2024年華東師大版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華東師大版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、孫中山說(shuō)：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫宿歐洲兩年之中，所見(jiàn)所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志土，猶如社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。子欲為一勞永逸之計(jì)”能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是A.民生主義B.民權(quán)主文C.民族主義D.聯(lián)俄、聯(lián)共扶助農(nóng)工2、儒家思想是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，中國(guó)古代出現(xiàn)了眾多的儒學(xué)大師，梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深。”他評(píng)價(jià)的書(shū)應(yīng)該是A.董仲舒的《春秋繁露》B.顧炎武的《日知錄》C.李贄的《藏書(shū)》D.黃宗羲的《明夷待訪錄》3、觀察下圖；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷下列說(shuō)法正確的有。

①圖中工具大大提高灌溉效率。

②圖中工具發(fā)明時(shí)間在元代。

③圖中工具利用了水力。

④該書(shū)作者曾發(fā)明木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)A.①②③B.①③④C.②④D.③④4、如表是上海海關(guān)報(bào)告中1882—1891年外地人在上?；顒?dòng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)；這說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海人口流動(dòng)的特點(diǎn)是。

。輸出地主要從事職業(yè)廣東職員、外語(yǔ)通、餐館老板寧波買(mǎi)辦、裁縫、男洗衣工蘇州女傭、刺繡工、頭飾加工南京經(jīng)營(yíng)緞子、玉石、鐘表生意

A.經(jīng)濟(jì)因素成為主要?jiǎng)右駼.移民逐漸年輕化C.知識(shí)階層成為移民主體D.限于近距離流動(dòng)5、北宋僧人張商英說(shuō)，佛教與儒家、道教一樣，在教化民眾方面亦有所長(zhǎng)，彼此可以相輔相成，都是醫(yī)病的良藥。這反映了A.佛教成為社會(huì)主流思想B.佛教的思想來(lái)源于佛學(xué)C.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共8分)14、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1918年3月，流感在美國(guó)出現(xiàn)后，很快傳播至底特律等城市，隨后美國(guó)遠(yuǎn)征軍帶著病毒一起來(lái)到歐洲前線，并迅速根起傳播高潮。1918年4月初，病毒開(kāi)始在法國(guó)軍隊(duì)中爆發(fā)，4月中旬傳到英國(guó)軍隊(duì)，4月下旬德軍也沒(méi)幸免。那時(shí)沒(méi)有流感疫苗，沒(méi)有抗生素，沒(méi)有治療方法，更沒(méi)有有效的防護(hù)措施。感染的人只能靠自身的免疫力來(lái)抵抗病毒。1918年3月，流感在美國(guó)出現(xiàn)后，很快傳播至底特律等城市，隨后美國(guó)遠(yuǎn)征軍帶著病毒一起來(lái)到歐洲前線，并迅速根起傳播高潮。1918年4月初，病毒開(kāi)始在法國(guó)軍隊(duì)中爆發(fā)，4月中旬傳到英國(guó)軍隊(duì)，4月下旬德軍也沒(méi)幸免。那時(shí)沒(méi)有流感疫苗，沒(méi)有抗生素，沒(méi)有治療方法，更沒(méi)有有效的防護(hù)措施。感染的人只能靠自身的免疫力來(lái)抵抗病毒。歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的情況更加糟糕，擁擠骯臟的戰(zhàn)壕更是疾病和寄生蟲(chóng)理想的滋生場(chǎng)所。如此惡劣的環(huán)境為流感的傳播創(chuàng)造了極有力的條件，病毒不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制，還在不斷進(jìn)化與變異，1918年4月下旬，德國(guó)軍隊(duì)中爆發(fā)的流感讓第三波大進(jìn)攻戛然而止，趕在美國(guó)的支援大軍到來(lái)之前，德國(guó)滅掉英法聯(lián)軍主力而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望徹底落空。到了8月，戰(zhàn)爭(zhēng)局面已被逆轉(zhuǎn)，德軍遭受重大損失。接下來(lái)，協(xié)約國(guó)發(fā)動(dòng)大反攻，并于9月28日突破興登堡防線，讓德國(guó)乘勝求和的想法徹底破滅。

（1）根據(jù)材料；簡(jiǎn)述1918年流感病毒在歐洲傳播的主要原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析第一次世界大戰(zhàn)與流感病毒之間的內(nèi)在聯(lián)系?！幾浴兜谝淮问澜绱髴?zhàn)背后的瘟疫戰(zhàn)爭(zhēng)》15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一國(guó)際法誕生之初；基督教文化成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的倫理基礎(chǔ)。在與具有不同宗教信仰的亞非國(guó)家打交道的過(guò)程中，標(biāo)榜“進(jìn)步”與“自由”的文明標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)際法。按這一標(biāo)準(zhǔn)，西方國(guó)家是優(yōu)越“文明”的代表，其他地區(qū)是“半文明”；“野蠻”的狀態(tài)。主權(quán)原則是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心要素，主權(quán)只適用于文明國(guó)家之間，“文明標(biāo)準(zhǔn)”成為判斷國(guó)家是否為國(guó)際社會(huì)中的合法或者合格成員的國(guó)際規(guī)范。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本迎合西方“文明”標(biāo)準(zhǔn)，打造自己的“文明”形象，清代中國(guó)則被貼上“野蠻”和“妨礙進(jìn)步”的標(biāo)簽；日本與西方國(guó)家一道掌握了評(píng)判是非的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)由此喪失了對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性盡管?chē)?guó)際社會(huì)并不存在統(tǒng)一的文明概念，文明、半開(kāi)化、野蠻這些說(shuō)法卻被世界人民所公認(rèn)，一個(gè)由西方“文明國(guó)家”主導(dǎo)的不平等國(guó)際體系建構(gòu)起來(lái)。

——摘編自韓逸疇《從歐洲中心主義到全球文明》等材料二第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)成立；各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增，爭(zhēng)取獨(dú)立的民族；非政府組織、跨國(guó)企業(yè)和個(gè)人越來(lái)越多地參與到國(guó)際事務(wù)中去。國(guó)際法調(diào)整的范圍也在不斷擴(kuò)大，上至太空、下達(dá)海底，大到全球氣候，小至衣食住行，都成為國(guó)際法調(diào)整的范圍。裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國(guó)際人權(quán)、國(guó)際環(huán)境、海洋、外層空間等國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問(wèn)世。《聯(lián)合國(guó)憲章》等確定的不使用武力、民族自決、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端等國(guó)際法原則得到普遍接受。1954年，中國(guó)提出和倡導(dǎo)的“和平共處”等五項(xiàng)原則被公認(rèn)為是對(duì)國(guó)際法原則的有益補(bǔ)充。進(jìn)入21世紀(jì)之后，普世價(jià)值、可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性等國(guó)際法理念日益受到重視，中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”、“文明互鑒”等理念得到國(guó)際社會(huì)的普遍支持和廣泛認(rèn)可?，F(xiàn)代國(guó)際法越來(lái)越多地體現(xiàn)各國(guó)的共同利益和共通價(jià)值，日益成為維護(hù)人類(lèi)普遍價(jià)值和利益的法律秩序。

——摘編自盛紅生《戰(zhàn)后國(guó)際法體系演變與中國(guó)角色》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代國(guó)際法“文明標(biāo)準(zhǔn)”的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展的新變化，并分析其原因。

（3）近代以來(lái)中國(guó)在國(guó)際法體系中的角色和地位發(fā)生了巨大變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一變化的認(rèn)識(shí)。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共27分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料1952年，教育部頒發(fā)的教學(xué)計(jì)劃中,將基礎(chǔ)課程明顯減少，專(zhuān)門(mén)化課程的總學(xué)時(shí)高達(dá)400學(xué)時(shí)。雖經(jīng)1953年青島修改教學(xué)計(jì)劃會(huì)議，這種情況有所緩解，然而，綜合大學(xué)只重教育不重研究、工科院校又只注重與國(guó)民經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的某些專(zhuān)業(yè)的局面仍未得到徹底糾正，導(dǎo)致基礎(chǔ)理論工作無(wú)人問(wèn)津。加之學(xué)習(xí)和使用俄語(yǔ)在20世紀(jì)50年代初期風(fēng)靡全國(guó),語(yǔ)言的障礙制約了中國(guó)與世界其他科技大國(guó)的交流，無(wú)形中越發(fā)拉大了中國(guó)與國(guó)際先進(jìn)水平的距離?！幾詣④?、王鑫《建國(guó)初期高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的歷史回顧與思考》對(duì)材料中“新中國(guó)成立初期高等教育”提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(要求:看法明確,持論有據(jù)，表述清晰)17、閱讀材料，回答問(wèn)題。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”。。人物物簡(jiǎn)介介馬基亞維利

（1469－1527）意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家。他拋棄了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教條式的推理方法，不再?gòu)摹妒ソ?jīng)》和上帝出發(fā)，而是從人性出發(fā)，以歷史事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)研究社會(huì)政治問(wèn)題。

孟德斯鳩

（1689－1755）孟德斯鳩反對(duì)神學(xué)，提倡科學(xué)，最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越貢獻(xiàn)，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)法的功能，提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，但強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。托馬斯·潘恩

(1737-1809)1776年發(fā)表《常識(shí)》，成為了北美人民明確的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，并隨后被吸收為《獨(dú)立宣言》的精華。其一生都在跟獨(dú)夫民賊以及君主制等強(qiáng)大的"傳統(tǒng)"作戰(zhàn)，并終身宣揚(yáng)激進(jìn)的民主共和思想。

根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)毛澤東認(rèn)識(shí)的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料惲毓鼎（1862—1917年），擔(dān)任晚清史官長(zhǎng)達(dá)19年。其著作《澄齋日記》所述的內(nèi)容起于1882年，止于1917年，是對(duì)，惲毓鼎幾十年工作與生活的全面記錄。下面是《澄齋日記》民國(guó)元年部分內(nèi)容的節(jié)選。。時(shí)間日記內(nèi)容正月初一和初二日焚香謝天。東北向我宣統(tǒng)皇上行三跪九叩禮。改歲之后，別是一番世界。弟唯枯坐書(shū)齋，與古人晤對(duì)，不復(fù)問(wèn)門(mén)外事矣。三月初六日夜夢(mèng)與人論國(guó)亡之恨，失聲大哭，不能止余于故國(guó)之思，頃刻不忘。四月初五日此辮與我相守五十年，一旦截之，不無(wú)戀戀。唯上流社會(huì)人俱已濯濯，余既不能杜門(mén)自守，不免馳驟于酹酢場(chǎng)中，日受刺激，只可降心從眾矣。四月十一日飯后閱《民立報(bào)》三日。此報(bào)于政說(shuō)學(xué)理特詳，且具卓識(shí)，為南北各報(bào)之冠，而摭拾豐富，零金碎錦，多可采之辭。九月十六日社政會(huì)第一分會(huì)成立余登臺(tái)演說(shuō)社會(huì)主義、社政會(huì)宗旨，并與諸會(huì)員約三事：一、會(huì)員當(dāng)以人民為前提，抱定民生主義，熱心毅力切實(shí)進(jìn)行，期達(dá)利民初意。二、會(huì)員當(dāng)以名譽(yù)為重，嚴(yán)守規(guī)則，尊重公德，不尚意氣，不爭(zhēng)權(quán)利，使社政會(huì)在世界有極大名譽(yù)。三、總會(huì)、分會(huì)當(dāng)視同一家人同心合力，使多數(shù)人民享最大之幸福?！獡?jù)悸毓鼎《澄齋日記》等

從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬訂一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共20分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，孫中山在暫留歐洲期間，看到歐美國(guó)家因私有制導(dǎo)致貧富懸殊，勞資對(duì)立，工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)不斷；鑒于此孫中山要政治革命與社會(huì)革命“畢其功于一役，一勞永逸”，提出了民生主義，A項(xiàng)正確。民權(quán)主義是指建立中華民國(guó)，與材料強(qiáng)調(diào)的民生主義不符，排除B。民族主義是指推翻清王朝統(tǒng)治，與材料強(qiáng)調(diào)的民生主義不符，排除C。聯(lián)俄、聯(lián)共扶助農(nóng)工是新三民主的內(nèi)容，與材料強(qiáng)調(diào)民生主義不符，排除D。2、D【分析】題干材料反映了粱啟超的維新變法思想，深受明清之際早期啟蒙思潮的影響。因此，他評(píng)價(jià)的書(shū)應(yīng)是明清之際黃宗羲的《明夷待訪錄》，故答案選D。結(jié)合所學(xué)可知此AB兩項(xiàng)為中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想，維護(hù)封建統(tǒng)治，沒(méi)有維新、變法的思想，排除。結(jié)合所學(xué)可知《焚書(shū)》《藏書(shū)》為李贄所作的詩(shī)文，沒(méi)有維新、變法的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】東漢杜詩(shī)發(fā)明水排利用水力鼓風(fēng)冶鐵；故①②錯(cuò)誤，③正確，元代王禎首創(chuàng)木活字版，王禎還設(shè)計(jì)了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)，使活字排版的技術(shù)與工藝大大向前推進(jìn)了一步，④正確，故選D.③④。

【名師點(diǎn)睛】

明確歷史基礎(chǔ)史實(shí)“東漢杜詩(shī)發(fā)明水排利用水力鼓風(fēng)冶鐵”即可。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)可以看出此時(shí)在上?；顒?dòng)的外地人主要來(lái)自于沿海地區(qū)，從事的主要職業(yè)基本都集中在服務(wù)業(yè)，這可以看出沿海地區(qū)和上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了這種人口流動(dòng)的主要原因，A項(xiàng)符合題意；材料中沒(méi)有移民的年齡的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)階層只是其中一部分，不是主體，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的輸出地基本包括了東南沿海，不是近距離，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。5、C【分析】【分析】

【詳解】

西漢漢武帝時(shí)起，儒家思想就是社會(huì)主流思想，材料沒(méi)有揭示佛教與佛學(xué)的關(guān)系，排除AB；由材料認(rèn)為儒家與佛教對(duì)治世教化都有幫助，這是想借助于儒家文化來(lái)宣揚(yáng)佛教，是佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，故選C；儒教仍為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，其統(tǒng)治地位并未發(fā)生動(dòng)搖，D錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共8分)14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“隨后美國(guó)遠(yuǎn)征軍帶著病毒一起來(lái)到歐洲前線；并迅速根起傳播高潮?！笨傻贸雒绹?guó)軍隊(duì)將病毒帶到歐洲；根據(jù)“那時(shí)沒(méi)有流感疫苗，沒(méi)有抗生素，沒(méi)有治療方法，更沒(méi)有有效的防護(hù)措施?！钡贸鲠t(yī)療措施落后；根據(jù)“歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的情況更加糟糕，擁擠骯臟的戰(zhàn)壕更是疾病和寄生蟲(chóng)理想的滋生場(chǎng)所?！笨傻贸鰬?zhàn)場(chǎng)成為滋生病毒的溫床，病毒進(jìn)化與變異。

（2）根據(jù)“隨后美國(guó)遠(yuǎn)征軍帶著病毒一起來(lái)到歐洲前線”并結(jié)合所學(xué)可得出美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，帶來(lái)流感病毒；根據(jù)“歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的情況更加糟糕，擁擠骯臟的戰(zhàn)壕更是疾病和寄生蟲(chóng)理想的滋生場(chǎng)所。”可得出戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境加劇了流感病毒的傳染；根據(jù)“1918年4月下旬，德國(guó)軍隊(duì)中爆發(fā)的流感讓第三波大進(jìn)攻戛然而止”“到了8月，戰(zhàn)爭(zhēng)局面已被逆轉(zhuǎn)，德軍遭受重大損失”得出流感病毒影響了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程?！窘馕觥浚?）美國(guó)軍隊(duì)將病毒帶到歐洲；醫(yī)療措施落后；戰(zhàn)場(chǎng)成為滋生病毒的溫床；病毒進(jìn)化與變異。

（2）美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，帶來(lái)流感病毒；戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境加劇了流感病毒的傳染；流感病毒影響了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“按這一標(biāo)準(zhǔn)；西方國(guó)家是優(yōu)越“文明”的代表，其他地區(qū)是‘半文明’；‘野蠻’的狀態(tài)。主權(quán)原則是這一標(biāo)準(zhǔn)的核心要素，主權(quán)只適用于文明國(guó)家之間，‘文明標(biāo)準(zhǔn)’成為判斷國(guó)家是否為國(guó)際社會(huì)中的合法或者合格成員的國(guó)際規(guī)范”可知服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張；西方國(guó)家壟斷標(biāo)準(zhǔn)的鑒定權(quán)；主權(quán)原則是其核心要素；適用范圍不斷擴(kuò)大。

（2）變化：根據(jù)“爭(zhēng)取獨(dú)立的民族；非政府組織、跨國(guó)企業(yè)和個(gè)人越來(lái)越多地參與到國(guó)際事務(wù)中去。國(guó)際法調(diào)整的范圍也在不斷擴(kuò)大”得出國(guó)際法主體增多；包括國(guó)家、國(guó)際組織、個(gè)人等；國(guó)際法的適用范圍（領(lǐng)域和內(nèi)容）擴(kuò)大；根據(jù)“進(jìn)入21世紀(jì)之后，普世價(jià)值、可持續(xù)發(fā)展、生物多樣性等國(guó)際法理念日益受到重視”得出國(guó)際法新分支（部門(mén)法）不斷發(fā)展；國(guó)際法理念和原則更加多元，共同體、環(huán)境保護(hù)等理念受到重視。原因結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后殖民體系的瓦解，民族國(guó)家的發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的提高；這一時(shí)期多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系不斷加深；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；舊的國(guó)際法體系和理念存在問(wèn)題等都推動(dòng)了國(guó)際法的變化。

（3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)“中國(guó)提出的‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’、‘文明互鑒’等理念得到國(guó)際社會(huì)的普遍支持和廣泛認(rèn)可”可知中國(guó)從國(guó)際法體系中邊緣化、被動(dòng)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦庸侠淼膰?guó)際法體系的倡導(dǎo)者、塑造者和遵循者。這一變化是中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響力日益增大之下，積極參加國(guó)際規(guī)則的調(diào)整與修正，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。中國(guó)在國(guó)際法體系中角色和地位的變化有利于建立更加公正合理的國(guó)際規(guī)范，有利于堅(jiān)持世界多元化原則。中國(guó)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持把自己的合理權(quán)益和主張上升為新的國(guó)際法規(guī)則，將中國(guó)價(jià)值、法治觀念和法律思想注入新的國(guó)際法體系，在全球治理問(wèn)題上提出有效的解決方案?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：服務(wù)于西方國(guó)家的侵略擴(kuò)張；西方國(guó)家壟斷標(biāo)準(zhǔn)的鑒定權(quán)；主權(quán)原則是其核心要素；適用范圍不斷擴(kuò)大。

（2）變化：國(guó)際法主體增多；包括國(guó)家；國(guó)際組織、個(gè)人等；國(guó)際法的適用范圍（領(lǐng)域和內(nèi)容）擴(kuò)大；國(guó)際法新分支（部門(mén)法）不斷發(fā)展；國(guó)際法理念和原則更加多元，共同體、環(huán)境保護(hù)等理念受到重視。

原因：殖民體系的瓦解和民族國(guó)家的發(fā)展；發(fā)展中國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的提高；多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，國(guó)際政治；經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系不斷加深；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；舊的國(guó)際法體系和理念存在問(wèn)題。

（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)從國(guó)際法體系中邊緣化、被動(dòng)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦庸侠淼膰?guó)際法體系的倡導(dǎo)者、塑造者和遵循者。這一變化是中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響力日益增大之下，積極參加國(guó)際規(guī)則的調(diào)整與修正，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。中國(guó)在國(guó)際法體系中角色和地位的變化有利于建立更加公正合理的國(guó)際規(guī)范，有利于堅(jiān)持世界多元化原則。中國(guó)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持把自己的合理權(quán)益和主張上升為新的國(guó)際法規(guī)則，將中國(guó)價(jià)值、法治觀念和法律思想注入新的國(guó)際法體系，在全球治理問(wèn)題上提出有效的解決方案。五、論述題(共3題，共27分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)“綜合大學(xué)只重教育不重研究、工科院校又只注重與國(guó)民經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的某些專(zhuān)業(yè)的局面仍未得到徹底糾正，無(wú)形中越發(fā)拉大了中國(guó)與國(guó)際先進(jìn)水平的距離?！笨傻贸鲂轮袊?guó)成立初期的高等教育明顯受蘇聯(lián)教育模式的影響。說(shuō)明時(shí)，主要結(jié)合建國(guó)初期我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境以及漢時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，同時(shí)也要考慮到冷戰(zhàn)的局勢(shì)等因素進(jìn)行分析。最后總結(jié)得出，新中國(guó)成立初期的高等教育深受蘇聯(lián)教育模式的影響。【解析】示例一。

看法：新中國(guó)成立初期的高等教育明顯受蘇聯(lián)教育模式的影響。

說(shuō)明：新中國(guó)成立初期的高等教育只注重與國(guó)民經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè),且課程專(zhuān)門(mén)化程度較高,這是當(dāng)時(shí)為了服務(wù)工業(yè)化建設(shè)而注重培養(yǎng)工業(yè)化建設(shè)人才的結(jié)果；中國(guó)工業(yè)化建設(shè)是依照蘇聯(lián)模式進(jìn)行的；自然在高等教育的人才培養(yǎng)方面也受到了蘇聯(lián)高等教育模式的影響；同時(shí)由于當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系處于友好時(shí)期,中國(guó)大力引進(jìn)蘇聯(lián)文化，高等教育中的外語(yǔ)教學(xué)以俄語(yǔ)為主，這就導(dǎo)致教育方面受到蘇聯(lián)教育的影響更廣泛?？傊?新中國(guó)成立初期的高等教育深受蘇聯(lián)教育模式的影響。

示例二。

看法：新中國(guó)成立初期的高等教育深受?chē)?guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的影響。

說(shuō)明：新中國(guó)成立初期的高等教育不僅注重課程的專(zhuān)門(mén)化,而且工科院校注重與國(guó)民經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè)；這是由于我國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略面臨建設(shè)工業(yè)所需的大批專(zhuān)業(yè)化人才；同時(shí)由于受到蘇聯(lián)高等教育模式的影響，因而中國(guó)高等教育不僅重視人才培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)化，而且更注重工科人才的培養(yǎng)；同時(shí),新中國(guó)的工業(yè)技術(shù)資料主要來(lái)自蘇聯(lián),因而外語(yǔ)方面注重對(duì)俄語(yǔ)人才的培養(yǎng)?？傊?盡管新中國(guó)成立初期的高等教育有許多不足,但符合我國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

(“示例”僅供參考,不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn))17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”可知，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；根據(jù)材料“馬基亞維利是意大利新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，主張結(jié)束意大利在政治上的分裂狀態(tài)，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家?！笨芍@些思想與他所處的時(shí)代是相關(guān)的，14、15世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期，即文藝復(fù)興，此時(shí)的馬基雅維利提出了要求建立中央集權(quán)國(guó)家等主張，這是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)要求的反映；根據(jù)材料“孟德斯鳩反對(duì)神學(xué)，提倡科學(xué)，最重要的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越貢獻(xiàn)，明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)?！笨芍系滤锅F為資本主義制度建立做了思想先導(dǎo)的準(zhǔn)備，隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)，孟德斯鳩順應(yīng)時(shí)代要求提出了建立資本主義制度的相關(guān)學(xué)說(shuō)，為資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)斗爭(zhēng)指明了方向。根據(jù)材料“托馬斯·潘恩一生都在跟獨(dú)夫民賊以及君主制等強(qiáng)大的"傳統(tǒng)"作戰(zhàn)，并終身宣揚(yáng)激進(jìn)的民主共和思想。”可知，18世紀(jì)時(shí)期的北美英屬殖民地，資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，積極要求推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，建立自己的獨(dú)立政權(quán)，他的思想和貢獻(xiàn)，順應(yīng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及建立政權(quán)的需要。綜上所述，新的思想和文化的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映?！窘馕觥棵珴蓶|認(rèn)為“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”；從馬基雅維利；孟德斯鳩等人的經(jīng)歷以及思想看，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

14世紀(jì)時(shí)；隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期，即文藝復(fù)興，此時(shí)的馬基雅維利提出了要求建立中央集權(quán)國(guó)家等主張，這是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)要求的反映。

17世紀(jì)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下；自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域展開(kāi)了反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)，孟德斯鳩順應(yīng)時(shí)代要求提出了建立資本主義制度的相關(guān)學(xué)說(shuō)，為資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)斗爭(zhēng)指明了方向。

18世紀(jì)時(shí)期的北美英屬殖民地；資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，積極要求推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，建立自己的獨(dú)立政權(quán)，潘恩的《常識(shí)》所宣揚(yáng)的民主共和理念被當(dāng)時(shí)的民眾所采納，順應(yīng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及建立政權(quán)的需要。

由此可以看出，一定的文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。18、略

【分析】【詳解】