寫(xiě)作例導(dǎo)：“擬物”修辭的妙用

PAGEPAGE1寫(xiě)作例導(dǎo)：“擬物”修辭的妙用擬物，是一種修辭技巧，更是一種思維、一種情感、一種靈魂。從古人的詩(shī)意筆觸到今人的創(chuàng)新表達(dá)，擬物始終如一地為文字注入鮮活的生命力，讓那些難以言說(shuō)的情愫、難以捉摸的抽象概念，在物的世界里找到精準(zhǔn)而動(dòng)人的化身。

一、情感擬物

情感似縹緲云霧，難以捉摸，而擬物將其化為可視可感之物。如李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，愁緒本無(wú)形，卻似有重量，連小船都難以承載。愁緒雖沉重，卻也磨礪著詩(shī)人的心靈，使其情感在文字中沉淀出深邃之美。在這擬物之中，情感不再虛無(wú)，而是有了實(shí)體的羈絆與力量。

二、品德擬物

當(dāng)我們形容一個(gè)人品德高尚如“君子蘭”，君子之德便有了花的優(yōu)雅與高潔形象?！稅?ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮之品性，正是賢德之人的寫(xiě)照。品德擬物讓那些崇高的精神品質(zhì)在物的世界里生根發(fā)芽，成為人們心中向往的美好象征，在物的質(zhì)樸與堅(jiān)韌中彰顯品德的熠熠光輝。

三、時(shí)間擬物

時(shí)間宛如一位神秘的行者，悄然無(wú)聲卻又堅(jiān)定地前行。朱自清在《匆匆》里寫(xiě)道：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去?！睍r(shí)間被擬作流水，從生活的縫隙中匆匆流逝，一去不復(fù)返。正如孔子的感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，將時(shí)間具象為不斷奔騰的河水，提醒著人們珍惜每一寸光陰。這種擬物使抽象的時(shí)間有了清晰的軌跡，真切感受到它的匆匆腳步，在日?，嵥橹幸?jiàn)證歲月的無(wú)情流逝，從而警醒自我，莫讓時(shí)光虛度。

四、聲音擬物

當(dāng)說(shuō)“那悠揚(yáng)的笛聲像一條絲帶，在夜空中飄蕩”，便是把無(wú)形的聲音擬成了有形的絲帶。白居易《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”，以急雨和私語(yǔ)來(lái)描摹琵琶聲的雄渾與婉轉(zhuǎn)。正如海涅所言“言語(yǔ)之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無(wú)霸，把巨無(wú)霸徹底打垮”，聲音的擬物賦予其強(qiáng)大的感染力和表現(xiàn)力。

五、氣味擬物

“風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀?！敝熳郧逶谶@里將氣味擬作可被“醞釀”的佳釀，春天的芬芳變得濃郁而醇厚。恰似古龍筆下“聞君有白玉美人，妙手雕成，極盡妍態(tài)，不勝心向往之。今夜子正，當(dāng)踏月來(lái)取，君素雅達(dá)，必不致令我徒勞往返也”中那美人的香氣，雖未著墨過(guò)多，卻通過(guò)擬物之法，成為一種可感可觸的美妙存在。

六、夢(mèng)想擬物

夢(mèng)想仿若夜空中閃爍的星辰，遙不可及卻又充滿誘惑。就像安徒生筆下的丑小鴨，夢(mèng)想著成為白天鵝，這夢(mèng)想如同溫暖的陽(yáng)光，最終破繭成蝶。通過(guò)這樣的擬物，夢(mèng)想不再是虛幻的泡影，而是化作具體的目標(biāo)和希望的象征，激勵(lì)著人們?yōu)榱诵闹械哪瞧残强?，跨越重重艱難險(xiǎn)阻，追逐和拼搏，生命在逐夢(mèng)的旅程中綻放光彩。

七、思想擬物

思想宛如深邃海洋中的暗流，表面平靜卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量。魯迅先生以筆為劍，其文字中“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡乃枷?，恰似一把銳利的匕首。正如笛卡爾所說(shuō)“我思故我在”，思想被賦予一種實(shí)體般的存在感，成為個(gè)體存在于世界的重要標(biāo)識(shí)。當(dāng)把思想擬作明燈，便能驅(qū)散無(wú)知的迷霧；擬作火炬，可點(diǎn)燃變革的火焰。這種擬物讓抽象的思想有了具體的形態(tài)和作用，突破思維的禁錮，開(kāi)拓新的認(rèn)知領(lǐng)域。

八、孤獨(dú)擬物

孤獨(dú)像是一座荒無(wú)人煙的孤島，四周是茫茫無(wú)盡的海水，隔絕塵世的喧囂與繁華。陳子昂登上幽州臺(tái)，發(fā)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的慨嘆，那無(wú)盡的孤獨(dú)便如同這空曠的天地，遼闊而又深沉。就像海明威筆下的老人圣地亞哥，獨(dú)自在茫茫大海上與風(fēng)浪和大馬林魚(yú)搏斗，他的孤獨(dú)好似那片浩渺的海洋，深沉、廣袤且充滿未知。這種擬物使孤獨(dú)不再是一種模糊的心境，而是成為一種可以觸摸、可以感知的情境。

九、希望擬物

希望似破土而出的新芽，在荒蕪中孕育著生機(jī)。食指在《相信未來(lái)》中寫(xiě)道：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)。”這里的希望被擬作那在困境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的新芽與純凈美好的雪花，即使身處黑暗，依然閃耀著光芒。正如莎士比亞所說(shuō)：“黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)?！边@新芽般的希望給予人們?cè)诶Ь持袌?jiān)守的力量，讓心靈在絕望的邊緣看到曙光，成為支撐人們走過(guò)艱難歲月的精神支柱。

十、回憶擬物

回憶仿若陳舊的相冊(cè)，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，皆是往昔的畫(huà)面與情感。普魯斯特在《追憶似水年華》中，將回憶化作那一塊小小的瑪?shù)氯R娜蛋糕，“帶著點(diǎn)心渣的那一勺茶碰到我的上腭，頓時(shí)使我渾身一震，我注意到我身上發(fā)生了非同小可的變化。一種舒坦的快感傳遍全身，我感到超塵脫俗，卻不知出自何因?！边@平凡的糕點(diǎn)承載著往昔歲月的厚重與溫情，成為回憶的入口。就像泰戈?duì)柕脑?shī)句“天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)”，回憶雖無(wú)形，卻在這些擬物中留下深深淺淺的印記。

十一、命運(yùn)擬物

命運(yùn)宛如變幻莫測(cè)的棋局，每一步都充滿未知與變數(shù)。莎士比亞筆下的哈姆雷特發(fā)出“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”的吶喊，其命運(yùn)好似那錯(cuò)綜復(fù)雜的棋局，在權(quán)力、復(fù)仇與道德的交織中徘徊掙扎。正如尼采所說(shuō)“那些不能殺死你的，終將使你變得更強(qiáng)大”，命運(yùn)的棋局無(wú)論多么艱難，都是錘煉靈魂的熔爐。當(dāng)把命運(yùn)擬作風(fēng)暴中的孤舟，在波濤洶涌中顛簸前行，卻也在風(fēng)雨洗禮后駛向未知的遠(yuǎn)方；擬作懸崖邊的藤蔓，雖在生死邊緣，卻依然有著頑強(qiáng)向上的生機(jī)。

十二、幸福擬物

幸福仿若春日暖陽(yáng)下綻放的繁花，馥郁芬芳，滿是溫馨與甜蜜。沈從文先生在《邊城》里描繪的茶峒小鎮(zhèn)，那質(zhì)樸的生活、純真的愛(ài)情與善良的人心，幸福就像溪邊隨風(fēng)搖曳的虎耳草，生機(jī)盎然又觸手可及。正如紀(jì)伯倫所言：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！毙腋Ｔ跀M物中，也并非遙不可及的幻夢(mèng)，而是如這些平凡而美好的事物，散布在生活的各個(gè)角落。它可以是深夜歸家時(shí)那盞為你而留的昏黃燈光，是疲憊時(shí)一杯熱氣騰騰的香茗，擬物讓幸福有了具象的依托，在平凡日子里品味幸福的醇厚滋味。

十三、悲傷擬物

悲傷恰似冷雨敲窗，連綿不絕，透著徹骨的寒意。李煜筆下“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，將悲傷擬作滔滔江水，洶涌奔騰，無(wú)窮無(wú)盡。又如杜甫在《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，那悲傷如同秋日的肅殺之氣，彌漫在天地之間，沉重而壓抑。正如尼采所說(shuō)：“與惡龍纏斗過(guò)久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過(guò)久，深淵將回以凝視?！北瘋跀M物中展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，從而在共情中獲得心靈的洗禮與升華。

十四、憤怒擬物

憤怒好比熊熊燃燒的烈火，能將一切理智的藩籬焚燒殆盡。魯迅在《華蓋集?雜感》中寫(xiě)道：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！边@里的憤怒被擬作利刃，具有強(qiáng)烈的攻擊性和破壞力。就像古希臘神話中宙斯的雷霆，憤怒之時(shí)，天威降臨，震撼天地。當(dāng)將憤怒擬作狂風(fēng)暴雨，它以摧枯拉朽之勢(shì)席卷而來(lái)，宣泄著內(nèi)心的不平與激昂。這種擬物使憤怒的情感不再抽象，而是以一種極具沖擊力的形象呈現(xiàn)，在文字的風(fēng)暴中體會(huì)人性的復(fù)雜與多面。

十五、智慧擬物

智慧仿若古老森林中靜謐的深潭，表面波瀾不驚，深處卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的奧秘與哲思。老子所言“大智若愚”，智慧便似那樸實(shí)無(wú)華的頑石，雖無(wú)璀璨外表，卻有著堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在質(zhì)地，默默承載著歲月的沉淀與知識(shí)的累積。正如柏拉圖洞穴隱喻中那洞外的光明，智慧是驅(qū)散無(wú)知黑暗的力量，引領(lǐng)人們從狹隘的認(rèn)知走向廣闊的真理之境。當(dāng)把智慧擬作指引方向的羅盤(pán)，它在人生的茫茫大海上為我們校準(zhǔn)航向，避開(kāi)暗礁與風(fēng)浪；擬作開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙，解鎖一扇扇通往深邃思想領(lǐng)域的大門(mén)，得以窺探人類(lèi)智慧結(jié)晶的璀璨光輝，不斷豐富內(nèi)心的精神世界。

十六、愚昧擬物

愚昧宛如混沌未開(kāi)的迷霧，籠罩著人們的心靈，使其迷失方向，深陷無(wú)知的困境。魯迅筆下許多麻木不仁的看客形象，他們的愚昧恰似那厚重的枷鎖，禁錮著思想的自由與進(jìn)步。就像伊索寓言中掩耳盜鈴的人，其愚昧如同那自欺欺人的幻夢(mèng)，看似可笑，卻又反映出人性中不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)、盲目無(wú)知的弱點(diǎn)。愚昧在擬物中被具象化為種種阻礙成長(zhǎng)與覺(jué)醒的負(fù)面形象，警示著要不斷學(xué)習(xí)、反思，沖破這層迷霧的束縛，用知識(shí)與理性之光驅(qū)散愚昧的陰霾，避免陷入無(wú)知的泥沼，在追求智慧的道路上保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。

十七、勇氣擬物

勇氣好似披荊斬棘的利劍，斬?cái)嗲靶新飞系闹刂刈璧K；又似屹立不倒的盾牌，抵御外界的恐懼與壓力。在《老人與海》中，圣地亞哥與大海和巨鯊搏斗的勇氣，被擬作那洶涌波濤中堅(jiān)定前行的孤舟，雖渺小卻無(wú)畏，向著未知的深海進(jìn)發(fā)。正如尼采所說(shuō)“是金子總會(huì)發(fā)光的”，勇氣便是那隱藏在平凡人心中等待閃耀的金子，在關(guān)鍵時(shí)刻綻放出奪目的光芒。當(dāng)將勇氣擬作高飛的雄鷹，它沖破云霄，俯瞰大地，蔑視一切艱難險(xiǎn)阻；擬作奔騰的駿馬，在廣袤草原上自由馳騁，一往無(wú)前。這種擬物賦予勇氣以鮮活的生命力和直觀的感染力，激發(fā)內(nèi)心深處潛藏的力量，在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)時(shí)，能夠果敢堅(jiān)毅，迎難而上，書(shū)寫(xiě)屬于自己的英雄史詩(shī)。

十八、怯懦擬物

怯懦仿佛是黑暗中顫抖的燭火，稍有微風(fēng)便搖曳不定，似乎隨時(shí)都可能熄滅。契訶夫筆下的許多小人物，他們的怯懦就像寒冬里瑟縮在墻角的老鼠，小心翼翼地躲避著一切可能的危險(xiǎn)，不敢發(fā)出一點(diǎn)聲響。正如馬克·吐溫所說(shuō)：“人的思想是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。”然而，怯懦之人卻因內(nèi)心的恐懼，難以專(zhuān)注前行，總是被想象中的困難嚇得止步不前。怯懦在擬物中呈現(xiàn)出這種脆弱、畏縮的姿態(tài)，清晰地看到它對(duì)人的束縛，也提醒著要克服內(nèi)心的恐懼，不要讓怯懦成為人生路上的絆腳石，而是要在挑戰(zhàn)怯懦的過(guò)程中，尋找到屬于自己的力量與勇氣。

十九、堅(jiān)韌擬物

堅(jiān)韌好似懸崖峭壁上扎根的青松，任它風(fēng)吹雨打、霜寒雪凍，依然身姿挺拔，傲然挺立。鄭燮筆下的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，將堅(jiān)韌擬作那在狂風(fēng)中堅(jiān)守的竹子，不屈不撓，有著頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。就像海倫·凱勒，她的堅(jiān)韌如同在黑暗中摸索前行卻永不放棄的行者，雖身處無(wú)光無(wú)聲的世界，卻憑借著鋼鐵般的意志開(kāi)辟出一片光明的人生天地。這種擬物讓堅(jiān)韌的品質(zhì)有了直觀而震撼的視覺(jué)形象，激勵(lì)著在面對(duì)生活的磨難時(shí)，要像這些堅(jiān)毅的事物一樣，緊緊抓住希望的土壤，以頑強(qiáng)的毅力和決心戰(zhàn)勝一切艱難困苦，生命在磨礪中綻放出更加耀眼的光彩。

二十、懶惰擬物

懶惰仿佛是春日里遲遲不愿消融的殘雪，貪戀著寒冷與安逸，遲遲不肯融入生機(jī)勃勃的大地。拉布呂耶爾說(shuō)：“最糟糕的貧困，莫過(guò)于智力貧乏?！睉卸柚说乃枷刖拖褚惶端浪?，缺乏進(jìn)取的波瀾，他們的行為如同生銹的機(jī)器，難以啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。在文學(xué)作品中，懶惰常被擬作沉睡的懶貓，在溫暖的陽(yáng)光下蜷縮著，對(duì)周?chē)淖兓療o(wú)動(dòng)于衷；又似荒蕪花園中蔓延的雜草，肆意生長(zhǎng)卻毫無(wú)價(jià)值。通過(guò)這樣的擬物，懶惰的形象變得生動(dòng)可憎，促使反思自身，警惕懶惰的侵蝕，而不是在懶惰的泥沼中荒廢時(shí)光，一事無(wú)成。

二十一、勤奮擬物

勤奮仿若蜜蜂穿梭于花叢間，不知疲倦地采集花蜜，點(diǎn)滴積累，釀造出甜蜜的成果。匡衡鑿壁偷光，那勤奮的身影恰似黑夜里執(zhí)著追逐光明的飛蛾，為了知識(shí)之光不惜一切代價(jià)。如李大釗所言：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！鼻趭^在擬物中化身為默默耕耘的黃牛，日復(fù)一日在知識(shí)與事業(yè)的田地上勞作，一步一個(gè)腳印地向著目標(biāo)前行。這種擬物讓勤奮的特質(zhì)清晰可見(jiàn)，激勵(lì)珍惜時(shí)光，不懈努力，用汗水澆灌夢(mèng)想的種子，在奮斗的道路上收獲成功的果實(shí)。

二十二、貪婪擬物

貪婪宛如深不見(jiàn)底的黑洞，吞噬著周?chē)囊磺?，永無(wú)滿足之時(shí)。莎士比亞在《麥克白》中刻畫(huà)的麥克白夫婦，其貪婪就像那血腥的雙手，不斷抓取權(quán)力與地位，卻被欲望的漩渦拖入毀滅的深淵。正如巴爾扎克所說(shuō)：“貪心好比一個(gè)套結(jié)，把人的心越套越緊，結(jié)果把理智閉塞了。”貪婪在擬物中被具象為饕餮之獸，張開(kāi)血盆大口，欲壑難填，對(duì)財(cái)富、名利等過(guò)度索取，最終迷失自我。通過(guò)這樣的擬物，貪婪的丑惡本質(zhì)，警示自己要克制欲望，保持內(nèi)心的清明與平衡，避免被貪婪的魔障蒙蔽雙眼，走向墮落的歧途，在物欲橫流的世界中堅(jiān)守道德與人性的底線。

二十三、謙虛擬物

謙虛似那低垂的稻穗，飽滿卻不張揚(yáng)，在風(fēng)中輕輕搖曳，向大地致以敬意?！墩撜Z(yǔ)》中孔子云：“三人行，必有我?guī)熝?。”謙虛之人就像那默默匯聚細(xì)流的小溪，深知自身的渺小，不斷汲取他人之長(zhǎng)，豐富自己的內(nèi)涵。如同楊絳先生，一生謙遜溫和，其品德猶如那淡雅的幽蘭，散發(fā)著清幽的芬芳，不與繁花爭(zhēng)艷，卻贏得世人的敬重。將謙虛擬物，讓這一美德有了溫和而堅(jiān)定的形象，提醒在人生道路上要摒棄傲慢，虛懷若谷，以平和的心態(tài)對(duì)待知識(shí)與他人，在謙遜中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，收獲真摯的情誼與寶貴的智慧，生命因謙虛而更加厚重深沉。

二十四、傲慢擬物

傲慢宛如高聳入云卻根基不穩(wěn)的危樓，外表看似巍峨壯觀，實(shí)則搖搖欲墜。在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽大意失荊州，其傲慢就像那被勝利沖昏頭腦而盲目膨脹的氣球，看似不可一世，卻在現(xiàn)實(shí)的荊棘面前不堪一擊。正如富蘭克林所說(shuō)：“傲慢者的狂言妄語(yǔ)會(huì)招惹嚴(yán)重的懲罰?！卑谅跀M物中被刻畫(huà)為膨脹過(guò)度的河豚，渾身帶刺，對(duì)周?chē)錆M不屑，卻不知危險(xiǎn)將至。這種擬物讓傲慢的弊端一目了然，告誡應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自身的局限，避免因傲慢而陷入孤立無(wú)援的境地，在人際交往與自我成長(zhǎng)中學(xué)會(huì)尊重他人，放低姿態(tài)，以平和理性的心態(tài)對(duì)待生活的起伏，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系與人生格局。

二十五、熱情擬物

熱情好似燃燒的篝火，在寒冷的黑夜中散發(fā)著熾熱的光芒，吸引著人們圍聚其旁，分享溫暖與歡樂(lè)。梵高筆下熱烈的色彩，猶如他對(duì)藝術(shù)滿腔的熱情，如奔放的野馬，不受拘束地在畫(huà)布上馳騁，將內(nèi)心的激情盡情揮灑。正如巴爾扎克所言：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)應(yīng)歸功于‘如何’，而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)‘為什么’?！睙崆樵跀M物中化身為照亮未知的火把，驅(qū)使人們對(duì)生活充滿好奇與探索的欲望，積極投身于各項(xiàng)事業(yè)與追求之中，用飽滿的精神狀態(tài)去擁抱生活的每一個(gè)瞬間，生命因熱情而燃燒得更加燦爛奪目。

二十六、冷漠?dāng)M物

冷漠仿佛是冬日里封凍的湖面，堅(jiān)硬而冰冷，將一切生機(jī)與溫情隔絕在冰層之下?？ǚ蚩üP下的一些人物，其冷漠恰似那灰暗冰冷的機(jī)器，按部就班地運(yùn)轉(zhuǎn)，卻缺乏人性的溫度與情感的波瀾。就像加繆所描述的“局外人”，對(duì)周?chē)澜绲睦淠缤衬泄陋?dú)的仙人掌，雖在惡劣環(huán)境中生存，卻對(duì)外界的悲歡離合無(wú)動(dòng)于衷。冷漠在擬物中呈現(xiàn)出這種拒人于千里之外的姿態(tài)，提醒關(guān)注人與人之間的情感聯(lián)系，不要讓冷漠侵蝕心靈，要努力打破冷漠的堅(jiān)冰，用愛(ài)與關(guān)懷去融化隔閡，溫暖的人性之光照亮生活的每一個(gè)角落。

二十七、真誠(chéng)擬物

真誠(chéng)宛如澄澈見(jiàn)底的清泉，不含一絲雜質(zhì)，以其純凈之質(zhì)滋潤(rùn)著人心。沈從文先生對(duì)待文學(xué)的真誠(chéng)，恰似那古樸的渡船，穩(wěn)穩(wěn)地航行在湘西的河流上，質(zhì)樸而實(shí)在，載著滿滿的真情實(shí)感抵達(dá)讀者的