河南省開封市龍亭區(qū)2025屆高三一模語文試題

2025屆河南省開封市龍亭區(qū)一模語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過與游戲、動漫、影視、文學(xué)以及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批人們爭相體驗的網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已突破10000種，文創(chuàng)產(chǎn)品收入達15億元。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進而推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進行“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實增加了問題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學(xué)的表述體系。這開辟了漢語白話文學(xué)的新階段——“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會的機器節(jié)奏響徹生活的每個角落時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、風起云涌的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。（摘自習近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日））1．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是（

）A．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要全部借助數(shù)字技術(shù)。B．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。C．《經(jīng)典永流傳》《國家寶藏》等運用數(shù)字技術(shù)將中國元素與時尚表達結(jié)合起來，傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。D．數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。2．下列對材料一和材料二的論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了目前具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少的觀點。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，字里行間包含了對二者的褒貶評價。3．請結(jié)合材料一和材料二，簡要說說兩者在論證方法上有何不同。

4．根據(jù)上述三則材料，請談?wù)勑滦蝿菹?，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展？5.根據(jù)材料二，說明“盜火者”與“崇洋分子”的區(qū)別，并分析“盜火者”的探索對當代文化建設(shè)的啟發(fā)意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共16分）閱讀下面的文字，閱讀下面的文字，完成下面小題。歌聲吳伯簫感人的歌聲留給人的記憶是長遠的。無論哪一首激動人心的歌，最初在哪里聽過，哪里的情景就會深深地留在記憶里。環(huán)境，天氣，人物，色彩，甚至連聽歌時的感觸，都會烙印在記憶的深處，像在記憶里攝下了聲音的影片一樣。我以無限戀念的心情，想起延安的歌聲來了。延安的歌聲，是革命的歌聲，戰(zhàn)斗的歌聲，勞動的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲。列寧在紀念《國際歌》的作者歐仁?鮑狄埃的文章里說：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！蔽覀兛梢赃@樣理解：《國際歌》是全世界無產(chǎn)階級的共同的聲音，共同的語言。我們也可以這樣看延安的歌。在延安，《國際歌》就是被最莊嚴最普遍地歌唱的?；叵霃馁呛Ｍ局笓]的《生產(chǎn)大合唱》開始吧。那是一九三九年夏初一個晚上，在延安城北門外西山腳下的坪壩上。煤氣燈照得通亮。以煤氣燈為中心，聚集了上萬的人。印象中仿佛都是青年人。大家心里熱呼呼的，見到每個人都感到親熱。不管認識不認識，見到誰都打招呼。會場上那些男的，女的，都一律穿著灰布軍裝，樸素整潔，打扮得都那樣漂亮。大家說說笑笑，熙熙攘攘，像歡度快樂的節(jié)日一樣。是的，正是歡樂的節(jié)日，是第一個五四青年節(jié)。就是在那天晚上，我們聽了偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志那篇有名的報告：《青年運動的方向》。說的這時候，是報告完了，熱烈的鼓掌、歡呼以后，大家正極興奮的時候。那真是“意氣風發(fā)，斗志昂揚”；只是大家酣醉的幸福里，那里還想不出這樣恰當?shù)男稳菸淖?。每個人都咀嚼、回味報告里的深刻意義和警辟的語句：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！薄敖裉斓綍娜?，大多數(shù)來自千里萬里之外，不論姓張姓李，是男是女，作工務(wù)農(nóng)，大家都是一條心?！本捉乐?，回味著這些語句，同時等候大合唱開始。露天會場：西邊是黑黝黝的群山，東邊是流水湯湯的延河，隔河是青涼山；南邊是隱隱約約的古城和城上的女墻；北邊是一條路，沿了延河，蜿蜒過藍家坪，狄青牢，直通去三邊的陽關(guān)大道。合唱開始，大概已經(jīng)是夜里十一點了。就在那樣不平凡的時刻，在那個可紀念的地方，我第一次聽見唱：二月里來，好風光，家家戶戶種田忙?！呛Ｍ局笓]得那樣有氣派，姿勢優(yōu)美，大方；動作有節(jié)奏，有感情。隨著指揮棍的移動，上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱。歌聲悠揚，淳樸，像諄諄的教誨，又像娓娓的談話，一直唱到人們的心里，又從心里唱出來，彌漫整個廣場。聲浪碰到群山，群山發(fā)出回響；聲浪越過延河，延河演出伴奏；幾番回蕩往復(fù)，一直輻散到遙遠的地方?？谷諔?zhàn)爭的前線后方，有誰沒有聽過，沒有唱過那種從延安唱出來的歌呢？延安唱歌，成為一種風氣。部隊里唱歌，學(xué)校里唱歌，工廠、農(nóng)村、機關(guān)里也唱歌。每逢開會，各路隊伍都是踏著歌走來，踏著歌回去。往往開會以前唱歌，休息的時候還是唱歌。沒有歌聲的集會幾乎是沒有的。列寧記十九世紀七十年代德國工人歌詠團，說他們是“在法蘭克福一家小酒館的一間黑暗的、充滿了油煙的里屋集會，房子里是用脂油做的蠟燭照明的”。在黑暗的時代里，唱唱歌該是多么困難啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，為什么不隨時隨地集體地、大聲地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞著唱，互相競賽著唱。有時簡直形成歌的河流，歌的海洋，歌聲一波未平，一波又起，接唱，聯(lián)唱，輪唱，使你辨不清頭尾，摸不到邊際。那才叫盡情的歌唱哩！一首歌唱完，指揮用兩臂有力地一收，歌聲便戛然停止。這樣簡直把唱歌變成了一種思想、一種語言、甚至一種號令。千人萬人能被歌聲團結(jié)起來，組織起來，踏著統(tǒng)一的步伐前進，聽著統(tǒng)一號令戰(zhàn)斗。延安歌聲，也有傳統(tǒng)，那就是陜北民歌?！靶盘煊巍背饋砀呖?、悠遠，“藍花花”唱起來纏綿、哀怨。那多半是歌唱愛情，訴說別離，控訴舊社會剝削壓迫的。時代變了，延安的歌就增加了新的曲調(diào)，換上了新的內(nèi)容。二十年前那個時候，主要是歌唱革命，歌唱領(lǐng)袖，歌唱抗戰(zhàn)，歌唱生產(chǎn)。延安唱的歌很快傳到各抗日根據(jù)地，后來又傳到一個接一個的解放了的地區(qū)。日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了。延安的歌聲直接變成了解放的先聲，譬如《三大紀律，八項注意》那首歌吧，從蘇區(qū)唱起，一直就是紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的先遣部隊。哪個地方的人民最痛苦，哪個戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗最艱巨，這首歌就先到哪里。聽見這首歌，連小孩子都知道人民的救星來了，毛主席的隊伍來了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人們含著笑又含著喜歡的眼淚聽這首歌。我甚至養(yǎng)成了這樣一種習慣，聽別人唱這首歌，仿佛也是自己在唱。聽見聲音，仿佛同時看見了隊伍，看見隊伍兩旁擁擠著歡迎隊伍的人群。人群里，年長的是大娘，大爺，同年的是大哥，大嫂，兄弟，姊妹，都是親人。又仿佛隊伍同時是群眾，群眾又同時是隊伍，根本分不清。這首歌，唱一千遍，聽一萬遍，我都喜歡。這里就不說我喜歡那首唱遍世界的歌——《東方紅》了。那是標志著全國人民對偉大領(lǐng)袖衷心愛戴的歌，又是人民群眾自己創(chuàng)作的歌。誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處。（選自《吳伯簫散文選》，有刪節(jié)，人民文學(xué)出版社1983年版）1．下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（

）A．文章以“歌聲”為題，生動描繪出延安時代革命斗爭生活的一個側(cè)面?！陡杪暋肥菍ρ影病案杪暋钡亩Y贊，也是對延安革命精神的禮贊。B．文章以歌聲為線索，分別從唱歌的熱烈場面、唱歌的風氣、唱歌的傳統(tǒng)三個方面，對延安歌聲的特點做了生動而形象的描述，聯(lián)想豐富，感情奔放。C．文章將敘述、描寫、議論、抒情熔于一爐。以敘事為主，穿插場景描寫、細節(jié)描寫，夾以關(guān)于思想的議論，字里行間融進抒情的色彩。D．從全篇看，作者精心選材、巧妙構(gòu)思，隨著作者思想感情的發(fā)展變化，隨著歌聲出現(xiàn)的場面和氣氛的不同，文章亦顯得波瀾起伏，懸念疊出，引人入勝。2.延安的歌聲在抗日戰(zhàn)爭時期具有怎樣的象征意義？（

）

A.文學(xué)與藝術(shù)的象征

B.地方文化傳承的象征

C.解放與勝利的先聲

D.民族融合的見證3.文章中提到《國際歌》時，引用列寧的話是為了說明（

）

A.無產(chǎn)階級的國際團結(jié)

B.歌唱的技巧與情感表達

C.音樂藝術(shù)的普遍性

D.不同國家文化的差異4．“歌聲”在文中有豐富含義，請結(jié)合文本進行分析說明。

二、古代詩文閱讀（36分）(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李彌遜，字似之，蘇州吳縣人。弱冠，以上舍登大觀三年第。宣和末，知冀州。金人犯河朔、諸郡皆警備，彌遜損金帛，致勇士，修城堞，決河護塹，邀擊其游騎，斬首甚眾。靖康二年，建康府牙校周德叛，執(zhí)帥宇文粹中，殺官吏，嬰城自守，勢猖獗，彌遜以江東判運領(lǐng)郡事、單騎扣賊闈，以蠟書射城中招降。賊通款，開關(guān)迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王。時李綱行次建康，共謀誅首惡五十人，撫其余黨，一郡帖然。彌遜自政和末以上封事得貶，垂二十年，及復(fù)居是職，直前論事，鯁切如初。時駐蹕未定，有旨料舟給卒以濟宮人。彌遜繳奏曰：“六飛雷動，百司豫嚴，時方孔艱，宜以宗社為心。不宜于內(nèi)幸細故，更勤圣慮，事雖至微，懼傷大體?！钡奂渭{之。金國遣烏陵思謀等入界，索禮甚悖，軍民皆不平，人言紛紛。檜于御榻前求去，欲要決意屈己從和。彌遜手疏力言：“陛下受金人空言，未有一毫之得，乃欲輕祖宗之付托，屈身委命，自同下國而尊奉之，倒持太阿，授人以柄，危國之道，而謂之和，可乎?借使金人姑從吾欲假以目前之安異時一有無厭之求意外之欲從之則害吾社稷之計不從則釁端復(fù)開是今日徒有屈身之辱而后患未已又言：“陛下率國人以事仇，將何以責天下忠臣義士之氣?”力陳不可者三。次日，彌遜再上疏，言愈切直，又言：“送伴使揣摩迎合，不恤社稷，乞別選忠信之人，協(xié)濟國事?！睓u大怒。彌遜引疾，帝諭大臣留之。九年春，再上疏乞歸田，以徽猷閣直學(xué)士知端州，改知漳州。十年，兀術(shù)分四道入侵，明年，又侵淮西，取壽春，競?cè)鐝涍d言。于是彌遜落職，十余年間不通時相書，不請磨勘，不乞任子，不序封爵，以終其身，常憂國，無怨懟意。二十三年，卒。(節(jié)選自《宋史·李彌遜傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．借使金人姑從吾/欲假以目前之安/異時一有無厭之求/意外之欲/從之則害吾社稷之計/不從則釁端復(fù)開是/今日徒有屈身之辱/而后患未已/B．借使金人姑從吾欲/假以目前之安/異時一有無厭之/求意外之/欲從之則害吾社稷之計/不從則釁端復(fù)開/是今日徒有屈身之辱/而后患未已/C．借使金人姑從吾/欲假以目前之安/異時一有無厭之/求意外之/欲從之則害吾社稷之計/不從則釁端復(fù)開是/今日徒有屈身之辱/而后患未已/D．借使金人姑從吾欲/假以目前之安/異時一有無厭之求/意外之欲/從之則害吾社稷之計/不從則釁端復(fù)開/是今日徒有屈身之辱/而后患未已/2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．上舍，宋代時，太學(xué)分外舍、內(nèi)舍和上舍，學(xué)生可按一定的年限和條件依次而升。B．河朔，黃河以北地區(qū)，“朔”可指北方，“朔風”

“朔望”

“朔漠”等均取此意。C．一毫，一根毫毛，比喻很少，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“一毫”相同。D．太阿，古代十大名劍之一?！暗钩痔ⅰ保赴汛髾?quán)交給別人，自己反受其害。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李彌遜作戰(zhàn)有方。金兵進犯河朔，他花錢財，招勇士，修城墻，挖護城河，截殺敵軍。B．李彌遜有勇有謀。靖康二年建康發(fā)生叛亂，李彌遜獨自前往勸降，整個郡因此得以安定。C．李彌遜為人耿直。面對金人無理要求，他直言進諫，極力反對與金人議和，因此得罪了秦檜。D．李彌遜深謀遠慮。他向高宗陳述與金人議和的害處，后金人果真如他所說繼續(xù)攻取城池。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)賊通款，開關(guān)迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王。

(2)不宜于內(nèi)幸細故，更勤圣慮，事雖至微，懼傷大體。

5．面對金人的議和條件，李彌遜勸諫高宗不可“屈己從和”的理由是什么?請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩詞，完成小題。

贈賣松人于武陵入市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹，賣與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街塵。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌前兩聯(lián)是說，賣松人把生長在深山大谷中耐寒的松樹送到長安賣與那些住在翠樓中的富貴人家，作者能理解賣松人的這種求利心情。B．詩歌的后兩聯(lián)是說，松樹的“瘦葉”“淡花”是不被欣賞的，因為長安富貴人家喜歡的是妖艷媚俗的桃李。C．作者對賣松人的不合時宜的做法進行了嘲諷，也對長安富貴人家不識松樹價值的鄙薄進行了批判。D．本詩寫法上多用對比。比如“寒澗”“翠樓”的對比，“瘦葉”“淡花”與“桃李”的對比，更能突出作者所要表達的意思。2．本詩語言婉中帶諷，請結(jié)合全詩進行賞析。名篇名句默寫（1）根據(jù)韓愈在《師說》中的表述，士大夫之族擇師之難，難在自己的心理，除了年齡和知識兩個要素之外，還有“________，________”的尷尬也讓他們很為難。（2）杜甫的《登高》中“________，________”兩句，描述了自己晚景頹廢的狀況。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾抒發(fā)自己理想抱負的句子是“______________，_______________”。三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。近日，三星堆遺址再次啟動發(fā)掘，6個新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長期以來，由于文獻記載缺乏，古蜀國對我們知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護人”，將對歷史的崇敬、文化的自信、民族的認同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，（

）我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚它們，攜著輝煌的文明走向未來。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．守望著華夏大地數(shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。B．等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守轉(zhuǎn)著華夏大地數(shù)千年的滄海變遷C．守望著華夏大地數(shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放，D．等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放，守望著華夏大地數(shù)千年的滄海變遷。2．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。B．興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。C．桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。D．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。3．文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。（二）語言文字運用II閱讀下面文字，完成第各題《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言①________。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言②________?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀事，《紅樓夢》確有③________。1．在上文橫線處補寫闡述《紅樓夢》語言特點的恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

2．“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女兒……”（《紅樓夢》第三回）。請根據(jù)王熙鳳的這段話分析其形象特點和表達效果。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。豐田旗下的花冠車型各項性能均衡，卻被評價為“它的優(yōu)點是沒有缺點，而缺點就是沒有優(yōu)點”。寶馬3系車為充分實現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個男人都該擁有”的汽車。這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L。根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。答案及簡析答案1.C2.D3.材料一主要運用舉例論證和數(shù)字論證。如舉數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等例子，論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐作用；以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的種類和收入等數(shù)據(jù)，論證數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化傳播的積極影響。材料二主要運用對比論證和引用論證。如對比“盜火者”與“崇洋分子”，突出二者的差異；引用馬克思的話，強調(diào)中國文化應(yīng)致力于改變世界，增強了論證的說服力。4.①借助數(shù)字技術(shù)，改進展陳方式，提升觀眾對文化遺產(chǎn)的認知理解，設(shè)計開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，融入日常生活。②將中國要素與時尚表達有機結(jié)合，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和品牌媒體，推動中華文化走出國門。③深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實問題，展現(xiàn)中國文化的思想含量與獨特價值。④圍繞國家和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出體現(xiàn)中國立場、智慧和價值的理念、主張、方案。5.區(qū)別：“盜火者”探索民族獨特道路，“師夷長技以制夷”；崇洋分子將民族歷史納入西方文化邏輯。啟發(fā)意義：要積極借鑒外來文化有益元素，結(jié)合本國實際，推動當代文化創(chuàng)新發(fā)展，助力民族文化繁榮，為解決現(xiàn)實問題提供思路，增強文化自信。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ答案及解析1.D解析：“懸念疊出”錯誤，文章主要是通過回憶延安歌聲的場景，表達對延安歌聲及革命精神的贊美，并無懸念設(shè)置。2.C解析：文中提到“延安的歌聲直接變成了解放的先聲”“日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了”等，表明延安的歌聲在抗日戰(zhàn)爭時期象征著解放與勝利的先聲。3.A解析：引用列寧的話，強調(diào)《國際歌》是全世界無產(chǎn)階級的共同聲音和語言，在異國他鄉(xiāng)能憑借其曲調(diào)找到同志和朋友，說明了無產(chǎn)階級的國際團結(jié)。4.①指具體的延安歌聲，如《生產(chǎn)大合唱》《二月里來》等歌曲，這些歌聲悠揚淳樸，具有感染力。②象征著延安的革命精神、戰(zhàn)斗精神、勞動精神等，能團結(jié)和組織群眾，激勵人們前進。③是時代的聲音，反映了當時的革命斗爭生活和人們的精神風貌，承載著人們對那段歷史的記憶。文言文閱讀答案及解析1.D解析：“從吾欲”意為“聽從我們的要求”，中間不應(yīng)斷開，排除A、C項；“無厭之求”“意外之欲”為并列結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，排除B項。2.B解析：“朔望”的“朔”指農(nóng)歷每月初一，“望”指農(nóng)歷每月十五，與“北方”意思不同。3.B解析：“李彌遜獨自前往勸降”錯誤，原文是“彌遜以江東判運領(lǐng)郡事、單騎扣賊闈，以蠟書射城中招降。賊通款，開關(guān)迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王”，并非獨自勸降，還有后續(xù)與李綱共謀等行動。4.（1）賊寇表示愿意投誠，打開城門迎接他，彌遜把禍福（利害關(guān)系）告訴他們，勉勵他們?yōu)橥跏卤M力。解析：“通款”，表示愿意投誠；“諭”，告訴、使人知道；“勤王”，為王事盡力。（2）不應(yīng)該因為宮內(nèi)的小事情而勞駕圣上費心，事情雖然極其微小，恐怕傷害了國家大局。解析：“幸”，指封建帝王到達某地；“細故”，小事；“大體”，大局。5.①接受金人空言，沒有實際收獲，卻要屈身事敵，將國家置于危險境地。②屈身議和會傷害忠臣義士之氣，難以激勵天下人。③送伴使迎合金人，不顧國家利益，需另選忠信之人。古代詩歌閱讀答案及解析1.C解析：詩中并無嘲諷賣松人之意，而是對其懷才不遇表示同情，對長安富貴人家不識真貨進行批判。2.①本詩語言委婉。如“憐君意獨真”中“憐”字，表達對賣松人真心求利的理解與同情；“瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春”通過描寫松樹的形態(tài)，委婉表達其不被賞識的境遇。②詩中又含諷刺?！伴L安重桃李，徒染六街塵”，借長安人重桃李而輕松樹，諷刺了社會上看重富貴華麗而輕視內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，批判了富貴人家不識真才的鄙薄。名篇名句默寫答案（1）位卑則足羞，官盛則近諛（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯（3）了卻君王天下事，贏得生前身后名語言文字運用Ⅰ答案及解析1.A解