八年級語文上冊文言文對比閱讀期末復(fù)習(xí)題

八年級語文上冊文言文對比閱讀期末復(fù)習(xí)題（20-21八年級下·河南安陽·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！27．解釋下面句子中的加點詞。（1）且欲與常馬等不可得

且：

（2）策之不以其道

策：（3）雖有至道

至：

（4）然后能自反也

反：28．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。29．同為說理名篇，乙文在說“學(xué)習(xí)”時言及“嘉肴”“至道”，意在通過類比強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，請簡要分析甲文在說“馬”時提到“伯樂”和“食馬者”的用意何在。30．聯(lián)系下面的鏈接材料和乙文中畫波浪線的句子，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際，說說你從中獲得的啟示。【鏈接材料】國子先生①晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢②相逢，治具③畢張④。諸生業(yè)患不能精，無患有司⑤之不明；行患不能成，無患有司之不公?！保ü?jié)選自韓愈《進學(xué)解》）【注釋】①國子先生：韓愈自稱。②圣賢：圣君和賢臣。③治具：法令。④張：建立。⑤有司：指官吏。【答案】27．猶，尚且。馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。最好的。反思。28．（1）日行千里的馬，吃一次有時能吃下一石糧食。（2）所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂（困惑）的地方。29．甲文提到“伯樂”是為了表明伯樂對千里馬的決定性作用以及千里馬對伯樂的依賴關(guān)系，表現(xiàn)識別人才的統(tǒng)治者對人才的重要性；提到“食馬者”的用意在于批判食馬者對千里馬的埋沒摧殘，揭示了千里馬悲慘遭遇的根本原因，并借對食馬者的描寫表達(dá)了對埋沒人才、摧殘人才的封建統(tǒng)治者的揭露和控訴。30．①要善于學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)不足要及時反思，遇到不懂的要學(xué)習(xí)查證，不斷鞏固自己的知識。②在學(xué)習(xí)中要善于運用“教”的方法，通過給他人講解知識的方式發(fā)現(xiàn)自己的不足或困惑，然后不斷反思提高。③要想學(xué)業(yè)有成、修養(yǎng)德行，就要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)、學(xué)會獨立思考。④無論是精通學(xué)業(yè)還是修養(yǎng)德行，關(guān)鍵在于主觀努力。【解析】27．本題考查文言詞語的理解。作答本題，重點在于文言詞語的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷。（1）句意：想要和普通的馬等同尚且不可能。且：尚且。（2）句意：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策。（3）句意：即使有最好的道理。至：最好的。（4）句意：然后才能自我反省。反：反省。28．本題考查句子翻譯。重點詞：（1）一食：吃一頓。食，吃?；颍河袝r。盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟：本指小米，也泛指糧食。石：容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。（2）是故：因此；困：困惑。29．本題考查理解內(nèi)容。根據(jù)甲文中的“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”可知，甲文中提到伯樂，是為了強調(diào)伯樂與千里馬之間的關(guān)系，伯樂對于千里馬有重要意義，如果沒有伯樂，千里馬就不會被人發(fā)現(xiàn)，有展示自己的機會。表現(xiàn)識別人才的統(tǒng)治者對人才的重要性；結(jié)合甲文“食馬者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”可知食馬者喻指不善于利用發(fā)現(xiàn)人才的封建統(tǒng)治者。作者批判食馬者對千里馬的埋沒摧殘，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才的社會現(xiàn)象進行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。30．本題考查對比閱讀。乙文“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也”告訴我們，教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相成。在學(xué)習(xí)中要善于運用“教”的方法，通過給他人講解知識的方式發(fā)現(xiàn)自己的不足或困惑，然后不斷反思提高?！半m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”告訴我們凡事都要實踐才能知道事情的真相。學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，當(dāng)然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。結(jié)合材料“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨（學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞）”可知：要想學(xué)業(yè)有成、修養(yǎng)德行，就要勤奮刻苦地學(xué)習(xí)、學(xué)會獨立思考。由“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公（諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正）”可知：無論是精通學(xué)業(yè)還是修養(yǎng)德行，關(guān)鍵在于主觀努力。【點睛】參考譯文：【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒），和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。喂千里馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法驅(qū)使它，喂養(yǎng)它卻不能喂飽它，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來，聽千里馬鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！【乙】即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學(xué)是相互促進的?！渡袝睹防镎f：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？【鏈接材料】國子先生早上走進太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。（21-22八年級下·山東臨沂·期末）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）【乙】人之為學(xué)，不日進則日退。獨學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資①，猶當(dāng)博學(xué)審②問，古人與稽，以求其是非之所在。庶幾③可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔④、原憲之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？（節(jié)選自顧炎武《與友人書》）【注】①資：盤纏。②審：詳細(xì)。③庶幾：差不多。④子羔、原憲：都是孔子的弟子。31．解釋下列句子中加點的詞語。（1）不知其旨也

旨：（2）教然后知困

困：（3）學(xué)學(xué)半

學(xué)：32．下列句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A．①其此之謂乎

②不知其旨也B．①而計其長曾不盈寸

②鳴之而不能通其意C．①策之不以其道

②以其境過清D．①忘路之遠(yuǎn)近

②馬之千里者33．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（2）獨學(xué)無友，則孤陋而難成。34．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)一處）不如丘之好學(xué)也35．【甲】【乙】兩段文字所說的道理都和什么有關(guān)？有什么不同？【答案】31．①味美；②困惑；③同“敩”，教導(dǎo)。32．B33．①知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。②一個人孤獨地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識淺薄難以成功。34．不如/丘之好學(xué)也。35．都和學(xué)習(xí)有關(guān)。甲文：教和學(xué)互相促進，教是學(xué)的一半。乙文：做學(xué)問不進則退。（或要認(rèn)真鉆研，獨立思考。要開闊眼界，出門學(xué)習(xí)。）【解析】31．本題考查重點文言詞語在文中的含義。①句意為：就不知道它的味美。旨：味美。②句意為：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。③句意為：教人是學(xué)習(xí)的一半。學(xué)：同“敩”，教導(dǎo)。32．本題考查理解文言詞語的一詞多義。A.大概，表示推測/代詞，它；B.都是否定副詞；C.介詞，按照/連詞，因為；D.用在主謂之間，取消句子的獨立性/定語后置的標(biāo)志；故選B。33．本題考查文言語句的翻譯。答題時先要理解重點詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。（1）重點詞：反，反思；困，困惑；自強，自我勉勵。（2）重點詞：獨，孤獨；則，就。34．本題考查給文言語句劃分朗讀節(jié)奏。答題時先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來分析判斷句子的朗讀停頓。本句的意思是：只是不如我那樣好學(xué)罷了?！扒鹬脤W(xué)也”是“不如”的具體內(nèi)容?？蓳?jù)此劃分朗讀停頓為：不如/丘之好學(xué)也。35．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容對比閱讀的能力。甲文強調(diào)教與學(xué)相互促進，從“故曰：教學(xué)相長也”“《兌命》曰：學(xué)學(xué)半，其此之謂乎”等句子可以看出來；學(xué)習(xí)還要自我反省，從“知不足，然后能自反也”等句子可以看出來。乙文強調(diào)了學(xué)習(xí)要開闊眼界，多與別人（可以是朋友，也可以是書等）交流，從“獨學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六”等句子可看出；學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)持之以恒，從“人之為學(xué)，不日進則日退”等句子可看出。兩文所談內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)?！军c睛】參考譯文：（甲）雖然有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學(xué)是相互促進的。《尚書?兌命》里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？（乙）人們求學(xué)（或做學(xué)問），不是每天進步，就是每天后退。一個人孤獨地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識淺薄難以成功；長久住在一個地方，就會不知不覺地沾染上某種習(xí)氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地考究，與古人探究，來探求學(xué)習(xí)里邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學(xué)無術(shù)的人，即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究不能有益于社會。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講究忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！毕窨鬃舆@樣的圣賢，還須要好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的人能不努力（好好學(xué)習(xí)）嗎？（21-22八年級下·四川德陽·期中）閱讀下面文言文【甲】【乙】段，完成問題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記》）【乙】上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越线又唬骸懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧，廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有馀，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上又嘗謂侍臣曰：“君依于國，國依于民。刻民以奉君猶割肉以充腹腹飽而身斃君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）注釋：①上：皇上，此處指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此處含有微諷之意。③不暇顧：顧不上。④野宿：在野外露宿。36．下列語句中加點詞語的意義和用法，相同的一組是（

）A．貨惡其棄于地也/君依于國B．則自不為盜/不必為己C．大道之行也/朕常以此思之D．故外戶而不閉/君富而國亡37．下列句子中加點詞古今異義相同的一項是（

）A．大道之行也B．女有歸C．費廣則賦重D．上又嘗謂侍臣曰38．下列選項中，說法不正確的一項是（

）A．【甲】文選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成；【乙】文選自《資治通鑒》，是北宋司馬光主持編纂的中國第一部編年體通史。B．【甲】文反映的是古人對理想（大同）社會的向往與追求，【乙】文闡述了唐太宗的民本思想。C．“鰥寡孤獨、夜不閉戶”這兩個成語出自其中【甲】文，【乙】文唐太宗認(rèn)為，老百姓偷盜是因為沒有廉恥觀。D．【乙】文中劃波浪線句子斷句是：刻民以奉君∕猶割肉以充腹∕腹飽而身斃∕君富而國亡。39．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦（2）故人君之患，不自外來，常由身出。【答案】36．D37．C38．C39．（1）選舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）所以，君主的憂患，不是來自外面，而是常在自身?！窘馕觥?6．本題考查一詞多義。A.介詞，在/詞綴，用在動詞或形容詞后；；B.動詞，做/介詞，為了；C.主謂間取消句子獨立性，不譯/代詞，這些；D.均表順承；故選D。37．本題考查古今異義。A.句意：在大道施行的時候。古義：儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。B.句意：女子有歸宿。古義：女子出嫁。今義：回家。C.句意：費用增大，賦役就會繁重?！百M”古今異義一樣，均譯為“費用”；D.句意：太宗李世民曾對身邊的大臣說。古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。故選C。38．本題考查內(nèi)容理解。C.根據(jù)乙文“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧，廉恥耳”可知，唐太宗認(rèn)為老百姓偷盜是因為賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖；而不是“沒有廉恥觀”；故選C。39．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：（1）選：選拔；賢：指品德高尚；與：同“舉”；講信：講求誠信；修：培養(yǎng)。（2）故：所以；患：憂患?！军c睛】參考譯文：【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（之事）不會興起，所以（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做“大同”社會（理想社會）。【乙】皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有的人請求使用嚴(yán)厲的刑法來禁止他們，皇上微笑著說：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問題，所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)去掉奢侈的花費，節(jié)省開支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，讓老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會去做盜賊了，哪里能用嚴(yán)厲的刑法呢！”從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾起來據(jù)為己有，大門可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿。太宗李世民曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家依靠民眾。依靠剝削民眾來奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富裕國家就滅亡。所以，君主的憂患，不是來自外面，而是常在自身。欲望興盛，費用就會增大；費用增大，賦役就會繁重；賦役繁重，民眾就會愁苦；民眾愁苦，國家就會危急；國家危急，君主就會喪失政權(quán)。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望?！保?2-23八年級下·北京通州·期末）閱讀兩篇文章，完成各題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）40．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．講信修睦

信以為真

信口開河

通風(fēng)報信B．幼有所長

拔苗助長

茁壯成長

草長鶯飛C．是為大同

是非不分

惟命是從

自以為是D．便得一山

各得其所

妙手偶得

洋洋得意41．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】故人不獨親其親，不獨子其子。翻譯：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。理解：每個人不只敬愛、疼愛自己的父母與子女，還要推己及人，關(guān)愛別人的父母與子女，使社會親如一家?！疽摇控洂浩錀売诘匾?，不必藏于己。翻譯：不喜歡的財物，可以把它丟到地上，不必非要留在自己身上。理解：自己用不上的財物，盡管丟在地上，因為總會有人用得上而拾起它，這樣就達(dá)到了“物盡其用”。【丙】阡陌交通，雞犬相聞。翻譯：田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，雞與狗的叫聲，可以互相聽到。理解：桃花源內(nèi)道路暢通，村落人煙稠密，乃至雞鳴犬吠不絕于耳，呈現(xiàn)出一幅生機勃勃的鄉(xiāng)村生活畫面。42．根據(jù)上面兩篇選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一

天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋①起者，以相愛生也。（取材于《墨子》）材料二

故至德之世，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)②；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族③與萬物并。（取材于《莊子》）注：①[毋]不。②[連屬其鄉(xiāng)]指居所相連。③[族]聚集。四則材料分別寫出了作者對理想社會的想象和追求?！洞蟮乐幸病分欣硐肷鐣纬傻那疤崾恰阿佟?；桃花源人過上理想生活源于他們與世隔絕后共同的勞動創(chuàng)造；墨子認(rèn)為“②”是理想社會實現(xiàn)的保障；而莊子推崇的“至德之世”中，人與萬物應(yīng)該③?！敬鸢浮?0．B41．甲42．天下為公相愛和諧共存【解析】40．本題考查理解文言詞語的一詞多義。答題時要結(jié)合具體的語言環(huán)境來分析。A.不同，信：誠信/相信/隨便/消息；B.相同，長：都是“生長，成長”的意思；C.不同，是：這/對，正確/代詞，放在前置賓語和動詞之間，復(fù)指前置賓語/對，正確。D.不同，得：發(fā)現(xiàn)/得到/得到/得意。故選B。41．本題考查翻譯和理解重點語句?！炯住浚赫_；【乙】：有誤，重點詞：惡，憎惡；棄，丟棄。句意為：對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。意思是對于別人丟棄財物的行為表示痛恨，可以把它撿拾起來，讓有需要的人繼續(xù)使用?！颈浚河姓`，“雞犬相聞”的意思是：雞與狗的叫聲，可以互相聽到。意思是村莊與村莊之間距離很近，而不是“雞鳴犬吠不絕于耳”。42．本題考查分析理解文本內(nèi)容。根據(jù)甲文《大道之行也》中理想社會形成的前提是天下為公。根據(jù)“天下之人皆相愛”“凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也”可知，墨子認(rèn)為兼愛是理想社會實現(xiàn)的保障。根據(jù)“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并”可知，莊子推崇的“至德之世”中，人與萬物應(yīng)該和諧相處?！军c睛】參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做大同社會。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。材料一：天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。只要是天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而生產(chǎn)的。材料二：正是在這個年代里，山野里沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什么鄉(xiāng)、縣差別，禽獸成群結(jié)隊，草木遂心地生長。因此禽獸可以用繩子牽引著游玩，鳥雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合并存。（22-23八年級下·湖南張家界·期末）閱讀下面甲、乙兩段文字，完成各題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《大道之行也》）【乙】①更始元年，延①拜②會稽都尉。時天下新定，道路未通，避亂江南者皆未還中土，會稽頗稱多士。延到，皆聘請高行③如董子儀、嚴(yán)子陵等，敬待以師友之禮。掾吏④貧者，輒分奉祿以賑給之。②建武初，詔征為九真⑤太守。駱越⑥之民無嫁娶禮法，不識父子之性，夫妻之道。延乃移書⑦屬縣，各使男女以年齒⑧相配。（節(jié)選自《后漢書·循吏列傳》，有刪改）【注釋】①延：任延，東漢大臣。②拜：授予官職。③高行：高尚的德行。④掾吏：佐助官吏的通稱。⑤九真：中國古代行政區(qū)，在今越南中部。⑥駱越：古國名，在今廣西南部一帶。⑦移書：發(fā)文書。⑧年齒：即年齡。43．解釋句子中加下劃線的詞語。（1）講信修睦

修：

（2）男有分

分：（3）盜竊亂賊而不作

作：

（4）避亂江南者皆未還中土

還：44．請用現(xiàn)代漢語翻譯甲文中畫線的句子。使老有所終，壯有所用。45．甲文闡述了關(guān)于“大同”社會的理想，乙文則可謂是對這種理想的追求與實踐。請用原文中的句子，將下面圖表中的空白處補充完整?！敬鸢浮?3．培養(yǎng)職分，職守興起返回，回歸44．讓老年人能有終老的保障，中年人（青壯年）能為社會效力。45．a(chǎn).選賢與能

b.不獨親其親，不獨子其子

c.各使男女以年齒相配【解析】43．本題考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。解答時，要注意在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。（1）句意：講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。（2）句意：男子有職務(wù)。分，職務(wù)，職分。（3）句意：盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。作，發(fā)生，興起。（4）句意：北方逃難江南的都沒有返回中原。還，返回，回歸。44．本題考查文言語句的翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子的時候要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代漢語語序疏通，如遇到省略句要把省略的成分補充完整。重點詞：使，讓；老，老年人；終，終老，終其天年；壯，中年人（青壯年）；有所用，能為社會效力。45．本題考查對內(nèi)容的理解。a.根據(jù)乙文第①段“聘請高行如董子儀、嚴(yán)子陵等，敬待以師友之禮”可知，其意思是：聘請德行高的如董子儀、嚴(yán)子陵等人，畢恭畢敬地以對待師友的禮節(jié)對待他們。可見，這里任延選拔重用品德高尚的人、能干的人，是甲文“選賢舉能”的實踐。b.根據(jù)乙文第①段“掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之”可知，其意思是：對貧困的掾史，他常把自己的俸祿分給他們來賑濟他們?？梢?，任延用自己的俸祿賑濟者，不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女；體現(xiàn)了甲文“不獨親其親，不獨子其子”。c.根據(jù)乙文第②段“各使男女以年齒相配”可知，其意思是：讓男女根據(jù)年齡婚配?？梢?，任延讓女子有歸宿，體現(xiàn)了甲文的“女有歸”。【點睛】參考譯文【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會?！疽摇扛荚辏窝尤蚊鼮闀嘉?。這時天下剛剛平定，道路交通阻塞，北方逃難江南的都沒有返回中原，會稽被稱為人才多。任延到后，聘請德行高的如董子儀、嚴(yán)子陵等人，畢恭畢敬地以對待師友的禮節(jié)對待他們。對貧困的掾史，他常把自己的俸祿分給他們來賑濟他們。建武初，詔命征召他任九真太守。駱越的老百姓沒有嫁女娶媳婦的禮法，不懂父親兒子的天理，夫婦的關(guān)系。任延于是布告所屬各縣，讓男女根據(jù)年齡婚配。（22-23八年級下·陜西咸陽·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住狂R之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ü?jié)選自韓愈《馬說》）【乙】凡木之生，不材則已，材則為棟梁，為舟楫，為凡什器；樹之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無憾，謂之曰幸可也。其次不為人用，而產(chǎn)于山林，植于園囿；華以春，實以秋，榮悴開謝以其時。不盡其用，而且遂其生，謂之曰幸，亦可也。其下薪之，槱①之，斬之，刈之，萌蘗②之生，又從而踐踏之。彼其機既欲遂而不能，而其氣脈脈綿綿，又若續(xù)而不絕；雨旸③所被，暵濕④所薰，朽敗之余，于是乎蒸出而為芝菌。人見芝菌之生，則嘖嘖夸曰瑞物。嗚呼！物誠瑞矣，而以木言之，其幸也與？其亦至不幸也與？（節(jié)選自管同《靈芝記》）【注】①槱（yǒu）之：做積存?zhèn)溆玫哪静?。②萌蘗（niè）：發(fā)芽。③旸（yáng）：出太陽。④嘆（hàn）濕：干濕。46．解釋下列句子中加點詞的含義。（1）才美不外見()

（2）食之不能盡其材()（3）不盡其用()

（4）物誠瑞矣()47．下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．雖有千里之能

又從而踐踏之B．策之不以其道

而以木言之C．植于園囿

祗辱于奴隸人之手D．其幸也與

且欲與常馬等不可得48．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）人見芝菌之生，則嘖嘖夸曰瑞物。49．【甲】文中的千里馬與【乙】文中的樹木的悲劇命運有何共同點？【答案】46．同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。才能、才干。竭盡。的確。47．C48．（1）喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。（2）人看見靈芝菌菇的生長，就嘖嘖夸贊為“祥瑞之物”。49．甲文中的千里馬和乙文中的樹木都得不到重用且人們誤以為這樣就是所謂的好，它們的悲劇命運都是由人類的無知、狂妄（狹隘、愚昧）造成的。（意近即可）【解析】46．本題考查文言詞語理解。（1）句意：它的的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；（2）句意：喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能。材：才能、才干；（3）句意：不能盡用其才。盡：竭盡；（4）句意：這東西的確是祥瑞之物。誠：的確。47．本題考查一詞多義。A.助詞，的/代詞，代指樹木；B.動詞，按照/介詞，從；C.都是介詞，在；D.通“歟”，嗎/連詞，和；故選C。48．本題考查文言句子翻譯。重點詞語有：（1）食：通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。（2）芝菌：靈芝菌菇；之：的；生：生長；瑞物：祥瑞之物。49．本題考查對比閱讀。甲文韓愈的《馬說》一文，說的是千里馬的遭遇，但實際上寫的是管理者不能識別人才，對人才的不重視以致人才埋沒和作者的懷才不遇的感嘆。韓愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、懷才不遇的處境。乙文這篇散文通過對靈芝的述說，寄寓了作者對人才問題的看法。作者一反人們對靈芝的習(xí)慣看法，其筆下的靈芝不再是什么“瑞”物，而是“材之至不幸”的結(jié)果，從而呼吁天下的人們一定要愛惜材木，“毋使不幸而至于芝生”。文章見解新奇，意蘊深遠(yuǎn)，別具一格。所以甲文千里馬與乙文樹木的悲劇命運都是人類的愚昧無知、狹隘狂妄造成的?！军c睛】參考譯文：【甲】（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概是他們真的不認(rèn)識千里馬吧！【乙】凡樹木的生長，不成材則罷，成材就做成棟梁，做成舟楫，做成普通的日用器具。樹木種在廊廟，出現(xiàn)在江河湖邊，陳列在五都市場，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之為有幸。其它的不被人所用，而生長在山林，種植于園囿的，在春天開花，在秋天結(jié)果，按照時令的變化而變化。不能盡用其才，而姑且滿足它的生長，說有幸，亦是可以的?？墒潜冗@種情況還不如的，就作為柴來燒，以及做積存?zhèn)溆玫哪静穸豢撤?，斬割了發(fā)芽的生機，又從而去踐踏它。那些機會以后想要實現(xiàn)也是不可能的，而它的生氣卻是綿綿延續(xù)而不絕；下雨加上出太陽時所遭受的，干濕氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之余，在樹木的枝干上就生出眾多的靈芝菌菇。人看見靈芝菌菇的生長，就嘖嘖夸贊為“祥瑞之物”。唉！這東西的確是祥瑞之物，但是從樹木來說，那是它的有幸嗎？大概甚至也是它的不幸吧？（23-24八年級下·全國·課后作業(yè)）閱讀下面文言文，回答問題?！炯住空n文《馬說》?！疽摇客鯇O圉聘于晉①，定公饗②之。趙簡子鳴玉以相③，問于王孫圉曰：“楚之白珩④猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父⑤，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相⑥能道訓(xùn)典以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？圣⑦能制議百物，以輔相國家，則寶之?！保ㄟx自《國語?王孫圉論楚寶》，有刪改）【注釋】①王孫圉（yǔ）聘于晉：王孫圉訪問晉國。聘，訪問。②饗（xiǎng）：用酒食款待，宴享。③鳴玉以相：弄響身上的佩玉給（王孫圉）看。鳴，弄響。相，本義為察看，這里指給……看。④珩（héng）：系在玉佩上部的橫玉。⑤觀射父：楚國大夫。⑥倚相：人名，楚國史官。⑦圣：通達(dá)事理。50．解釋下列句中的加點詞。（1）駢死于槽櫪之間（2）才美不外見（3）其為寶也幾何矣（4）未嘗為寶51．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）食馬者不知其能千里而食也。（2）楚之白珩猶在乎？52．用“/”為【乙】文畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）又有左史倚相能道訓(xùn)典以敘百物53．【甲】文中作者認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣對待人才？54．【甲】【乙】兩文都論述了人才的重要性?！炯住课摹笆巢伙?，力不足，才美不外見”揭示了千里馬被埋沒的原因?！疽摇课挠谩埃苯沂救瞬胖猿蔀閲鴮毜脑?。（請用【乙】文中原句回答）【答案】50．（1）本義為兩馬并駕，引申為并列（2）同“現(xiàn)”，表現(xiàn)（3）多少（4）當(dāng)作51．（1）喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（2）楚國的白珩還有嗎？52．又有左史倚相/能道訓(xùn)典/以敘百物53．作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。（能答出“希望統(tǒng)治者聽取人才的意見，讓其有優(yōu)厚的待遇”等也可）54．圣能制議百物以輔相國家【解析】50．本題考查文言實詞。作答時可結(jié)合句意來分析加點字詞的意思。（1）句意：跟普通的馬一同死在槽櫪之間。駢：本義為兩馬并駕，引申為并列。（2）句意：才能和美德不能表現(xiàn)在外面。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。（3）句意：它作為楚國的珍寶，有多久了？幾何：多少。（4）句意：并未曾把它當(dāng)作珍寶。為：當(dāng)作。51．本題考查文言文翻譯。翻譯時應(yīng)注意如下之后呢帶你字詞的意思：（1）食：同“飼”，喂。知：懂得，了解。其：代詞，指千里馬。千里：名詞動用，日行千里。（2）之：助詞，的。猶：還。乎：句末語氣詞，嗎。52．本題考查文言文斷句。作答時可結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)來分析?！坝钟凶笫芬邢唷笔莿淤e結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“能道訓(xùn)典”是動賓結(jié)構(gòu)，其后也應(yīng)斷開；“以敘百物”在句子里做補語，因此它的前面要斷開；句意：還有左史倚相，能夠說出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物。故斷句為：又有左史倚相/能道訓(xùn)典/以敘百物。53．本題考查理解概括文章內(nèi)容。甲文“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”的意思是：不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。也喻指統(tǒng)治者不能識別人才和重用人才以及使他們能充分發(fā)揮才能，從反面理解，作者則是希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。54．本題考查理解概括文章內(nèi)容。乙文“圣能制議百物，以輔相國家，則寶之”的意思是：賢能夠掌握和評判萬事萬物，以輔佐國家的，就將他當(dāng)做寶。由此可知“圣能制議百物，以輔相國家”揭示了人才之所以成為國寶的原因。【點睛】參考譯文：【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！【乙】王孫圉到晉國訪問，晉定公設(shè)宴招待他，趙簡子佩帶著發(fā)出響聲的玉飾擔(dān)任儐相，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答說：“在?！焙喿诱f：“它作為楚國的珍寶，有多久了？”王孫圉說：“并未曾把它當(dāng)作珍寶。楚國所寶貴的，叫觀射父，他擅長辭令，能到各諸侯國交往辦事，使諸侯無法拿我們國君作為話柄。還有左史倚相，能夠說出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴國君，使國君不忘記先王的基業(yè)。如果說到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶??？圣賢能夠掌握和評判萬事萬物，以輔佐國家的，就將他當(dāng)做寶?！保?2-23八年級下·廣東江門·期末）閱讀下面的文字，完成問題。【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）【乙】入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介①而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者日不過數(shù)升而秣不擇粟飲不擇泉。攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進。”（節(jié)選自《宋史?岳飛傳》，有刪改）[注]：①介：披上鞍甲。②褫（chǐ）：脫去，解下。55．解釋文中加點詞語的意思。①不以千里稱也②才美不外見③此其受大而不茍取56．把甲文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？②嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！57．請用“/”給文中畫線的句子斷句。今所乘者日不過數(shù)升而秣不擇粟飲不擇泉58．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文，用文中的語句填空回答問題。