2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬科新版必修3歷史上冊(cè)階段測試試卷129考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有學(xué)者認(rèn)為，維新派未曾把“民權(quán)”抽象提高為“人權(quán)”，他們還沒有能夠擺脫君民二元主體結(jié)構(gòu)所形成的傳統(tǒng)思維框架，是在君與民的對(duì)應(yīng)關(guān)系之中闡述民權(quán)理論的。對(duì)此合理的解釋是維新派A.希望以此減少變法阻力B.為維新變法制造輿論C.致力于傳承傳統(tǒng)文化D.缺乏系統(tǒng)的理論體系2、1921年2月，蔡和森寫信給陳獨(dú)秀，討論馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)稱：“西方大工業(yè)國的無產(chǎn)階級(jí)常常受其資本家的賄買、籠絡(luò)而不自覺此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國俄羅斯也。”他意在強(qiáng)調(diào)A.社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國家B.無產(chǎn)階級(jí)受資本家籠絡(luò)而失去革命動(dòng)力C.中國已經(jīng)具備了進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件D.俄國以城市為中心的革命道路不適合中國國情3、錢鍾書曾指出，唐詩注重的是風(fēng)神情韻，而宋詩注重的是筋骨思理。唐宋詩歌的變化主要是由于A.儒學(xué)的復(fù)興和變化B.宋詞的興起和發(fā)展C.城市工商業(yè)的繁榮D.社會(huì)風(fēng)氣的世俗化4、18世紀(jì)，繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想并對(duì)其作了經(jīng)典總結(jié)的德意志思想家是A.伏爾泰B.康德C.盧梭D.孟德斯鳩5、黑格爾在談到蘇格拉底與智者學(xué)派的區(qū)別時(shí)指出，蘇格拉底同樣提出過“人是尺度”的命題，但做了進(jìn)一步的規(guī)定，在他那里，“人是尺度，是就人是思維的、人給自己提供一個(gè)普遍的內(nèi)容而言的”。據(jù)此判斷，蘇格拉底A.沉迷于人的主觀感受B.強(qiáng)調(diào)人的理性與智慧C.確認(rèn)了人的主體地位D.懷疑普遍真理的存在6、《三體石經(jīng)》刻于公元241年，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名?？瘫竟P法與結(jié)構(gòu)都很規(guī)正，常為初學(xué)者取作范本。這三種字體反映了A.文字尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.漢字演變的歷史過程C.當(dāng)時(shí)字體流行的情況D.漢字開始形成完整體系7、荀子曰：“禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也?！焙m講到：“禮字廣義頗含法律的性質(zhì)。儒家的‘禮’和后來法家的‘法’同是社會(huì)國家的一種裁制力?！边@表明A.先秦統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)“隆禮重法”B.禮制是諸侯治國的依據(jù)C.“禮”和“法”功能異步同趨D.儒家和法家有淵源關(guān)系8、老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷，下列對(duì)《老子》中的“不尚賢，使民不爭”這一主張的解釋合理的是()A.老子反對(duì)下層平民間的爭斗B.老子反對(duì)墨子的“尚賢”C.老子主張奴隸社會(huì)的“尊尊”D.老子反對(duì)世襲為官的制度評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共6分)17、閱讀材料,完成下列要求。

材料一1933年；在芝加哥大學(xué)Haskell講座的一場演說中，胡適毫不含糊地解釋他所謂的“中國文藝復(fù)興”的涵意：《文藝復(fù)興》（Renaissance）是1918年一群北京大學(xué)學(xué)生，為他們新發(fā)行的月刊型雜志所取的名稱（按：即《新潮》的英文名稱）。他們是在我國舊有傳統(tǒng)文化中，受過良好熏陶的成熟學(xué)生，他們?cè)诋?dāng)時(shí)幾位教授所領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)里，立即察覺到它與歐洲文藝復(fù)興有顯著的類似性。下面幾個(gè)特征特別使他們回想到歐洲的文藝復(fù)興：首先，它是一種有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)起以人民日常用語書寫的新文學(xué)，取代舊式的古典文學(xué)。其次，它是有意識(shí)地反對(duì)傳統(tǒng)文化中的許多理念與制度的運(yùn)動(dòng)，也是有意識(shí)地講男女個(gè)人，從傳統(tǒng)勢力的束縛中解放出來的運(yùn)動(dòng)。它是理性對(duì)抗傳統(tǒng)；自由對(duì)抗權(quán)威，以及頌揚(yáng)生命和人的價(jià)值以對(duì)抗壓迫的一種運(yùn)動(dòng)。最后，說來也奇怪，倡導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的人了解他們的文化遺產(chǎn)，但試圖用現(xiàn)代史學(xué)批評(píng)和研究的新方法來重整這一遺產(chǎn)。在這個(gè)意義上說，它也是一個(gè)人文主義運(yùn)動(dòng)。

材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價(jià)值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。值得注意的是，每一場爭論的結(jié)果，似乎都對(duì)西方心目中的中國形象不利。宗教之爭最后證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)。

——摘自周寧《西方的中國形象史研究》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；指出歐洲文藝復(fù)興與材料中“新運(yùn)動(dòng)”有何相似之處，并簡要分析出現(xiàn)相似性的原因。（7分）

（2）“中國形象”是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)流行語，但每場爭論之后的結(jié)果都造成“中國形象”在歐洲人心目中逐漸褪色。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要分析其成為“流行語”的背景及“中國形象”在歐洲人心目中褪色的原因。（5分）18、人類防治疫病的歷史為當(dāng)今各國的公共衛(wèi)生事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。閱讀材料，回答問題。材料一古羅馬伴隨著對(duì)外征戰(zhàn)和城市的擴(kuò)大，曾發(fā)生過多次瘟疫。但當(dāng)時(shí)羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來，于是大量修建神廟，定期向神獻(xiàn)祭，而醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。醫(yī)療條件的限制使羅馬人相信對(duì)疫病的預(yù)防勝于治療，他們認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所，修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會(huì)作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法。古羅馬伴隨著對(duì)外征戰(zhàn)和城市的擴(kuò)大，曾發(fā)生過多次瘟疫。但當(dāng)時(shí)羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來，于是大量修建神廟，定期向神獻(xiàn)祭，而醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。醫(yī)療條件的限制使羅馬人相信對(duì)疫病的預(yù)防勝于治療，他們認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所，修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會(huì)作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法?！幾詣⒘樟铡豆帕_馬城輸水道、排水道的建設(shè)及其對(duì)公共衛(wèi)生的意義》1831和1848年英國曾爆發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，導(dǎo)致大量人口的死亡。以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更劃算，他們推動(dòng)議會(huì)在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此展開?！幾悦肌?9世紀(jì)中葉英國霍亂與公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的興起》材料二1831和1848年英國曾爆發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，導(dǎo)致大量人口的死亡。以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更劃算，他們推動(dòng)議會(huì)在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此展開。按照布羅代爾的研究，在前近代時(shí)期，歐洲城市，公共衛(wèi)生情況大同小異，人們一般通過排放污水管道處理污水（主要是雨水），通過清潔工處理固體垃圾。直到18世紀(jì)，巴黎、倫敦的河畔依然成為人們自由大小便的場所；城內(nèi)街道無清掃街道章程，是以各街道泥淖拉雜，堆積甚多；飲水也成問題因?yàn)榫用袷裁礀|西都往河里扔。糟糕的衛(wèi)生狀況導(dǎo)致疾病尤其是傳染病極易流行。

（1）根據(jù)材料一；二；概括古羅馬和英國在疫病防治方式上的共同特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡析19世紀(jì)中葉英國公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)興起的原因及其歷史意義。

（3）根據(jù)材料三概括，相比于前近代時(shí)期，19世紀(jì)歐洲公共衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步的表現(xiàn)有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明歐洲公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的條件有哪些？材料三按照布羅代爾的研究，在前近代時(shí)期，歐洲城市，公共衛(wèi)生情況大同小異，人們一般通過排放污水管道處理污水（主要是雨水），通過清潔工處理固體垃圾。直到18世紀(jì)，巴黎、倫敦的河畔依然成為人們自由大小便的場所；城內(nèi)街道無清掃街道章程，是以各街道泥淖拉雜，堆積甚多；飲水也成問題因?yàn)榫用袷裁礀|西都往河里扔。糟糕的衛(wèi)生狀況導(dǎo)致疾病尤其是傳染病極易流行。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共8分)19、閱讀材料，完成下列要求。材料下表是下表是19。世紀(jì)末以來社會(huì)上的一些流行詞匯：時(shí)間流行詞匯甲午戰(zhàn)爭后，19世紀(jì)末興民權(quán)、托古改制、“物競天擇，適者生存”1915—1920年民主、科學(xué)、“打倒孔家店”、白話文、“以俄為師”1921—1949年三大政策、“星星之火”、持久戰(zhàn)、新民主主義革命

根據(jù)材料，選取其中一個(gè)階段流行詞匯，圍繞“社會(huì)流行詞匯與社會(huì)主流思想變遷”，自行擬定一個(gè)具體的論題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分六、簡答題(共4題，共8分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

維新派在君與民的對(duì)應(yīng)關(guān)系之中闡述民權(quán)理論，沒有擺脫君民二元主體結(jié)構(gòu)所形成的傳統(tǒng)思維框架，這有利于減少變法阻力，故選A；材料反映的是維新派闡述民權(quán)理論的方法，BD不符合材料主旨，排除；維新派的根本目的是宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，排除C。2、C【分析】【詳解】

由材料“社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國俄羅斯也”可知，蔡和森認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，而中國也和農(nóng)業(yè)國俄羅斯一樣，是資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，因此已經(jīng)具備了進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件，故選C；蔡和森只是強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)革命更容易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，其不并沒有完全否定社會(huì)革命會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國家的可能，排除A；英美法等發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)不等于全世界的無產(chǎn)階級(jí)，B項(xiàng)屬于過度解讀，排除；材料沒有提及革命道路的問題，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“唐詩注重的是風(fēng)神情韻，而宋詩注重的是筋骨思理”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期文化政策寬容，兼收并蓄，博采眾長，故有風(fēng)神情韻。宋代時(shí)期，程朱理學(xué)興起，提倡格物求理之風(fēng)。理學(xué)的興起是儒學(xué)吸收佛道思想而成，是儒家復(fù)興的重要階段。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)所述與題干無關(guān)，故排除。C項(xiàng)，城市工商業(yè)的發(fā)展與唐宋詩歌無直接聯(lián)系，故排除。D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的變化，故排除。4、B【分析】【詳解】

本題考查了康德。伏爾泰；盧梭和孟德斯鳩都是啟蒙運(yùn)動(dòng)中法國的著名思想家；故排除A、C、D項(xiàng)。繼承和弘揚(yáng)了法國啟蒙思想并對(duì)其作了經(jīng)典總結(jié)的德意志思想家是康德，故選B。

【點(diǎn)睛】

康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最后一位主要的思想家，他對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。5、B【分析】【詳解】

“人是尺度，是就人是思維的、人給自己提供一個(gè)普遍的內(nèi)容而言的”即一切客觀的東西只是在與意識(shí)的關(guān)聯(lián)中存在，思維在一切真理被認(rèn)為是基本環(huán)節(jié)，因此，絕對(duì)采取了思維的主觀性形式，強(qiáng)調(diào)人的理性與智慧，B錯(cuò)誤；AD是智者學(xué)派的特點(diǎn)，排除；C不是材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的思想，排除C。6、B【分析】【詳解】

《三體石經(jīng)》使用先秦古文、小篆、隸書等字體刻寫，反映了從漢字產(chǎn)生發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)符合題意；統(tǒng)一文字的努力發(fā)生在秦朝，三國時(shí)期并未有官方統(tǒng)一文字，故A項(xiàng)不符合題意；三國時(shí)使用最多的文字是隸書，先秦古文與小篆并不能反映當(dāng)時(shí)的字體流行狀況，故C項(xiàng)不符合題意；在商朝，甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字了，漢字已形成完整體系，故D項(xiàng)不符合題意。故選B。7、C【分析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料意在強(qiáng)調(diào)“禮”和“法”功能是異步同趨的，是一樣的，均是社會(huì)國家的一種裁制力，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不是材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)B也不是材料的主旨，不符合題意，排除；儒家和法家是不同的流派，沒有淵源關(guān)系，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。8、C【分析】“不尚賢，使民不爭”意思是：不提倡具體的賢能德行，才會(huì)避免民眾效仿形式而爭奪賢名，人們才會(huì)各安其分。老子是在周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治面臨著全面瓦解的背景下提出的這一主張的，有利于維護(hù)尊卑等級(jí)，故C項(xiàng)正確；材料反映老子強(qiáng)調(diào)的不是下層平民間的斗爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子生活在戰(zhàn)國時(shí)代，老子生活在春秋時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期實(shí)行的是世襲為官制度，老子代表奴隸主階級(jí)利益，不會(huì)反對(duì)世襲為官的制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共6分)17、略

【分析】試題分析：（1）材料中胡適所說的“新運(yùn)動(dòng)”即新文化運(yùn)動(dòng)；提取材料信息，比較新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相似點(diǎn)：“發(fā)起以人民日常用語書寫的新文學(xué)，取代舊式的古典文學(xué)”；“是有意識(shí)地反對(duì)傳統(tǒng)文化中的許多理念與制度的運(yùn)動(dòng)”；“倡導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的人了解他們的文化遺產(chǎn)，但試圖用現(xiàn)代史學(xué)批評(píng)和研究的新方法來重整這一遺產(chǎn)”。第二小問從經(jīng)濟(jì)；政治、思想等方面分析二者出現(xiàn)相似性的原因。

（2）依據(jù)材料二“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的武器”分析背景。宗教之爭最后證明中國人是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國是東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最后證明中國是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)。伴隨著每場爭論，啟蒙思想家對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深入，他們認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的停滯與落后。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙思想及影響；思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容【解析】（1）相似之處：文學(xué)的世俗化（白話文）；反對(duì)傳統(tǒng)文化（價(jià)值觀）的束縛；用現(xiàn)代觀念處理文化遺產(chǎn)；提倡人文主義。（4分）

原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其利益的需要；傳統(tǒng)文化的束縛。（3分）

（2）背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教神學(xué)與封建專制的需要；中國形象成為批判的武器。（3分）

原因：啟蒙運(yùn)動(dòng)信奉理性主義；隨著對(duì)中國現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深入，他們認(rèn)識(shí)到中國的停滯與落后。（2分）18、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料可知；古羅馬和英國在防疫方面的主導(dǎo)者都是政府，因此政府主導(dǎo)是共同點(diǎn)之一；根據(jù)材料“催生出與之配套的公共衛(wèi)生法”“他們推動(dòng)議會(huì)在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》”可得出兩者都立法保障；根據(jù)“醫(yī)療條件的限制使羅馬人相信對(duì)疫病的預(yù)防勝于治療”“以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認(rèn)為，預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更劃算”可得出，兩者都注重疾病預(yù)防；根據(jù)材料“在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所，修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會(huì)作為維護(hù)城市用水的機(jī)構(gòu)”“組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此展開”可知，兩者都注重修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施。

（2）原因：根據(jù)材料“1831和1848年英國當(dāng)時(shí)正值大量農(nóng)村人口涌入城市；”可知，這一時(shí)期正值工業(yè)革命時(shí)期，而工業(yè)革命推動(dòng)了英國的城市化發(fā)展；根據(jù)材料“擁擠的住房；惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行”可知，改善城市公共衛(wèi)生狀況；根據(jù)材料“預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更劃算推動(dòng)了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就此展開”可知，預(yù)防疫病的需要。

意義：城市公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)有利于解決城市公共衛(wèi)生問題；改善城市環(huán)境；城市公共衛(wèi)生需要政府主導(dǎo)，有利于提高城市的公共管理水平；城市公共衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)一定程度上推動(dòng)了人們的觀念進(jìn)步，有利于提高社會(huì)文明程度。

（3）表現(xiàn)：根據(jù)材料“人們一般通過排放污水管道處理污水（主要是雨水）；通過清潔工處理固體垃圾”“倫敦；巴黎等城市大型排污系統(tǒng)的建設(shè)”可知，由初級(jí)排污設(shè)施到大型排污系統(tǒng)；根據(jù)材料“直到18世紀(jì)，巴黎、倫敦的河畔依然成為人們自由大小便的場所”“自來水的使用、室內(nèi)抽水馬桶的使用”可知，由引用自然水到自來水；根據(jù)材料“城內(nèi)街道無清掃街道章程，是以各街道泥淖拉雜，堆積甚多”“大型排污系統(tǒng)的建設(shè)、自來水的使用、室內(nèi)抽水馬桶的使用、對(duì)食品衛(wèi)生的管理，使城市公共衛(wèi)生得到很大改善”可知，由衛(wèi)生狀況糟糕到有系統(tǒng)健全的公共衛(wèi)生機(jī)制。

條件：根據(jù)材料時(shí)間“19世紀(jì)前后”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)革命的開展，提供物質(zhì)條件；從政治角度看，民主政治的逐漸建立提供制度保障；根據(jù)材料“19世紀(jì)中葉細(xì)菌學(xué)和寄生蟲學(xué)的建立，使人們開始對(duì)傳染病的積極預(yù)防”可知，科技文化的進(jìn)步；根據(jù)材料“公共衛(wèi)生法規(guī)的制定，使得這些城市率先實(shí)現(xiàn)公共衛(wèi)生事業(yè)近代化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)、市民對(duì)文明生活的追求，社會(huì)文明的程度不斷提高也有助于公共衛(wèi)生事業(yè)近代化?！窘馕觥咳祟惙乐我卟〉臍v史為當(dāng)今各國的健康衛(wèi)生事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。閱讀材料；回答問題。

（1）政府主導(dǎo)；立法保障；注重疾病預(yù)防；注重修建大量公共衛(wèi)生設(shè)施。

（2）原因：工業(yè)革命推動(dòng)城市化的發(fā)展；改善城市公共衛(wèi)生狀況；預(yù)防疫病的需要。

意義：有利于解決城市公共衛(wèi)生問題；改善城市環(huán)境；有利于提高城市的公共管理水平；推動(dòng)了人們的觀念進(jìn)步，有利于提高社會(huì)文明程度。

（3）表現(xiàn)：由初級(jí)排污設(shè)施到大型排污系統(tǒng)；由引用自然水到自來水；由衛(wèi)生狀況糟糕到有系統(tǒng)健全的公共衛(wèi)生機(jī)制。

條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)革命的開展，提供物質(zhì)條件；民主政治的逐漸建立提供制度保障；科技文化的進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)、市民對(duì)文明生活的追求；社會(huì)文明的程度不斷提高。五、論述題(共1題，共8分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，言之有理即可。根據(jù)材料“興民權(quán)、托古改制、“物競天擇、適者生存””可歸納出論題是19世紀(jì)末，興民權(quán)，倡新學(xué)，維新思想成為時(shí)代的主流。闡述需要從康梁維新思想和嚴(yán)復(fù)主張的背景、內(nèi)容和影響進(jìn)行分析即可。根據(jù)材料“民主、科學(xué)、“打到孔家店”、白話文、“以俄為師””可歸納出論題是新文化運(yùn)動(dòng)興起，民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流，十月革命后，馬克思主義開始傳播。闡釋需要從新文化運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)階段進(jìn)行分析，如前期宣傳的是民主與科學(xué)，后期宣揚(yáng)的是馬克思主義。【解析】示例一：

論題：19世紀(jì)末；興民權(quán)，倡新學(xué)，維新思想成為時(shí)代的主流。

闡述：19世紀(jì)末；甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，資產(chǎn)階級(jí)改革興起，提倡開設(shè)議院；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲，興民權(quán)成為當(dāng)時(shí)流行思潮。康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，宣稱孔子是托古改制，主張變革的先師，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)觀念的理論依據(jù)。嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明中國變法維新的必要性。

示例二：

論題：20世紀(jì)初；民主共和漸人人心，民主革命思想成為時(shí)代主流。

闡述：《辛丑條約》簽訂后；清政府成為“洋人的朝廷”，民主革命思想成為時(shí)代主流。辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法《中華民國臨時(shí)約法》，共和；約法、民主成為流行詞匯。辛亥革命進(jìn)一步促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展，出現(xiàn)“短暫的春天”，實(shí)業(yè)救國思潮的流行，實(shí)業(yè)救國成為流行詞匯。

示例三：

論題：新文化運(yùn)動(dòng)興起；民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流，十月革命后，馬克思主義開始傳播。

闡述：1915年起，民主、科學(xué)、“打倒孔家店”、白話文成為流行詞語。說明新文化運(yùn)動(dòng)主張民主思想與科學(xué)精神；提倡新道德，反對(duì)舊道德；主張白話文，反對(duì)文言文，民主科學(xué)思想成為時(shí)代主流。十月革命后，李大釗等人積極在中國傳播馬克思主義，因此，“以俄為師”成為新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要內(nèi)容。六、簡答題(共4題，共8分)20、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述。【解析】一；清政府是帝國主義的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧