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文檔簡介
八年級(jí)語文上學(xué)期期末備考考點(diǎn)04文言文考查熱點(diǎn)提煉(知識(shí)點(diǎn)整理+內(nèi)容梳理+重難點(diǎn)梳理)一、通假字1.略無闕處:同“缺”,空隙、缺口。2.蟬則千轉(zhuǎn)不窮:同“囀”,鳥鳴,這里指蟬鳴。3.窺谷忘反:同“返”,返回。4.親戚畔之:同“叛”,背叛。5.往之女家:同“汝”,你。6.曾益其所不能:同“增”。7.衡于慮:同“橫”,梗塞、不順。8.入則無法家拂士:同“弼”,輔佐。9.始一反焉:同“返”,往返。10.汝之不惠:同“慧”,聰明。11.無隴斷焉:同“壟”,高地。12.軍士吏被甲:同“披”,穿著。13.改容式車:同“軾”,扶軾。14.學(xué)詩謾有驚人句:同“漫”,空,徒然。二、一詞多義清:1.回清倒影(清波)2.清榮峻茂(清澈)素:1.素湍綠潭(白色的)2.可以調(diào)素琴(不加修飾的)敵:1.出則無敵國外患者(匹敵,相當(dāng))2.恐前后受其敵(攻擊)戒:1.戒之曰(告誡)2.必敬必戒(謹(jǐn)慎)拂:1.行拂亂其所為(違背)2.入則無法家拂士(同“弼”,輔佐)苦:1.苦其心志(使……痛苦)2.何苦而不平(愁苦,這里指擔(dān)心)勞:1.上自勞軍(慰勞)2.勞其筋骨(使……勞累)亡:1.國恒亡(滅亡)2.河曲智叟亡以應(yīng):(沒有)許:1.一百許里(表示約數(shù))2.雜然相許(贊同)負(fù):1.負(fù)勢競上(憑借)2.命夸娥氏二子負(fù)二山(背)使:1.于是上乃使使持節(jié)詔將軍(派、派遣)2.于是上乃使使持節(jié)詔將軍(使者)得:1.是焉得為大丈夫乎(能夠)2.得志,與民由之(實(shí)現(xiàn))誠:1.豈不誠大丈夫哉(真正、確實(shí))2.帝感其誠(誠心)始:1.始一反焉(才)2.蒙乃始就學(xué)(開始)焉:1.且焉置土石(怎么,哪里)2.始一反焉(語氣詞)市:1.百里奚舉于市(集市)2.愿為市鞍馬(買)色:1.征于色(臉色)2.五色交輝(顏色)過:1.人恒過(犯錯(cuò)誤)2.及魯肅過尋陽(經(jīng)過)曾:1.曾益其所不能(同“增”)2.曾不若孀妻弱子(用在“不”前,加強(qiáng)否定語氣,連…都…)居:1.居天下之廣居(居住)2.居天下之廣居(住所)3.居無何(經(jīng)過)軍:1.軍細(xì)柳(駐軍、駐扎)2.上自勞軍(軍隊(duì))3.至霸上及棘門軍(軍營)與:1.未復(fù)有能與其奇者(欣賞、領(lǐng)悟)2.念無與為樂者(和)3.相與步于中庭(一起)欲:1.夕日欲頹(將要)2.實(shí)是欲界之仙都(欲望)3.解衣欲睡(想要)入:1.月色入戶(照進(jìn))2.匈奴大入邊(侵入)3.直馳入(進(jìn)入)若:1.猛浪若奔(像)2.若屈伸呼吸(你)3.未若柳絮因風(fēng)起(如)直:1.直視無礙(直接)2.爭高直指(筆直地)3.中通外直(筆直)為:1.是焉得為大丈夫乎(是)2.以順為正者(作為)3.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡〒?dān)任)固:1.固不可徹(頑固)2.固國不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)3.其將固可襲而虜也(必,一定)發(fā):1.發(fā)于畎畝(興起,被任用)2.發(fā)于聲(顯露、流露)3.有時(shí)朝發(fā)白帝(出發(fā))4.見其發(fā)矢十中八九(射)且:1.年且九十(將近)2.且焉置土石(況且)3.天子且至(將要)不義而富且貴(而且)士:1.管夷吾舉于士(獄官)2.入則無法家拂士(賢士)3.壯士十年歸(士兵)4.士別三日(讀書人)自:1.自三峽七百里中(在)2.自非亭午夜分(如果)3.自康樂以來(從、由)4.自富陽至桐廬一百許里(從)于:1.舜發(fā)于畎畝之中(從)2.天將降大任于是人(給)3.生于憂患而死于安樂也(在)4.相與步于中庭(在)以:1.以君之力(憑借)2.以殘年余力(憑,靠)3.河曲智叟亡以應(yīng)(來)4.請(qǐng)以軍禮見(用)絕:1.沿溯阻絕(斷絕)2.絕巘多生怪柏(極)3.哀轉(zhuǎn)久絕(消失,停止)4.天下獨(dú)絕(獨(dú)一無二)5.猿則百叫無絕(停止)之:1.往送之門/往之女家/已而之細(xì)柳軍/寡助之至(到)2.丈夫之冠也/女子之嫁也(取獨(dú))3.父命之/母命之(代詞,他/她)4.三里之城/七里之郭(助詞,的)5.稱善久之(音節(jié)助詞,不譯)而:1.面山而居/河曲智叟笑而止之/夫環(huán)而攻之(表修飾)2.而后作/而后喻(表順承)3.而山不加增/然而不勝者(表轉(zhuǎn)折)4.然后知生于憂患而死于安樂也(表并列)其:1.其妻獻(xiàn)疑曰(代詞,他的,指愚公)2.懼其不已也(代詞,他,指愚公)3.其如土石何(用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣)三、重點(diǎn)易錯(cuò)字詞解釋雖乘奔御風(fēng)(飛奔的馬)沿溯阻絕(順流而下/逆流而上)良多趣味(甚、很)屬引凄異(連接/延長)曉霧將歇(消散)夕日欲頹(墜落)未復(fù)有能與其奇者(欣賞、領(lǐng)悟)念無與為樂者(考慮,想到)鳶飛戾天(至,到達(dá))但少閑人如吾兩人者耳(只/罷了)泠泠作響(擬聲詞,形容水聲清越)任意東西(向東或向西)互相軒邈(往高處遠(yuǎn)處伸展)仍憐故鄉(xiāng)水(喜愛)長歌懷采薇(比喻隱居不仕)芳草萋萋鸚鵡洲(草木茂盛的樣子)將以遺所思(給予、饋贈(zèng))烈士暮年(有氣節(jié)有壯志的人)妻子象禽獸(妻子兒女)委而去之(放棄/離開)威天下不以兵革之力(威懾)丈夫之冠也(行冠禮)戒之曰(告誡)富貴不能淫(使……迷惑)貧賤不能移(使……改變)威武不能屈(使……屈服)苦其心志(使……痛苦)勞其筋骨(使……勞累)餓其體膚(使……饑餓)所以動(dòng)心忍性(使……震撼/使……堅(jiān)忍)人恒過(犯錯(cuò)誤)入則無法家拂士,出則無敵國外患(在國內(nèi)、在國外)箕畚運(yùn)于渤海之尾(用箕畚裝土石)達(dá)于漢陰(山的北面,水的南面)雖我之死(即使)介胄之士不拜(披甲戴盔)
四、重點(diǎn)句子翻譯雖乘奔御風(fēng),不以疾也?!咀g文】即使騎著飛奔的馬,駕著疾風(fēng),也沒有這么快。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。【譯文】清晨的薄霧將要消散,猿、鳥此起彼伏地鳴叫著;夕陽快要落山了,水中潛游的魚兒爭相躍出水面。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。【譯文】庭院中的月光,如積水般澄澈透明,水中仿佛有水藻、水草交錯(cuò)縱橫,大概是竹子、柏樹的影子吧。從流飄蕩,任意東西?!咀g文】(我乘船)隨著江流飄流蕩漾,任憑船兒東西漂泊。鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。【譯文】(像老鷹飛到天上一樣)極力追求高位的人,看到這些雄奇的山峰,追逐功名利祿的心就平靜下來;那些治理政務(wù)的人,看到這些幽美的山谷,就會(huì)流連忘返。域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利?!咀g文】君王使人民定居下來(而不遷到別的地方去),不能只靠限制疆域的邊界,鞏固國防不能只靠山河的險(xiǎn)要,威懾天下不能只靠武器的銳利。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!咀g文】富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服,入則無法家拂士,出則無敵國外患者?!咀g文】(一個(gè)國家內(nèi)部)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士,外部沒有與之匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾?!咀g文】于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人(上了山),敲石頭,挖泥土,用箕畚裝土石,運(yùn)到渤海邊上。10.曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪!【譯文】先前霸上、棘門的軍營,簡直就像兒戲一樣,他們的將軍必定會(huì)遭偷襲而被俘虜,至于周亞夫,哪里是能夠被侵犯的?”10.《三峽》一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.略無闕處(完全沒有)(同“缺”,空隙、缺口)2.自非亭午夜分(正午)(半夜)3.不見曦月(日光,文中指太陽)4.至于夏水襄陵(沖上、漫上)5.沿溯阻絕(順流而下)(逆流而上)6.故漁者歌曰(所以,因此)7.雖乘奔御風(fēng)(即使)(指飛奔的馬)8.不以疾也(快)9.則素湍綠潭(白色)(急流)10.回清倒影(回旋的清波)11.絕巘(yǎn)多生怪柏(極高的山峰)12.懸泉瀑布,飛漱其間(飛速地往下沖蕩)13.清榮峻茂(水清樹榮,山高草盛)14.良多趣味(甚,很)15.每至晴初霜旦(天剛放晴)(下霜的早晨)16.林寒澗肅(肅殺,凄寒)17.屬引凄異(連接)(延長)(凄慘悲涼)18.空谷傳響(回聲)19.哀轉(zhuǎn)久絕(消失)20.猿鳴三聲淚沾裳(次數(shù)多)(二)通假字略無闕處(同“缺”,空隙、缺口)(三)詞類活用1.雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔:動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬)2.回清倒影(清:形容詞用作名詞,清波)3.晴初霜旦(霜:名詞用作動(dòng)詞,結(jié)霜)4.空谷傳響(空谷:名詞用作狀語,在空蕩的山谷里)(四)古今異義1.或王命急宣古義:有時(shí)今義:常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞2.雖乘奔御風(fēng)古義:即使今義:雖然(五)一詞多義1. 自三峽七百里中(于,這里是在的意思)自非亭午夜分(如果)自以為大有所益(自己)沿溯阻絕(斷絕)絕巘多生怪柏(極)哀轉(zhuǎn)久絕(消失)天下獨(dú)絕(獨(dú)一無二的,絕妙的)回清倒影(清波)清榮峻茂(清澈)二、翻譯下列句子1.自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。譯文:在七百里三峽當(dāng)中,兩岸都是相連的山,全然沒有中斷的地方。2.重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。譯文:層層的懸崖,排排的峭壁,把天空和太陽都遮蔽了,如果不是在正午,就看不到太陽;不是在半夜,就看不到月亮。3.至于夏水襄陵,沿溯阻絕。譯文:等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候,上行和下行船只的航路都被阻斷,無法通行。4.其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。譯文:中間相距一千二百里,即使騎著飛奔的馬,駕著疾風(fēng),也沒有這么快。5.則素湍綠潭,回清倒影。譯文:激起白色浪花的急流中有回旋的清波,綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子。6.懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。譯文:懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩,水清樹榮,山高草盛,有很多趣味。7.空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。譯文:空曠的山谷中傳來猿啼的回聲,聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。11.《短文二篇》一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.古來共談(共同)2.五色交輝(交相輝映)3.高峰入云(聳入)4.清流見底(看見)5.猿鳥亂鳴(此起彼伏)6.四時(shí)俱備(四季)(全,都)7.曉霧將歇(將要)(消散)8.夕日欲頹(快要)(墜落)9.沉鱗競躍(指水中潛游的魚)(爭相,爭著)10.實(shí)是欲界之仙都(沒有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界。文中指人間)11.自康樂以來(從)12.未復(fù)有能與其奇者(參與。文中有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思)13.月色入戶(門)14.欣然起行(高興的樣子)15.念無與為樂者(考慮,想到)16.遂至承天寺尋張懷民(于是,就)17.懷民亦未寢(睡覺)18.相與步于中庭(共同,一起)19.庭下如積水空明(形容水的澄澈)20.水中藻、荇交橫(交錯(cuò)縱橫)21.蓋竹柏影也(大概是)22.但少閑人如吾兩人者耳(只是)(語氣詞,相當(dāng)于“罷了”)(二)詞類活用1.五色交輝:名詞用作動(dòng)詞,輝映。2.相與步于中庭:名詞用作動(dòng)詞,散步。(三)古今異義1.念無與為樂者古義:考慮,想到。今義:想念,念頭。2.曉霧將歇古義:消散今義:休息3.夕日欲頹古義:墜落今義:萎靡(四)一詞多義1.夕日欲頹(將要,快要)實(shí)是欲界之仙都(欲望,欲念)2.自康樂以來(自從)自非亭午夜分(如果)3.未復(fù)有能與其奇者(參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思)念無與為樂者(和,跟)二、翻譯下列句子1.曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。譯文:清晨的薄霧將要消散,猿、鳥此起彼伏地鳴叫著;夕陽快要落山了,潛游在水中的魚爭相躍出水面。2.實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。譯文:這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。3.庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。譯文:庭院中的月光如積水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交錯(cuò)縱橫其中,大概是竹子和柏樹的影子吧。4.何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。譯文:哪一夜沒有月亮?哪里沒有竹子和柏樹?只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。12.《與朱元思書》一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.風(fēng)煙俱凈(全,都)2.天山共色(同樣的顏色)3.從流飄蕩(跟、隨)4.任意東西(名詞用作動(dòng)詞,向東或向西)5.自富陽至桐廬一百許里(從)(表示約數(shù))6.奇山異水,天下獨(dú)絕(獨(dú)一無二)7.水皆縹碧(都)(淺青色)8.急湍甚箭(超過,勝過)9.猛浪若奔(好像)(飛奔的馬)10.皆生寒樹(文中形容樹密而綠,讓人心生寒意)11.負(fù)勢競上(憑借,依靠)(向上)12.互相軒邈(形容詞用作動(dòng)詞,向高處伸展,向遠(yuǎn)處伸展)13.爭高直指(筆直地向上,直插云天)14.泉水激石(沖擊,撞擊)15.泠泠作響(擬聲詞,形容水聲清越)16.嚶嚶成韻(鳥鳴聲)17.蟬則千轉(zhuǎn)不窮(表示多)(同“囀”,鳥鳴,文中指蟬鳴)18.鳶飛戾天者(至、到達(dá))19.望峰息心(指平息名利之心)20.經(jīng)綸世務(wù)者(籌劃、治理)21.窺谷忘反(同“返”,返回)22.橫柯上蔽(橫斜的樹枝)(名詞用作狀語,在上面)23.在晝猶昏(好像)24.疏條交映(互相掩映)(二)通假字1.蟬則千轉(zhuǎn)不窮(“轉(zhuǎn)”同“囀”,鳥鳴,這里指蟬鳴)2.窺谷忘反(同“返”,返回)(三)詞類活用1.從流飄蕩,任意東西(“東”“西”名詞用作動(dòng)詞,向東或向西)2.急湍甚箭,猛浪若奔(動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬)3.風(fēng)煙俱凈,天山共色(形容詞用作動(dòng)詞,消散)4.負(fù)勢競上,互相軒邈(形容詞用作動(dòng)詞,向高處伸展,向遠(yuǎn)處伸展)5.橫柯上蔽,在晝猶昏(“上”名詞用作狀語,在上面)(四)古今異義1.鳶飛戾天者,望峰息心古義:到達(dá)今義:罪過2.經(jīng)綸世務(wù)者古義:籌劃,治理今義:比喻規(guī)劃、管理國家大事的才能(五)一詞多義1.負(fù)勢競上(向上)橫柯上蔽(在上面)2.奇山異水,天下獨(dú)絕(獨(dú)一無二的,絕妙的)猿則百叫無絕(停止)二、翻譯下列句子1.風(fēng)煙俱凈,天山共色。譯文:沒有一絲風(fēng),煙霧也完全消散了,天空和群山是同樣的顏色。2.急湍甚箭,猛浪若奔。譯文:湍急的江流比箭還快,洶涌的大浪就像飛奔的馬。3.負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。譯文:山巒憑借(高峻的)地勢,爭著向上,仿佛都在爭著往高處遠(yuǎn)處伸展,形成千百座山峰。4.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。譯文:看到這些雄奇的山峰,那些極力追求名利的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心;看到這些幽深的山谷,那些忙于治理國家大事的人也會(huì)流連忘返。5.橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見日。譯文:橫斜的樹枝在上面遮蔽著,白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗;稀疏的枝條互相掩映,有時(shí)還能見到陽光。23.《孟子》三章得道多助,失道寡助一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.三里之城(方圓三里的內(nèi)城)2.環(huán)而攻之而不勝(圍)(連詞,表順承關(guān)系)(連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系)3.是天時(shí)不如地利也(這)4.池非不深也(護(hù)城河)5.兵革非不堅(jiān)利也(泛指武器裝備)6.得道者多助(指能夠施行治國的正道,即行仁政)7.寡助之至(到)(極點(diǎn))8.親戚畔之(內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬)(同“叛”,背叛)(代詞,指失道者)9.故君子有不戰(zhàn)(因此,所以)(文中指能行仁政的君主,即文中所說的“得道者”)10.以天下之所順(用)11.委而去之(放棄)(離開)(二)通假字寡助之至,親戚畔之“畔”同“叛”,背叛。(三)古今異義1.三里之城,七里之郭古義:內(nèi)城今義:城市2.親戚畔之古義:內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭成員或其他成員。(四)詞類活用1.域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)2.固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,鞏固)3.威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)(五)一詞多義1.寡助之至(極點(diǎn))遂至承天寺尋張懷民(到)2.不以封疆之界(介詞,憑借)以天下之所順(介詞,用)3.地利不如人和(形容詞,有利)兵革非不堅(jiān)利也(形容詞,銳利)4.三里之城(助詞,的)環(huán)而攻之而不勝(代詞,它)委而去之(代詞,指城池)寡助之至(到)攻親戚之所畔(用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性)二、翻譯下列句子1.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。譯文:(比如一座)方圓三里的內(nèi)城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。2.域民不以封疆之界。譯文:使人民定居下來(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界。3.固國不以山溪之險(xiǎn)。譯文:鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。4.威天下不以兵革之利。譯文:震懾天下不能靠武器的銳利。5.得道者多助,失道者寡助。譯文:6.寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。譯文:能施行仁政的君主,支持、幫助他的人就多;不施行仁政的君主,支持、幫助他的人就少。富貴不能淫一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(真正,確實(shí))(指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子)2.一怒而諸侯懼,安居而天下熄(指戰(zhàn)爭停息,天下太平)3.是焉得為大丈夫乎(這)(怎么,哪里)4.丈夫之冠也(用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯)(行冠禮)5.父命之(教導(dǎo)、訓(xùn)誨)6.女子之嫁也(用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯)7.戒之曰(告誡)8.往之女家(同“汝”,你)9.必敬必戒(謹(jǐn)慎)10.無違夫子(這里指丈夫)11.以順為正者(準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn))12.得志,與民由之(遵從)13.獨(dú)行其道(獨(dú)自走自己的道路)14.富貴不能淫(惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法)15.貧賤不能移(改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法)16.威武不能屈(屈服。這里是使動(dòng)用法)(二)通假字往之女家(同“汝”,你)(三)一詞多義1.戒之曰(告誡) 必敬必戒(謹(jǐn)慎)2.妾婦之道也(道理)行天下之大道(道路)獨(dú)行其道(原則,行為準(zhǔn)則)3.居天下之廣居(動(dòng)詞,居住)居天下之廣居(名詞,住宅)4.是焉得為大丈夫乎(能夠)得志,與民由之戒(得到、實(shí)現(xiàn))二、翻譯下列句子1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?譯文:公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎?2.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯文:他們一生氣,連諸侯都害怕;他們安靜居住下來,天下便太平無事。3.往之女家,必敬必戒,無違夫子!譯文:到了你的夫家,一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!4.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。5.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文:能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),與百姓一同遵循正道而行;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí),獨(dú)自走自己的道路。6.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文:富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這才叫作有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。生于憂患,死于安樂一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.舜發(fā)于畎畝之中(興起,指被任用)2.傅說舉于版筑之間(選拔、任用)3.管夷吾舉于士(獄官)4.百里奚舉于市(集市)5.故天將降大任于是人也(所以)(這)6.必先苦其心志(使動(dòng)用法,使……痛苦)7.勞其筋骨(使動(dòng)用法,使……勞累)8.空乏其身(財(cái)資缺乏)9.行拂亂其所為(違背)(擾亂)10.所以動(dòng)心忍性(使動(dòng)用法,使……震撼)(使動(dòng)用法,使……堅(jiān)忍)11.曾益其所不能(同“增”,增加)12.人恒過(常常犯錯(cuò)誤)13.而后作(奮起。文中指有所作為)14.征于色(征驗(yàn)、表現(xiàn))15.發(fā)于聲(顯露、流露)16.而后喻(了解、明白)17.入則無法家拂士(指在國內(nèi))(如果)(同“弼”,輔佐)18.出則無敵國外患者(指在國外)(勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?(二)通假字1.曾益其所不能(同“增”,增加)2.衡于慮(同“橫”,梗塞、不順)3.入則無法家拂士(同“弼”,輔佐)(三)古今異義管夷吾舉于士古義:獄官今義:軍人(四)詞類活用1.必先苦其心志(形容詞使動(dòng)用法,使……痛苦)2.勞其筋骨(形容詞使動(dòng)用法,使……勞累)3.餓其體膚(形容詞使動(dòng)用法,使……挨餓)4.空乏其身(形容詞使動(dòng)用法,使……財(cái)資缺乏)5.動(dòng)心忍性(動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……受到震撼)(動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……堅(jiān)忍)(五)一詞多義1.舜發(fā)于畎畝之中(指被任用)征于色,發(fā)于聲,而后喻(顯露、流露)2.管夷吾舉于士(獄官)法家拂士(輔佐君王的賢士)3.以順為正者(把)所以動(dòng)心忍性(用……來)4.行拂亂其所為(違背)法家拂士(同“弼”,輔佐)5.舜發(fā)于畎畝之中(從)故天將降大任于是人也(給)二、翻譯下列句子1.所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。譯文:(通過這些)使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,增加他所不具備的能力。2.然后知生于憂患而死于安樂也。譯文:了解到這一切之后,就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。3.征于色,發(fā)于聲,而后喻。譯文:表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。4.困于心,衡于慮,而后作。譯文:內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為。5.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文:(一個(gè)國家)在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_,這個(gè)國家就往往容易滅亡。6.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。譯文:所以,上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人,一定要先使他內(nèi)心痛苦,使他筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順。24.愚公移山一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.方七百里(古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞,表示縱橫若干長度)2.年且九十(將近)3.面山而居(表修飾關(guān)系)4.懲山北之塞(苦于)(阻塞)5.出入之迂也(曲折,繞遠(yuǎn))6.聚室而謀曰(家人)7.吾與汝畢力平險(xiǎn)(你,你們。多用于稱同輩或后輩)(盡、全)8.指通豫南(直)9.達(dá)于漢陰(指山的北面、水的南面,與“陽”相對(duì))10.雜然相許(紛紛地)11.其妻獻(xiàn)疑曰(提出疑問)12.以君之力(憑借)13.曾不能損魁父之丘(用在“不”前,加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連……都……”)14.如太行、王屋何(把……怎么樣)15.且焉置土石(況且)(往哪里,在哪里)(放置、安放)16.投諸渤海之尾(相當(dāng)于“之于”)17.遂率子孫荷擔(dān)者三夫(于是、就)(肩負(fù)、扛)18.叩石墾壤(敲、打)19.箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞用作狀語,用箕畚裝土石)20.鄰人京城氏之孀妻有遺男(寡婦)21.始齔(才、剛)(換牙)22.寒暑易節(jié)(更替)(季節(jié))23.始一反焉(同“返”,往返)(語氣詞)24.河曲智叟笑而止之曰(老年男子)25.甚矣,汝之不惠(嚴(yán)重)(同“慧”,聰明)26.以殘年余力(憑借)(老邁的年紀(jì)和殘余的氣力)27.曾不能毀山之一毛(指草木)28.其如土石何(用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣)29.北山愚公長息曰(長嘆)30.汝心之固,固不可徹(頑固)(通達(dá),這里指改變)31.曾不若孀妻弱子(不如,比不上)32.雖我之死,有子存焉(即使)33.子子孫孫無窮匱也(窮盡)34.而山不加增(表轉(zhuǎn)折,可譯為“但是,可是”)35.何苦而不平(愁苦。這里指擔(dān)心)36.河曲智叟亡以應(yīng)(沒有話來回答)37.懼其不已也(停止)38.帝感其誠(被他的誠心所感動(dòng))39.命夸娥氏二子負(fù)二山(背)40.一厝朔東,一厝雍南(放置、安放)41.無隴斷焉(同“壟”,高地)(隔絕)(二)通假字1.始一反焉(同“返”,往返)2.甚矣,汝之不惠(同“慧”,聰明)3.無隴斷焉(同“壟”,高地)(三)古今異義1.方七百里古義:方圓,指面積。今義:方向。2.曾不能損魁父之丘古義:乃,并。今義:曾經(jīng)。3.寒暑易節(jié)古義:更替。今義:容易。4.曾不能毀山之一毛古義:草木。今義:毛發(fā)。5.何苦而不平古義:愁什么。今義:不值得。(四)詞類活用1.面山而居(名詞用作動(dòng)詞,面對(duì)。)2.箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞用作狀語,用箕畚裝石頭。)3.吾與汝畢力平險(xiǎn)(形容詞用作名詞,險(xiǎn)峻的大山。)(五)一詞多義1.年且九十(副詞,將近)且焉置土石(連詞,況且)2.有子存焉(語氣助詞,用在句尾,表肯定)且焉置土石(代詞,哪里)3.以殘年余力(介詞,憑,靠)河曲智叟亡以應(yīng)(連詞,用來)4.其妻獻(xiàn)疑曰(代詞,他的,指愚公)其如土石何(語氣詞,加強(qiáng)反問語氣)懼其不已也(代詞,他)二、翻譯下列句子1.懲山北之塞,出入之迂也。譯文:他苦于山北路途阻塞,出來進(jìn)去都要繞道。2.以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?譯文:憑您的力氣,連魁父這樣的小山丘都不能削減,能把太行山、王屋山怎么樣?3.寒暑易節(jié),始一反焉。譯文:冬夏換季,才往返一次。4.甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?譯文:你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的一根草木都?xì)Р涣?又能把泥土和石頭怎么樣呢?5.子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?譯文:子子孫孫無窮無盡,可是山不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?6.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。譯文:從此以后,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒山岡阻隔了。7.汝心之固,固不可徹。譯文:你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。25.周亞夫軍細(xì)柳一、重點(diǎn)詞語(一)詞語釋義1.匈奴大入邊(侵入邊境)2.乃以宗正劉禮為將軍(就)3.軍霸上(駐軍)4.以備胡(防備)5.上自勞軍(慰勞)6.至霸上及棘門軍(到)(軍營)7.已而之細(xì)柳軍(不久)(到,往)8.軍士吏被甲(同“披”,穿著)9.銳兵刃(這里指刀出鞘)10.彀弓弩(張開)(用機(jī)械發(fā)箭的弓)11.持滿(把弓拉滿)12.天子先驅(qū)至(先行引導(dǎo)的人員)13.不得入(能夠)14.天子且至(將要)15.不聞天子之詔(皇帝發(fā)布的命令)16.居無何(經(jīng)過)(不久)17.于是上乃使使持節(jié)詔將軍(就)(派遣)(使者)(符節(jié),皇帝派遣使者或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證)18.亞夫乃傳言開壁門(營壘)19.軍中不得驅(qū)馳(縱馬奔馳)20.于是天子乃按轡徐行(控制住車馬)(慢慢地)21.將軍亞夫持兵揖曰(拱手行禮)22.介胄之士不拜(鎧甲和頭盔,文中用作動(dòng)詞,指披甲戴盔)(將領(lǐng))23.天子為動(dòng)(被感動(dòng))24.改容式車(同“軾”,車前橫木。文中用作動(dòng)詞,指扶軾)25.使人稱謝(向人致意,表示問候)26.成禮而去(連詞,表順承關(guān)系)27.既出軍門(已經(jīng))28.曩者霸上、棘門軍(先前)29.若兒戲耳(好像)30.其將固可襲而虜也(必,一定)31.稱善者久之(助詞,補(bǔ)足音節(jié),無實(shí)義)(二)通假字1.軍士吏被甲(“被”同“披”,穿著。)2.改容式車(“式”同“軾”,車前橫木。)(三)古今異義1.上自勞軍古義:慰問今義:勞苦、勞累2.天子先驅(qū)至古義:先行引導(dǎo)的人員今義:在思想上和行為上走在前端的人3.居無何,上至古義:經(jīng)過今義:居住4.亞夫乃傳言開壁門古義:營壘今義:墻壁(四)詞類活用1.軍霸上(名詞作動(dòng)詞,駐軍)2.于是上乃使使持節(jié)詔將軍(名詞作動(dòng)詞,下詔)3.銳兵器(形容詞使動(dòng)用法,使……銳利)4.介胄之士不拜(名詞作動(dòng)詞,披甲戴盔)(五)一詞多義1.軍霸上(駐軍)至霸上及棘門軍(軍營)2.于是上乃使使持節(jié)詔將軍(派遣)于是上乃使使持節(jié)詔將軍(使者)3.不聞天子之詔(皇帝發(fā)布的命令)于是上乃使使持節(jié)詔將軍(向……發(fā)布命令)4.已而之細(xì)柳(到,往)不聞天子之詔(結(jié)構(gòu)助詞,的)稱善者久之(湊足音節(jié)的助詞,不譯)5.以河內(nèi)首亞夫?yàn)閷④姡ò眩┮詡浜▉恚┱?qǐng)以軍禮見(用)二、翻譯下列句子1.上自勞軍。譯文:皇帝親自去慰勞軍隊(duì)。2.已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。譯文:不久,漢文帝來到了細(xì)柳軍營,軍中官兵都穿戴盔甲,刀出鞘,張開弓弩并拉滿。3.于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍。”譯文:于是,漢文帝就派遣使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍:“我要入營慰勞軍隊(duì)。”4.將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,請(qǐng)以軍禮見?!弊g文:將軍周亞夫手持兵器拱手行禮,說:“穿戴著盔甲的將士不行跪拜禮,請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(陛下)。”5.天子為動(dòng),改容式車。譯文:漢文帝被他感動(dòng),表情嚴(yán)肅起來,扶著車前橫木俯下身子,表示敬意。三峽【文學(xué)常識(shí)】 酈道元(約470—527),字善長,范陽涿縣(今河北涿州)人,北魏地理學(xué)家。著有《水經(jīng)注》四十卷?!局髦?xì)w納】 本文以凝練、生動(dòng)的筆墨,描寫了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,抒發(fā)了作者對(duì)祖國大好河山的熱愛之情?!緦懽魈攸c(diǎn)】 (1)抓住特征描寫景物。作者寫山,突出其連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。如“重巖疊嶂,隱天蔽日”,山的連綿、高峻可見一斑。寫水,則根據(jù)不同季節(jié)水的不同特點(diǎn)進(jìn)行描寫。如寫夏水,“夏水襄陵,沿溯阻絕”,寫出了江水暴漲、水勢浩大的特點(diǎn);“雖乘奔御風(fēng),不以疾也”以夸張的手法寫出了水流迅猛、湍急的特點(diǎn)。(2)動(dòng)靜結(jié)合,有張有弛。從全文看,寫山為靜,寫夏水為動(dòng),寫春冬景色靜中微動(dòng),寫蕭瑟之秋,則文氣轉(zhuǎn)為沉重、凄清、悲涼。(3)句式整齊,音韻和諧,節(jié)奏鮮明。本文多用四字句,句式整齊,音韻優(yōu)美,讀來朗朗上口?!緝?nèi)容理解】(1)①文中用“重巖疊嶂,隱天蔽日”描繪了山的挺拔險(xiǎn)峻,“林寒澗肅,常有高猿長嘯”寫盡了深秋的凄婉幽美。
②本文寫景善于抓住景物特點(diǎn)進(jìn)行描寫,寥寥幾筆,便能將景物的神韻表現(xiàn)出來,如只用“素湍綠潭,回清倒影”八個(gè)字,便寫出了春冬之時(shí)的江水澄澈,景色清幽。
③文中側(cè)面寫山之高的句子是:
自非亭午夜分,不見曦月。
④文中側(cè)面寫夏日江流湍急的句子是:
或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。⑤寫三峽全景的句子是兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。
⑥三峽夏季江水的特點(diǎn)是。夏水襄陵,沿溯阻絕。雖乘奔御風(fēng),不以疾也
⑦文章寫三峽的春冬景色時(shí),既描寫了“素湍綠潭,回清倒影”的靜景,也描寫了“懸泉瀑布,飛漱其間”的動(dòng)景,動(dòng)靜結(jié)合,相得益彰。
(2)課文描寫了三峽的山和水,為什么先寫山勢,后寫水勢?兩山夾水的地方稱之為峽,因此寫峽必定要從山寫起,三峽的景色特征之一即山高嶺連,所以從山起筆,符合其特征。另外,先寫山勢能揭示水流迅疾的原因(山高,水的落差大;山連,水不外泄;峽窄,斷面小,單位面積里水的流量大),又能使急流和峻嶺相互映襯,形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。先寫山后寫水,也體現(xiàn)了由次到主的寫作順序。(3)本文客觀地描寫了三峽的景色,字里行間流露著作者的思想感情。試結(jié)合文章簡要分析。作者描繪三峽奇景,景中含情,情景交融。例如寫群山連綿,高聳入云,體現(xiàn)了作者的欣賞贊嘆之情。再如寫三峽夏日的奔放和春冬之時(shí)的清幽,作者的贊嘆之情也蘊(yùn)含在字里行間?!傲级嗳の丁币痪?作者更是直抒胸臆,表達(dá)其贊嘆之情。特別是寫秋日的三峽,水枯氣寒,猿鳴凄異,再加上悲涼的漁歌,讓人感受到作者細(xì)膩敏感的內(nèi)心世界。答謝中書書【文學(xué)常識(shí)】 陶弘景(456—536),字通明,自號(hào)華陽隱居,丹陽秣陵(今江蘇南京)人,南朝齊梁時(shí)思想家?!局髦?xì)w納】 本文以清麗、凝練的文辭,描繪了秀美的山川景色,并通過借古證今,強(qiáng)調(diào)了“山川之美,古來共談”的觀點(diǎn),表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?!緝?nèi)容理解】(1)①總領(lǐng)全文的語句是山川之美,古來共談。
②寫山水相映之美的語句是
高峰入云,清流見底。
③寫景物色彩配合之美的語句是兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。
④寫晨昏景物變化之美的語句是曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。
⑤對(duì)這幅清麗自然、有聲有色的江南山水畫的贊美之句是:實(shí)是欲界之仙都⑥文中感嘆世人追逐功名,無暇欣賞奇麗的山水,從而曲折地表達(dá)作者清高的句子是:
自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。
【文章結(jié)構(gòu)】 本文分三部分:“山川之美,古來共談”總領(lǐng)全文,以“共談”概說人人皆愛,以“美”點(diǎn)明全文中心;中間部分則具體描寫山川之美;最后點(diǎn)出“實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者”。這樣,首尾呼應(yīng),使寫景、抒情、議論融為一體,使文章主體部分更為鮮明、突出。(2)本文描寫的山川之美,美不勝收。請(qǐng)說說文中景物的美主要表現(xiàn)在哪些方面。①山水相映之美?!案叻迦朐?清流見底?!蔽《氲纳椒迓柸朐葡?明凈的溪流清澈見底。山峻峭,水明麗;山的倒影給水鋪上異彩,水的動(dòng)勢給山增加了活力。山水相伴相映,情趣盎然。②繽紛的色彩之美?!皟砂妒?五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備?!眱砂兜氖谏拾邤?交相輝映;青蔥的林木,翠綠的竹林,四季都有。藍(lán)天做背景,綠水為襯托,絢麗動(dòng)人,美不勝收。③晨昏變化之美。“曉霧將歇,猿鳥亂鳴”寫的是熱烈歡快的晨景,“夕日欲頹,沉鱗競躍”寫的是清靜幽寂的暮景,晨昏的景色變化展現(xiàn)出大自然的無限美好。④動(dòng)靜相襯之美。一是形體的動(dòng)與靜,高峰為靜,流水為動(dòng);二是光色的動(dòng)與靜,青林翠竹為靜,五色交輝為動(dòng);三是聲響的動(dòng)與靜,日出霧歇為靜,猿鳥亂鳴為動(dòng);太陽即將落山為靜,游魚躍水為動(dòng)。以上各種景物交相作用,構(gòu)成了一幅怡神悅性的生動(dòng)畫卷。(3)本文所寫的景物有什么特征?文章結(jié)尾說:“自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。”想一想其中有什么言外之意。本文的景物非常秀美,山高水凈,絢麗多彩,充滿無窮生機(jī)。結(jié)尾一句,含有三層言外之意:其一,康樂是“能與其奇者”,表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕;其二,自謝靈運(yùn)之后,不再有人“能與其奇”,惋惜于世人對(duì)秀美山水的無動(dòng)于衷;其三,“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”,為自己的審美情趣而自許,期與謝公比肩之意溢于言表。記承天寺夜游【文學(xué)常識(shí)】 蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今屬四川)人。宋代文學(xué)家,“唐宋八大家”之一?!局髦?xì)w納】 本文通過對(duì)庭院月色的描寫,創(chuàng)造了一種清幽寧靜的藝術(shù)境界,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境:貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中。【寫作特點(diǎn)】 (1)抓住特征描寫景物。作者描繪庭院的月景,富有特色?!巴ハ氯绶e水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也?!比錄]有一個(gè)“月”字,卻寫出了月色之明、月光之清。作者抓住月光的空明澄澈,描繪了一幅美妙的月夜之景。(2)景中有情,情景交融。本文寫景,景中有情。作者見“月色入戶”則“欣然起行”,歡喜之情,溢于言表?!澳顭o與為樂者”“遂”“尋”等無不顯露出作者那微妙變化的思想感情。結(jié)尾更是用“閑人”表達(dá)了作者雖遭貶謫,但仍曠達(dá)、樂觀的復(fù)雜心情?!緝?nèi)容理解】(1)①“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”描繪了月光下的美景。
②蘇軾的《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜的思想感情的句子是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳(2)作者自謂“閑人”,文中哪些語句與“閑”字有關(guān)?表達(dá)了作者怎樣的心境?與“閑”字有關(guān)的語句有:“解衣欲睡,月色入戶”(說明門庭冷落);“念無與為樂者”(表明交游之稀);“但少閑人如吾兩人者耳”(點(diǎn)明其閑)?!伴e”字含蓄地體現(xiàn)了作者復(fù)雜的心境,既有賞月的閑情雅致,又有郁郁不得志的惆悵情懷。(3)細(xì)讀《記承天寺夜游》,體會(huì)作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí),談?wù)剬?duì)“閑人”的理解?!队洺刑焖乱褂巍分?作者的心境是微妙而復(fù)雜的,貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑,都包含其中。“閑人”既指政治處境,即作為貶謫之人,無職無權(quán),清閑無比,內(nèi)心悲涼無可訴說;又指夜游時(shí)的心境,即空靈自在、悠游自如,故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意——不能修齊治平,只好夤夜閑游賞月;又頗有自許的意味——此等美景,如果不是我們兩個(gè)富有雅趣之人欣賞,豈不浪費(fèi)?這又表現(xiàn)出一種達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響,所以往往能在逆境中自解自適,將人生的挫折化為審美的機(jī)緣。與朱元思書【文學(xué)常識(shí)】 吳均(469-520),字叔庠,吳興故鄣(今浙江安吉)人。南朝梁文學(xué)家?!局髦?xì)w納】 本文作者從行船游江的實(shí)感出發(fā),生動(dòng)地描繪了自富陽至桐廬一帶富春江秀美的山水風(fēng)景,抒發(fā)了作者對(duì)功名利祿的鄙棄和寄情山水的思想感情。【寫作特點(diǎn)】 (1)形聲兼?zhèn)?動(dòng)靜互見。形聲兼?zhèn)?時(shí)而繪山水之形,如“急湍甚箭,猛浪若奔”;時(shí)而摹鳥禽之聲,如“好鳥相鳴,嚶嚶成韻”,達(dá)到形聲相融的意境。動(dòng)靜互見,如“蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕”,表面看來似乎是寫鳥禽聲音,實(shí)質(zhì)是以聲音反襯山林之寂靜,這是以動(dòng)寫靜的手法。再如“橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見日”,光線隨枝條疏密而明暗,是因?yàn)槿嗽诖?船隨水行,這是以靜寫動(dòng)的手法。(2)虛實(shí)相間,駢散結(jié)合。如果說“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”是虛寫,那么前面的景物描寫則是實(shí)寫。實(shí)寫一方面給人以具體的感受,另一方面又為虛寫提供了依據(jù);虛寫進(jìn)一步突出實(shí)寫。兩者共同表現(xiàn)了“奇山異水,天下獨(dú)絕”。本文中的“風(fēng)煙”句、“從流”句、“急湍”句以及“泉水”以下直至篇末,都是駢句。文章雖用駢體,但也有散句穿插其中,別具一番參差錯(cuò)落的韻致。(3)運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法。作者在寫景中,巧妙地運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法,極力突出了富春江一帶山水的奇異。如寫水,用“千丈見底”的夸張手法極寫江水的清澈,突出其清凈、秀美;用“急湍甚箭,猛浪若奔”兩個(gè)比喻,極力描摹江水的湍急,突出其奔騰、壯美。【內(nèi)容理解】(1)作者在文中描寫了山中的各種聲音,有什么作用?作者描寫山中的各種聲音,表面上看來熱鬧異常,其實(shí)是以鬧寫靜,顯示山深無人的幽靜,含蓄地否定了世俗社會(huì),表達(dá)了對(duì)大自然的向往。同時(shí),為后文的“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”埋下伏筆,強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的教育作用,也展現(xiàn)了大自然的美麗。(2)本文重在寫景,直接抒情言志的語言很少,試結(jié)合具體語句,說說文中的景物描寫中透露出作者怎樣的情感和志趣。示例一:“從流飄蕩,任意東西”一句,讓人感受到一種享受自由、無拘無束、無牽無掛的輕松愜意,透露出作者恬靜的心境,展現(xiàn)了作者曠達(dá)的情懷。示例二:“急湍甚箭,猛浪若奔”“負(fù)勢競上,互相軒邈”兩句,作者賦予山水以情感、生命:水在爭相向前,山在競相向上。表現(xiàn)了作者對(duì)自然、自由的熱愛,對(duì)生命力的贊頌。示例三:“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”一句,是由景生情、因情而明志的寫法,既表現(xiàn)了富春江的魅力,也表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想。富貴不能淫【文學(xué)常識(shí)】 孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被推尊為“亞圣”。他主張施行“仁政”,反對(duì)武力兼并,反對(duì)暴政害民。他的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,對(duì)后世的政治思想也有積極的影響?!局髦?xì)w納】 孟子通過批駁景春的觀點(diǎn),具體闡釋了什么是真正的“大丈夫”,告訴我們無論身處什么境遇,做事都要合乎禮義,不失節(jié)操?!緦懽魈攸c(diǎn)】 論辯有力,富有氣勢。針對(duì)景春的關(guān)于“大丈夫”的言論,孟子劈頭予以否定,“子未學(xué)禮乎”,可謂不留情面;接著闡述了“妾婦之道”,以此暗諷公孫衍、張儀之流,可謂辛辣、尖銳;最后順勢提出何為真正的“大丈夫”,氣韻豐沛,不容辯駁。文章體現(xiàn)了孟子行文長于論辯、富有氣勢的特點(diǎn)。【內(nèi)容理解】(1)孟子否定景春的理由是什么?舉例說明你對(duì)大丈夫的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人,奉行的是“妾婦之道”,不是真正的大丈夫。面對(duì)敵人高官厚祿的誘惑,文天祥毫不動(dòng)心;面對(duì)輕慢的吆喝,乞丐寧可餓死也不接受嗟來之食;面對(duì)敵人的槍口,聞一多拍案而起,用死踐行了做人的氣節(jié)。面臨人生的抉擇時(shí),要將正義、道義放在首位,摒棄利己的私心,做一個(gè)真正的君子,這才是真正的大丈夫。(2)孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格,也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切無非是在迎合君主的喜好,這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來,大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義;無論得志與否,都不能放棄自己的原則,更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。生于憂患,死于安樂【文學(xué)常識(shí)】 《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專著。其文氣勢磅礴,邏輯嚴(yán)密,又長于比喻,用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理,對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?!局髦?xì)w納】 通過列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂致國滅亡的事理,說明憂患使人生存發(fā)展,安逸享樂使人死亡的道理,激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣,要勇于進(jìn)取,進(jìn)而獲得成功?!緦懽魈攸c(diǎn)】 (1)類比論證,層層深入。文章先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到一般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉而成的,接下來從個(gè)人作為推論到治國,最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。(2)運(yùn)用排比句式。如文章第一段就運(yùn)用了排比的修辭手法,句式整齊,音韻和諧,極大地增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。孟子的說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章增添了氣勢,又給人以美不勝收之感。【內(nèi)容理解】(1)①每逢國家遭遇大災(zāi)大難,我們總會(huì)用“多難興邦”四個(gè)字來鼓勵(lì)自己,它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似:生于憂患。
②全文的中心句是:生于憂患,死于安樂(或:然后知生于憂患而死于安樂也)從全文看,作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)是其中的“生于憂患”。作者認(rèn)為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患。(用文中原句回答)
③作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡的原因是:入則無法家拂士,出則無敵國外患。④孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是:苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;只有這樣,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。造就人才的主觀條件是:困于心,衡于慮,而后作;從而論證了“生于憂患”;然后用入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡論證了死于安樂;最后歸納出中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。
⑤說明一個(gè)人要成就大業(yè),必須經(jīng)受一番磨煉的句子是
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為2)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患,死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩個(gè)方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例,說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的;同時(shí)又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn)。從兩個(gè)方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家,指出決定國家存亡的因素和決定個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點(diǎn)。(3)結(jié)合課文內(nèi)容說說你對(duì)“生于憂患而死于安樂也”的理解,并另舉一兩個(gè)事例來證明這一觀點(diǎn)。文中的“生于憂患而死于安樂也”是說,憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為,使一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá);安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取,使一個(gè)國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽,就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”,越國已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?兵強(qiáng)馬壯,具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差
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