2025年浙江省高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試試卷試題（含答案解析）

年浙江省普通高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平考試仿真卷本試題卷滿分100分,考試時(shí)間80分鐘。一、閱讀與鑒賞(共14小題,45分)閱讀下面的文字,完成1～2題。中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展到漢末,以《古詩(shī)十九首》為代表之文人五言詩(shī)潮的出現(xiàn),意味著詩(shī)歌藝術(shù)中人生情感的一次解放。中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的情感意識(shí),實(shí)因革推移,悉由漸進(jìn)。早在詩(shī)歌發(fā)生伊始,即有“饑者歌其食,勞者歌其事”的素樸之情。但要從理論上概述漢以前詩(shī)歌中“感于哀樂(lè)”的實(shí)際意義,會(huì)顯出個(gè)性屈服于群體,情感依附于政教的拘限。《詩(shī)》三百篇的創(chuàng)制,《尚書(shū)》即明其“言志”之旨,但所謂“志”,“是與禮分不開(kāi)的”(朱自清《詩(shī)言志辨》),這不僅反映在古代獻(xiàn)詩(shī)觀王政興衰的制度上,而且還灌注于詩(shī)人的主觀創(chuàng)作意圖,如“家父作誦,以究王讻”“王欲玉女,是用大諫”,無(wú)不包含陳善避邪之意;《騷》中的苦悶、悱惻之情,固多個(gè)性之表現(xiàn),但其“惜壅君之不昭”的美刺觀念,又致使個(gè)性之情仍包含于政教禮義范疇;兩漢樂(lè)府詩(shī)雖多采自民間,然經(jīng)樂(lè)府官制在“厚人倫”“美教化”的道德思想指導(dǎo)下的加工,只能使讀者在政教帷幕之中感受到那種“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”的普遍的人文精神,因而也不可能有個(gè)性情感的凸顯。直至漢末,盡管詩(shī)潮中的情感表現(xiàn)必然受到《詩(shī)》《騷》的影響,但漢末詩(shī)人指向生生不息的情感生命,喊出自我之苦悶傷感,其對(duì)人生的憧憬追求,對(duì)內(nèi)心的悲憤抒發(fā),使得詩(shī)歌的表情藝術(shù)具有了劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變意義。一是由敘事為主向抒情為主的轉(zhuǎn)變。在古典詩(shī)歌發(fā)展初期,無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《楚辭》,抒情的因素都是通過(guò)事件的描述而來(lái),未構(gòu)成純情詩(shī);東漢以前的樂(lè)府民歌,雖有較強(qiáng)的抒情成分,但其表現(xiàn)人物性格與情感,無(wú)不以事件為線索,主體仍是敘事。而漢末世情之渾噩,人情之覺(jué)悟,詩(shī)人感發(fā)世道的悲與怨,使得詩(shī)歌內(nèi)容雖仍不脫離對(duì)事件的描寫(xiě),但事件、景物已成為情感的依附,藝術(shù)精神之主體是獨(dú)立于事件的具有永恒性的心靈寫(xiě)照。《西北有高樓》中,詩(shī)人描寫(xiě)了一位女子高樓彈琴作者聽(tīng)琴的事件,可是事之真旨卻在“上有弦歌聲,音響一何悲”“一彈再三嘆,慷慨有余哀”的人生情感之中。二是由觸景生情向借景抒情轉(zhuǎn)變。情景交融,固是詩(shī)人的審美理想,然在東漢前為數(shù)不多的抒情詩(shī)中,情景的表現(xiàn)基本上是觸景生情,前提是“景”,白居易《與元九書(shū)》論《詩(shī)》情、景關(guān)系云:“設(shè)如‘雨雪霏霏,因雪以愍征役也’”“‘棠棣之華’,感華以諷兄弟也”。甚明其觸景生情之通義。漢末則不然,以《古詩(shī)十九首》為代表的詩(shī)歌創(chuàng)作是借景言情,其前提是“情”,“景”僅屬表飾。如《明月皎夜光》中寫(xiě)景,有“明月”“眾星”之光,有“白露”“野草”之狀,然而這些景物形象之流轉(zhuǎn)變動(dòng),并非觸目所存,而是玄思所想,統(tǒng)攝于詩(shī)人主觀情感中,構(gòu)成了凄清失意、孤獨(dú)惆悵的人生悲哀意象。三是由寫(xiě)英雄之情感向?qū)懛踩酥楦械霓D(zhuǎn)變。漢末思潮對(duì)漢儒詩(shī)教思想之超越在一定程度上因遙接楚騷之情,而復(fù)活其人性與人格。要言之,愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)、落拓失意、感嘆時(shí)逝等情感,漢末古詩(shī)與楚騷是相同的,并由此構(gòu)成二者共有的揚(yáng)舉個(gè)性與悲觀主義的特征。然而,基于這種個(gè)性,二者又有明顯不同:楚騷譜寫(xiě)的是英雄悲劇,給人以悲壯;古詩(shī)譜寫(xiě)的是凡人悲劇,給人以傷感。前者表現(xiàn)的是“眾女嫉余之蛾眉兮”的超群悲哀和離俗自信,后者悲哀情緒則來(lái)自下層文士最切實(shí)的現(xiàn)實(shí)遭際和生存感受,如“棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯”“蕩子行不歸,空床難獨(dú)守”,確是凡人的情感。這些凡人的情感與悲哀匯集成一個(gè)完整的概念,孕育了時(shí)代氣氛的大悲哀,使?jié)h末詩(shī)潮的感人力量達(dá)到“可以泣鬼神,動(dòng)天地”的程度。由于漢末詩(shī)潮對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變以主體情感為標(biāo)的,故其釋放出的具有突破典雅溫厚之禮教意義的自我性靈之真情,正以其創(chuàng)作的先行性揭示出文學(xué)思潮由“天道為本”向“人事為本”轉(zhuǎn)變的理論態(tài)勢(shì)。(摘編自許結(jié)《論漢末詩(shī)潮的情感表現(xiàn)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.以《古詩(shī)十九首》為代表的文人五言詩(shī)潮的出現(xiàn),使得人的情感在漢末得到了解放。B.“陳善避邪”“美刺”“厚人倫”“美教化”等觀念一定程度上限制了詩(shī)歌的發(fā)展。C.漢末思潮能超越漢儒詩(shī)教思想而復(fù)活人性與人格和受到楚騷的影響有很大的關(guān)系。D.漢末以前,詩(shī)歌創(chuàng)作中的情感意識(shí)是朝著更能表現(xiàn)詩(shī)人的自我性靈的方向發(fā)展的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章大量采用舉例論證的方法,證明觀點(diǎn)正確的同時(shí)也讓讀者對(duì)文章理解更透徹。B.文章首段即提出中心論點(diǎn),后文對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)了并列式結(jié)構(gòu)的論證,思路清晰。C.文章在論證過(guò)程中,能做到同中求異、繼承中見(jiàn)發(fā)展,充分體現(xiàn)了思維的辯證性。D.文中引用白居易《與元九書(shū)》是為了證明詩(shī)歌發(fā)展早期的情景關(guān)系為“觸景生情”。閱讀下面的文字,完成3～4題。我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未必竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。果然,特別的情形開(kāi)始了。傍晚,我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話,仿佛議論什么事似的,但不一會(huì),說(shuō)話聲也就止了,只有四叔且走而且高聲的說(shuō):“不早不遲,偏偏要在這時(shí)候,——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種!”我先是詫異,接著是很不安,似乎這話于我有關(guān)系。試望門(mén)外,誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶,我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。“剛才,四老爺和誰(shuí)生氣呢?”我問(wèn)?！斑€不是和祥林嫂?”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)?！跋榱稚?怎么了?”我又趕緊的問(wèn)?！袄狭恕！薄八懒?”我的心突然緊縮,幾乎跳起來(lái),臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭,所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己,接著問(wèn):“什么時(shí)候死的?”“什么時(shí)候?——昨天夜里,或者就是今天罷。——我說(shuō)不清。”“怎么死的?”“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答,仍然沒(méi)有抬頭向我看,出去了。然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事,隨著就覺(jué)得要來(lái)的事,已經(jīng)過(guò)去,并不必仰仗我自己的“說(shuō)不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰,心地已經(jīng)漸漸輕松;不過(guò)偶然之間,還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來(lái)了,四叔儼然的陪著。我也還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息,但知道他雖然讀過(guò)“鬼神者二氣之良能也”,而忌諱仍然極多,當(dāng)臨近祝福時(shí)候,是萬(wàn)不可提起死亡疾病之類的話的;倘不得已,就該用一種替代的隱語(yǔ),可惜我又不知道,因此屢次想問(wèn),而終于中止了。我從他儼然的臉色上,又忽而疑他正以為我不早不遲,偏要在這時(shí)候來(lái)打攪他,也是一個(gè)謬種,便立刻告訴他明天要離開(kāi)魯鎮(zhèn),進(jìn)城去,趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。冬季日短,又是雪天,夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙,但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面,聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲,使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下,想,這百無(wú)聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳舊的玩物,先前還將形骸露在塵芥里,從活得有趣的人們看來(lái),恐怕要怪訝她何以還要存在,現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú),我不知道;然而在現(xiàn)世,則無(wú)聊生者不生,即使厭見(jiàn)者不見(jiàn),為人為己,也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲,一面想,反而漸漸的舒暢起來(lái)。(節(jié)選自魯迅《祝?！?3.從文中畫(huà)線句看,魯四老爺是個(gè)什么樣的人?(4分)4.選文最后一段的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用?(4分)5.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為,這種社會(huì)聯(lián)系是熟習(xí)的,年老者可以預(yù)知年輕人將要遇到的問(wèn)題,年輕人把年長(zhǎng)者當(dāng)作他們生活的參考藍(lán)圖。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的,現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。浮士德是感情的象征,把兩性戀愛(ài)看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段。鄉(xiāng)土社會(huì)中不允許存在浮士德式的精神,因?yàn)樗非蠓€(wěn)定。C.法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒(méi)有人的因素。人治和法治的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量和根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中既有不民主的橫暴權(quán)力,也有民主的同意權(quán)力,這兩者之外還有教化性的長(zhǎng)老權(quán)力。被教化者要學(xué)習(xí)的文化雖然是先于他存在的,但是被教化者也有一定的選擇的權(quán)力。6.下列各項(xiàng)中,對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.黛玉性格憂郁,因晴雯不開(kāi)門(mén)和寶玉送寶釵出門(mén)的誤會(huì)觸動(dòng)寄人籬下的凄涼心境,于是傷心落花,將它們埋葬在沁芳橋畔,稱為“花?！?她由落花想到自己凄苦的命運(yùn),吟誦《葬花吟》,令人想到一個(gè)閨中少女,高潔多情卻又孤獨(dú)絕望,寶玉聽(tīng)罷不覺(jué)癡倒。B.抄檢大觀園前,王善保家的在王夫人面前說(shuō)晴雯的壞話。晴雯被王夫人叫來(lái),因像個(gè)“病西施”,而被斷定是“狐媚子”。抄檢怡紅院時(shí),晴雯把箱子一倒,任憑抄檢,還打了王善保家的一個(gè)耳光。抄檢過(guò)后,晴雯被王夫人趕出,抱屈而死。C.《紅樓夢(mèng)》的判詞預(yù)示了人物的命運(yùn)和結(jié)局,分正冊(cè)判詞和副冊(cè)判詞,其中家喻戶曉的判詞當(dāng)屬對(duì)金陵十二釵的判詞,如“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才”分別寫(xiě)的是薛寶釵和林黛玉。D.在《紅樓夢(mèng)》里,大觀園成立了一個(gè)詩(shī)社——海棠社,其中成員有稻香老農(nóng)(李紈)、瀟湘妃子(林黛玉)、蘅蕪君(薛寶釵)、怡紅公子(賈寶玉)、蕉下客(賈探春)、菱洲(賈迎春)、藕榭(賈惜春)。閱讀下面的文言文,完成7～12題。燭之武退秦師《左傳》晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰:“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退?！惫珡闹?。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?！惫?“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許之。夜縋而出,見(jiàn)秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之?！鼻夭f(shuō),與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也?！币嗳ブ?。7.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.失其所與與:結(jié)交、同盟B.敢以煩執(zhí)事 執(zhí)事:辦事的官員,代指對(duì)方C.晉軍函陵 軍:軍隊(duì)D.若不闕秦 闕:侵損、削減8.下列句子中加點(diǎn)詞“于”的意義和用法,與例句相同的一項(xiàng)是()(3分)例:以其無(wú)禮于晉A.而況于明哲乎B.月出于東山之上C.趙嘗五戰(zhàn)于秦D.多于市人之言語(yǔ)9.下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是()(3分)例:是寡人之過(guò)也A.爾何如B.視為止,行為遲C.明星熒熒,開(kāi)妝鏡也D.士不產(chǎn)于秦10.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()(3分)A.微夫人之力不及此B.白露橫江C.不如須臾之所學(xué)也D.楚人一炬,可憐焦土11.文中畫(huà)線部分翻譯不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.焉用亡鄭以陪鄰——哪里用得著滅掉鄭國(guó)而去陪伴鄰國(guó)呢B.鄰之厚,君之薄也——鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了,您秦國(guó)的勢(shì)力(就)相對(duì)削弱了C.闕秦以利晉,唯君圖之——使秦國(guó)土地減少而使晉國(guó)獲利,希望您考慮這件事D.以亂易整,不武——用混亂相攻取代和諧一致,這是不符合武德的12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.佚之狐說(shuō)“師必退”,表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任,使讀者未見(jiàn)其人,先知其才,從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。B.大兵壓境,國(guó)家危在旦夕,佚之狐向鄭伯舉薦燭之武,經(jīng)過(guò)佚之狐的一番勸說(shuō),燭之武最終答應(yīng)去見(jiàn)秦伯。C.燭之武見(jiàn)到秦伯后,先坦言知亡,然后指出滅鄭國(guó)只對(duì)晉國(guó)有利而對(duì)秦?zé)o益,并挑撥離間秦晉關(guān)系,最終讓秦伯退兵。D.文章通過(guò)語(yǔ)言等描寫(xiě)表現(xiàn)了燭之武不僅能言善辯,而且深明大義、機(jī)智勇敢的性格特點(diǎn)。13.下列對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》的理解與賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。A.“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,既是對(duì)江山的贊美,也是對(duì)豪杰的烘托。B.上闋由眼前的江水聯(lián)想到逝去的英雄,突出表現(xiàn)詞人的人生虛無(wú)感與幻滅感。C.下闋中年輕有為、儒雅從容的周瑜,與“早生華發(fā)”、壯志難酬的詞人形成對(duì)照。D.詞人以虛實(shí)相生的藝術(shù)手法,將眼前的景物與古代的人事融為一體,境界恢宏。14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(4分。任選2題,如全選,則取前2題評(píng)分)(1)《短歌行》中,曹操用“,”兩句,借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接納賢才。(2)宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上,景致與蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。

(3)小明想從所學(xué)的詩(shī)文中選取兩句話集成一副對(duì)聯(lián)掛在書(shū)房,提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持,可選擇詩(shī)句“,”。

二、表達(dá)與交流(共6小題,55分閱讀下面的文字,完成15～17題。在北平即使不出門(mén)去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽(yuàn/chuán)破屋來(lái)住著,早晨起來(lái),泡一碗濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底,朝東細(xì)數(shù)著漏下來(lái)的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?；ǖ?教長(zhǎng)著幾根的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯。

北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)(鋪/落)得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃(sào/sǎo)帚的絲紋,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩,又覺(jué)得清閑,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。

15.文中加點(diǎn)字的讀音或字形全都正確的一項(xiàng)是()(3分)A.椽(yuàn)鋪掃(sǎo)B.椽(chuán) 鋪 掃(sào)C.椽(yuàn) 落 掃(sào)D.椽(chuán) 落 掃(sǎo)16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.一絲一絲疏疏落落落寞B.一點(diǎn)一點(diǎn) 稀稀落落 落寞C.一絲一絲 疏疏落落 寂寞D.一點(diǎn)一點(diǎn) 稀稀落落 寂寞17.分析下列語(yǔ)句的描寫(xiě)角度,與文中畫(huà)波浪線句子不相同的一項(xiàng)是()(3分)A.兩邊地里的秋莊稼,卻給雨水沖洗得青翠水綠,珠爍晶瑩?？諝饫镆矌в幸还汕艴r濕潤(rùn)的香味。B.歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。C.瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了,累了,祈禱一回便支開(kāi)翅膀,忽悠一下升空了。D.譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。閱讀下面的文字,完成18～19題?！懊褚允碁樘臁笔且痪涞墓耪Z(yǔ),孫中山說(shuō):“民以食為天,不足食胡以養(yǎng)民?”毛澤東說(shuō):“民以食為天,就是吃飯第一,務(wù)必要解決好‘肚先生’問(wèn)題?！?/p>

黨的十八大以來(lái),針對(duì)糧食安全、耕地、農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等問(wèn)題,黨中央做出諸多重大決策。糧食生產(chǎn)系于“三農(nóng)”,只有農(nóng)村好、農(nóng)業(yè)興,糧食來(lái)源才能穩(wěn)定,群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤(pán)子”才能豐足有余。著眼今天,“民以食為天”給予我們深刻告誡。要牢固樹(shù)立底線思維,防患未然。我國(guó)以占世界9%的耕地、6%的淡水資源,養(yǎng)育了世界近1/5的人口。這一成績(jī),我們要時(shí)刻保持警惕,要確保18億畝耕地實(shí)至名歸,這是解決糧食問(wèn)題的底線。還要做到,居安思危。解決糧食、吃飯問(wèn)題要有備無(wú)患。唯有我們常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。只要我們堅(jiān)定民族自信心,不斷提升農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力,就一定能夠走穩(wěn)走好糧食安全之路,就一定能夠確保中國(guó)式現(xiàn)代化闊步前進(jìn)、。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.路人皆知談何容易未雨綢繆 乘風(fēng)破浪B.路人皆知 來(lái)之不易防微杜漸 行穩(wěn)致遠(yuǎn)C.家喻戶曉 談何容易防微杜漸 乘風(fēng)破浪D.家喻戶曉 來(lái)之不易未雨綢繆 行穩(wěn)致遠(yuǎn)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.我們唯有常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。B.唯有我們常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的禍患。C.唯有我們常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),方能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。D.我們唯有常備不懈、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),就能臨危不亂、有效應(yīng)對(duì)始料未及的不虞之患。20.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(40分)每一個(gè)“我”或許平凡、渺小,甚至殘弱,但每一個(gè)“我”在生命歷程中,又都能激發(fā)無(wú)窮的力量與無(wú)限的潛能,以彰顯自我生命價(jià)值的追求。對(duì)此,你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:①題目自擬,角度自定。②文體明確,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于600字。④不得泄露個(gè)人信息。1.A“使得人的情感在漢末得到了解放”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“詩(shī)歌藝術(shù)中人生情感”,是詩(shī)人在寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)表達(dá)情感的解放,而不是“人的情感的解放”。2.B“后文對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)了并列式結(jié)構(gòu)的論證”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章第2段是對(duì)第1段的深入論述,第3、第4、第5段是對(duì)第2段內(nèi)容的展開(kāi)論述,所以文章不是“并列式”,而是逐層深入的。3.魯四老爺是一個(gè)守舊(迷信、具有封建思想、重禁忌),冷酷(冷漠、自私、喪失同情心)的人。4.渲染陰冷、寂靜的氛圍;暗示社會(huì)環(huán)境的冷酷;襯托祥林嫂命運(yùn)的悲慘;反襯“我”內(nèi)心的不平靜。5.D“被教化者也有一定的選擇的權(quán)力”錯(cuò)誤,被教化者沒(méi)有選擇的權(quán)力。6.B是探春打了王善保家的一個(gè)耳光。7.C軍:駐扎。8.A例句:介詞,對(duì)。A項(xiàng),介詞,對(duì);B項(xiàng),介詞,從;C項(xiàng),介詞,同;D項(xiàng),介詞,比。9.C例句:判斷句。A項(xiàng),賓語(yǔ)前置句;B項(xiàng),省略句;C項(xiàng),判斷句;D項(xiàng),狀語(yǔ)后置句。10.CA項(xiàng),夫人,古義指那個(gè)人;B項(xiàng),白露,古義指白茫茫的水汽;D項(xiàng),可憐,古義指可惜。11.A焉用亡鄭以陪鄰——哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢12.B“經(jīng)過(guò)佚之狐的一番勸說(shuō),燭之武最終答應(yīng)去見(jiàn)秦伯”錯(cuò)誤,是鄭伯去勸說(shuō)燭之武。13.B“突出表現(xiàn)詞人的人生虛無(wú)感與幻滅感”錯(cuò)誤。主要是引出對(duì)周瑜及其功業(yè)的描寫(xiě)與贊美,進(jìn)而引出自己壯志難酬的感慨與思想解脫。14.(1)周公吐哺天下歸心(2)縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然(3)鍥而不舍金石可鏤/千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金/寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來(lái)15.B“椽”應(yīng)讀作chuán;“掃帚”的“掃”應(yīng)讀作sào;鋪:把東西展開(kāi)或攤平。落:物體因失去支持而下來(lái)。語(yǔ)境指槐樹(shù)的落蕊攤開(kāi)在地面上,應(yīng)選“鋪”。16.A“一絲一絲”指陽(yáng)光通過(guò)極細(xì)小的孔透進(jìn)來(lái)的光線,像絲一樣的細(xì),或像線條一樣。“一點(diǎn)一點(diǎn)”表示數(shù)量或程度非常少,不用來(lái)形容“日光”。這里形容“漏下來(lái)的日光”,應(yīng)選“一絲一絲”?！笆枋杪渎洹焙汀跋∠÷渎洹倍加脕?lái)形容稀疏的樣子,但是它們的側(cè)重點(diǎn)有所不同。“疏疏落落”強(qiáng)調(diào)的是零碎和分散的狀態(tài),而“稀稀落落”則更強(qiáng)調(diào)的是稀疏和無(wú)精打采的樣子。語(yǔ)境修飾“尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”,強(qiáng)調(diào)其凋零的樣子,應(yīng)選“疏疏落落”。“落寞”偏重于一種心理感受,而“寂寞”更偏重于一種孤獨(dú)寂靜的狀態(tài)。語(yǔ)境指掃帚的絲紋看了讓人感覺(jué)凄涼,是心理感受,應(yīng)選“落寞”。17.C描寫(xiě)角