期末集訓(xùn)03 材料解析題集訓(xùn)30題（原卷版）

期末集訓(xùn)03材料解析題（30題）

（期末高分必刷200題）

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________學(xué)號(hào)：___________

1．教育與社會(huì)發(fā)展存在密切關(guān)系。閱讀材料，回答題。

材料一春秋末年，隨著工商業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的需求日益強(qiáng)烈，士人創(chuàng)辦的私

學(xué)由此興起。在魯國(guó)，孔子廣收徒眾，傳授禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，在一定程度上

促使“私學(xué)”走向興盛，為戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的變革奠定了人才基礎(chǔ)。

——摘編自馬克盤主編《世界文明史》等

（1）據(jù)材料一，簡(jiǎn)述春秋末年私學(xué)發(fā)展的原因。

材料二漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為教材，培養(yǎng)統(tǒng)

治階級(jí)需要的人才。為了進(jìn)一步統(tǒng)一全國(guó)政治思想，他發(fā)布“郡國(guó)皆立學(xué)校官”的詔令，地方

官學(xué)由此產(chǎn)生。

——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》等

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期教育發(fā)展的表現(xiàn)及目的。

材料三科舉制自產(chǎn)生之日起就確立了由政府出面招生，考生“皆懷牒（證件）自列于

州縣”的自由報(bào)考原則，不論貴族和貧民皆可參加公開(kāi)考試。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、

天文、地理、民族等各種與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事，皆可為考試的內(nèi)容。一切以程文（文章）

定去留，為草野寒酸之士開(kāi)辟了登仕之途。

——楊齊?！犊婆e制度與近代文化》

（3）據(jù)材料三，概括科舉制度的特點(diǎn)，并分析科舉制度的積極作用。

2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)征伐自諸侯出，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩。挽救天下，恢復(fù)堯

舜之治的強(qiáng)烈責(zé)任感，促使儒家學(xué)派的孔、孟等人提出了以民本思想為核心內(nèi)容的政治主張。

——摘編自李秀英《先秦儒家民本思想源流述略》

材料二漢文帝時(shí)期，曾兩次宣布將租率減為三十稅一……廢除黥、荊、刖三種殘酷

的肉刑，改以答刑代替……在營(yíng)建他的陵墓時(shí)，提出“皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾”。

第1頁(yè)共25頁(yè).

——摘編有張豈之主編《中國(guó)歷史》

材料三太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征

求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)，故夙夜孜孜，惟欲

清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)?！?/p>

——摘自【唐】吳兢《貞觀政要》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，概述以孔子、孟子為代表的儒家的主要治國(guó)理念。并指出其產(chǎn)生

的時(shí)代背景。

（2）據(jù)材料二、概括漢文帝的治國(guó)措施。

（3）據(jù)材料三、概括唐太宗的治國(guó)措施，并概述其形成的主要?dú)v史背景。

（4）綜合上述材料，提煉一個(gè)關(guān)于我國(guó)古代治國(guó)理念形成與發(fā)展的觀點(diǎn)。

3．閱讀材料，完成下列要求。

材料一

（1）史料是我們了解歷史的重要依據(jù)，主要包括文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、圖像史料等。材料

一中的六則史料分別屬于哪種類型（寫(xiě)序號(hào)即可）？根據(jù)材料一、概括隋唐時(shí)期的時(shí)代特征。

第2頁(yè)共25頁(yè).

材料二隋唐時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)高峰時(shí)期。與秦漢相似，隋唐也是

在長(zhǎng)期分果割據(jù)之后出現(xiàn)的統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)。隋唐王朝在重建和維護(hù)統(tǒng)一、改革

封建制度、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放等方面，做了很多努力，有不少可以給后人啟迪的

東西。

——摘自葛劍雄主編《千秋共亡——唐朝》

（2）根據(jù)材料二、概括隋唐王朝與秦漢王朝的相似之處，并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明隋唐王朝“給后人

的啟迪”。

4．閱讀下列材料

材料一

——統(tǒng)編版教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)

材料二唐代將我國(guó)古代陶俑雕塑藝術(shù)的發(fā)展推向了頂峰……出行、歌舞、旅行、商

賈勞作等等盡入陶俑造型，男女老少、胡漢異族、文官武將、樂(lè)師舞娘呼之欲出，就連馬、

駝、驢、牛等動(dòng)物也是栩栩如生。唐代社會(huì)生活各個(gè)方面幾乎都被工匠們獨(dú)到的眼光和神奇

的雕刀所袁括。

——冀東山著《神韻與輝煌：陜西歷史博物館國(guó)寶鑒賞》

（1）指出材料一兩幅圖片的名稱及其反映的歷史主題。

（2）據(jù)材料二，歸納唐代陶俑雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析其原因。

（3）綜上所述，概括這一時(shí)期陶俑雕塑藝術(shù)與社會(huì)生活之間的聯(lián)系。

5．文化自信。某校七年級(jí)學(xué)生以“珍視歷史遺產(chǎn)，堅(jiān)定文化自信”為主題，制作板報(bào)，請(qǐng)你

與他們一起完成。

第3頁(yè)共25頁(yè).

中國(guó)古代文化水平一直居于世界前列，與

周邊各民族、地區(qū)、世界各國(guó)在各個(gè)方面

進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流。在交往中，豐富了

物質(zhì)和精神生活的內(nèi)容，增強(qiáng)了友誼，對(duì)

世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

例如，（試舉一例）。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

曲轅犁：配文

活字印刷鐵板：十一世紀(jì)北宋畢

昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，后來(lái)陸續(xù)

傳到世界各地，極大地促進(jìn)了文

化傳播與交流，為推動(dòng)世界文明

的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。它佐證了印絲綢之路解說(shuō)詞

刷術(shù)是我國(guó)古代的重大發(fā)明。

（1）任務(wù)一：補(bǔ)全配文。要求：圍繞板報(bào)主題，仿照“活字印刷鐵板”的模式，圍繞“曲轅犁”

反映的價(jià)值進(jìn)行論述。

（2）任務(wù)二：請(qǐng)舉一例。要求：體現(xiàn)中國(guó)與各國(guó)的交往。

（3）任務(wù)三：撰寫(xiě)解說(shuō)詞。要求：寫(xiě)出絲綢之路的概況和作用。

6．閱讀材料，完成下列要求。

材料一古希臘時(shí)期，人們以馬神為原型——?jiǎng)?chuàng)造出生有雙翼的飛馬形象，這一形象

與絲綢相遇，成為兩漢至隋唐較為廣泛的織錦紋樣—飛馬紋。從地中海沿岸到中國(guó)新疆等地，

考古學(xué)家挖掘出許多紋理細(xì)膩、圖樣新美的飛馬紋織錦實(shí)物。這一藝術(shù)形象寄寓著人們樸素

天真的想象，以及對(duì)自由、速度和力量的渴望。

——摘編自李啟正《絲綱文化承載中外文明交流互鑒》

第4頁(yè)共25頁(yè).

材料二玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)

里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西

域記》一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。

鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他歷時(shí)12年，經(jīng)6

次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，

都產(chǎn)生了很大的影響。

——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括飛馬紋流行的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)，并歸納產(chǎn)生的影響。

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖闹袊?guó)古代對(duì)外交往中獲得的啟示。

7．中華文明多元融匯與大一統(tǒng)，是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的顯著特征。閱讀材料，回答

問(wèn)題。

材料一從后來(lái)的歷史看，秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)法眾多的語(yǔ)言文

字，代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效

且持久的統(tǒng)一的粘合劑。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族入侵中原后，為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展

相對(duì)成熟，逐漸“漢化”，其中最具代表的便是鮮卑族的改革……這一時(shí)期，胡漢兩種截然不

同的文明在戰(zhàn)亂中相遇，促使了不同民族之間的文化交融，這些發(fā)展使中華文化更加多元化，

思想不局限于一種，為隋代大一統(tǒng)和唐開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)做了充分鋪墊。

——高暢《魏晉時(shí)期胡漢沖突下的文化交融》

材料三唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，當(dāng)時(shí)中國(guó)同亞非歐頻繁往來(lái)，

吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂(lè)舞蹈相繼傳入中原地區(qū)，

并日益流行，出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。

（1）材料一中的“統(tǒng)一文字”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文字統(tǒng)一的歷史意義。

（2）根據(jù)材料二，指出少數(shù)民族“漢化”的主要原因，并概括魏晉南北朝時(shí)期的文化交融所

產(chǎn)生的影響。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納唐文化的特點(diǎn)。

第5頁(yè)共25頁(yè).

8．隋唐時(shí)期是我國(guó)蓬勃興旺的隆盛時(shí)代，學(xué)習(xí)時(shí)繪制年代尺是一種學(xué)習(xí)方法。閱讀下列材

料，回答問(wèn)題。

材料一年代標(biāo)尺示意圖

材料二隋朝大運(yùn)河示意圖

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，將隋唐時(shí)期的年代標(biāo)尺示意圖補(bǔ)充完整。

（2）根據(jù)材料一、指出黃巢起義對(duì)唐朝的影響。

（3）根據(jù)材料二、寫(xiě)出隋朝大運(yùn)河以哪里為中心。

第6頁(yè)共25頁(yè).

9．閱讀材料，完成下列要求。

材料一隋唐時(shí)期世系表（局部）

材料二742年，唐玄宗改元“天寶”，以表示自己深受神佑，能文能武，能圣能神。這

反映了他在思想上已喪失了政治警惕，認(rèn)為可以無(wú)憂無(wú)慮地把自己的統(tǒng)治繼續(xù)下去。他最信

任的，也是他為皇朝培養(yǎng)的幾個(gè)掘墓人，從742年起，先后登場(chǎng)了。李林甫、安祿山、高力

士等人的登場(chǎng)，就是朝政紊亂和割據(jù)勢(shì)力滋長(zhǎng)的重要標(biāo)志。

——上述材料均摘編自白壽彝《中國(guó)通史綱要》

（1）材料一中隋朝、唐朝建立時(shí)分別定都在哪里？

（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，唐太宗與唐玄宗統(tǒng)治前期出現(xiàn)了治世、盛世局面，分別是什么？

世系表中“□”處為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，她是誰(shuí)？

（3）據(jù)材料二分析，唐玄宗統(tǒng)治后期政治紊亂和割據(jù)勢(shì)力滋長(zhǎng)的原因有哪些？

10．改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)不少成功的改革或變法。閱讀材料，結(jié)合所

學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以寓強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，

獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。

——摘自李斯《諫逐客書(shū)》

材料二遷都中原后，孝文帝更加積極地觀放中原先進(jìn)文化和制度。例如，尊孔子，

為群臣“班賜冠服”，并“行幸魯城，親祠孔子廟”，依漢律制定禮樂(lè)刑罰；學(xué)漢語(yǔ)，令文武百

官說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服；改姓氏，改鮮卑姓氏為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元氏。

——摘自李翠《中國(guó)民族報(bào)》

材料三王安石變法主要措施舉例

第7頁(yè)共25頁(yè).

領(lǐng)

措施內(nèi)容

域

經(jīng)募役

征收役錢，用來(lái)雇人到官府服役；原先不服役的官僚等，也要交納役錢

濟(jì)法

軍保甲把農(nóng)村人戶編制起來(lái)，有兩個(gè)以上成年男子的人戶，出一人為保丁；保丁

事法平時(shí)種田，農(nóng)閑練兵

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“商鞅之法”是在怎樣的歷史背景下實(shí)施的？商鞅推行的

一系列改革措施，對(duì)秦國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后改革的措施，并簡(jiǎn)述北魏孝

文帝改革的歷史影響。

（3）表中措施的總體目的是什么？王安石變法觸犯了誰(shuí)的利益？結(jié)果如何？

（4）談一談上述三次中國(guó)歷史上的改革對(duì)今天的我們有哪些有益的歷史啟示？

11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一：

材料二：唐代后期已有士大夫開(kāi)設(shè)書(shū)院對(duì)學(xué)徒講學(xué)。唐末和五代期間，連年戰(zhàn)亂，官

學(xué)大為凋敝，更為宋代書(shū)院的大發(fā)展提供了機(jī)遇。宋代書(shū)院一般由民間投資設(shè)立，獨(dú)立于官

學(xué)系統(tǒng)以外，是理學(xué)大師們著書(shū)立說(shuō)，培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會(huì)教化的基地，其中最有名的當(dāng)屬

第8頁(yè)共25頁(yè).

岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院和應(yīng)天書(shū)院。書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容以理學(xué)為主，而且十分強(qiáng)調(diào)

對(duì)學(xué)生的道德教育與行為規(guī)范培養(yǎng)，要求學(xué)生“三省吾身”。書(shū)院的教學(xué)方式比起傳統(tǒng)官學(xué)有

所創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，提倡師生互相交流。

——摘編自陳金肅《宋代書(shū)院教學(xué)管理制度探微》

（1）材料一圖A中①處是；圖B墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛(ài)”“”，要求人

們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命；元代最優(yōu)秀的雜劇作家是，他一生創(chuàng)

作了許多劇本，代表作是悲劇《竇娥冤》；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的

氣象，的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。

（2）根據(jù)材料二，概括宋代書(shū)院的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代書(shū)院發(fā)展的原因。

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

12．【漢字的書(shū)寫(xiě)與傳播】

材料一

東漢畫(huà)像石的書(shū)寫(xiě)南北朝《北齊校書(shū)圖卷》，書(shū)寫(xiě)

者，書(shū)寫(xiě)材料為簡(jiǎn)牘，者坐在胡床上，左手持紙卷，北宋《解鹽圖》，一鹽官在高坐具

坐姿為跪坐，書(shū)寫(xiě)姿右手執(zhí)筆，正在書(shū)寫(xiě)上垂腳而坐，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)為“伏紙寫(xiě)”

勢(shì)為“握卷寫(xiě)”

材料二漢字不僅是中國(guó)燦爛文化的結(jié)晶，它還為周邊國(guó)家所使用，如日本、朝鮮、

越南等國(guó)在歷史上曾長(zhǎng)期使用漢字，日本利用漢字的偏旁部首創(chuàng)制了日文，現(xiàn)在仍?shī)A用漢字。

我國(guó)很多少數(shù)民族仿照漢字創(chuàng)造了本民族文字，如契丹文、女真文、西夏文等，且漢字被多

個(gè)民族共同使用，成為大范圍社會(huì)交際和文化溝通的橋梁。

-摘編自李濱英《中華漢字對(duì)周邊少數(shù)民族創(chuàng)制文字的影響》

（1）依據(jù)材料一，指出從東漢到北宋書(shū)寫(xiě)形式的變化？并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明變化的原因。

第9頁(yè)共25頁(yè).

（2）依據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)漢字傳播的歷史影響。

13．貨幣是商品交換的媒介，也承載了豐富的歷史信息。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

（1）上圖中的文物可作為研究哪些朝代歷史的史料？它們起到的共同作用是什么？

材料二

（2）指出材料二圖片中兩種錢幣的相似之處，并說(shuō)說(shuō)這些相似之處說(shuō)明了什么？

材料三

在西夏陵墓、遺址、城址考古中，所有的銅錢窖藏，都以北宋錢為

主，占80%—90%，西夏錢沒(méi)有超過(guò)2%……西夏雖然鑄造錢幣，

但西夏社會(huì)流通的主要幣種不是西夏錢，而是北宋錢。

——摘編自牛達(dá)生、陳育寧《西夏錢幣研究》

西夏貨幣

（3）材料三中的西夏貨幣與中原王朝的貨幣有諸多相似之處，這反映了當(dāng)時(shí)民族關(guān)系發(fā)展

的哪一趨勢(shì)？結(jié)合所學(xué)，分析“西夏社會(huì)流通的主要是北宋錢”的原因。

第10頁(yè)共25頁(yè).

14．閱讀下列材料：

材料—唐太宗認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。

蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。

——摘自白壽彝《中國(guó)通史》

材料二真宗之初，澶淵之克，遂與契丹盟，至今不識(shí)兵革，可謂盛德大業(yè)。

——摘自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

材料三宋在中國(guó)歷史上還是成為一軟弱的朝代……（它所面對(duì)的少數(shù)民族政權(quán)）這種半

漢化國(guó)家的組織能力，比漢和唐對(duì)抗的單純游牧民族要厲害多了。那些單純的游牧民族所

恃，不過(guò)是疾風(fēng)迅雷的沖鋒力量。

——《中國(guó)大歷史》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，唐太宗的認(rèn)識(shí)促使他采取了怎樣的民族政策？請(qǐng)舉例說(shuō)明唐朝政府和“四夷”

分別是如何維護(hù)“德澤洽”“如一家”的民族關(guān)系的？

（2）材料二所稱“與契丹盟”是指哪一事件？材料認(rèn)為該事件的主要?dú)v史作用是什么？

（3）從材料三中可見(jiàn)，作為宋王朝對(duì)手的少數(shù)民族政權(quán)呈現(xiàn)出一種什么樣的狀態(tài)？請(qǐng)列舉

史實(shí)說(shuō)明為何少數(shù)民族政權(quán)能呈現(xiàn)這種狀態(tài)。

（4）綜合上述材料，請(qǐng)歸納唐、宋兩朝和少數(shù)民族的關(guān)系。

15．某博物館擬舉辦“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展”專題展，請(qǐng)你參與籌展工作。

任務(wù)一：第一小組同學(xué)就下述文物，協(xié)助工作人員布展。

材料一

①

漢朝播種工具_(dá)___

②明宣德青花瓷

③宋畫(huà)《貨郎圖》（臨?。?/p>

第11頁(yè)共25頁(yè).

⑤唐

④宋代蜀錦

⑥北宋紙幣銅板拓片

朝__（用途）工具筒車

（1）①橫線處應(yīng)填，⑤橫線處應(yīng)填。

在此基礎(chǔ)上，將材料一中的文物填寫(xiě)到下列對(duì)應(yīng)的展區(qū)內(nèi)。

【農(nóng)業(yè)展區(qū)】農(nóng)業(yè)是國(guó)之根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

選取文物：；

【手工業(yè)展區(qū)】手工業(yè)行業(yè)多，技術(shù)高超，為商業(yè)發(fā)展提供了豐富的商品，反映了時(shí)代風(fēng)貌。

選取文物：；

【商業(yè)展區(qū)】商業(yè)繁榮，紙幣的使用、市坊界限的打破等都有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活躍。

選取文物：；

任務(wù)二：第二小組同學(xué)就文獻(xiàn)資料進(jìn)行解析。

材料二宋代因西北陸路通道阻塞，海外貿(mào)易獲得巨大發(fā)展……與宋通商的國(guó)家除了日

本、高麗以外，還有散布于印度支那半島、南海群島、印度半島、阿拉伯半島以及東北非洲

海岸的海南諸國(guó)與西天諸國(guó)共50多國(guó)……兩宋先后在廣州、明州、杭州等處設(shè)置市舶司與

市舶務(wù)，主管進(jìn)出口貿(mào)易……市舶收入不少。北宋初年，廣州的市舶收入只是占了國(guó)家財(cái)政

收入的2%。到了南宋初年占據(jù)了全國(guó)財(cái)政收入的20%。

——摘編自李春棠、侯力《中國(guó)古代史教程》

（2）根據(jù)材料二，概括兩宋時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)展的特點(diǎn)。

任務(wù)三：總結(jié)收獲

（3）結(jié)合這次布展經(jīng)歷，談?wù)勚袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我們今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何啟示？

16．閱讀以下材料，并回答問(wèn)題。

材料一唐朝在任用大批各族貴族為官；實(shí)行并非屈辱而是民族友好的“和親”政策，

唐朝時(shí)期，各族之間戰(zhàn)事較少，和平相處，共同發(fā)展成為主流，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的高峰。

第12頁(yè)共25頁(yè).

——施建中《中國(guó)古代史》

（1）材料一表明唐太宗實(shí)行了怎樣的民族政策？因此北方各少數(shù)民族尊稱他為什么？

材料二中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，隨著各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，以及統(tǒng)一政

治的長(zhǎng)期影響，統(tǒng)一趨勢(shì)日趨加強(qiáng)。

（2）請(qǐng)舉出中國(guó)古代史上，由分裂走向統(tǒng)一的政權(quán)有哪些（寫(xiě)出二個(gè)）？

材料三宋初的大將曹翰寫(xiě)一首《退將詩(shī)》，有“曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣寶刀”之

句；當(dāng)時(shí)有諺語(yǔ)曰：“做人莫做軍，做鐵莫做針?！?/p>

（3）材料三中，反映宋太祖采取什么措施的結(jié)果？這一措施可能會(huì)帶哪些弊端？

17．閱讀材料，完成下列要求。

材料一：兩宋時(shí)期的榷場(chǎng)

材料二：“澶淵之盟”簽訂后，遼宋維持了百年之久的和平局面?！捎陔p方關(guān)系惡

化，宋朝封閉了榷場(chǎng)，西夏人迫切需要的茶與布匹等物資無(wú)法獲得，要求停戰(zhàn)求和、與宋重

開(kāi)互市的愿望日益強(qiáng)烈?！胫髦性螅尜F族官員皆以學(xué)習(xí)漢文化為榮?！瓰樵?/p>

雜劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

——摘編自陳連開(kāi)《中國(guó)民族史綱要》

材料三：中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在幾千年的歷史過(guò)程中形成的。它的

主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂

和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。

——摘自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一時(shí)期政治格局的特點(diǎn)。哪一政權(quán)結(jié)束了這一政治

格局重新完成了統(tǒng)一？

第13頁(yè)共25頁(yè).

（2）據(jù)材料二，概括這一時(shí)期民族交流的主要領(lǐng)域。

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納有利于中華民族多元一體格局形成的因素。

18．我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了多元一體的民族

格局。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一秦漢的中國(guó)已經(jīng)凝為一個(gè)巨大的政治經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜系統(tǒng)。其中特別提及：

政治力量的滲透到達(dá)了底層；經(jīng)濟(jì)力量將全國(guó)納入一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)中；而在文化發(fā)展方

面，……建構(gòu)起具有一定水平的價(jià)值觀念。

——摘編自許倬云《說(shuō)中國(guó)：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》

（1）結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期使“政治力量的滲透到達(dá)底層”的政治舉措。

材料二

（2）判斷圖1、圖2的歷史時(shí)期，并歸納上述圖片體現(xiàn)了怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

材料三元朝大一統(tǒng)的政治形勢(shì)、極大地促進(jìn)了邊疆地區(qū)各族人民和中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、

文化聯(lián)系的發(fā)展?！淖兞怂巍⑦|、西夏、金時(shí)期各少數(shù)民族偏守一隅的情況，過(guò)去被視

為邊陲絕域的地區(qū)與中原地區(qū)成為同呼吸共命運(yùn)的統(tǒng)一整體……

——摘編自寧欣《中國(guó)古代史》

（3）根據(jù)材料三，談?wù)勀銓?duì)“過(guò)去被視為邊陲絕域的地區(qū)與中原地區(qū)成為同呼吸共命運(yùn)的統(tǒng)

一整體”的理解。

（4）綜合上述材料，總結(jié)促進(jìn)中華民族多元一體格局形成的因素。

19．馬球，在我國(guó)古代又稱為“擊鞠”，游戲者必須騎于馬背上，是一種用馬球桿擊球入門的

體育運(yùn)動(dòng)。馬球的發(fā)展在歷史的時(shí)空中折射了時(shí)代的變遷。閱讀材料，完成下列要求。

材料一

第14頁(yè)共25頁(yè).

素材①唐人所著《封

素材②唐代的打馬球俑素材③唐《馬球圖》壁畫(huà)（局部）

氏聞見(jiàn)錄》

景云中，吐蕃遣

使迎金城公主，中宗于

梨園亭子賜觀打球。吐

蕃贊咄奏言：“臣部曲

有善球者，請(qǐng)與漢

敵?！鄙狭钫虄?nèi)試之，

決數(shù)都，吐蕃皆勝。

材料二漢唐間絲綢之路的發(fā)展，使中國(guó)接觸到不少來(lái)自波斯的物產(chǎn)與文化，唐朝流

行的馬球就是從波斯傳入的。中國(guó)在借鑒波斯馬球運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，融入自己的創(chuàng)造，使馬球運(yùn)

動(dòng)兼具東西方文化特色。

——摘編自中國(guó)國(guó)家博物館《中學(xué)生博物之旅·古代中國(guó)》

材料三宋朝時(shí)期，良馬皆配備給軍隊(duì)做戰(zhàn)馬及用于交通運(yùn)輸，根本沒(méi)有多余的馬匹

可以用作休閑娛樂(lè)……宋代以商品經(jīng)濟(jì)為重心的城市不斷發(fā)展，舊有的坊市制度不斷受到?jīng)_

擊而日趨崩潰，市坊開(kāi)始向著一體化發(fā)展。城市人口活動(dòng)趨于密集化、自由化、集中化，如

此一來(lái)，在城市中很難找到適宜的馬球場(chǎng)地。

——摘編自李梅《唐代馬球、宋代蹴鞠盛行原因?qū)Ρ妊芯俊?/p>

（1）對(duì)材料一中的史料進(jìn)行歸類，將對(duì)應(yīng)的素材序號(hào)填寫(xiě)在橫線上。

屬于實(shí)物史料的是素材：；

屬于文獻(xiàn)史料的是素材：；

屬于圖像史料的是素材：。

（2）根據(jù)材料二唐朝馬球的特色，分析唐朝社會(huì)風(fēng)氣的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋朝馬球的發(fā)展受到哪些因素的制約。

20．小史同學(xué)開(kāi)展中國(guó)印刷史的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，你來(lái)參與完成下列任務(wù)。

【任務(wù)一：體驗(yàn)活字印刷】

小史同學(xué)在中國(guó)印刷博物館體驗(yàn)了活字印刷，如圖所示。

第15頁(yè)共25頁(yè).

【任務(wù)二：探秘印刷歷史】

小史在博物館的這個(gè)展區(qū)中收集了如表所示素材，計(jì)劃撰寫(xiě)一篇小論文。

素材

隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)，代表性作品有唐代雕版《金剛經(jīng)》

1

素材北宋發(fā)明了泥活字印刷術(shù)；到了明清時(shí)期，活字材質(zhì)更為多樣，木、銅、泥、錫、

2鉛等多種并用

素材

日本、朝鮮先后于8世紀(jì)下半葉、11世紀(jì)初刻印佛經(jīng)

3

素材

元朝王禎設(shè)計(jì)了轉(zhuǎn)輪排字盤和按韻分類存字法

4

素材13世紀(jì)，在中亞、西亞地區(qū)出現(xiàn)了古維吾爾文、梵文雕版印書(shū)。14世紀(jì)，德國(guó)紐倫

5堡出現(xiàn)雕版印刷的版畫(huà)。

素材

15世紀(jì)三四十年代，德國(guó)人J·谷登堡發(fā)明鉛活字印刷術(shù)

6

（1）結(jié)合小史的體驗(yàn)和你的認(rèn)知，寫(xiě)出活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及北宋發(fā)明這項(xiàng)技術(shù)的人物。

（2）你來(lái)選擇表中的兩個(gè)素材，并據(jù)此確定小論文的標(biāo)題。

（3）小史在參觀博物館并體驗(yàn)了活字印刷后，想進(jìn)一步了解中國(guó)印刷史的知識(shí)。你給小史

提供另外兩條獲取相關(guān)知識(shí)的途徑。

21．歷史在傳承變革創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到

武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革，這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的

第16頁(yè)共25頁(yè).

時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的

經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革。

——摘編自孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉一項(xiàng)漢武帝時(shí)期在“強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理”和

“確立新的經(jīng)濟(jì)政策”領(lǐng)域的制度創(chuàng)新與變革的措施。

材料二：孟子的治國(guó)原理，大體承襲孔子，主張所謂“仁政”，也就是把“不忍人之心”

擴(kuò)充到政治精神中去，他以為政治的最高理想，在謀全人類的幸?！袔拙溆嘘P(guān)政治

的名言：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”“君視臣如草芥，則臣視君

如寇仇”，這種見(jiàn)解是孟子以前的儒家所沒(méi)有的。孟子在政治措施中最注重“養(yǎng)民”，他曾立

有改善民生的具體方案。

——摘編自傅樂(lè)成《中國(guó)通史》

（2）根據(jù)材料二，概括孟子的政治主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐太宗采取的符合這一主張的

統(tǒng)治措施。

材料三：古人在設(shè)計(jì)政治制度時(shí)，面臨的難題是什么？換言之，他們熟費(fèi)苦心、處心

積慮地進(jìn)行制度上的改造，要解決什么樣的政治難題？我覺(jué)得古人面對(duì)的政治難題主要有以

下六個(gè)：

第一，如何防止地方力量做大，形成對(duì)中央政府的致命挑戰(zhàn)？

第二，如何防止軍事集團(tuán)把槍口對(duì)準(zhǔn)統(tǒng)治者自己的胸腔？

第三，如何防止外朝官僚集團(tuán)做大，形成對(duì)皇權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)？

第四，如何對(duì)待皇親國(guó)戚這些“自己人”，是用他們還是不用他們？

第五，如何對(duì)待社會(huì)基層力量，是尊重、利用還是控制它？

第六，如何處理中央政權(quán)（天朝大國(guó)）與周邊政權(quán)（邊陲小邦）的關(guān)系？

——摘編自劉建軍《古代中國(guó)政治制度十六講》

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉一例宋太祖和朱元璋為“防止地方力量做大，形

成對(duì)中央政府的致命挑戰(zhàn)”而采取的措施。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出元朝為處理“中央政權(quán)”與西

北邊疆地區(qū)的關(guān)系而設(shè)置的機(jī)構(gòu)名稱。

22．明朝的海洋政策存在著一個(gè)十分突出的奇怪現(xiàn)象，其影響頗大。閱讀下列材料，回答問(wèn)

題。

材料一

第17頁(yè)共25頁(yè).

《布施錫蘭山佛寺碑》（部分）

大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊曰：謹(jǐn)以金銀、織金……燈燭等物、布

弛佛寺，以充供養(yǎng)。

——《布拖錫蘭山佛寺碑》碑文（部分）

中使鄭和偕行人泛海至其（錫蘭）國(guó)。貴金銀供器、彩妝織金寶惱．布施于其寺。賞

賜國(guó)王亞烈苦親兒，詔諭之。圍王貪暴，不輯睦鄰國(guó)。數(shù)邀劫往來(lái)使臣，諸番皆苦之。

——[明]嚴(yán)從簡(jiǎn)《殊域周咨錄》

材料二

資

“他的海軍滿載榮譽(yù)勝利歸來(lái)，并確認(rèn)帝國(guó)沒(méi)有來(lái)自海上的威脅”，《王言賡武自

料

因此“鄭和與他的隨從也可以說(shuō)失去了繼續(xù)遠(yuǎn)航的意義”選集》

一

資明帝國(guó)是出于財(cái)政上的考慮，停止了海上遠(yuǎn)航。為了保證造船質(zhì)

中國(guó)航海史研

料量的精良，明成祖不惜“支動(dòng)天下一十三省的錢糧”，“支費(fèi)浩繁。

究會(huì)

二庫(kù)藏為虛”

資

明成祖不許沿海軍民“私自下番，交通外國(guó)”，“海道可以通外邦故《明帝國(guó)何以

料

嘗禁其往來(lái)”，對(duì)于沿海居民的海外貿(mào)易，下令“嚴(yán)禁絕之”錯(cuò)失海洋時(shí)代》

三

材料三

第18頁(yè)共25頁(yè).

鄭和下西洋路線圖

鄭和七下西洋，海上絲綢之路盛極一時(shí)。他每到一地，都以中國(guó)的絲綢和瓷器換取當(dāng)

地的特產(chǎn)或饋贈(zèng)當(dāng)?shù)氐膰?guó)王，與當(dāng)?shù)鼐用窆浇灰?，互通有無(wú)，不占別國(guó)一寸土地，未掠他

人一分財(cái)富。

——《鄭和下西洋—偉大的和平使者》

（1）材料一中是關(guān)于鄭和下西洋的兩種不同的史料記載，提取其中可以相互印證的歷史信

息。

（2）根據(jù)材料二，概括明朝政府廢止遠(yuǎn)洋航行的主要原因。

（3）觀察材料三《鄭和下西洋路線圖》，說(shuō)出鄭和下西洋最遠(yuǎn)到達(dá)的地點(diǎn)。結(jié)合材料三，概

括鄭和與海外各國(guó)的交往有什么特點(diǎn)？

（4）上述材料反映的共同主題是什么？

23．每個(gè)時(shí)期都賦予中華文明獨(dú)特的特色，使其閃耀著時(shí)代的光輝。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一這項(xiàng)秦代的改革，是漢代進(jìn)一步發(fā)展和簡(jiǎn)化字體的必不可少的基礎(chǔ)，結(jié)果是

楷體字從此一直成為通用文字……如果沒(méi)有秦的改革，可以想象，幾種地區(qū)性的不同文字可

能會(huì)長(zhǎng)期存在下去……在造成政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的一切文化力量中，文字的一致性幾乎肯

定是最有影響的因素……最終成為一種民族的標(biāo)識(shí)。

——摘編自《劍橋中國(guó)秦漢史》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“秦代改革”對(duì)鑄就民族標(biāo)識(shí)的影響。

材料二宋代在內(nèi)侍省增設(shè)軍器監(jiān)，承擔(dān)軍事科學(xué)和武器的研發(fā)工作。朝廷設(shè)置博學(xué)

通藝等特科或通過(guò)地方舉薦“奇才異行”，此外，朝廷還組織編撰了《開(kāi)寶本草》《武經(jīng)總要》

等書(shū)籍，以整理已有成果。據(jù)《宋史》記載，宋代有27人獲得科技獎(jiǎng)勵(lì)，或樹(shù)碑立傳，或

加官進(jìn)秩；還將一些民間科技研究者列入“賜處士號(hào)”的序列，給予一定的國(guó)家補(bǔ)貼。

——摘編自《唐宋科技繁榮：政府行為與創(chuàng)新環(huán)境》

（2）據(jù)材料二、歸納宋代政府推動(dòng)科技發(fā)展的舉措。

材料三天安門是明清兩代皇城的正門，建成于1420年，原名承天門，寓意“承天啟

運(yùn)”“受命于天”。清順治年間重修，命名為天安門，取“受命于天，安邦治國(guó)”之意。天安門

是明清皇帝頒發(fā)詔令之地，凡遇國(guó)家慶典、新帝即位、皇帝結(jié)婚、冊(cè)立皇后，都需在此舉行

“頒詔”儀式，具有獨(dú)特的“政治標(biāo)識(shí)”。

——摘編自《天安門史話》

第19頁(yè)共25頁(yè).

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析天安門在明清時(shí)期作為“政治標(biāo)識(shí)”的內(nèi)涵。

24．北京是一座千年古都，它見(jiàn)證了歷史變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料金朝遷都燕京，是北京成為王朝都城的開(kāi)始，后來(lái)元朝在金中都東北興建大都。

明朝前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明朝嘉靖年間，又在北京城南面加修外城。

——摘自普通高中歷史教科書(shū)《必修中外歷史綱要（上）》

材料二（下圖）據(jù)北京印跡《地圖上的北京城：想懂一座城，先學(xué)看地圖》

材料三多爾袞奏言：“臣再三思，惟燕勢(shì)踞形勝，乃自古興王之地，有明建都之所。

今既蒙天畀（bì，給予），皇上遷都于此以定天下，則宅中圖治（占據(jù)中央有利地勢(shì)，想辦

法治理好國(guó)家），宇內(nèi)朝宗（疆域之內(nèi)朝見(jiàn)帝王），無(wú)不通達(dá)，可以慰問(wèn)天下仰望之心，可以

賜四方和恒之福，伏祈皇上熟慮俯納焉。”

——摘編自《皇清開(kāi)國(guó)方略》

材料四擁有600余年歷史的紫禁城，是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例，是

世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮博物院堅(jiān)持古為今用、推陳出新，

充分運(yùn)用中華文明研究成果，完整準(zhǔn)確地講述中國(guó)古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用，同時(shí)，

講好中華文明故事，擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，增進(jìn)文明交流互鑒。

（1）根據(jù)材料一個(gè)，判斷材料二的②和③分別為哪兩個(gè)王朝的北京城址？對(duì)比金朝與明朝

北京城址的印跡，分析兩朝北京城址的變化。（可從方位、輪廓、規(guī)模等方面思考）

（2）根據(jù)材料三、概括清朝以北京為都城的原因。

（3）根據(jù)材料四、指出紫禁城的歷史地位，并談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承并發(fā)揚(yáng)故宮博物院的優(yōu)

秀文化遺產(chǎn)。

第20頁(yè)共25頁(yè).

25．博大精深的中華文化以其獨(dú)特性，包容性，延續(xù)性等承接歷史，影響未來(lái)。閱讀材料，

回答問(wèn)題。

【藝術(shù)品鑒】

領(lǐng)域作者作品

書(shū)法王羲之《蘭亭集序》

★吳道子《送子天王圖》

戲劇湯顯祖《牡丹亭》

【詩(shī)歌賞析】

《憶昔》《題臨安邸》

唐·杜甫南宋·林升

憶昔開(kāi)元全盛日，山外青山樓外樓，

小邑猶藏萬(wàn)家室。西湖歌舞幾時(shí)休？

稻米流脂粟米白，暖風(fēng)熏得游人醉，

公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。只把杭州作汴州。

【遺跡探尋】

（1）結(jié)合所學(xué)和表格內(nèi)容，寫(xiě)出王羲之書(shū)法作品的地位。將表格中的★處補(bǔ)充完整。

（2）上面兩首詩(shī)分別描述了怎樣的社會(huì)狀況？

（3）古跡見(jiàn)證歷史發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述上面兩處遺址被列入世界文化遺產(chǎn)的理由。

（要求：寫(xiě)出修建時(shí)期，并從地位或影響等方面作答）

（4）綜合上述材料，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生該如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

第21頁(yè)共25頁(yè).

26．各民族交往交流交融，是培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)形成的關(guān)鍵。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：在中華民族的形成過(guò)程中，少數(shù)民族作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。歷史上各少數(shù)

民族不斷遷入中原，為漢族輸送了新鮮血液。各民族交融互動(dòng)，共同構(gòu)成了多元一體的中華

民族。孝文帝改革是北方少數(shù)民族主動(dòng)融入中華民族大家庭的經(jīng)典史例，在中華民族共同體

的歷史演進(jìn)中寫(xiě)下了精彩的不朽篇章。

——據(jù)國(guó)家民委《北魏孝文帝改革與中華民族共同體的歷史演進(jìn)》

材料二：唐代存在的三個(gè)多世紀(jì)中，雖各民族間時(shí)有戰(zhàn)事和矛盾，民族關(guān)系有盛衰和

強(qiáng)弱之變，但總體上來(lái)看，唐朝統(tǒng)治者始終奉行了開(kāi)明的民族政策，以“懷柔”的態(tài)度，達(dá)到

了遠(yuǎn)國(guó)來(lái)降，四方朝貢的目的，為各民族之間的交流與融合貢獻(xiàn)了時(shí)代力量。

——據(jù)李敏、韓雨笑《從唐代邊塞詩(shī)看唐代的民族政策》

材料三：

——統(tǒng)編教材《中國(guó)歷史》（七年級(jí)下）

材料四：從整體來(lái)考察中國(guó)古代民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，不難看出，既有階段性的友好，

也有階段性的戰(zhàn)爭(zhēng)。在友好階段，雙方都非常珍惜來(lái)之不易的和好局面，盡量采取一些措施

以求維持較長(zhǎng)時(shí)間的和好；在戰(zhàn)爭(zhēng)階段內(nèi)，也有一些謀求和好的活動(dòng)。

——據(jù)崔明德《中國(guó)民族關(guān)系十講》

（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，列舉孝文帝改革主動(dòng)融入中華民族大家庭的做法，并分析其影響。

（2）據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)，概述唐朝統(tǒng)治者的“懷柔”態(tài)度處理民族關(guān)系中的體現(xiàn)。

（3）據(jù)材料三，概括清朝處理民族關(guān)系的方式，概述其共同作用。

（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

27．中國(guó)古代歷史上各民族之間不斷交往交流交融，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、鞏固與發(fā)展

作出了巨大貢獻(xiàn)。中華民族多元一體，是我國(guó)的一個(gè)鮮明特征，是先人們留給我們的豐厚遺

產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族入侵中原后，為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展

第22頁(yè)共25頁(yè).

相對(duì)成熟，逐漸“漢化”，其中最具代表的便是鮮卑族的改革……這一時(shí)期，胡漢兩種截然不

同的文明在戰(zhàn)亂中相遇，促使了不同民族之間的文化交融，這些發(fā)展使中華文化更加多元化，

思想不局限于一種，為隋代大一統(tǒng)和唐開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)做了充分鋪墊。

——高暢《魏晉時(shí)期胡漢沖突下的文化交融》

（1）依據(jù)材料一，指出少數(shù)民族“漢化”的主要原因和這一時(shí)期文化交融產(chǎn)生的影響。

材料二蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。

——王建《涼州行》

女為胡婦學(xué)胡妝，進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。

——元稹《法曲》

（2）依據(jù)材料二，歸納唐朝時(shí)期漢族和少數(shù)民族交往交流的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出一

例唐朝時(shí)漢族和少數(shù)民族之間友好交往的史事。

材料三……在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度；在新疆的漢族聚居區(qū)實(shí)行郡縣制，在維吾爾

族地區(qū)尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，只對(duì)原有的制度稍加改制；在西藏設(shè)置駐藏大臣，與達(dá)賴、班禪共同

管理西藏政教事務(wù)；在臺(tái)灣設(shè)置臺(tái)灣府。這些多元化的邊疆管理體制在清朝前期對(duì)維護(hù)邊疆

穩(wěn)定和邊疆發(fā)展起到重要作用。

——摘編自陳躍《“因俗而治”與邊疆內(nèi)地一體化》

（3）分析材料三，概括清朝前期邊疆治理的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述這種治理邊疆方略的歷史意義。

材料四中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在幾千年的歷史過(guò)程中形成的。它的

主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂

和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去，我來(lái)你去，我中有你，你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。

——摘自費(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》

（4）綜合上述四則材料，歸納出中華民族多元一體格局形成的兩點(diǎn)因素。

28．閱讀材料，完成下列要求。

材料一：唐太宗認(rèn)為：“夫民者國(guó)之先，國(guó)者君之本。”因此他注重農(nóng)桑，輕徭薄賦，

使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)。明初，朱元璋下令各地流亡人民還鄉(xiāng)生產(chǎn)，還鄉(xiāng)者皆免稅三年，量力

開(kāi)墾土地。清初統(tǒng)治者順治、康熙、雍正、乾隆諸位帝王，都十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力推行

墾荒政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快得到恢復(fù)。

——摘編自張傳璽主編《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》、統(tǒng)編初中歷史教科書(shū)等

材料二：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)圖

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——根據(jù)付筑夫《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》