標志著中共的成立，排除；B項是1927年遵照八七會議精神反抗國民黨屠殺政策的起義，排除；C是1927年湘贛邊界秋收起義失敗后在井岡山建立，排除。6、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題意和所學(xué)知識可知；文藝復(fù)興提倡人文主義，抨擊教會的禁欲主義，斗爭的矛頭并沒有直指羅馬教皇，排除A。在宗教改革運動中，德國確立了“教隨國定”的原則，否定了教會高于國家的思想，而文藝復(fù)興沒有，排除B。文藝復(fù)興通過借助希臘羅馬的古典文化來提倡人文主義，但是宗教改革并沒有推崇希臘羅馬古典文化，排除C。文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，解放了人們的思想，而宗教改革則將人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放了出來，兩者都有利于歐洲資本主義的興起，D項正確。

【點睛】

本題熟悉文藝復(fù)興和宗教改革的相關(guān)史實即可知道答案。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，蘇格拉底主張“美德即知識”，崇尚理性，與材料中“美德來自人們正確的認識”“遵循理性的指引”相符，故C項正確；泰勒斯是古希臘自然科學(xué)家和哲學(xué)家，但他的思想并沒有涉及到美德與知識的關(guān)系，故A項錯誤；普羅塔哥拉是智者學(xué)派的代表，主張“人是萬物的尺度”，忽視道德的作用，排除B項；亞里士多德是古希臘的先哲之一，但是其思想主張中并沒有涉及到美德與知識的認識關(guān)系，故D項錯誤。8、D【分析】【詳解】

毛澤東思想是在中共七大確立為黨指導(dǎo)思想，鄧小平理論是在中共十五大確立為黨指導(dǎo)思想。“三個代表”重要思想是在中共十六大確立為黨指導(dǎo)思想，故D項正確。9、A【分析】試題分析：本題考查了陸王心學(xué)的相關(guān)內(nèi)容；旨在考查學(xué)生的知識遷移能力。王陽明是陸王心學(xué)的代表人物，提出了“致良知”的觀點，他所提出的良知指的是人心固有的是非善惡標準，每個人都可以都過探查自己的內(nèi)心獲得良知，故選A。B項中的“圣人”錯誤，不是只有圣人才有的是非道德標準；C項是朱熹提出的格物致知的觀點；D項是程朱理學(xué)的主張。

考點：：中國傳統(tǒng)主流思想的演變·陸王心學(xué)·致良知二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料一中中國與世界其他國家科技發(fā)明的對比以及材料二“在公元3世紀到13世紀之間；中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平”；“但16世紀以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)”可知，明清（16世紀）以前，中國的科技成處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。

（2）作用：根據(jù)材料及所學(xué)知識可知；三大發(fā)明對歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要作用?；鹚幋輾Я藲W洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強各地的聯(lián)系，從而推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；印刷術(shù)促進歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革。因此，三大發(fā)明推動歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。

（3）原因：結(jié)合所學(xué)知識，可從當時中國的政治、經(jīng)濟、對外政策、科技的繼承與發(fā)展等方面進行分析即可，如自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；君主專制不斷強化；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策；實行文化專制；實行閉關(guān)鎖國；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)；科舉制度的束縛等等?！窘馕觥浚?）變化:明清（16世紀）以前；中國的科技成處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。

（2）作用：推動歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。

（3）原因：自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；君主專制不斷強化；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策；實行文化專制；實行閉關(guān)鎖國；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)；科舉制度的束縛等等。19、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；由材料“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想”“鄧小平理論是當代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”可見都是馬克思主義同中國的實際相結(jié)合；由材料“反對任何教條主義或經(jīng)驗主義”“社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)”，可見都是黨和人民在實踐基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶，都講求實事求是，一切從實際出發(fā)。第二小問，由材料““三個代表”重要思想是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想”，可見與材料一；二相比，材料三把“三個代表”重要思想明確寫進黨章。

（2）黨章中先后結(jié)合中國革命和建設(shè)的理論探索和經(jīng)驗總結(jié)，先后增加了毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志的“三個代表”重要講話，反映了黨與時俱進的進步性。【解析】（1）共同點：都是馬克思主義同中國的實際相結(jié)合；都是黨和人民在實踐基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶；都講求實事求是。

變化：把“三個代表”重要思想明確寫進黨章。

（2）認識：黨章的修改反映了黨與時俱進的進步性。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點：中國：根據(jù)“統(tǒng)治者也希望通過孝親達到忠君的目的；為此歷朝歷代都提倡以“孝”治天下”得出歷代統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)“進而形成我國古代社會特有的整套養(yǎng)老禮儀和法令制度”得出有專門的禮儀；機構(gòu)和制度；根據(jù)“對不同年齡段的老人給予物質(zhì)賜賞以及賦役減免”得出給予精神慰問、物質(zhì)獎勵、賦稅減免、刑法減免的措施；根據(jù)“由此在民間形成的道德力量約束，對穩(wěn)固分散的小農(nóng)家庭社會起到了積極作用?！钡贸鲂纬缮鐣鹄橡B(yǎng)老的氛圍。日本：根據(jù)“設(shè)立《養(yǎng)老法案》《高齡社會對策基本法》等保障養(yǎng)老權(quán)益”得出立法保障養(yǎng)老權(quán)益；根據(jù)“形成較完善的養(yǎng)老基金制度、醫(yī)療保險制度、護理保險制度等系列養(yǎng)老體制”得出建立完善養(yǎng)老制度；根據(jù)“運用信息科技手段、遠程家庭安防等措施構(gòu)建的智能化、科技化專業(yè)養(yǎng)老服務(wù)”得出高科技化的養(yǎng)老服務(wù)；根據(jù)“由政府公共養(yǎng)老金、企業(yè)補助養(yǎng)老金等支付90%”得出養(yǎng)老資金投入大；根據(jù)“設(shè)立“敬老日”、建立老年人俱樂部和開辦老年大學(xué)、保障老年人就業(yè)，讓老年人參與融入社會以減輕孤獨感和實現(xiàn)生存價值”得出充分關(guān)注老年人精神生活；根據(jù)“如今日本養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了社會化、市場化、產(chǎn)業(yè)化，逐漸形成養(yǎng)老服務(wù)為核心的新型產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點?！钡贸鲂纬尚滦彤a(chǎn)業(yè)。

（2）原因：根據(jù)“受儒家“忠孝”思想的影響”得出儒家忠孝道德觀的影響；結(jié)合所學(xué)可得出專制主義中央集權(quán)制度的推動；根據(jù)“高壽者被視為治理有方；國泰民安的祥瑞之兆；統(tǒng)治者也希望通過孝親達到忠君的目的”得出小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的需求。

（3）啟示：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從進一步加強在養(yǎng)老保障方面的法律制度；發(fā)展經(jīng)濟，加大對養(yǎng)老保障的投入；促進養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、社會化等方面概括?！窘馕觥浚?）特點：中國：歷代統(tǒng)治者高度重視；有專門的禮儀；機構(gòu)和制度；給予精神慰問、物質(zhì)獎勵、賦稅減免、刑法減免的措施；形成社會尊老養(yǎng)老的氛圍。

日本：立法保障養(yǎng)老權(quán)益；建立完善養(yǎng)老制度；高科技化的養(yǎng)老服務(wù)；養(yǎng)老資金投入大；

充分關(guān)注老年人精神生活；形成新型產(chǎn)業(yè)。

（2）原因：儒家忠孝道德觀的影響；專制主義中央集權(quán)制度的推動；小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展；社會穩(wěn)定的需求。

（3）啟示：進一步加強在養(yǎng)老保障方面的法律制度；發(fā)展經(jīng)濟，加大對養(yǎng)老保障的投入；促進養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、社會化。21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）趨向及表現(xiàn)：趨向一；根據(jù)材料“14世紀中葉建立起來的明朝面臨的是一個多元的世界，當時的較大規(guī)模的國際性聯(lián)系都還是區(qū)域性的”和所學(xué)知識可知趨勢一是世界幾個主要文明區(qū)域由相互孤立到聯(lián)系加強，關(guān)于中國的表現(xiàn)可從鄭和下西洋和閉關(guān)鎖國政策的角度進行分析即可；趨勢二，根據(jù)材料“中國的精英群體總體上忽略了西方文明崛起的國際競爭含義”和所學(xué)知識可歸納出趨勢二是西歐崛起，中國衰落，關(guān)于中國的表現(xiàn)可從天朝上國的觀念；新思想萌發(fā)的角度進行分析即可；趨勢三，根據(jù)材料“國際貿(mào)易帶來收益的局面和周邊地區(qū)的相對安寧使正在失去活力的中國精英階層對國際上發(fā)生的事情更為麻痹”和所學(xué)知識可歸納出趨勢三是由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡。關(guān)于表現(xiàn)可從當時中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化進行分析即可。

（2）原因：根據(jù)材料“17世紀的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、改朝換代吸引了中國人的主要注意力”、“中國的精英群體總體上忽略了西方文明崛起的國際競爭含義”、“國際貿(mào)易帶來收益的局面和周邊地區(qū)的相對安寧使正在失去活力的中國精英階層對國際上發(fā)生的事情更為麻痹”、“在其漫長的文明演進過程中，一直處于世界領(lǐng)先地位”、“爛熟的官僚政治制度，眾多的人口，發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以及巨大的市場潛力，還有雖顯沉暮但仍不乏開拓創(chuàng)新的思想文化”進行歸納即可。【解析】（1）趨向一：世界幾個主要文明區(qū)域由相互孤立到聯(lián)系加強。

中國表現(xiàn)：中國曾一度遠洋航行到非洲東海岸；為世界聯(lián)系的加強做出重要貢獻：后來推行閉關(guān)鎖國政策，對與外界的交流采取消極被動的態(tài)度。

趨向二：西歐崛起；中國衰落。

中國表現(xiàn)：不能正確認識西歐的發(fā)展成就；更認識不到國際競爭的含義：鴉片戰(zhàn)爭前后，先進中國人才開眼看世界，認識到西歐的先進，提出“師夷長技”。

趨向三：由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡。

中國表現(xiàn)：鴉片戰(zhàn)爭以前；中國產(chǎn)生了資本主義萌芽，但尚不具備向工業(yè)文明過渡的條件：

鴉片戰(zhàn)爭后；在工業(yè)革命的沖擊下，才正面接觸工業(yè)文明，先進的中國人才開始朝著工業(yè)化的方向努力。

（2）古代史上中國在世界上長期處于領(lǐng)先地位，缺乏競爭意識：國內(nèi)的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、改朝換代吸引統(tǒng)治階層的注意力，對中國以外的世界缺乏關(guān)注：封建王朝的重建與秩序的重建，使人們重新獲得安全感，從而忽略了外部世界：在清朝走向衰落的時候，中國對外貿(mào)易仍處于順差，國際貿(mào)易的收益使中國精英階層對國際上發(fā)生的事情更為麻痹；中國官僚政治制度，眾多的人口，仍能使中國在經(jīng)濟與文化等方面取得令西方羨慕的成就，從而使中國人保持著天朝上國與妄自尊大的心態(tài)五、論述題(共4題，共40分)22、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代史知識，自擬一個題目并加以評述。依據(jù)材料可得出“開放交流是古代文明發(fā)展進步的必由之路”的論題，然后結(jié)合所學(xué)從中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時期文明對周邊少數(shù)民族、國家和地區(qū)文明成果的吸收，對周邊地區(qū)和國家傳播漢文化、古希臘文明學(xué)習(xí)和吸收古代中國等東方文化創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明等方面對所擬題目進行論述。要求觀點具體明確，評述須史論結(jié)合言之成理?！窘馕觥渴纠侯}目：開放交流是古代文明發(fā)展進步的必由之路。論述：中國古代文明的發(fā)展進步，離不開我們多種的交流、碰撞，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，在此基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)造出更高層次的文明。中國古代秦漢帝國文明、隋唐帝國文明、宋元時期的文明，一方面吸收了周邊少數(shù)民族的文明成果，如飲食、音樂、舞蹈、服飾等，同時，也把漢文化傳播邊疆地區(qū)乃至周邊國家。另一方面，也學(xué)習(xí)和吸收中國周邊國家和地區(qū)的文明成果，如佛教、伊斯蘭教，中亞西亞地區(qū)的音樂舞蹈、葡萄、棉花等物產(chǎn)。同樣，古希臘羅馬文明，也學(xué)習(xí)和吸收了大量的東方文化，如古代中國、古印度、古波斯等國家和地區(qū)的文化，才創(chuàng)造了古希臘羅馬的輝煌文明。綜上所述，開放、交流，相互學(xué)習(xí)與借鑒，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文明，是古代社會文明發(fā)展進步的必由之路。23、略

【分析】【詳解】

緣由：根據(jù)材料“畫作創(chuàng)作于1940年”；“著重以宏大的氣勢；震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力”得出1940年正值中國抗戰(zhàn)最艱難的時刻，徐悲鴻意在以形象生動的藝術(shù)語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取抗戰(zhàn)勝利。根據(jù)材料“毛澤東致七大閉幕詞”、“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”得出中共七大召開之時，抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利，毛澤東借《愚公移山》來闡述推翻帝國主義和封建主義兩座大山完成新民主主義革命任務(wù)的艱巨性。

價值：結(jié)合所學(xué)《愚公移山》所蘊含的精神，可以從《愚公移山》闡述了“人定勝天”和積極、樂觀、進取的人生態(tài)度；堅持不懈、持之以恒的戰(zhàn)斗精神；“愚公精神”符合中華民族崇尚的勤勞、堅韌、頑強、勇敢的民族精神；“愚公精神”賦予正能量，提升民族凝聚力等方面分析即可?！窘馕觥烤売桑?940年正值中國抗戰(zhàn)最艱難的時刻；徐悲鴻意在以形象生動的藝術(shù)語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取抗戰(zhàn)勝利。中共七大召開之時，抗日戰(zhàn)爭即將取得全面勝利，毛澤東借《愚公移山》來闡述推翻帝國主義和封建主義兩座大山完成新民主主義革命任務(wù)的艱巨性。

價值：《愚公移山》闡述了“人定勝天”和積極、樂觀、進取的人生態(tài)度；堅持不懈、持之以恒的戰(zhàn)斗精神；“愚公精神”符合中華民族崇尚的勤勞、堅韌、頑強、勇敢的民族精神；“愚公精神”賦予正能量，對提升民族凝聚力具有積極作用。24、略

【分析】本題為開放性試題，考生要認真解讀材料，圍繞儒家文化的“中西500年比較”提煉出一個觀點，由16世紀中葉到1839年來看，可以從社會轉(zhuǎn)型角度提煉觀點，著重分析西方在資本主義道路上迅速發(fā)展，而中國固守封建專制統(tǒng)治而日益衰落。從1840年到1949年，可以以兩種社會兩種制度的碰撞提煉觀點，著重分析面對列強侵略，我國社會性質(zhì)變化，但同時也促進我國探索革命道路，實現(xiàn)民族獨立。從1949年到2049年，可以以中西新發(fā)展格局作為觀點，突出新中國向西方學(xué)習(xí)，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展?！窘馕觥渴纠好髑鍟r期西方的崛起與中國的衰落。

16世紀中葉的中西方基本處于同一個起跑線上；到鴉片戰(zhàn)爭前的約20