2021年高中語(yǔ)文人教部編版必修上冊(cè) 高一 第4單元訓(xùn)練卷 （夯實(shí)基礎(chǔ)）（原卷版）（全國(guó)版）

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)第04單元（A卷·夯實(shí)基礎(chǔ)）一、基礎(chǔ)訓(xùn)練（27分）1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()（3分）①共享單車(chē)雖然方便，但是騎行距離較遠(yuǎn)時(shí)感覺(jué)并非如此，后續(xù)出現(xiàn)的共享電動(dòng)單車(chē)則是一個(gè)很好的補(bǔ)充產(chǎn)品，然而過(guò)了這么久，共享電動(dòng)單車(chē)卻依然不瘟不火。②京劇與中醫(yī)、武術(shù)、書(shū)法并稱為“四大國(guó)粹”，以前，那些名角、“頭牌”演出時(shí)，往往萬(wàn)人空巷，一票難求。③我理解的工藝美術(shù)在造型或用色方面的裝飾化，不是一般意義上的錦上添花，而是體現(xiàn)獨(dú)特審美感受的特殊形式。④這位金石學(xué)家集收藏、鑒別、研究于一身，其目光如豆，孜孜以求，為后世保留了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物珍品。⑤這種四平八穩(wěn)、安于現(xiàn)狀的表現(xiàn)，這種因循守舊、抱殘守缺的思維模式，說(shuō)到底還是“怕”字當(dāng)頭。⑥在這100年中，少數(shù)敦煌學(xué)的先驅(qū)者單槍匹馬，萬(wàn)里孤征，靠個(gè)人的努力與犧牲，宵衣旰食，篳路藍(lán)縷，取得了可喜的成績(jī)。A．①③⑥B．①④⑥C．②④⑤D．②⑤⑥2．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()（3分）A．調(diào)查指出，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，適當(dāng)使用社交媒體和網(wǎng)絡(luò)軟件與他人建立聯(lián)系，是培養(yǎng)學(xué)生合作技能的途徑之一，但電子游戲似乎不在其列。B．中美加強(qiáng)農(nóng)業(yè)合作，將有助于我國(guó)食品結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)食品進(jìn)口多元化布局，并能保護(hù)耕地，實(shí)現(xiàn)部分地區(qū)休耕，可惠及到兩國(guó)人民。C．廣大黨員干部奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個(gè)人的功名利祿，也要擔(dān)起人民的福祉重任；既需不顧一己的進(jìn)退去留，也需負(fù)起肩上的公權(quán)職責(zé)。D．面對(duì)死亡威脅時(shí)，社會(huì)大眾都有緊急避險(xiǎn)的權(quán)利，但軍人沒(méi)有，命令只要下達(dá)，必須闊步向前，這既是道德的倡導(dǎo)，也是法律的規(guī)定。3．將下列古詩(shī)詞中描寫(xiě)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日按照時(shí)間的先后順序排序，正確的一項(xiàng)是()（3分）①春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。②遮莫圓明似前度，不知誰(shuí)續(xù)廣寒游。③風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。④塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。⑤將壇醇酒冰漿細(xì)，元夜邀賓燈火新。⑥偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)玄都永日閑。A．①③⑤②④⑥B．①③⑤②⑥④C．①⑤⑥③②④D．⑤①③⑥②④4．陳先生的四位朋友都家有喜事，他希望表達(dá)自己的誠(chéng)摯祝愿，下列祝詞中不得體的一項(xiàng)是()（3分）A．一位朋友的女兒考上大學(xué)，祝詞曰：“欣聞令郎雁塔題名，由衷快慰，遙祝前程似錦。”B．一位朋友的公司開(kāi)業(yè)，賀曰：“茲值寶肆宏開(kāi)，望生意鼎盛，駿業(yè)日新。”C．一位朋友新婚，祝詞曰：“頃悉閣下合巹之喜，花燭筵開(kāi)，謹(jǐn)祝幸福，白頭偕老。”D．一位朋友新添了一個(gè)兒子，陳先生寫(xiě)信祝曰：“聞?dòng)轺?，可慶可賀，遙以致賀?！?．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()（3分）判定一種藝術(shù)樣式是雅①俗，②要看其作者身份，③要看作品的精神取向和藝術(shù)旨趣。中國(guó)古典戲曲熱衷以“瑣屑”的市井生活為主要描寫(xiě)對(duì)象，將販夫走卒、貧寒書(shū)生、風(fēng)塵妓女悲歡離合的日常生活搬上戲臺(tái)，許多劇作堪稱社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)。④是以歷史為題材，古典戲曲⑤多半攝取經(jīng)過(guò)民間淘洗的歷史演義和傳說(shuō)，少有雄渾冷峻的風(fēng)云氣，⑥多顯家長(zhǎng)里短的世俗氣。①②③④⑤⑥A和既更雖卻更B還是/也即使卻而C和/也雖然卻更D還是既更即使也而6.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)（3分）在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來(lái)的。散文生發(fā)出來(lái)時(shí)，也挺特別，也不像小說(shuō)和詩(shī)歌。。A．小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭B．詩(shī)歌是蹦出來(lái)的，小說(shuō)是想出來(lái)的；小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果，詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭C．小說(shuō)是想出來(lái)的，詩(shī)歌是蹦出來(lái)的；詩(shī)歌好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭，小說(shuō)卻是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果D．小說(shuō)是大腦緊張勞動(dòng)的結(jié)果；詩(shī)歌卻好似根本沒(méi)用大腦，那些千古絕句，都如天外來(lái)客，不期而至地撞上心頭7．下列關(guān)于文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱。殿試由皇帝親自出題考試，鄉(xiāng)試中選者始得參與。B．上元，節(jié)日名。正月是農(nóng)歷的元月，俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。C．門(mén)下省，官署名。魏晉至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)之一，后與尚書(shū)省、中書(shū)省合稱“三省”。D．從子，侄兒。古時(shí)統(tǒng)指血緣隔得更遠(yuǎn)的子侄輩，后來(lái)人們將親兄弟之子稱為“從子”。8．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（6分）濟(jì)南很多與名人有關(guān)的建筑都陸續(xù)被拆遷了，理由是同一區(qū)域的各名人故居之間長(zhǎng)期處于“小而散”的狀態(tài)，沒(méi)有建立起聯(lián)合發(fā)展關(guān)系，不能夠形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊?？梢?jiàn)，名人故居只有形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊，才有旅游價(jià)值。名人故居只有具備旅游價(jià)值才能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。只要不適應(yīng)現(xiàn)代人的旅游購(gòu)物理念和現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的需要就應(yīng)該被拆遷。①名人故居不一定只有形成線形或帶狀旅游發(fā)展模塊，才有旅游價(jià)值。②③二拓展閱讀（43分）（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)偅凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字?lái)的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋(píng)果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨；那些水果，無(wú)論是在店里或攤子上，①，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫(huà)，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家。他們還會(huì)唱呢！他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”。同時(shí)，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著?！按缶聘住遍T(mén)外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣(mài)。同時(shí)，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船。那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣(mài)禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。②，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！1．文中使用了哪些修辭手法()（3分）A．排比、夸張、對(duì)偶B．排比、比喻、擬人C．借代、對(duì)偶、比喻D．借代、比喻、比擬2．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“天是高的、藍(lán)的、亮的，好像是告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）答：3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）答：4．成都是一座歷史悠久的文化名城，自古以來(lái)被譽(yù)為“天府之國(guó)”。為讓學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)，某學(xué)校開(kāi)展了以“走近成都愛(ài)我成都”為主題的一系列綜合實(shí)踐活動(dòng)。下面是一部分活動(dòng)情況，請(qǐng)根據(jù)要求完成以下活動(dòng)任務(wù)。（15分）(1)在“走進(jìn)古蜀”文化節(jié)中，通過(guò)同學(xué)們的投票，武侯祠在眾多古遺跡中脫穎而出，被推舉為“最具吸引力文化遺跡”。文化節(jié)晚會(huì)即將舉行，請(qǐng)為它寫(xiě)一段解說(shuō)詞，字?jǐn)?shù)30左右。（3分）答：(2)在旅游景區(qū)徽標(biāo)大賽評(píng)獎(jiǎng)中，九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)獲得唯一一個(gè)徽標(biāo)一等獎(jiǎng)。九寨溝徽標(biāo)圖案由雪山和云朵組成，形似眼睛，簡(jiǎn)單的圖形卻表達(dá)了深刻的意義。請(qǐng)你從贊美自然風(fēng)光和保護(hù)自然環(huán)境兩個(gè)角度分別為這個(gè)徽標(biāo)配上一句宣傳口號(hào)。（6分）①贊美：②保護(hù)：(3)“吃在中國(guó)，味在四川?！背啥甲鳛椤懊朗持肌闭?qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)能推廣成都飲食文化的活動(dòng)。要求：①活動(dòng)要具體化，可操作；②活動(dòng)流程至少有三個(gè)步驟。（6分）活動(dòng)項(xiàng)目：活動(dòng)流程：5．下面是某省攝影家協(xié)會(huì)發(fā)布的“記住鄉(xiāng)愁”系列攝影作品征集活動(dòng)啟事的正文，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并做修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。（5分）為展示我省歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的魅力，省攝影家協(xié)會(huì)自即日起面向全省攝影愛(ài)好者征集“記住鄉(xiāng)愁”系列攝影作品。作品可呈現(xiàn)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的古樸模樣，也可通過(guò)新舊對(duì)比呈現(xiàn)歷史的足跡、展現(xiàn)新時(shí)代的城鄉(xiāng)風(fēng)貌。投稿作品必須為原創(chuàng)作品，單幅或組圖都行。投稿者應(yīng)發(fā)誓所投送的作品不侵犯他人的合法權(quán)益。來(lái)稿要是采用，我們將按照規(guī)定惠寄稿酬。歡迎廣大攝影愛(ài)好者踴躍賜稿。答：（二）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。（9分）葫蘆諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林曾提到，“我國(guó)民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)、線條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬(wàn)物”，葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等?？梢哉f(shuō)，葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其實(shí)，不僅我國(guó)人民喜愛(ài)葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國(guó)人民與非洲人民均有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的葫蘆種植歷史。同時(shí)，歷史文獻(xiàn)表明，印度人民對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國(guó)人民有共識(shí)，這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩(shī)《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出”，給予證實(shí)。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的寓意。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民的廣泛喜愛(ài)。中亞地區(qū)的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場(chǎng)合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國(guó)家，常見(jiàn)葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國(guó)、日本、南美洲等國(guó)家，均可見(jiàn)到葫蘆文化的蹤跡。由此可見(jiàn)，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國(guó)家的文化紐帶之一。眾所周知，盡管“一帶一路”的倡議是開(kāi)放包容的，但沿線涉及許多個(gè)國(guó)家，且其范圍還在不斷擴(kuò)大，各國(guó)在政治體制、宗教制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等方面尚存在較大差異，需要共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國(guó)與其他各國(guó)在葫蘆實(shí)體、葫蘆工藝造型的愛(ài)好以及葫蘆文化內(nèi)涵的審美習(xí)慣等各方面均存在共識(shí)，這種依附在葫蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，加強(qiáng)民間交流，可以為“一帶一路”沿線國(guó)家之間建立互信、開(kāi)展合作奠定基礎(chǔ)。中國(guó)有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化。在中國(guó)，葫蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遺址，曾出土過(guò)葫蘆種子，而《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》中有“綿綿瓜瓞，民之初生”的詩(shī)句記載。不僅國(guó)內(nèi)學(xué)者有大量的葫蘆文化研究文獻(xiàn)，而且基于中國(guó)葫蘆文化的影響力，國(guó)外的葫蘆專家也非常重視研究中國(guó)的葫蘆文化。如德國(guó)的吳森吉著有《葫蘆在中國(guó)文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分別著有關(guān)于中國(guó)葫蘆神話的《壺形的宇宙》與《祭壺村——臺(tái)灣民俗志》等文章。中國(guó)的傳統(tǒng)葫蘆文化已被公認(rèn)為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外，目前中國(guó)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場(chǎng)以及人才方面均具備了一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。中國(guó)的葫蘆文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才存量大，主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領(lǐng)域的能工巧匠以及設(shè)計(jì)師、畫(huà)家、民俗學(xué)家、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國(guó)葫蘆原料的質(zhì)量與工藝造型技術(shù)享譽(yù)海外，其文化產(chǎn)品的營(yíng)銷基礎(chǔ)較好。(摘編自扈慶學(xué)《一帶一路與葫蘆文化》)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.“葫蘆”成為中國(guó)人向往美好生活的象征，這與它的諧音“福祿”的吉祥之意有關(guān)。B．葫蘆從外到里體現(xiàn)出“和”“同”“容”的理念，凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。C．葫蘆源自非洲，作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民的廣泛喜愛(ài)。D．中國(guó)學(xué)者有大量的葫蘆文化研究文獻(xiàn)，德國(guó)、日本等國(guó)的葫蘆專家也重視研究中國(guó)的葫蘆文化。7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．第二段首句即提出了本段的論點(diǎn)，起到了承接首段的作用，用歸納法進(jìn)行論證。B．作者引用印度大史詩(shī)《羅摩衍那》中的內(nèi)容，意在表明葫蘆受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民的廣泛喜愛(ài)。C．第三段闡述民間交流引起了人們對(duì)葫蘆文化的重視，導(dǎo)致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國(guó)家中具有“共通性”。D．第四段援引文獻(xiàn)，證實(shí)中國(guó)有著悠久而成熟的傳統(tǒng)葫蘆文化，它已被公認(rèn)為世界葫蘆文化中的瑰寶。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A．從人們對(duì)葫蘆的諧音和實(shí)際形態(tài)等認(rèn)識(shí)來(lái)看，中華民族對(duì)自己所生存的環(huán)境中的事物懷有熱愛(ài)之情。B．中國(guó)和一些國(guó)家在葫蘆文化審美習(xí)慣上存在共識(shí)，這給人的啟示是，只要求同存異，就能促進(jìn)不同國(guó)家間的文化交流。C．在中亞、阿拉伯等國(guó)有用葫蘆制作的一些工藝品，葫蘆文化可以作為共同的文化載體而成為中外交流的橋梁。D．目前中國(guó)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)在資本、市場(chǎng)以及人才方面均有基礎(chǔ)，下一步就是要提高葫蘆的產(chǎn)量和葫蘆的質(zhì)量。三、實(shí)踐題（30分）1．校學(xué)生會(huì)擬開(kāi)展“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)，為學(xué)習(xí)交往經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)某老師進(jìn)行訪談，請(qǐng)你設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題。（4分）要求：①緊扣訪談目的，問(wèn)題步步深入；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體。2．下面是某省攝影家協(xié)會(huì)發(fā)布的“記住鄉(xiāng)愁”系列攝影作品征集活動(dòng)啟事的正文，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。（4分）為展示我省歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的魅力，省攝影家協(xié)會(huì)自即日起面向全省攝影愛(ài)好者征集“記住鄉(xiāng)愁”系列攝影作品。作品可呈現(xiàn)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的古樸模樣，也可通過(guò)新舊對(duì)比呈現(xiàn)歷史的足跡、展現(xiàn)新時(shí)代的城鄉(xiāng)風(fēng)貌。投稿作品必須為原創(chuàng)作品，單幅或組圖都行。投稿者應(yīng)發(fā)誓所投送的作品不侵犯他人的合法權(quán)益。來(lái)稿要是采用，我們將按照規(guī)定惠寄稿酬。歡迎廣大攝影愛(ài)好者踴躍賜稿。3．一名主持人主持一臺(tái)晚會(huì)，當(dāng)她儀態(tài)萬(wàn)方、充滿自信地走上舞臺(tái)時(shí)，不小心被麥克風(fēng)的拉線絆倒了，全場(chǎng)嘩然，陷入一片尷尬之中……她迅速地站了起來(lái)，鎮(zhèn)定地說(shuō)：。”并深深地鞠了一躬……全場(chǎng)報(bào)以熱烈的掌聲。（4分）4．2020年4月23日是聯(lián)合國(guó)確立的第16個(gè)“世界讀書(shū)日”。某電視臺(tái)記者要拍攝以“走向閱讀社會(huì)，享受閱讀樂(lè)趣”為主題的三組新聞鏡頭，請(qǐng)你根據(jù)以下內(nèi)容提示，擬寫(xiě)鏡頭三的腳本文字，并為其配上畫(huà)外音。（6分）地點(diǎn)：某市圖書(shū)館。鏡頭一：高掛的橫幅上寫(xiě)著“圖書(shū)優(yōu)惠大展銷”，大廳內(nèi)人山人海，水泄不通，市民們正在搶購(gòu)著自己心愛(ài)的圖書(shū)。地點(diǎn)：某公交車(chē)停靠站。鏡頭二：整潔的長(zhǎng)椅上，幾個(gè)候車(chē)的人，拿著雜志或報(bào)紙，正在津津有味地閱讀著……地點(diǎn)：某公園內(nèi)。鏡頭三(50字以內(nèi))：__畫(huà)外音(100字以內(nèi))：__5．閱讀下面的材料，完成(1)～(3)題。（12分）材料一：隨著時(shí)代的變遷、城市的擴(kuò)張，不少承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶的傳統(tǒng)古村落面臨著被破壞甚至消亡的壓力。加上“仿古建筑，小吃一條街”的瘋狂“造街”，使古村落不僅因過(guò)度開(kāi)發(fā)失去原真，而且陷入同質(zhì)化、低水平重復(fù)建設(shè)的“怪圈”。浙江省對(duì)古村落的開(kāi)發(fā)保護(hù)值得各地借鑒。以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。新葉村在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。在保護(hù)過(guò)程中，積極采取“規(guī)劃新區(qū)，保護(hù)老區(qū)，有序過(guò)渡，和諧共生”的辦法，來(lái)降低老區(qū)的人口密度，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。(摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》2016年6月28日)材料二：大量古村落因人去屋空而破敗甚至消失，意味著文明的斷裂。現(xiàn)代人在享受幸福生活時(shí)如果喪失了“文化之根”，這種幸福只能是不完整的，因此，國(guó)家肩負(fù)著保護(hù)古村落、振興古村落的責(zé)任。黨的十九大將鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)重要工作推進(jìn)，保護(hù)、振興古村落自然是其中的應(yīng)有之義。一個(gè)古村落能夠長(zhǎng)久地保存下去，關(guān)鍵在于這個(gè)村落能夠人丁興旺，只有有了足夠的人氣才能讓古村落有生氣。一些列入了保護(hù)名錄的古村落，被開(kāi)發(fā)成了旅游景點(diǎn)，能夠吸引到一些旅游資源，在這方面已經(jīng)有了成功的樣板，如江南地區(qū)的烏鎮(zhèn)、周莊等古鎮(zhèn)。但是更多的古村落并不具備像這些名鎮(zhèn)那樣的豐富資源，很難吸引到足夠的客流，而一些新造的旅游景點(diǎn)也不足以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，保護(hù)古村落，更重要的是讓古村落能夠留得住人，說(shuō)得具體點(diǎn)，就是能夠留得住在此居住、生活的人群。(摘編自《澎湃新聞》2017年12月11日)材料三：資料顯示，目前我國(guó)公布了4批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄，共4153個(gè)傳統(tǒng)村落。然而，中國(guó)有2800多個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，平均每一個(gè)縣被收錄的古村落不足2處。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2000年，中國(guó)有360萬(wàn)個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬(wàn)個(gè)。10年里有90萬(wàn)個(gè)村子消失，相當(dāng)于一天之內(nèi)就有250個(gè)自然村落消失。至今，全國(guó)的自然村只有約200萬(wàn)個(gè)。面對(duì)急劇消失的古村，“救火式的奔走根本跑不贏古村消失的腳步”，公益組織的力量似乎分外薄弱。2014年11月，湯敏辭去城市規(guī)劃師的工作，在深圳發(fā)起成立“古村之友全國(guó)古村落志愿者網(wǎng)絡(luò)”，著手建立“全國(guó)古村落保護(hù)與活化聯(lián)盟”，嘗試用“互聯(lián)網(wǎng)＋公益”的方式為古村保護(hù)積蓄能量。湯敏認(rèn)為，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的語(yǔ)境下，利用扁平化與便捷快速的社群鏈接，正讓社會(huì)創(chuàng)新走向多維立體生態(tài)，也能讓“古村之友”聚合出巨大的價(jià)值增量?！耙粋€(gè)人干出100分，就只是100分，一萬(wàn)個(gè)人干出70分，那就是7