江蘇省四市十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段聯(lián)測語文試題及答案

江蘇省四市十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段聯(lián)測語文試題考試時間150分鐘，總分150分一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，“家國天下”使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望絕大部分只是夢想，難以踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字表達(dá)了一種豁達(dá)樂觀的品格與美德。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人各自不同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“治大國若烹小鮮”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“大河無水小河干”4.材料二在論證時使用了哪些論證方法？請簡要分析。5.“家國天下”是一個具有深厚歷史和文化內(nèi)涵的詞匯，在現(xiàn)代社會，它被賦予了更多的內(nèi)涵。今天的我們應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”價值觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D

2.C

3.B4.①引用論證。引用了《老子》《管子》以及張載的觀點(diǎn)分析論證了“天下情懷”在古代呈現(xiàn)的“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②舉例論證。文中以張載和范仲淹為例，展現(xiàn)出天下情懷所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵以及其作為中華美學(xué)精神內(nèi)核的重要價值；③對比論證。通過古今對比，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時代要求。

5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料共同探討了中華文化中的“家國天下”觀念及其現(xiàn)代意義。材料一強(qiáng)調(diào)了家國天下與人類命運(yùn)共同體的倫理關(guān)聯(lián)，材料二強(qiáng)調(diào)家國情懷擴(kuò)展至天下情懷，倡導(dǎo)永久和平。材料三則探討家國觀念在現(xiàn)代社會中的轉(zhuǎn)換與堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與公共理性相互呼應(yīng)的重要性。整體來看，它們揭示了中華文化中的倫理觀在全球化進(jìn)程中的深遠(yuǎn)影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯誤，根據(jù)材料三第一自然段中“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”可知，不是轉(zhuǎn)變的問題，因?yàn)槎卟⒉幻?。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及天下時總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯誤，材料二使用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。B.“表達(dá)了一種豁達(dá)樂觀的品格與美德”錯誤，“開”字體現(xiàn)的是一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。D.“各自不同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神”錯誤，由材料三“儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，……也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源”可知，強(qiáng)調(diào)的是塑造出具有共同特征的熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神等，而不是造就了“各自不同”的愛國情懷等。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“家是最小國，國是千萬家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國，國就是家，也是二者的密切關(guān)系。B.“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。C.“欲治其國者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國之間的關(guān)系，先齊家，后治國。D.“大河無水小河干”是比喻的說法，大河比喻成“國”，小河比喻成“家”，沒有國就沒有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①引用論證：第一段引用了《老子》“修之于天下，其德乃普”，《管子》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”，張載“為萬世開太平”等諸多古代經(jīng)典語句，分析論證了“天下情懷”在古代呈現(xiàn)的“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，豐富了對“天下情懷”的闡釋，增強(qiáng)了論證過程的權(quán)威性和文化底蘊(yùn)。②舉例論證：以范仲淹和張載為例，范仲淹高唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這兩個例子具體地展現(xiàn)了古代仁人志士心懷家國天下情懷的精神追求，進(jìn)一步論證了家國情懷以及天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說服力。③對比論證：第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，……然而，在今天，時代不同了”古今對比，清晰地闡發(fā)了“天下情懷”作為中華美學(xué)精神核心的重要性，指出了天下情懷在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，即它不再是遙不可及的夢想，而是能通過全體中華兒女的努力去踐行、去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，進(jìn)而向當(dāng)代人提出了時代要求，激勵著各類群體在這個偉大時代積極作為，為弘揚(yáng)天下情懷、推動國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。……用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。由材料二“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。由材料三“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。……家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜘蛛陳然我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨時準(zhǔn)備對我進(jìn)行襲擊。來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽臺。我還從未站在城市的肩上看一個城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時抓住了陽臺的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會猛地飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個對高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？但我向別人隱瞞了實(shí)情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢有些僵硬，當(dāng)僵硬的姿勢快要被某種必要的動作折斷的時候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個帶病做事的人好了。再說，難道我不會制服它，把它治好么？對，我就是要制服它。所以，當(dāng)包工頭問誰愿意去粉刷外墻時，我毫不猶豫地報了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。但我還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭說，行。從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個縣城里的人?，F(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個城里人暗暗準(zhǔn)備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C(jī)緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！返回樓頂或地面時，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。但我還是咬著牙對自己說，沒事。有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有在口袋里，它才不會迷路。在高空看城市，覺得城市是漂浮的。風(fēng)一吹來，整個城市都在晃動。下面的人如果不把臉揚(yáng)起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個小女孩在說，爸爸你看，上面那個人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對，他就是一只蜘蛛。這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準(zhǔn)備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機(jī)沒了動靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場里的音響也沒有了，像是一艘大船駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來?？晌业穆曇魶]有人聽到。這時，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞地喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字，可我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動了一下，又動了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開頭引入“我”的遭遇，描寫了“我”吊高作業(yè)時“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。B.小說運(yùn)用大量心理獨(dú)白揭示“我”隱秘的內(nèi)心想法，使讀者能夠更直接地理解“我”的思想感情和精神世界。C.作者以一個來自城市底層的打工者為主人公，描寫他為在大城市實(shí)現(xiàn)理想，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，終于在掛在高樓上一夜后成為了“蜘蛛人”。D.“我”身上所背負(fù)的是一個打工者在城市立足的理想，然而在自我的嚴(yán)苛要求與期許之下，最終不幸成為了理想的奴隸，被城市的蛛網(wǎng)塑成了蜘蛛。7.關(guān)于文中的“異化”情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”因?yàn)橐馔庠诟邩菧粢灰购蟪蔀橹┲耄怀隽顺鞘欣锶伺c人之間的漠不關(guān)心。B.“我”為了多賺錢不惜選擇難以勝任的工作，這與后來“我”會在工作中“異化”并無直接關(guān)聯(lián)。C.小女孩的爸爸告訴她“我”就是一只蜘蛛，是因?yàn)樾∨⒌谋扔骱苄蜗蠛苜N切，爸爸為女兒的比喻能力而高興。D.“我”最終變成蜘蛛，既在情理之中，又出人意料，表明了“我”的心酸與悲慘。8.小說結(jié)尾“我”變成蜘蛛富有隱喻，請結(jié)合文章簡要分析其表達(dá)效果。9.小說中的意象往往是人物內(nèi)心的映照，文中多次出現(xiàn)“鳥”的意象，請你對“鳥”這個意象進(jìn)行賞析。【答案】6.B

7.B

8.①“我”異化為蜘蛛，隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與悲慘、地位之卑微與渺小，如同蜘蛛在城市這個巨大且復(fù)雜的“網(wǎng)”中掙扎。②“我”異化為蜘蛛，反映出打工者在城市追求夢想過程中所付出的巨大代價，揭示了城市生活的殘酷和底層打工者的無奈，深化了打工人在城市生存困境的主題。③結(jié)尾異化的隱喻，增加了小說的可讀性和思考性，讓讀者在意外之余去思考打工人在城市中的命運(yùn)，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力和思想深度。9.①作者以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時的幻象：眩暈“像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會猛地飛出啄我的眼”，一個“猛”字細(xì)膩傳神地刻畫了“我”對高空作業(yè)的恐懼。②作者寫“我”第一次粉刷外墻時，“那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中”，通過描寫因恐懼而產(chǎn)生的幻象及嘔吐、流汗等情形，形象刻畫出“我”在克服心理問題之時所經(jīng)歷的痛苦折磨，展現(xiàn)出“我”堅(jiān)強(qiáng)的意志。③大鳥之于蜘蛛，正如恐懼之于“我”，可見恐高對“我”的巨大威脅，以至于此情此景之下，“我”心神不定、搖搖欲墜，讀者也不禁捏一把汗、心驚膽寒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《蜘蛛》這篇小說通過一位城市底層打工者的視角，展現(xiàn)了人在大城市中的生存壓力與艱難奮斗。作者通過描繪主人公對高度的恐懼以及在高空中的工作體驗(yàn)，生動地揭示了城鄉(xiāng)差異和身份的變化。小說中反復(fù)出現(xiàn)的鳥的意象，以及主人公最終“異化”為蜘蛛的結(jié)局，象征了他在城市中被無情壓迫與逐漸迷失自我的過程。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“形象地描繪出‘我’飽受非人的束縛與壓迫”錯誤，“身上綁著很多繩子”主要是為了表現(xiàn)“我”高空作業(yè)的狀態(tài)，表明工作的艱辛，并沒有體現(xiàn)飽受非人的束縛與壓迫。C.“作者以一個來自城市底層的打工者為主人公”錯誤，原文是“從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心”，可見主人公是來自鄉(xiāng)下。D.“在自我的嚴(yán)苛要求與期許之下”錯誤，結(jié)合文意可知，不僅是“自我要求”，更有“艱難的環(huán)境”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重點(diǎn)段落情節(jié)的理解和分析的能力。B.“并無直接關(guān)聯(lián)”錯誤，“我”為了多賺錢選擇難以勝任的工作，正是這種過度的自我逼迫和對高度的恐懼最終導(dǎo)致了“我”的異化，這與“異化”有直接關(guān)聯(lián)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①在小說中，“我”作為一個從鄉(xiāng)下來到省城打工的人，懷揣著在城市立足的夢想，然而城市對于“我”來說充滿了各種艱難險阻。從一開始對高度的極度恐懼，卻還要硬著頭皮去從事高空作業(yè)，到后來遭遇意外被困高樓，經(jīng)歷了身心的巨大折磨?！拔摇痹诔鞘欣餅榱松嬈床腿缤┲朐诰W(wǎng)中掙扎求生一般，形象地體現(xiàn)出打工者在城市打拼時面臨諸多不易，地位低下且生活充滿艱辛與悲慘的狀況。②“我”想通過努力工作賺錢，將來能成為城里人，為此主動去承擔(dān)粉刷外墻這樣危險又艱難的工作，但即便如此努力，最后卻異化成了蜘蛛，這一變化深刻地反映出像“我”這樣的底層打工者，在城市追求夢想，付出了常人難以想象的代價，身心承受了極大的壓力與傷害。同時也揭示出城市看似充滿機(jī)會，但對于底層打工者而言其實(shí)是很殘酷的，他們即便拼盡全力，可能依然無法擺脫困境，只能無奈地被城市改變、被生活壓迫，深化了小說關(guān)于底層打工者在城市艱難生存這一主題。③從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，這樣富有隱喻性的結(jié)尾打破了常規(guī)寫實(shí)的敘述方式，給讀者帶來一種新奇感和意外感，激發(fā)讀者的閱讀興趣，增加了可讀性。同時，它促使讀者在讀完故事后去深入思考，去探究像文中“我”這樣的打工者在城市中的命運(yùn)究竟是怎樣的，增強(qiáng)了小說整體的藝術(shù)感染力和思想深度，讓小說更具文學(xué)價值，能在讀者心中留下深刻的印象。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①運(yùn)用暗喻的手法，將“我”站在高處往下看時產(chǎn)生的眩暈感具象化為一只具有攻擊性的大鳥。“猛”字突出了大鳥行動的突然性和攻擊性，當(dāng)人處于高空本就容易心生恐懼，而此刻在“我”的感覺中，仿佛只要稍一靠近，這只想象中的大鳥就會毫不留情地來傷害自己，生動且細(xì)膩地把“我”內(nèi)心那種對高空作業(yè)、對身處高處的強(qiáng)烈恐懼展現(xiàn)了出來，讓讀者能夠感同身受地體會到“我”當(dāng)時緊張、害怕的心理狀態(tài)。②“我”雖然已經(jīng)鼓起勇氣去嘗試粉刷外墻這項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作，但內(nèi)心的恐懼依然如影隨形?！昂龅厣攘诉^來”再次強(qiáng)調(diào)了那種恐懼出現(xiàn)的突然性，而“被裹挾在翅膀的黑暗中”則進(jìn)一步渲染了恐懼帶來的強(qiáng)大壓迫感，讓“我”陷入極度難受的狀態(tài)，出現(xiàn)了嘔吐、流汗等生理反應(yīng)，然而即便如此痛苦，“我”還是咬著牙堅(jiān)持，通過展現(xiàn)“我”在與恐懼作斗爭過程中的表現(xiàn)，體現(xiàn)出“我”堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，使人物形象更加立體飽滿。③蜘蛛是“我”最終異化后的形象，而大鳥象征著“我”一直以來所面臨的恐懼，就如同現(xiàn)實(shí)中蜘蛛面對大鳥時處于弱勢、隨時可能遭受攻擊一樣，“我”在面對恐高帶來的恐懼時也是極為脆弱的。在文中多個場景中，只要大鳥出現(xiàn)，“我”就會陷入極度的心神不定。而讀者在閱讀這些情節(jié)時，會不自覺地代入“我”的處境，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)，讓讀者更深入地走進(jìn)“我”的內(nèi)心世界以及故事所營造的情境之中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三年秋九月，公東征布。進(jìn)至下邳，布自將騎逆擊。大破之，獲其驍將成廉。月余，布將宋憲、魏續(xù)等執(zhí)陳宮，舉城降。太山臧霸、孫觀等各聚眾，布之破劉備也，霸等悉從布。布敗，獲霸等，公厚納待，遂割二州附于海以委焉。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛【注】也，邈劫諶母弟妻子。公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！币詾轸斚唷Ｋ哪甏憾?，公還至昌邑。張楊將楊丑殺楊，眭固又殺丑，以其眾屬袁紹，屯射犬。夏四月，進(jìn)軍臨河，使史渙、曹仁渡河擊之。固使楊故長史薛洪、河內(nèi)太守繆尚留守，自將兵北迎紹求救，與渙、仁相遇犬城。交戰(zhàn)，大破之，斬固。公遂濟(jì)河，圍射犬。洪、尚率眾降，封為列侯，還軍敖倉。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公舉種孝廉。兗州叛公曰唯魏種且不棄孤也及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！保ㄕ幾圆懿佟肚筚t令》）【注】張邈之叛：興平元年（194年），曹操帶兵討伐陶謙時，張邈與陳宮背叛曹操，迎呂布為兗州牧。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。兗州叛A公B曰C唯魏種且D不棄E孤也F及聞G種走11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“遂割二州附于海以委焉”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）中的“委”字含義不同。B.“公謝遣之”中的“謝”字與“多謝后世人，戒之慎勿忘”（《孔雀東南飛》）中的“謝”字含義相同。C.“屬以河北事”與“有良田、美池、桑竹之屬”（《桃花源記》）中的“屬”字含義相同。D.“被褐懷玉”與“被發(fā)行吟澤畔”（《屈原列傳》）中的“被”都是通假字且含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹呂下邳之戰(zhàn)，呂布親自率軍迎戰(zhàn)曹操，曹操大破呂布，擒獲了呂布的驍將成廉。B.當(dāng)家人被張邈劫持，畢諶被曹操的理解與大度感動，但最終選擇離曹投呂。C.魏種與畢諶境遇接近，都曾離開曹操而后又被曹操活捉且被曹操委以重任。D.同樣是表達(dá)求賢若渴之意，《短歌行》較為直白，《求賢令》則更為含蓄。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。（2）二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。14.材料一印證了材料二曹操《求賢令》中的哪個觀點(diǎn)？請簡要回答，并據(jù)材料一舉出兩個例證?！敬鸢浮?0.ACF

11.A12.D

13.（1）畢諶叩首表明自己沒有二心，曹操嘉獎他的忠心，為此感動流涕。后來畢諶離開曹操，逃歸到親人身邊。（2）你們要幫助我顯揚(yáng)舉用地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們。14.印證了曹操“唯才是舉”的觀點(diǎn)，只舉薦人才，不管其出身與品德如何。例子：①曹操擒獲了呂布的手下臧霸等人，曹操接納并厚待他們，割青、徐二州濱海之地交付他們管理。②魏種背叛離開曹操被活捉，曹操給魏種松綁并任用他。【解析】【導(dǎo)語】通過對曹操人物及其行事風(fēng)格的刻畫，展現(xiàn)了他在三國亂世中的政治智慧和用人之道。描述了曹操對待人才的包容態(tài)度，無論是背叛者還是異議者，只要才華出眾，都能獲得寬容和重用。曹操善于利用各類人才，并不拘一格，這是他軍事和政治成功的重要因素?！肚筚t令》進(jìn)一步突顯曹操的開放心態(tài)，強(qiáng)調(diào)唯才是舉，不拘小節(jié)，展現(xiàn)出他對賢才的渴求。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將來不會背叛我?！钡鹊铰犝f魏種背叛逃走了?！皟贾菖选保髦^齊全，A處斷開；“公曰”，“曰”為謂語，后面應(yīng)是所說的話，C處斷開；“魏種”作主語，“不棄孤”作謂語和賓語，“也”句末語氣詞，“也”后F處斷開；故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。托付/呈獻(xiàn)。句意：于是分割了兩個州并將其沿海之地托付給他們。/拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。B.錯誤。辭謝、辭別/告誡。句意：曹公辭謝并遣送他離開。/我要鄭重地告誡后來的人，以此為鑒戒，千萬不要忘記。C.錯誤。托付/類。句意：把黃河以北的事務(wù)托付給他。/有良田、美池、桑竹之類。D.錯誤?！氨弧蓖ā芭保┲?“被”通“披”，披散。句意：身穿粗布衣服而懷揣美玉。/屈原披散著頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“《短歌行》較為直白，《求賢令》則更為含蓄”錯誤，根據(jù)材料二“二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之”可知，《求賢令》更為直白；《短歌行》全篇多處借用典故和比喻修辭，含蓄表達(dá)對賢才的渴望，可見其更加含蓄。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“頓首”，叩首；“涕”，眼淚；“亡”，逃跑。（2）“二三子”，諸位，這里指曹操的下屬們；“仄陋”，這里指地位低下而被埋沒的人才；“得”，能夠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一通過多個具體事例充分印證了材料二曹操《求賢令》中“唯才是舉”的觀點(diǎn)。①根據(jù)“太山臧霸、孫觀等各聚眾，布之破劉備也，霸等悉從布。布敗，獲霸等，公厚納待，遂割二州附于海以委焉”可知，曹操對曾跟隨呂布的臧霸等人，不因其曾為敵忽視其才能，反而厚待并委以重任，體現(xiàn)了“唯才是舉”。②根據(jù)“既下射犬，生禽種，公曰：‘唯其才也！’釋其縛而用之”可知，魏種曾背叛曹操被活捉，曹操卻因其才而釋其縛并任用他，充分體現(xiàn)了曹操“唯才是舉”的用人理念。參考譯文：材料一：三年秋九月，曹操東征呂布。曹軍進(jìn)攻到下邳，呂布親自率領(lǐng)騎兵迎擊。曹操大破呂布，擒獲了呂布的驍將成廉。一個多月后，呂布的部將宋憲、魏續(xù)等人抓住了陳宮，獻(xiàn)城投降了曹操。（之前）太山臧霸、孫觀等各自聚集軍隊(duì)，呂布攻破劉備后，臧霸等人全都服從了呂布。呂布被擊敗后，曹操接納并厚待他們，于是分割出青、徐二州濱海之地交付他們管理。當(dāng)初，曹操為兗州牧?xí)r，任東平畢諶為別駕。張邈叛變時，劫持了畢諶的母親、弟弟和妻兒。曹公辭謝并遣送他離開，說道：“你老母親在叛賊手里，你可以離去。”畢諶叩首表明自己沒有二心，曹操嘉獎他的忠心，為此感動流涕。后來畢諶離開曹操，逃歸到親人身邊。等到呂布被擊破后，曹操生擒畢諶，眾人皆為畢諶感到害怕，曹操道：“那個人能對他的雙親孝順，怎會不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人?！庇谑侨蚊呏R為魯國國相。四年春二月，曹操回到了昌邑。張楊的手下將領(lǐng)楊丑殺了張楊，眭固又殺了楊丑，投靠了袁紹，駐扎在射犬。夏四月，（曹操）率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)軍臨河，派遣史渙和曹仁渡過黃河去攻打。眭固派遣張楊以前的長史薛洪和河內(nèi)太守繆尚留守射犬，自己率領(lǐng)軍隊(duì)到北方迎接袁紹并向袁紹求救，與史渙、曹仁在犬城相遇。兩軍交戰(zhàn)，曹操大破袁紹，斬殺了眭固。曹操于是渡過黃河，包圍了射犬。（駐扎射犬的）薛洪和繆尚率領(lǐng)余部投降，被曹操分封為列侯，后駐軍敖倉。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他管理。當(dāng)初，曹操舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種不會背叛我?！钡鹊铰犝f魏種背叛逃走了，曹操生氣地說：“魏種，只要向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會赦免你！”攻占射犬之后，又活捉了魏種，曹公說：“只因?yàn)樗莻€人才啊！”（于是）松開捆綁他的繩子而任命了他。材料二：建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻。如果一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下！現(xiàn)在天下莫非還有穿著粗布衣服，懷里揣著美玉，卻在渭水邊垂釣的人才嗎？你們要幫助我顯揚(yáng)舉用地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。湖中對酒作張謂夜坐不厭湖上月，晝行不厭湖上山。眼前一樽又長滿，心中萬事如等閑。主人有黍百余石，濁醪①數(shù)斗應(yīng)不惜。即今相對不盡歡，別后相思復(fù)何益。茱萸灣頭歸路賒，愿君且宿黃翁家。風(fēng)光若此人不醉，參差②辜負(fù)東園花?！咀ⅰ竣贊狨玻?áo）：濁酒。②參差：差不多，幾乎。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句詩人抓住春天湖上晝夜不同的優(yōu)美景色，指出縱使夜以繼日地游覽，仍能陶醉其中。B.眼前酒杯又斟滿了，雖然想起人世間諸多雜事，但是心中的憂慮仿佛都變得尋常，體現(xiàn)了詩人的愜意和灑脫。C.主人懇切地勸慰詩人不要辜負(fù)相聚共處的時光，與其離別后相互思念，還不如當(dāng)下盡歡飲酒。D.酒過數(shù)巡，天色不早，主人考慮到詩人回家路途雖然不遠(yuǎn)，但還是勸說詩人當(dāng)夜可以投宿黃翁之家。16.有人評價此詩“平易質(zhì)樸，毫無雕琢”，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.D

16.①意象意境自然澄澈。以白描、概括的筆法寫出了湖上之景“山”“月”的自然澄澈，湖上對飲這一生活場景的悠閑與愜意。②語言通俗易懂、樸實(shí)自然。詩人運(yùn)用近乎口語和散文化的語言，其間不經(jīng)意地雜用了重復(fù)排比句式，疏朗自如、樸素自然。③情感自然酒脫。此詩體現(xiàn)了詩人淳樸人際交往和生活樂趣，情感率真灑脫、平易自然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描寫湖上美景和與友人對酒暢飲的情景，表達(dá)了詩人對美好自然風(fēng)光的熱愛和對友誼的珍惜。詩人通過對湖上晝夜不同景色的描寫，表現(xiàn)出對自然的陶醉和對世事的超然態(tài)度。主人勸慰詩人盡情享受當(dāng)下的美好時光，體現(xiàn)了對友誼的珍視。全詩語言清新自然，情感真摯?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“雖然不遠(yuǎn)，但還是”錯，由“茱萸灣頭歸路賒”可知，“賒”即遠(yuǎn)。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌特點(diǎn)的能力。①根據(jù)“夜坐不厭湖上月，晝行不厭湖上山”，可知詩人主要寫到了兩種意象，即湖上之景“山”“月”，詩人寥寥幾筆勾勒，詩人沒有具體描寫“月”“山”的狀態(tài)，而只是以“夜坐不厭”“晝行不厭”概述，以白描、概括的筆法寫出了湖上之景“山”“月”的自然澄澈，還用“眼前一樽又長滿，心中萬事如等閑”寫了湖上對飲這一生活場景的悠閑與愜意。②根據(jù)“眼前一樽又長滿，心中萬事如等閑”“即今相對不盡歡，別后相思復(fù)何益”等詩句，可知詩意自然流暢，語言通俗易懂、樸實(shí)自然，如“眼前”“心中萬事”“相對”等詞，近乎口語和散文化，其間不經(jīng)意地雜用了重復(fù)排比句式，如“夜坐不厭湖上月，晝行不厭湖上山”，句中運(yùn)用重復(fù)，寫出了即使夜以繼日地游覽，仍是“相看兩不厭”的旅游情趣?？傊?，語言疏朗自如、樸素自然。③根據(jù)“即今相對不盡歡，別后相思復(fù)何益”，可知詩人懇切地勸慰詩人不要辜負(fù)相聚共處的時光，與其離別后相互思念，還不如當(dāng)下盡歡飲酒，情感自然酒脫，在詩人淳樸的人際交往和生活樂趣中，情感平易自然。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中“____________，____________”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。（2）《阿房宮賦》中以一連串排比夸張表現(xiàn)宮中女子晨起的景象，如寫女子照鏡的場景“____________”，焚香料的場景“____________”。（3）長安是著名古都，唐宋詩人常在詩詞中提到它，以表達(dá)自己回京的愿望、對家鄉(xiāng)的思念以及愿得到重用的企盼等思想感情，比如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.己所不欲

②.勿施于人

③.明星熒熒

④.煙斜霧橫

⑤.西北望長安

⑥.可憐無數(shù)山（總為浮云能蔽日，長安不見使人愁/云白山青萬余里，愁看直北是長安）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：欲、熒、斜、蔽。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。商周青銅器紋飾系統(tǒng)性很強(qiáng)，其基本特性是對稱性，這一審美法則反映了中國先民最基本的思維方式。陰陽觀念是中國古代哲學(xué)的核心范疇之一，古人將事物分為陰陽、高下、明暗等相互對應(yīng)的要素，從而進(jìn)行思考。從本質(zhì)上講，這就是對稱思想?！秶Z》中有云：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美?！边@是古人對美的一種定義，其本意也是講究對稱之美。對稱是一種結(jié)構(gòu)，使得物體可以被分割成形狀和大小相同的幾部分，或者使物體按照邊界、中心呈現(xiàn)類似重復(fù)。你如果沿著北京天壇的臺階拾級而上，一定會感受到一種和諧的美感。這座沿著道路中軸線對稱的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴(yán)與肅穆，這是反射對稱的例子。始建于公元前447年的帕特農(nóng)神廟，無論從前方還是側(cè)面看，都是對稱的，而它的柱子呈周期分布，體現(xiàn)了一種平移對稱的美。你如果在春暖花開的時節(jié)走進(jìn)公園，會看到斗麗爭妍的鮮花大都是對稱的。比如，冬烏頭就是旋轉(zhuǎn)對稱的。有些花還帶有更多的對稱，比如大麗花，除了旋轉(zhuǎn)對稱，還有一種由內(nèi)而外、層次鮮明的對稱。對稱的疊加讓花朵更加艷麗。以數(shù)學(xué)思維看，上面的所有例子，都包含著一個保持物體形狀或模式不變的等距群。明顯地，這樣的等距群把物體分成了相同的幾個部分。人生不可能是盡善盡美的。我們也很難找到一朵花是完美無缺的。有時候殘缺對稱會以一種非常微妙的方式出現(xiàn)。比如，奧林匹亞宙斯神廟的西門三角楣上的雕塑，它的外輪廓呈現(xiàn)出反射對稱性，并且中線兩邊的塑像數(shù)量相等，可是兩邊的塑像卻有著很大差別。這是反射對稱的變體。18.根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列圖像的對稱類型。A.

B.

C.

D.19.請依據(jù)材料內(nèi)容，分別從美學(xué)思維和數(shù)學(xué)思維角度給“對稱”下一個簡要定義。【答案】18.A.是反射對稱

B.是平移對稱

C.是反射對稱

D.旋轉(zhuǎn)對稱

19.數(shù)學(xué)思維：對稱是指包含著一個保持形狀或模式不變的等距群的物體結(jié)構(gòu)。美學(xué)思維：對稱是指將事物分為相對應(yīng)的要素進(jìn)行思考的審美法則?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料相關(guān)信息的能力。根據(jù)“這座沿著道路中軸線對稱的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴(yán)與肅穆，這是反射對稱的例子”可知，反射對稱是以中軸線為對稱的圖形，而AC都是中軸線對稱圖形，故A和C是反射對稱。根據(jù)“無論從前方還是側(cè)面看，都是對稱的，而它的柱子呈周期分布，體現(xiàn)了一種平移對稱的美”可知，圖B中的柱子從前方或側(cè)面看都對稱，故B應(yīng)是平移對稱。結(jié)合“斗麗爭妍的鮮花大都是對稱的。比如，冬烏頭就是旋轉(zhuǎn)對稱的”可知，圖D中的花是旋轉(zhuǎn)對稱，故D是旋轉(zhuǎn)對稱?！?9題詳解】本題考查學(xué)生給概念下定義的能力?？忌业綄俑拍詈头N差后，再按照“被定義概念=種差+屬概念”的模式給“對稱”下定義。（1）從數(shù)學(xué)思維給“對稱”下定義。先從“對稱是一種結(jié)構(gòu)”中可知屬概念是：物體結(jié)構(gòu)；然后從“都包含著一個保持物體形狀或模式不變的等距群”找到種差為：包含著一個保持形狀或模式不變的等距群；最后按照“被定義概念=種差+屬概念”的模式給“對稱”下定義為：對稱是指包含著一個保持形狀或模式不變的等距群的物體結(jié)構(gòu)。（2）從美學(xué)思維給“對稱”下定義。先從“其基本特性是對稱性，這一審美法則反映了中國先民最基本的思維方式”中可知屬概念是：審美法則；然后從“將事物分為陰陽、高下、明暗等相互對應(yīng)的要素，從而進(jìn)行思考”找到種差為：將事物分為相對應(yīng)的要素進(jìn)行思考；最后按照“被定義概念=種差+屬概念”的模式給“對稱”下定義為：對稱是指將事物分為相對應(yīng)的要素進(jìn)行思考的審美法則。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。千百年來，人類從吃飯到生產(chǎn)生活都依賴植物，人類也一直在尋找更優(yōu)良的作物品種。“育種家”們從自然界收集具有優(yōu)異性狀的種質(zhì)資源，通過品種選育，讓能滿足生產(chǎn)需求的植物性狀固定下來、傳播開去。以前，人類只能在地面進(jìn)行育種，后來，現(xiàn)代航天科技發(fā)展起來，

①

。人們用航天器將農(nóng)作物種子或試管種苗送到太空，采用太空特殊的環(huán)境，如高真空、微重力等，種子產(chǎn)生變異，再將種子送回地面，來選育新種子。這種作物育種新技術(shù)，就叫航天育種。航天育種的變異率較普通誘變育種高3～4倍，育種周期由8年左右縮短至4年左右。

②

，它能在更短的時間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種。航天工程系統(tǒng)復(fù)雜程度高、技術(shù)跨度大，荷載容量彌足珍貴。什么樣的種子才能獲得太空之旅的入場券？被選中的種子一般要具備兩個條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂是“天選之種”。種子跟隨航天器飛到太空，回來就能變成優(yōu)良的“太空種子”嗎？并不是。太空種子上天只是走完“萬里長征一小步”，最繁重和最重要的工作是后續(xù)在地面完成的。經(jīng)歷4到8年甚至更長時間，經(jīng)過科研人員多代篩選培育，以及風(fēng)、蟲、旱等嚴(yán)苛的考驗(yàn)，并得到權(quán)威部門審定的種子，最后才能脫穎而出，

③

。20.下列句子中的“一般”和原文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這兩幅畫雖然出自不同畫家之手，但風(fēng)格和色調(diào)卻一般無二，難以分辨。B.站在山頂俯瞰，只見云海翻騰，又是一般奇特的景象，仿佛置身于仙境之中，令人心曠神怡。C.一般來說，早睡早起是保持身體健康的好習(xí)慣，但現(xiàn)代人往往因?yàn)槊β刀雎粤诉@一點(diǎn)。D.劉老太爺正在大廳與一般穿得很闊的人們吃酒談笑，高興得不亦樂乎。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.C

21.①人類開始在太空進(jìn)行育種

②與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比③成為真正合