婁底市2023-2024學年高三上學期期末質量檢測語文答案

婁底市2023-2024學年高三上學期期末質量檢測語文參考答案1．D(真正的給予和買賣型人格不一樣，前者的接受是給予的結果，而后者的接受是給予的前提。)2．D(說法過于絕對，具有創(chuàng)造性的人格傾向，只是具備愛的能力的先決條件，不是充分條件。)3．C(第⑦段指出，“在真正的‘給予’之中，他必須接受回送給他的東西。因此‘給予’隱含著使另一個人也成為獻出者。他們共享已經復活的精神的樂趣。在‘給予’行為中產生了某些事物，而兩個當事者都因這是他倆創(chuàng)造的生活而感到欣慰?！庇纱丝梢钥闯?，一個人付出愛，他和被愛的人應該是共同成長，彼此成全的。)4．①為了證明“愛是一種活動”，首先指出人們對“活動”一詞的誤解；(1分)②然后界定了“活動”這個概念的內涵，指出“活動”的兩種形式，并指出后一種是積極的、創(chuàng)造性的；(1分)③最后通過對比，指出愛是一種能力，是一種在自由中實現的積極的活動。(2分)5．①弗洛姆認為，愛是一種在自由中實現的積極的活動。當我們?yōu)槿祟惖男腋６冻鰫鄣臅r候，我們會發(fā)現，我們的工作是在自由中實現的積極的活動，而不是被迫謀生。因而我們也能體驗到幸福。(2分，關鍵詞：自由，積極主動)②弗洛姆認為，愛是一種給予，在給予的過程中，我們也在獲得。我們選擇為人類的幸福而工作時，我們是在給予他人愛，在給予的過程中，我們覺得自己是強大、富有、能干。這種增強的生命力和潛力的體驗使我們倍感快樂，我們在給予的過程中體驗到自己的價值，我們因此獲得了幸福。(2分，關鍵詞：給予，獲得)③弗洛姆認為，愛是給予，這種給予帶來的收獲，還體現在我們也成全了愛的對象。我們選擇為人類的幸福工作時，我們給予他人愛，同時也獲得他人付出的愛，這種雙向的付出，使人人共享復活的精神快樂。我們因此而幸福。(2分，關鍵詞：成全他人，人人共享幸福)6．C(A項，本文不是為了表達對“物質獎勵的批判”。B項，“爸爸媽媽支持孩子們的航海夢想”這個說法不夠準確，父母雖然給他們買了航海用品，但環(huán)境條件并不允許他們支持孩子們的夢想。“恭喜”這個細節(jié)透露出的是父親的“無奈”，而不是“贊賞”。D項，母親并不是擔心他們弄亂了家里，而是認為兩個孩子并非真心努力好學。)7．A(這個場景反映的是孩子富于想象力的特點，而不是頑皮好強的特點。)8．①這些描寫增強了小說的魔幻色彩和戲劇色彩，化平常為神奇，能吸引讀者。②這些描寫極富想象力和詩意，充分表現了孩子們無拘無束、自由奔放、叛逆不羈的特點。(每點2分)9．①孩子們不是真的“死”了，作者故意將孩子們狂歡的場面定格，說他們“淹死”在光里，這是小說情節(jié)的魔幻之處。這里“死亡”是指孩子們夢想的死亡。孩子們夢想死亡于一個“夏天像火燒、冬天冷如冰、沒有海洋也沒有河流、居民永遠學不會光海航行術”的死氣沉沉的“城市”。②作者用這種方式提醒并呼喚人們，不要壓抑孩子們的自由和夢想，夢想的死亡，是一個人真正意義上的死亡。(每點3分)10．BDF(斷句的關鍵是“爾”，是語氣詞，不是人稱代詞。文中子魚是下屬，對上級說話，不會用“爾”這個人稱代詞。句意為：領兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？)11．D(A項，正確。B項，正確。文中加點的“陳”，通“陣”，指“軍陣”，是名詞。而“陳利兵”中的“陳”指“陳設”，是動詞。C項，正確。文中的“不情”，是指“不合實情”或“不合情理”，名詞作動詞用。而“必以情”的“情”，是“誠心、誠實”，作名詞用。D項，錯誤。兩句中的“當”的詞性一樣，但詞義不同。文中的“當”意為“抵擋”，“抵抗”，“一夫當關”的“當”，意為“把守”。)12．D(蘇軾不是要批評宋襄公死守禮義不知變通的迂腐，而是要批判他的偽善。)13．禍患大概就在于這件事了！國君的欲望太過分了，(百姓)怎么能忍受？(計分點：其，大概；已甚，太過分；堪，承受，忍受。每點1分，句意通順1分)(2)(齊桓公)放棄了牛，換上一頭羊，對于個人的德行不會有什么影響，而孟子贊許他。(計分點：舍，放棄；易，換；與，贊許。每點1分，句意通順1分)14．①司馬遷借子魚之言，指出宋襄公死守禮義而錯過了進攻對方的機會，批評的是宋襄公的迂腐。(1分)②蘇軾從兩個角度批評了宋襄公：第一，不仁，欺世盜名；(1分)第二，不知用人。(1分)15．D(“猶”字道出的是不甘示弱的心態(tài)。)16．①本詩的尾聯(lián)以景結情(寓情于景)(1分)。詩人閑居水村，深夜難眠，一方面，新雁落寒汀的聲音反襯出水村的寂寥，烘托詩人內心的孤寂和落寞；(1分)另一方面，水村之靜又反襯出詩人內心的不平靜。(1分)②《書憤》以典明志(用典)。(1分)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”詩人用諸葛亮之典，追慕先賢的業(yè)績，(1分)表明自己的抗金報國之志至死不渝，渴望效法諸葛亮，施展抱負。(1分)17．(1)樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關(2)其蒔也若子其置也若棄(3)(示例)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁明月松間照清泉石上流景翳翳以將入撫孤松而盤桓(每句1分，多字、錯字、漏字則該句不給分)18．(示例)①時尚趨新②社會就會因循守舊(或“社會就會停滯不前”)③我們必須打破習俗(每空2分)19．D(從整個語段來看，作者不是要強調習俗的兩面性，而是強調要打破習俗，所以排除A、B兩項；從前文來看，“所以維持固有的風化，用不著你費力。可是要打破一種習俗，卻不是一件易事。打破習俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可”，這幾個句子比較的是“順從”與“打破”的難度，所以應選D項。)20．(a)因循守舊(“固步自封”也可)(b)雷霆萬鈞(c)特立獨行(“獨步天下”也可)(每處1分)21．疊音詞的運用，使文章語言富于音韻節(jié)奏之美(1分)。“遠遠”強調了距離之遠；(1分)“芊芊”突出草色青翠，長勢茂盛(1分)；“井井”突出了屋內布置有條有理。(1分)22．用了反復的修辭方法。(1分)(“一致”用了三次)(答“回環(huán)”也可)反復用“一致”，渲染并突出了春暉校園從校園布置到同事室內的布置，都講究疏落有致的美；(1分)突出了作者對春暉校園的自然和人文環(huán)境的熱愛之情。(2分)23．【審題提示】這道作文題有明確的傾向性，學生需要思考的是，這兩種心態(tài)究竟是怎樣的心態(tài)，為什么這樣的選擇是沒有意義的，真正有意義的選擇是怎樣的選擇。“別人都這樣，所以我也要這樣?！边@是一種趨同從眾心理，是為了被認同?！皠e人都這樣，所以才不這樣。”看起來是一種反叛心理，但其實是為了被識別。兩種人本質上都缺乏理性，都是沒有真正的自我認知和自我認同，沒有自己的人生方向。參考立意：(1)正確的選擇，關鍵在于建立自我。(2)人生貴在找準自己的方向。(3)選擇的意義在于認識自我，成就自我。附：作文等級評分標準一等(20～16分)二等(15～11分)三等(10～6分)四等(5～0分)基礎等級內容20分符合題意中心突出內容充實思想健康感情真摯符合題意主題明確內容較充實思想健康感情真實基本符合題意中心基本明確內容單薄思想基本健康感情基本真實偏離題意中心不明確內容不當思想不健康感情虛假表達20分符合文體要求結構嚴謹語言流暢字跡工整符合文體要求結構完整語言通順字跡清楚基本符合文體要求結構基本完整語言基本通順字跡基本清楚不符合文體要求結構混亂語言不通順，語病多字跡潦草難辨發(fā)展等級特征20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個別語句有深意個別內容較好個別語句較精彩個別地方有新意作文評分細則如下：1．平均分含零控制在45分左右。改卷老師適當注意平均分，不要偏離過多。2．分析深刻，立論有現實意義，為一類作文，如果語言流暢，結構完整，內容充實，可以在55分以上。所謂深刻，是指有駁有立，既能分析這兩種心態(tài)是什么樣的心態(tài)，又能分析這兩種選擇為什么沒有意義，且能指出正確的選擇是怎樣的。3．如果只能分析兩種心態(tài)，分析其沒有意義，不能從正面立論，為二類作文，在42－48之間。4．只寫其中一種人的選擇的，視為偏題作文，評分在36－42分之間。5．錯誤理解題意的傾向性，肯定這兩種選擇的，不超過36分?！緟⒖甲g文】材料一宋襄公八年，齊桓公死了，宋想主持諸侯盟會。襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟會地點，并請求楚國邀約諸侯赴會，楚國人答應了他。宋公子目夷(子魚)向襄公進諫說：“小國去爭當盟主，是禍事啊！”襄公不聽其諫。這年秋天，各國諸侯與宋襄公在盂地會盟。目夷說：“禍事大概就在于這件事了！國君的欲望太過分了，百姓怎么能忍受？”于是，在會盟處，楚國捉住宋襄公，并派兵攻打宋國。這年冬天，楚、宋在亳地相會，才釋放了宋襄公。子魚說：“禍患還沒有完呢！”襄公十三年夏，宋國派兵攻打鄭國。子魚說：“禍事就在這里??！”這年秋天，楚國討伐宋國以救援鄭國，襄公準備迎戰(zhàn)。子魚進諫說：“商已被老天拋棄很久了，不能與楚開戰(zhàn)了?！边@年冬天十一月，襄公與楚成王在泓水開戰(zhàn)。當楚兵還未全部渡過泓水時，子魚說：“敵眾我寡，我們趁他沒有全部渡過河時，就去攻擊他。”襄公不聽。等到楚軍已全部渡過河，還沒有布成陣勢時，子魚又說：“可以攻打了?！毕骞f：“等他們的陣勢布好了再打?！钡瘸妼㈥噭莅才藕煤?，宋軍才去攻打他們。結果，宋軍大敗，襄公的大腿被擊傷。宋國人個個都埋怨襄公。襄公(還自有其理地辯解)說：“作為君子，不能去困擾處于危難之際的人，不能鳴鼓去攻擊沒有布好陣的兵?！弊郁~說：“領兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”材料二宋襄公不是獨行仁義而不能善終之人。他是以不仁的本質竊取“仁者”的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要(牽)到哪里去啊？”牽牛人回答說：“(殺了以后)準備把它的血涂在鐘上行祭?！饼R宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！?齊桓公)放棄了牛，換上羊，對于個人的德行不會有什么影響，而孟子贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政”，正是夏、商、周共有的特點。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠對著飯食忍饑挨餓，天下