山東省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月選科指導(dǎo)聯(lián)合測試語文試題（含答案）

山東省高一選科指導(dǎo)聯(lián)合測試語文2024.12注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王國維在《人間詞話》里提出“隔”與“不隔”的分別，曰：歐陽公《少年游》詠春草上半闋云“闌干十二獨憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人”，語語都在目前，便是不隔；姜白石“格韻雖高，然如霧里看花，終隔一層”。依我看來，隔與不隔的分別就從情趣和意象的關(guān)系中見出。情趣與意象恰相熨帖，使人見到意象便感到情趣，便是不隔。意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中現(xiàn)出明了深刻的境界，便是隔。比如“謝家池上”是用“池塘生春草”的典故，“江淹浦畔”是用《別賦》“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何？”的典故。謝詩江賦原來都不隔，何以入歐詞便隔呢？因為“池塘生春草”和“春草碧色”數(shù)句都是很具體的意象，都有很新穎的情趣。歐詞因春草的聯(lián)想而把他們拉來硬湊成典故，“謝家池上，江淹浦畔”意象既不明晰，情趣又不真切，所以“隔”。王氏論隔與不隔的分別，說隔如“霧里看花”，不隔為“語語都在目前”，似有可商酌處。詩原有偏重“顯”和“隱”的兩種?！帮@”易流于粗淺，“隱”易流于晦澀，這是大家都看得見的毛病。但是“顯”也有不粗淺的，“隱”也有不晦澀的，持門戶之見者似乎沒有認(rèn)清這個事實。我們不能希望一切詩都“顯”，也不能希望一切詩都“隱”，因為在生理和心理方面，一切要能用眼睛看得見，所以要求詩須“顯”，須如造型藝術(shù)。也有人接受詩偏重聽覺與筋肉感覺，最易受音樂節(jié)奏的感動，所以要求詩須“隱”，須如音樂，才富于暗示性。所謂意象，原不必全由視覺產(chǎn)生，各種感覺器官都可以產(chǎn)生意象。不過多數(shù)人形成意象，以來自視覺者為最豐富，在欣賞詩或創(chuàng)造詩時，視覺意象也最為重要。因為這個緣故，要求詩須明顯的人數(shù)占多數(shù)。顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱。梅圣俞說詩須“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，就是看到寫景宜顯，寫情宜隱的道理。寫景不宜隱，隱易流于晦；寫情不宜顯，顯易流于淺。謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”以及林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”諸句，在寫景中為絕作，妙處正在能“顯”，如梅圣俞所說的“狀難寫之景如在目前”。溫庭筠的《憶江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！痹谘郧樵娭斜緸槊钇?，但是收語就微近于“顯”，如果把“腸斷白蘋洲”五字刪去，意味更覺無窮。他的《瑤瑟怨》的境界與此詞略同，卻沒有這種毛病：“冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕，雁聲遠(yuǎn)過瀟湘去，十二樓中月自明?！蔽覀兗?xì)味二詩的分別，便可見出“隱”的道理了。（摘編自朱光潛《詩的境界的幾種分別》）材料二：“不隔說”是王國維整個詩學(xué)體系的一部分，應(yīng)與“境界說”彼此融合，“不隔”或“隔”可以看作是作者與讀者能否達成很好的交流。因此，“隔”可以分為兩部分：一是作者與作品之隔；二是讀者與作品之隔。首先是作者與作品之隔。若作者的感情不能真切地表達，那么作者與作品之間便隔了一層，盡管讀者可以通過呈現(xiàn)出來的作品進行想象，但已體會不到作者的感情。如“酒祓清愁，花消英氣”，葉嘉瑩認(rèn)為這二句過于“造作”了，因此作者的感情就無法通過作品傳達給讀者。盡管讀者可以想象飲酒與賞花的情景，但“清愁”與“英氣”過于直白，讀者無法體會到“愁”有幾分，“英氣”有幾何，因此也就造成了“隔”。然后是讀者與作品之隔。讀者在閱讀作品的過程中，其想象空間受到了阻礙，便是“隔”了。如“謝家池上，江淹浦畔”二句化用了謝靈運和江淹的典故，對不熟悉典故的人來說，不明所以；對熟悉典故的人來說，只去考慮典故必然會限制想象的自由，從而窄化了作者想表達的“情”與“景”。需要說明的是，作者與作品之隔、讀者與作品之隔并非是孤立的，“隔板”其實是既夾在了作者與作品之間，也夾在了讀者與作品之間。同時，作者在創(chuàng)作的過程中，腦海里會有一個“隱含的讀者”，使得自己也是讀者的一員；而讀者在閱讀的過程中，會對詞句加以揣摩和想象，實際上是對作品的一種“再創(chuàng)作”，使得自己也是作者的一員。因此談?wù)撟髡吲c作品之隔、讀者與作品之隔，實乃方便起見。（摘編自郝子靖《從作者、作品與讀者的關(guān)系來看王國維的“隔”與“不隔”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.朱光潛從意象與情趣關(guān)系中解讀“隔”與“不隔”，比王國維在《人間詞話》里的解釋更為具體。B.材料一對“隔”與“不隔”的研究限于讀者與作品之間，材料二則將其擴大到了作者與作品之間。C.依據(jù)材料二的觀點，一首作品中，作品與作者之“隔”和作品與讀者之“隔”有時會同時存在。D.朱光潛認(rèn)為，之所以更多的人主張詩意要“顯”，與意象需要依靠豐富的視覺才能建立密不可分。2.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第一段寫王國維的“隔”與“不隔”，旨在直接引出“顯”和“隱”這個作者想論說的話題。B.從第二段對謝、江、歐作品的分析來看，作者就詩論詩，不將詩人詩名大小帶入評價當(dāng)中。C.從文章三、四段的論述可以看出，作者認(rèn)為王國維“語語都在目前”的標(biāo)準(zhǔn)太偏重“顯”。D.第四段在闡述“顯”與“隱”的不同功用時，采用了引證、例證、對比論證等多種論證方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩句最符合材料一作者“言情時要隱”觀點的一項是（）A.人生如夢，一尊還酹江月。B.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。C.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。4.材料一、二都提到了“謝家池上，江淹浦畔”化用典故的例子，請指出其各自闡釋了怎樣的道理。5.《詩經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩句，給人以“不隔”之感。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草戒指鐵凝初夏的一天，我受日本友人邀請，去他家做客，并欣賞他的夫人為我表演茶道。這位友人名叫池澤實芳，是國內(nèi)一所大學(xué)的外籍教師。因為不在自己的本土，茶道不免因陋就簡，賓主都跪坐在一領(lǐng)草席上。一只電爐代替著茶道的爐具，其他器皿也屬七拼八湊。但池澤夫人的表演卻是虔誠的，所有程序都一絲不茍。我學(xué)著主人的姿態(tài)跪坐在草席上，細(xì)品杯中碧綠的香茗，想起曾經(jīng)讀過一篇比較中國茶文化與日本茶道的文字。那文章說，日本的茶道與中國的飲茶方式相比，更多了些拘謹(jǐn)和抑制，比如客人應(yīng)隨時牢記著禮貌，要不斷稱贊“好茶！好茶”，因此而少了茶與人之間那真正瀟灑、自由的融合。不似中國，從文人士大夫的伴茶清談，到平頭百姓大碗茶的暢飲，可抒懷，亦可恣肆?；蛟S我因受了這些文字的影響，跪坐得久了便也覺出些疲沓。是眼前一簇狗尾巴草又活潑了我的思緒，它被女主人插在一只青花瓷筆筒里。①我猜想，這狗尾巴草或許是鮮花的替代物，茶道大約是少不了鮮花的，但我又深知在我們這座城市尋找鮮花的艱難。問過女主人，她說是的，是她發(fā)現(xiàn)了校園里這些瘋長的草，這些草便登上了大雅之堂。一簇狗尾巴草為茶道增添了幾分清新的野趣，我的心思便不再拘泥于我跪坐的姿態(tài)和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……②要是你不曾在夏日的冀中平原上走過，你怎么能看見大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？要是你曾經(jīng)在夏日的冀中平原上走過，誰能保證你就會看見大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？狗尾巴草，莖纖細(xì)、堅挺，葉修長，它們散漫無序地長在夏秋兩季，毛茸茸的圓柱形花序活像狗尾。那些小女孩揪下這草穗，編結(jié)成兔子和小狗，兔子和小狗都搖晃著毛茸茸的耳朵和尾巴。也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細(xì)的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒已經(jīng)開始閃爍了。初長成的少女不再理會這狗尾巴草，她們也編戒指，拿麥稈編。麥?zhǔn)者^后，遍地都是這耀眼的麥稈。那時的鄉(xiāng)村，各式的會議真多。姑娘們總是這些會議熱烈的響應(yīng)者，或許只有會議才是她們自由交際的好去處。那機會，村里的男青年自然也不愿錯過，姑娘們刻意打扮過自己，胳肢窩里夾著一束束金黃的麥稈。但她們大都不是匆匆趕制草帽辮兒，在眾目睽睽之下，她們編制的便是這草戒指，麥稈在手上跳躍，手下花樣翻新：棱形花結(jié)的、畚字花結(jié)的、扭結(jié)而成的“雕”花……編完，套上手指，把手伸出來，或互相夸獎，或互相貶低。這伸出去的手，這夸獎，這貶低，也許只為著對不遠(yuǎn)處那些男青年的提醒。于是無緣無故的笑聲響起來，引出主持會議者的大聲呵斥。但笑聲總會再起的，因為姑娘們手上總有翻新的花樣，不遠(yuǎn)處總有蹲著、站著的男青年。戴戒指，每個民族自有其詳盡、細(xì)致的規(guī)則吧。但千變?nèi)f化，總離不開與婚姻的關(guān)聯(lián)。惟有這草戒指，任憑少女們隨心所欲地佩戴。無人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，比如閨中女子把戒指戴成了已婚狀，已婚的將戒指戴成了求婚狀什么的，這里是個戒指的自由王國。③會散了，你還會看見一個個草圈兒在黃土地上跳躍——一根草唄。少女們長更大了，大到了要出嫁的歲數(shù)。只待這時，她們才丟下這麥稈、這草戒指，收拾起心思，想著如何同送彩禮的男方“嚼清”——討價還價。冀中的日子并不豐腴，那看來缺少風(fēng)度的“嚼清”就顯得格外重要。她們會為彩禮中缺少兩斤毛線而在炕上打滾兒，倘若此時不要下那毛線，婚后當(dāng)男人操持起一家的日子，還會有買線的閑錢么？她們會為彩禮中短了一雙皮鞋而嚎啕，倘若此時不要下那鞋，當(dāng)婚后她們自己做了母親，還會生出為自己買鞋的打算么？于是她們就在聲聲“嚼清”中變作了新娘，于是那新娘很快就敢于在街口喊男人吃飯了。她們露出那被太陽曬得黑紅的臂膀。那草戒指便在她們手上永遠(yuǎn)地消失了，她們的手中已有新的活計，比如嬰兒的兜肚，比如男人的大鞋底子……她們的男人，隨著社會的變革，或許會生出變革自己生活的熱望；他們當(dāng)中，靠了智慧和力氣終有所獲者也越來越多。日子漸漸地好起來，他們不再是當(dāng)初那連毛線和皮鞋都險些拿不出手的新郎官，他們甚至有能力給鄉(xiāng)間的妻子買一枚金的戒指。他們聽首飾店的營業(yè)員講著18K、24K什么的，于是鄉(xiāng)間的妻子們也懂得了18K、24K什么的。④只有她們那突然就長成了的女兒們，仍舊不厭其煩地重復(fù)母親從前的游戲。夏日來臨，在壟溝旁，在樹蔭里，在麥場上，她們依然用麥稈、用狗尾巴草編戒指：棱形花結(jié)的，畚字花結(jié)的，還有那扭結(jié)而成的“雕”花。她們依然愿意當(dāng)著男人的面伸出一只戴著草戒指的手。卻原來，草是可以代替真金的，真金實在代替不了草。精密天平可以稱出一只真金戒指的分量，但哪里又有能夠稱出草戒指真正分量的衡具呢？卻原來，延續(xù)著女孩子絲絲真心的并不是黃金，而是草。在池澤夫人的茶道中，我越發(fā)覺出眼前這束狗尾巴草的可貴了。難道它不可以替代茶道中的鮮花么？它替代著鮮花，你只覺得眼前的一切更神圣，因為這世上實在沒有一種東西來替代草了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭從閑處落筆，寫日本友人家中的茶道，看似離題，實則合題，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。B.從冀中女子婚前缺少風(fēng)度的表現(xiàn)可以看出，貧窮的生活讓她們的婚姻不得不以物質(zhì)條件的滿足為前提。C.與《哦，香雪》中塑造的人物相似，《草戒指》中的女性本真、淳樸、隨性，散文充滿了鄉(xiāng)土人情美。D.作者借助狗尾巴草、麥秸、草戒指等諸多樸素鮮活的意象，從女性的視角，表達了對平凡生命的謳歌。7.下列對文中畫線句子的理解，不正確的一項是（）A.①處的句子看似可有可無，實際上在為文章結(jié)尾處將鮮花和狗尾巴草對比張本。B.②處用兩個問句寫出狗尾巴草作為冀中平原最司空見慣的植物，易被常人忽視。C.③處寫散會后草戒指即被扔在地上，表現(xiàn)出草戒指在少女們心中無足輕重的地位。D.④處寫出在母親與女兒的生命輪回和繼承中，草一樣自然和美好的人性不會消失。8.文章最后為什么反復(fù)強調(diào)草不可取代？9.本文借助草戒指表現(xiàn)了女性精神成長的過程，請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾①之金，而銖父②之錫，使干越③之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷；磨之以礱④礪，加之以黃砥⑤，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪與弗礪其相去遠(yuǎn)矣今人皆知礪其劍而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。桓公之舉管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國甚僻小，身至穢污，而為政于天下也。今非比志意也而比容貌，非比德行也而論爵列，亦可以卻敵服遠(yuǎn)矣。農(nóng)夫比粟，商賈比財，烈士比義，是故監(jiān)門、逆旅、農(nóng)夫、陶人皆得與焉。爵列，私貴也。德行，公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其仆曰：“乘封人也，奚為下之？”子罕曰：“古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今無爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。人君貴于一國而不達于天下，天子貴于一世而不達于后世，惟德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也。詩曰：蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。仁者之所息，人不敢敗也。天子諸侯，人之所以貴也，桀紂處之則賤矣。是故曰爵列非貴也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見，聽之弗聞，天地以正，萬物以遍，無爵而貴，不祿而尊也。【注釋】①②③昆吾、銖父、干越：均為地名。④礱：磨刀石。⑤黃砥：細(xì)密的磨石。材料二故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫①，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！咀⑨尅竣贉何鬯＃ㄜ髯印秳駥W(xué)》有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。礪與弗礪A其相去B遠(yuǎn)矣C今人D皆知E礪F其劍G而弗知H礪其身11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.礪，磨刀石，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“礪”意思相同。B.身，自身、本身，與《師說》中“于其身也”的“身”意思相同。C.服，使……臣服，與《師說》中“則恥師焉”的“恥”用法不同。D.“不知天之高也”與《師說》中“古之圣人”“之”用法不同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.尸子認(rèn)為齊國與秦國能夠稱霸天下號令諸侯的原因是齊桓公和秦穆公能夠重視有德行的人。B.子罕遇到了乘封人便下車致敬，是因為乘封人現(xiàn)在雖無爵位，但是行為良好、品行尊貴。

B．子罕遇到了乘封人便下車致敬，是因為乘封人現(xiàn)在雖無爵位，但是行為良好、品行尊貴。C.尸子認(rèn)為當(dāng)今人們尊崇爵位權(quán)勢卻輕視道德品行，猶如尊崇甘棠樹卻輕視召伯，是本末倒置。D.兩則材料都強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，每個人原本不相同，跟隨有德行的人就會改變和提升自己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請指出，兩則材料使用了哪些相同的論證方法？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）東晉陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津①。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民?！咀⑨尅竣賳柦颍褐缚鬃幼屪勇废騼晌浑[士長沮、桀溺問路的典故；詩人以沮、溺自比，意在表明現(xiàn)在已經(jīng)沒有孔子那樣的有志于治理社會的人了。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭由孔子遺訓(xùn)寫起，接著夾敘了詩人參加田間勞作的歡娛，兩者看似散緩無關(guān)，實則散而有骨。B.七、八句寫平曠的原野上遠(yuǎn)處吹來的微風(fēng)輕輕拂過禾苗，傳神地寫出了田野上秧苗欣欣向榮的景象。C.詩人想象的農(nóng)家事，既有農(nóng)忙時的歡顏勸勉，又有日落時相伴而歸，洋溢著田園生活古樸淳真的情味。D.整首詩的風(fēng)格和諧一致，平淡自然，不加雕飾，渾然天成，體現(xiàn)了詩人古樸自然、返璞歸真的藝術(shù)追求。16.這首詩體現(xiàn)了詩人出仕與歸隱的矛盾心理，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩人常把自己坎坷的命運與國事艱難聯(lián)系在一起，如《登高》的“____________，____________”兩句表達了杜甫憂國傷時之情。（2）《勸學(xué)》開篇連用比喻形象地闡釋學(xué)習(xí)的重要意義，順勢推出“____________，____________”的觀點，強調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察的重要性。（3）古人的服裝往往與身份有密切關(guān)聯(lián)，如《琵琶行》中就有“____________，____________”的詩句。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言本身是藝術(shù)，不只是工具。寫小說用的語言，文學(xué)的語言，不是口頭語言，而是書面語言。是視覺的語言，不是聽覺的語言。（甲），比如魯迅；有的作家的語言比較接近口語，比如老舍。即使是老舍，我們可以說他的語言接近口語，甚至是口語化，（乙），他用的是經(jīng)過加工的口語。老舍是北京人，他的小說里用了很多北京話。陳建功、林斤瀾、中杰英的小說里也用了不少北京話。①但是他們并不是用北京話寫作。②他們只是借鑒了北京話的詞匯，③甚至是北京人說話的神氣、勁頭、“味兒”。④他們以北京人說話為基礎(chǔ)上創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語言。其次還有字的顏色、形象、聲音。中國字原來是象形文字，它包含形、音、義三個部分。形、音，是會對義產(chǎn)生影響的。中國人習(xí)慣于望“文”生義?！昂棋北胤切∷?，“涓涓”定是細(xì)流；______，______。說小說的語言是視覺語言，（丙）。前已說過，人的感覺是相通的。聲音美是語言美的很重要的因素。一個有文學(xué)修養(yǎng)的人，對文字訓(xùn)練有素的人，是會直接從字上“看”出它的聲音的。中國語言因為有“調(diào)”，即“四聲”，所以特別富于音樂性。一個搞文字的人，不能不講一點聲音之道?！扒坝懈÷?，則后有切響”，沈約把語言聲音的規(guī)律概括得很扼要。我們現(xiàn)在寫作時所用的語言，絕大部分是前人已經(jīng)用過，在文章里寫過的。有的語言，要是知道它的來歷，便會產(chǎn)生聯(lián)想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩：“落花時節(jié)讀華章”，如果不知出處，“落花時節(jié)”，就只是落花的時節(jié)。如果讀過杜甫的詩：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”，就會知道“落花時節(jié)”就包含著久別重逢的意思，就可產(chǎn)生聯(lián)想。我們許多的語言，自覺或不自覺地，都是從前人的語言中脫胎而出的。如果平日留心，積學(xué)有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不改變原意。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中多處使用了引號，下列四個句子中引號的用法和其它三處不同的一項是（）A.甚至是北京人說話的神氣、勁頭、“味兒”。 B.中國人習(xí)慣于望“文”生義。C.中國語言因為有“調(diào)”。 D.“落花時節(jié)”，就只是落花的時節(jié)。21.請在橫線處仿照上句補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語意完整連貫。22.下列句子中的“要”與文中加點的“要”，意義和用法相同的一項是（）A.她要告訴娘，這是一個寶盒子。B.夏天屋子里太熱，樹蔭底下要涼快得多。C.要論白，叫他們和咱香雪比比。D.否則就等于下決心不要人看，不要人聽。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1946年春，毛澤東對剛從蘇聯(lián)回到延安不久的毛岸英說：“你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好。但學(xué)的是書本上的知識，這只是知識的一半。你還需要上一個大學(xué)，就是勞動大學(xué)?！泵队⒔邮芰烁赣H的建議，與老農(nóng)同吃同住同勞動，讀好了這本“無字之書”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

山東省高一選科指導(dǎo)聯(lián)合測試語文2024.12注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.C4.①材料一使用此例是為了論說因為典故運用不自然，導(dǎo)致意象不明晰，情趣不真切，才會出現(xiàn)“隔”；②材料二使用此例是為了論說化用典故負(fù)面作用，即阻礙了讀者對作品的想象，影響了對作品情與景的理解。5.①從情趣和意象的關(guān)系看，詩句選擇了“蒹葭”“白露”等具體明確的意象，表達了新穎的情趣；②從“顯”和“隱”的角度看，詩句中的形象輪廓分明，情感含蓄深永，“顯”“隱”得當(dāng)；③從讀者與作品的關(guān)系來看，作品情感真切，表意明確，便于讀者展開豐富的想象。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.草延續(xù)著女孩子的真心和內(nèi)心神圣的情感，草代表了樸素而又珍貴的事物，草象征著女性對生命理想幸福的追尋和鮮活自由的生命態(tài)度（或鄉(xiāng)村女性平凡簡單而又頑強自足的生活狀態(tài)），草的價值不可衡量。9.“快樂嬉戲”的小女孩在意用草穗編成的草戒指，對美的追求開始萌芽；“初長成的少女”不斷翻新草戒指的花樣，為的是吸引異性的注意；待出嫁的女子，放下草戒指，開始為未來的生活和生計做打算，雖“嚼清”卻也是真誠的；婚后的婦女，告別草戒指，承擔(dān)起女性的家庭責(zé)任，勇敢而潑辣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.ACG11.A12.D13.（1）古代所說的好人，是說（認(rèn)為）他的行為好；所說的貴人，是說（認(rèn)為）他的品性尊貴。（2）所以，君子居住一定要選擇好的環(huán)境，交友一定要接近有道德的人，使用防止乖戾不正保持中庸正直的辦法。14.兩則材料均使用了比喻論證、對比論證和舉例論證的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①從詩人對先師遺訓(xùn)的仰慕，對缺少孔子那樣的有志于治理社會的人的遺憾，和姑且為民的感嘆，可以看出他有出仕之心。②從詩人感慨理想邈遠(yuǎn)難以實現(xiàn)，欽羨長沮、桀溺那樣的隱士以及對田園生活的喜愛可以看出他有歸隱之心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.座中泣下誰最多⑥.江州司馬青衫濕三、語言文字運用（本題共5小題，20分）【18~22題答案】【答案】18.③修改為：尤其是北京人說話的神氣、勁頭、“味兒”。④修改為：他們在北京人說話的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語言/他們以北京人說話為基礎(chǔ)創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語言。19.甲：有的作家的語言離開口語較遠(yuǎn)乙：但不能說他