專項(xiàng)3 中國古代思想的發(fā)展（原卷版）

專項(xiàng)3中國古代思想的發(fā)展

①春秋時(shí)期：老子、孔子

②戰(zhàn)國時(shí)期：孟子、荀子、莊子、墨子、韓非、孫武等

③秦漢時(shí)期：秦朝（焚書坑儒）、西漢（尊崇儒術(shù)）

基礎(chǔ)題

1．孔子以“禮”為核心，主張君臣的權(quán)力應(yīng)該以禮為界限。孟子認(rèn)為君主只有愛民、保民才

能使君權(quán)穩(wěn)固和擴(kuò)大。荀子主張禮法并用、王霸兼采來加強(qiáng)君權(quán)。這些主張旨在（）

A．?dāng)U大儒學(xué)影響B(tài)．重建社會(huì)秩序C．宣傳以德治國D．加強(qiáng)君主權(quán)力

2．孔子的學(xué)生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好

出身不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W(xué)成行尊、出類拔萃、顯于當(dāng)時(shí)、傳于后世的一批人

物。這說明孔子的教育理念（）

A．主張“己所不欲，勿施于人”B．主張以德治國

C．主張“有教無類”D．提出“因材施教”理念

3．墨子的思想折射出中國傳統(tǒng)道德文化中崇尚和平、追求和諧的積極力量，對于社會(huì)具有積

極意義。戰(zhàn)國時(shí)期墨子提出的主張是（）

A．“無為而治”B．“以法治國”C．“為政以德”D．“兼愛”“非攻”

4．主張“仁政”治國，按時(shí)令進(jìn)山伐樹，對自然資源要持續(xù)利用的思想家是（）

A．老子B．孟子C．莊子D．韓非子

中等題

1．齊景公問政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！倍偈鎰t提出“君為陽，臣

為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰”的思想。?jù)此可知，他們都主張（）

A．恢復(fù)周禮B．無為而治C．貴賤有序D．以法治國

2．山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”?！墩撜Z》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

《孟子?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@兩段材料反映了儒家的共同思想是

（）

A．天人合一?道法自然B．以德治國?以民為本

C．以禮治國?以法為教D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”

3．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中

1

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央集權(quán)需要的是（）

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/p>

4．戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，思想活躍。若生活在此時(shí)期，作為諸侯王，下列最容易被接受的思想

是（）

A．儒家：民為貴，社稷次之，君為輕

B．道家：順應(yīng)自然，無為而治

C．法家：依法治國，強(qiáng)化集權(quán)，銳意變法

D．墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬

提升題

1．習(xí)總書記說:“綠水青山就是金山銀山?！本G色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認(rèn)可。下列

中國古代哲學(xué)思想中與這一理念相近的是()

A．刑過不避大臣,賞善不遺匹夫

B．斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也

C．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏

D．三人行必有吾師

2．學(xué)習(xí)歷史要關(guān)注文明演進(jìn)中的重要轉(zhuǎn)型。下邊材料中的“這一時(shí)期”是指（）

……朝后期，中國政治混亂，……正是這—時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的

本質(zhì)以及人們在社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則。

——[美]杰里.本特利《新全球史》

A．夏商周時(shí)期B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期C．秦漢時(shí)期D．魏晉南北朝時(shí)期

3．近年來，我們的黨和政府提出構(gòu)建和諧社會(huì)，同時(shí)要求各地公安機(jī)關(guān)配槍上崗，對涉嫌恐

怖主義的行為毫不手軟。這樣的執(zhí)政理念和下列思想相符的是（）

A．“仁政”和“法治”B．“兼愛”和“非攻”

C．“無為而治”和“嚴(yán)刑峻法”D．“道法自然”和“為政以德”

4．秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，漢武帝推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）

2

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A．鉗制思想，摧殘文化B．加強(qiáng)文化專制

C．區(qū)別對待古代文化D．鞏固專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

5．中國傳統(tǒng)古籍中蘊(yùn)含著豐富的智慧。下面典籍中的記載能反映出的共同智慧是（）

斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。

—《荀子》

父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。

—《禮記》

外內(nèi)均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵革。

—《管子》

A．順應(yīng)自然B．勤勞節(jié)儉C．以和為貴D．重視孝道

6．思想文化是國家和民族的靈魂；思想文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更根本、更深

沉、更持久的力量。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

圖一名稱：_______

朝代：商周時(shí)期圖二

評(píng)價(jià)：是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字

(1)根據(jù)提示信息，寫出圖一相關(guān)的文字名稱。圖二文字的統(tǒng)一，有何作用？

材料二：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，傳統(tǒng)不再成為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，……因?yàn)閭鹘y(tǒng)的顛覆而興起

的這場思想解放運(yùn)動(dòng)，其作用恰恰是加速了傳統(tǒng)的消亡。——（這場運(yùn)動(dòng)）塑造了一個(gè)民族文化的基礎(chǔ)底

色——政治、文化乃至民族性格，無不于此能找到它們的影子。

——摘編自丁偉《中國人與中國文化》

(2)材料二中這場思想解放運(yùn)動(dòng)指的是什么？并結(jié)合所學(xué)分析這場運(yùn)動(dòng)對后世中國的影響。

3

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材料三：秦以后中國的文化曾遭受到三次厄運(yùn)：一次是……，一次是……，又一次是明初的科舉制度。

在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，其對文化上危害也最長

遠(yuǎn)。

——胡寄窗《中國經(jīng)濟(jì)思想史》

(3)材料三中