2021年高中語文人教部編版必修上冊 高一 第8單元訓(xùn)練卷 （提升能力）（解析版）（全國版）

班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)第08單元（B卷·提升能力）現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）實用類文本閱讀（21分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：“敦煌學(xué)”這一名稱最早是由日本學(xué)者石濱純太郎于1925年8月在大阪的演講中提出的，1930年，陳寅格先生在為陳垣的《敦煌劫余錄》作序時，也提出了“敦煌學(xué)”一詞，他們所指敦煌學(xué)的研究對象僅僅是敦煌文獻(xiàn)。1981年，隨著“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本“說法的流傳，國家相關(guān)部門開始調(diào)研，擬成立相關(guān)研究機構(gòu)。1983年全國敦煌學(xué)術(shù)討論會的召開，使社會各界，從黨政機關(guān)到學(xué)術(shù)機構(gòu)，從學(xué)者到民間人士，都開始關(guān)注敦煌。也正是在這種大的背景下，學(xué)術(shù)界開始討論敦煌學(xué)的概念及學(xué)科建設(shè)問題了。20世紀(jì)80年代初關(guān)于敦煌學(xué)的學(xué)科屬性及內(nèi)涵的討論，影響最大的當(dāng)屬姜亮夫和周一良先生的意見。早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——偉大的文化寶藏》一書中探討了敦煌學(xué)的概念和內(nèi)涵：“全部敦煌學(xué)的范圍，是相當(dāng)大而繁復(fù)的。從主要的內(nèi)容而言，應(yīng)分兩大類：一是屬于造型藝術(shù)的塑像，壁畫、絹畫及木建筑(窟椽)等；一是屬于文書如竹簡、寫本佛經(jīng)、儒經(jīng)、中亞西藏印度文書及一切史料文學(xué)等。但以必然不可少的參證比較資料來說，則敦煌一帶的漢墓，乃至于考古上的一切發(fā)現(xiàn)，也都是重要材料。廓大到全河西，全西域，乃至中央亞細(xì)亞的一切文化歷史，莫不與敦煌相涉，要結(jié)合來研究才行！”由此可見，姜亮夫先生所定義的敦煌學(xué)范圍比較寬，除了敦煌的文獻(xiàn)、藝術(shù)外，還包括敦煌周邊乃至新疆、中亞地區(qū)的歷史及出土的文物。在1983年的中國敦煌吐魯番學(xué)會成立大會上，姜先生又作了《敦煌學(xué)規(guī)劃私議》的書面發(fā)言：“說到敦煌學(xué)，內(nèi)容是相當(dāng)復(fù)雜的。狹隘一點的人，只把寫本、刻本、卷子算作‘學(xué)’。在我的私見，則莫高窟的各種藝術(shù)品也是‘學(xué)’：繪畫、雕塑、石刻、木構(gòu)建筑，無一不在整個歷史文化范疇之中，而且也各有其原理、原則、方法在其中，為什么不能是學(xué)呢？凡屬在莫高、榆林的一紙、一牘、一畫、一字，乃至一草、一木，莫不可以作為六朝至北宋這個長時期中的文化遺產(chǎn)。”姜亮夫先生關(guān)于敦煌學(xué)概念、范國和內(nèi)涵的意見，并沒有得到學(xué)界的廣泛贊同。這可能是姜先生對敦煌學(xué)定義的范圍實在太寬了的原因，這樣也容易混淆敦煌學(xué)與西北史地學(xué)、吐魯番學(xué)、中西交通史、中亞史等學(xué)科的界限。另一個有影響的觀點是周一良先生提出的。1983年5月，周一良在為《敦煌遺書論文集》作序時說：“敦煌資料是方面異常廣泛、內(nèi)容無限豐富的寶藏，而不是一門有系統(tǒng)成體系的學(xué)科。如果概括地稱為敦煌研究，恐怕比“敦煌學(xué)”的說法更為確切、更具有科學(xué)性吧?！庇捎谥芟壬翘岢觥岸鼗蛯W(xué)”一詞的陳寅恪先生的學(xué)生，在史學(xué)界有重要影響和地位，所以他的意見在學(xué)術(shù)界有比較廣泛的影響，當(dāng)時，就是敦煌文物研究所也不稱“敦煌學(xué)”，而稱“敦煌”研究。1984年，林家平、寧強、羅華慶聯(lián)名發(fā)表了《試論敦煌學(xué)的概念、范圍及其特點》，他們不同意姜亮夫和周一良先生的意見，提出將敦煌學(xué)的研究范圍劃定為敦煌史地、敦煌美術(shù)、敦煌建筑、敦煌樂舞、敦煌宗教、敦煌文學(xué)、敦煌語言文字文獻(xiàn)研究、敦煌科技文獻(xiàn)研究和敦煌版本文獻(xiàn)研究。針對林家平等學(xué)者的意見，我發(fā)表了《試論敦煌學(xué)及其研究對象——兼與林家平等同志商榷》，對學(xué)界已有的敦煌學(xué)、敦煌研究、敦煌文獻(xiàn)研究進(jìn)行了考辨，提出“所謂敦煌學(xué)，就是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論為主，兼及敦煌史地為研究對象的一門學(xué)科”。2001年，榮新江在《敦煌學(xué)十八講》中，認(rèn)為周一良先生對敦煌學(xué)的看法“極有見地，‘敦煌學(xué)’的確是一門不成系統(tǒng)的學(xué)問?！贝送?，郝春文最早將敦煌學(xué)定義為交叉學(xué)科。敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)120年了，早已成為國際顯學(xué)，但對這門學(xué)科的概念、內(nèi)涵及研究對象還沒有取得比較一致的意見。我個人認(rèn)為，作為一門學(xué)科的敦煌學(xué)應(yīng)該是能夠成立的。(摘編自劉進(jìn)寶《再論敦煌學(xué)的概念和研究對象》)材料二：按現(xiàn)代學(xué)科分類，敦煌學(xué)的研究對象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、語言，文學(xué)、藝術(shù)、民族等文科的諸多學(xué)科，還涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)的一些學(xué)科。所以，多科性或多學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。但是，敦煌學(xué)不是其所涉及那十幾個學(xué)科的簡單綜合，而是由各學(xué)科與敦煌有關(guān)的部分組成的新興交叉學(xué)科。當(dāng)然，作為交叉學(xué)科的敦煌學(xué)，與我們一般所說的交叉學(xué)科也有明顯的不同。一般所說的交叉學(xué)科是指不同學(xué)科在認(rèn)識世界過程中，用不同的角度和方法為解決共同問題產(chǎn)生的學(xué)科交融，經(jīng)過反復(fù)論證和試驗產(chǎn)生的新的學(xué)科領(lǐng)域，其核心和實質(zhì)是兩門以上不同學(xué)科的理論和方法互相滲透，滲透的目的是為了解決同一問題。而敦煌學(xué)的多學(xué)科交叉則只是不同學(xué)科的材料在同一地域空間(敦煌)的交叉。因為諸多不同學(xué)科的資料都是在敦煌發(fā)現(xiàn)的。所以敦煌也就成了敦煌學(xué)的特定空間范圍，這是敦煌學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的特點和標(biāo)志。如歷史學(xué)是一門獨立的學(xué)科，從整體上看，這門學(xué)科不屬于敦煌學(xué)，但如果用敦煌出土的資料或研究敦煌地區(qū)古代的歷史問題，就屬于敦煌學(xué)的范圍；當(dāng)然，用敦煌出土的資料或研究敦煌地區(qū)的古代歷史問題也還仍然屬于歷史學(xué)的范圍。這樣，敦煌學(xué)就與歷史學(xué)產(chǎn)生了交叉。其他如宗教、語言、文學(xué)等學(xué)料的情況可依此類推。所以，以地名學(xué)的敦煌學(xué)是由與敦煌有關(guān)的諸多學(xué)科的相關(guān)部分組成的集合體。（摘編自郝春文《關(guān)于敦煌學(xué)之命名、內(nèi)涵、性質(zhì)及定義的探索歷程》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A.認(rèn)為“敦煌學(xué)”可以成為一門學(xué)科的學(xué)者有日本學(xué)者石濱純太郎、陳寅恪、姜亮夫、劉進(jìn)寶、榮新江等。

B.姜亮夫?qū)Χ鼗蛯W(xué)定義的范圍過寬導(dǎo)致其對于敦煌學(xué)概念、范圍和內(nèi)涵的意見沒有得到學(xué)界的廣泛贊同。

C.周一良提出“敦煌學(xué)不是一門有系統(tǒng)成體系的學(xué)科”的意見影響廣泛，僅僅是由于他是陳寅恪的學(xué)生。

D.以地名學(xué)的敦煌學(xué)研究已有百年歷史，但對這門學(xué)科的概念、內(nèi)涵及研究對象，目前仍有一定的爭議。【答案】D【解析】本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“認(rèn)為‘敦煌學(xué)’可以成為一門學(xué)科的學(xué)者有日本學(xué)者石濱純太郎、陳寅恪、姜亮夫、劉進(jìn)寶、榮新江等”說法錯誤。榮新江不是，原文的表述是：2001年，榮新江在《敦煌學(xué)十八講》中，認(rèn)為周一良先生對敦煌學(xué)的看法“極有見地，‘敦煌學(xué)’的確是一門不成系統(tǒng)的學(xué)問?！盉項，“姜亮夫?qū)Χ鼗蛯W(xué)定義的范圍過寬”說法錯誤。由原文“姜亮夫先生關(guān)于敦煌學(xué)概念、范國和內(nèi)涵的意見，并沒有得到學(xué)界的廣泛贊同。這可能是姜先生對敦煌學(xué)定義的范圍實在太寬了的原因”可知，原文的表述是“可能”，選項過于絕對。C項，“僅僅是由于他是陳寅恪的學(xué)生”說法錯誤。原文原因中還有“在史學(xué)界有重要影響和地位”，選項以偏概全。故選D。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.針對“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”的說法，國家相關(guān)部門開始重視這方面的研究，取得了相當(dāng)?shù)某晒?/p>

B.如果按現(xiàn)代學(xué)科分類，敦煌學(xué)的研究對象既有文科，也有自然科學(xué)。因此學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。

C.敦煌學(xué)在不同學(xué)科理論交叉的基礎(chǔ)上研究同一地域（敦煌）的宗教、歷史、文字、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等各類材料。

D.敦煌學(xué)作為集合體與歷史學(xué)、宗教學(xué)等單體學(xué)科面貌明顯不同，不少學(xué)者認(rèn)為敦煌學(xué)不是一門學(xué)科。【答案】C【解析】

本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。C項，“敦煌學(xué)在不同學(xué)科理論交叉的基礎(chǔ)上研究同一地域（敦煌）的宗教、歷史、文字、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等各類材料”說法錯誤。“不同學(xué)科理論交叉的基礎(chǔ)上研究”講的是一般學(xué)科，所以錯。故選C。3.在劉進(jìn)寶看來，下列各項中不屬于敦煌學(xué)研究范疇的一項是（

）（3分）A.宗教影響下的敦煌變文源頭考釋

B.敦煌曲子詞的文學(xué)價值及影響探析

C.敦煌景區(qū)情景劇《絲路花語》演出

D.敦煌飛天形象的歷史演變研究【答案】C【解析】此題考查準(zhǔn)確理解文中重要概念、把握文章內(nèi)容要點的能力。把握文中重要概念的含義，要關(guān)注對概念本質(zhì)含義介紹的文字以及對概念闡釋和解說的文字。這些概念在文中的內(nèi)涵多數(shù)是臨時的、具體的，需要我們在閱讀時整合相關(guān)信息，抓住文章介紹的要點，將選項內(nèi)容結(jié)合語境進(jìn)行比對。C項，敦煌景區(qū)情景劇是文創(chuàng)活動，不屬于敦煌學(xué)研究范疇。故選C。4.文章說敦煌學(xué)是一門“新興交叉學(xué)科”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α靶屡d”的理解（6分）。【答案】①時間短。從1925年首提敦煌學(xué)至今不到100年，國內(nèi)大規(guī)模關(guān)注敦煌學(xué)主要在改革開放以后。②發(fā)展快。迅速成為一門國際顯學(xué)。③研究對象和方式新。與一般的交叉學(xué)科不同，研究不同學(xué)科的材料在同一地域空間（敦煌）的交叉。④命名方式新，“以地名學(xué)”。

【解析】此題考查準(zhǔn)確理解文中重要概念、把握文章內(nèi)容要點的能力。把握文中重要概念的含義，要關(guān)注對概念本質(zhì)含義介紹的文字以及對概念闡釋和解說的文字。這些概念在文中的內(nèi)涵多數(shù)是臨時的、具體的，需要我們在閱讀時整合相關(guān)信息，抓住文章介紹的要點，然后進(jìn)行篩選整合。結(jié)合“‘敦煌學(xué)’這一名稱最早是由日本學(xué)者石濱純太郎于1925年8月在大阪的演講中提出的”“1983年全國敦煌學(xué)術(shù)討論會的召開，使社會各界，從黨政機關(guān)到學(xué)術(shù)機構(gòu)，從學(xué)者到民間人士，都開始關(guān)注敦煌”分析可知，從1925年首提敦煌學(xué)至今不到100年，國內(nèi)大規(guī)模關(guān)注敦煌學(xué)主要在改革開放以后。“新興”指研究的時間短。結(jié)合“敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)120年了，早已成為國際顯學(xué)”分析可知，迅速成為一門國際顯學(xué)。“新興”指發(fā)展快。結(jié)合“按現(xiàn)代學(xué)科分類，敦煌學(xué)的研究對象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、語言，文學(xué)、藝術(shù)、民族等文科的諸多學(xué)科，還涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)的一些學(xué)科。所以，多科性或多學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。但是，敦煌學(xué)不是其所涉及那十幾個學(xué)科的簡單綜合，而是由各學(xué)科與敦煌有關(guān)的部分組成的新興交叉學(xué)科”分析可知，與一般的交叉學(xué)科不同，研究不同學(xué)科的材料在同一地域空間（敦煌）的交叉。“新興”指研究對象和方式新。結(jié)合“以地名學(xué)的敦煌學(xué)是由與敦煌有關(guān)的諸多學(xué)科的相關(guān)部分組成的集合體”分析可知，敦煌學(xué)“以地名學(xué)”?！靶屡d”指命名方式新。.5.文化研究者應(yīng)怎樣從事研究，請結(jié)合材料一簡要分析（6分）?！敬鸢浮竣僖韵到y(tǒng)的（普遍聯(lián)系的）和比較參照等的方法研究問題。不同學(xué)者均基于敦煌學(xué)術(shù)的包羅萬象進(jìn)行研究。②文史研究要有文化自信。學(xué)者們均看到中華文化遺產(chǎn)的非凡價值。③要有批判性思維，學(xué)術(shù)爭鳴才能推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。如林家平等人對主流觀點提出不同看法。【解析】此題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。做此類題首先要快速閱讀文本，依據(jù)題干要求找出相關(guān)信息，進(jìn)行圈點勾畫，然后進(jìn)行歸類整合。結(jié)合“姜亮夫先生就在《敦煌——偉大的文化寶藏》一書中探討了敦煌學(xué)的概念和內(nèi)涵：‘全部敦煌學(xué)的范圍，是相當(dāng)大而繁復(fù)的……乃至中央亞細(xì)亞的一切文化歷史，莫不與敦煌相涉，要結(jié)合來研究才行’”分析可知，要以系統(tǒng)的（普遍聯(lián)系的）和比較參照等的方法研究問題。不同學(xué)者均基于敦煌學(xué)術(shù)的包羅萬象進(jìn)行研究。結(jié)合“在我的私見，則莫高窟的各種藝術(shù)品也是‘學(xué)’：繪畫、雕塑、石刻、木構(gòu)建筑，無一不在整個歷史文化范疇之中，而且也各有其原理、原則、方法在其中，為什么不能是學(xué)呢？凡屬在莫高、榆林的一紙、一牘、一畫、一字，乃至一草、一木，莫不可以作為六朝至北宋這個長時期中的文化遺產(chǎn)”分析可知，文史研究要有文化自信。學(xué)者們均看到中華文化遺產(chǎn)的非凡價值。結(jié)合“1984年，林家平、寧強、羅華慶聯(lián)名發(fā)表了《試論敦煌學(xué)的概念、范圍及其特點》，他們不同意姜亮夫和周一良先生的意見，提出將敦煌學(xué)的研究范圍劃定為敦煌史地、敦煌美術(shù)、敦煌建筑、敦煌樂舞、敦煌宗教、敦煌文學(xué)、敦煌語言文字文獻(xiàn)研究、敦煌科技文獻(xiàn)研究和敦煌版本文獻(xiàn)研究”分析可知，林家平等人對主流觀點提出不同看法，故研究文化要有批判性思維，學(xué)術(shù)爭鳴才能推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；鹧劢鹁虬l(fā)山大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員。一般雜技演員都有絕招，否則，難以在這個行當(dāng)里混，“一招鮮，吃遍天”嘛?？赡艽蠹叶伎催^“口中噴火”的雜技，演員嘴里能噴出長長的火龍，或一團一團的火球。大高早就不玩這個了，按他的說法，這個是初級的，他玩的是“眼中噴火”，兩股火苗從眼睛里噴出，像兩條火蛇一樣，而且，不是直線飛射，而是帶拐彎的，像是舞蹈著的火龍，想想就很精彩、刺激。當(dāng)初，這個雜技沒名字，傳得久了，大家就叫它“火眼金睛”。大高有個徒弟叫阿三，說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想學(xué)習(xí)“火眼金睛”。這也是他當(dāng)初拜大高為師的原因，大高沒有答應(yīng)。問的次數(shù)多了，大高就告訴阿三，說眼里噴火是所有火術(shù)表演中最危險的，演員必須具有高超的技藝，竭盡所能去保證自身和周圍觀眾的安全。因為表演過程需要火焰、易燃物和有毒燃料的參與，一不小心非死即傷。這話說得語重心長，阿三卻不以為然，以為大高自私，跟老輩子那些師傅一樣，都要留一手。“死了張屠夫，不吃混毛豬?！卑⑷δ咳?，加上偷偷觀看師傅練習(xí)，也學(xué)得八九不離十。私下里，阿三瞞著師傅訓(xùn)練。阿三練習(xí)的時候，沒有使用燃科，他倒不是怕危險，而是怕被師傅發(fā)現(xiàn)，就用水來替代燃料練習(xí)，練習(xí)的重點是如何控制噴射的方向和連貫性。這天，阿三的老父親老樹來看望阿三。阿三正在配燃料，這個配方大高倒沒有隱瞞，每次表演都安排阿三配制。當(dāng)晚有一場表演，阿三不敢怠慢。老樹看到地上滾落的空酒叛，順嘴問道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三說：“師傅說過，汽油和酒精是最危險的，千萬不能使用，一不小心就會燒傷演員?！崩蠘漕D了一下，問阿三：“你還沒學(xué)會‘火眼金睛’？”阿三哀怨地說：“他不教我?！崩蠘鋰@口氣，好久，才狠狠地說：“當(dāng)年我送你到這里，就是為了學(xué)習(xí)這個獨門絕技。阿三說：“我偷偷學(xué)著呢?！薄鞍⑷⑷?。”前臺大高在喊?！皝砹藥煾??！卑⑷龖?yīng)答著出去了，老樹還若有所思地站在原地。大高說：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛'?！薄皫煾?，我，我”阿三有點不自然，莫非師傅知道自己偷學(xué)的事兒？大高沒有興師問罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，說：“今天不是你老父親來了嗎？你就好好給他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌張，我給你當(dāng)助手。”“師”阿三的不自然很快被感動代替。接下來，大高就給阿三講解了幾個要點，然后鼓勵他上臺表演。就這樣，阿三在幾個跟頭的熱身之后，開始正式表演“火眼金睛”。沒想到，兩股火苗剛從阿三的眼里噴出，只聽阿三“啊”的一聲倒在地上，不停地翻滾——阿三的兩只眼睛著火了！大高明白過來后急忙補火。后來，阿三被送往醫(yī)院，性命無憂，兩只眼睛給燒毀了。阿三的父親老樹要到官府告大高，大高求情道：“阿三殘廢了，今后怎么生活？不如讓他跟著我，我保證一輩子照顧他，并教他幾個能夠養(yǎng)活自己的雜技。”老樹想了想，也就答應(yīng)了。后來，師徒兩人無意中說起那次意外，大高說，那次燃料被人更換，添加了汽油。阿三大吃一驚，氣慣地說：“師傅，果真如此？您怎么不報官??？”“沒有證據(jù)，報官也沒用?！贝蟾哒f罷，長嘆一聲。其實，大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，他害怕自己吃官司，來了個“惡人先告狀”。大高知道，一旦猜測被證實，老樹的牢獄之災(zāi)是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個現(xiàn)實？所以，大高沒有報官。有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事，老樹沉默了半天，才說：“阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！”阿三懵懂地點了點頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點怪怪的。不過，自從阿三的眼睛失明后，大高再沒表演過“火眼金睛”。乃至到了今天，這門雜技也就失傳了。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.小說敘事巧妙，開篇入題，簡單的一句“大高是河洛地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的雜技演員”，便一石激起千層浪，引發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣。

B.“說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三沒學(xué)到“火眼金睛”絕技的原因，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。

C.大高認(rèn)為沒有證據(jù)，報官也沒用，所以他雖然懷疑老樹在燃料中做了手腳，卻只好無奈地作出了不報官，自己一輩子照顧阿三的選擇。

D.小說的語言特色鮮明，巧用俗語，樸實無華面又極富表現(xiàn)力，像文中的“一招鮮，吃遍天”“死了張屠戶，不吃帶毛豬，讀來自然親切?！敬鸢浮緾【解析】此題考查分析文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。解答此題，要了解文章的內(nèi)容，理解文章的主旨，準(zhǔn)確把握作者在文中的情感態(tài)度，弄清文中的形象特征以及塑造形象的方法等，然后逐項分析選項所涉及到的文本內(nèi)容和藝術(shù)手法，注意選項在表述時用到的關(guān)鍵詞語，然后回歸到原文相關(guān)的答題區(qū)域進(jìn)行對照比較。C項，“卻只好無奈地作出了不報官”分析錯誤，原文說到“其實，大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，害怕自己吃官司，來了個惡人先告狀。大高知道，一旦猜測被證實，老樹的牢獄之災(zāi)是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個現(xiàn)實？所以，大高沒有報官”，可見大高不報官不是出于無奈，而是知道了真相，為阿三和他父親著想。故選C。（2）請簡要分析文中老樹的心理變化過程（6分）?！敬鸢浮竣俚弥獌鹤訉W(xué)藝不成時，老樹內(nèi)心失落、怨恨，進(jìn)而心生惡意。②阿三雙眼燒毀后，老樹“惡人先告狀”，要去狀告大高，在聽了大高求情的話后又心虛放棄。③在聽完阿三講述大高沒有報官的事情后，老樹心生悔恨，并對大高心存感恩?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、理清文章結(jié)構(gòu)思路的能力。答題前先要通讀全文，概括出各段段意，理清文章結(jié)構(gòu)思路，在此基礎(chǔ)上對以上信息進(jìn)行整合作答。本題考查對小說情節(jié)的人物心理變化的分析的能力。解答此題時，要先了解“心理變化”是指在故事情節(jié)的發(fā)展中人物心理隨之而發(fā)生的變化，因此先對故事情節(jié)進(jìn)行梳理，找出心理變化的細(xì)節(jié)及原因，然后歸納概括分析即可。依據(jù)原文的情節(jié)發(fā)展，“阿三哀怨地說：‘他不教我?！蠘鋰@口氣，好久，才狠狠地說：‘當(dāng)年我送你到這里，就是為了學(xué)習(xí)這個獨門絕技?！焙汀鞍⑷龖?yīng)答著出去了，老樹還若有所思地站在原地”可知，父親誤解師傅不教兒子功夫，內(nèi)心產(chǎn)生怨恨之情，把酒換成汽油或者是酒精；依據(jù)原文“大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，他害怕自己吃官司，來了個‘惡人先告狀’”可知，兒子阿三被燒毀眼睛以后，惡人先告狀，但又害怕自己吃官司，心虛，所以答應(yīng)了大高的請求；依據(jù)原文“有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事，老樹沉默了半天，才說：‘阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！’阿三懵懂地點了點頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點怪怪的”可知，老樹感激大高的所作所為，內(nèi)心充滿悔恨，告訴兒子要善待師傅。

（3）小說以“火眼金睛”為題有哪些作用？請結(jié)合文本簡要分析（6分）【答案】①“火眼金睛”是貫穿小說情節(jié)的線索，小說圍繞大高的獨門絕技“火眼金睛”展開故事情節(jié)。②“火眼金睛”能概括人物的形象特征，小說中的大高不僅會“火眼金睛”這門雜技，還具有一雙洞悉一切、看破得失的“火眼金睛”。③“火眼金睛”深化了文章關(guān)于人性大善的主題。大高通過“火眼金睛”洞悉了人性的自私與陰暗，通過其停演“火眼金睛”這一絕技并照顧阿三，更能體現(xiàn)大高的崇高，深化了小說對人性善良的贊美，引人深思。【解析】此題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義及表達(dá)效果的能力。回答時首先要表明觀點，其次要闡明理由，即好在哪里。分析標(biāo)題的含義，可以從以下角度思考，第一，看標(biāo)題內(nèi)容，包括標(biāo)題的本義和深層含義：是否概括文章的主要內(nèi)容，是否點明寫作對象；第二思考與主旨的關(guān)系：是否文眼，能否揭示主旨，闡明文章中心，能否表明作者的情感態(tài)度，是否是作者的情感的觸發(fā)點；第三如果是寫人的文章，要思考與人物的關(guān)系：能否表明人物性格，是否顯示作者對人物的評價和態(tài)度。首先在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，“火眼金睛”是貫穿小說的線索，小說全是圍繞師傅大高的獨門絕技“火眼金睛”展開故事情節(jié)，貫穿全文的始終，使文章結(jié)構(gòu)更緊湊，更集中；其次在塑造人物形象上，“火眼金睛”本是一種眼里噴火的雜技藝術(shù)，也指老樹對大高內(nèi)心世界的洞悉，怕阿三學(xué)會搶了他的飯碗，還指大高的眼光銳利，一下子就看穿了阿三父親老樹的鬼把戲；最后從主題思想上，大高很清楚表演“火眼金睛”的危險性，從愛護(hù)阿三出發(fā)，不愿傳授藝術(shù)。阿三雙眼燒毀后，老樹“惡人先告狀”，但大高雖知道真相，卻沒有揭穿，反而擔(dān)當(dāng)起照顧阿三的重?fù)?dān)，阿三失明后，大高再沒有表演過“火眼金睛”，表現(xiàn)大高內(nèi)心的愧疚和傷痛，這些都歌頌了主人公人性的善良。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。純?nèi)首謭蚍颍涫忌?，母李氏夢兒墮月中，承以衣?lián)?，遂生純?nèi)?。資警悟，八歲，能講所授書。以父任為太常寺太祝。中皇佑元年進(jìn)士第，調(diào)知武進(jìn)縣，以遠(yuǎn)親不赴；易長葛，又不往。仲淹曰：“汝昔日以遠(yuǎn)為言，今近矣，復(fù)何辭?”純?nèi)试唬骸柏M可重于祿食，而輕去父母邪?雖近，亦不能遂養(yǎng)焉。”仲淹門下多賢士，純?nèi)式耘c從游。晝夜肄業(yè)，至夜分不衰寢，置燈帳中，帳頂如墨色。仲淹沒，始出仕。簽書許州觀察判官、知襄邑縣?？h有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎Ｄ恋爻醪浑`縣，主者怒曰：“天子宿衛(wèi)，令敢爾邪?”白其事于上，劾治甚急。純?nèi)恃裕骸梆B(yǎng)兵出于稅畝，若使暴民田而不得問，稅安所出?”詔釋之，且聽牧地隸縣。凡牧地隸縣，自純?nèi)适?。知慶州，秦中方饑，擅發(fā)常平粟振貸，僚屬請奏而須報。純?nèi)试唬骸皥笾翢o及矣，吾當(dāng)獨任其責(zé)?！被蛑r其所全活不實，詔遣使接視。會秋大稔，民歡曰：“公實活我，忍累公邪?”晝夜?fàn)庉斶€之。使者至，已無所負(fù)。拜尚書右仆射兼中書待郎。純?nèi)史菜]引人材，必以天下公議，其人不知自純?nèi)仕??；蛟唬骸盀樵紫?，豈可不牢天下士，使知出于門下?”純?nèi)试唬骸暗⑦M(jìn)用不失正人，何必知出于我邪?”純?nèi)市砸囊讓捄啠灰月暽尤?，誼之所在，則挺然不少屈。每戒子弟曰人雖至愚責(zé)人則明雖有聰明恕己則昏茍能以責(zé)人之心責(zé)己恕已之心恕人不患不至圣賢地位也。親族有請教者，純?nèi)试唬骸皟€可以助廉，性忽可以成德?！逼淙藭谧?。熟寐而卒，年七十五，謚曰忠宣。(選自《宋史?范純?nèi)蕚鳌罚袆h節(jié))13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A.每戒子弟/曰人雖至愚/責(zé)人則明/雖有聰明/恕己則昏/茍能以責(zé)人之心責(zé)己/恕己之心/恕人不患/不至圣賢地位也/

B.每戒子弟曰/人雖至愚責(zé)人/則明雖有/聰明恕己/則昏茍能/以責(zé)人之心責(zé)己/恕己之心恕人/不患不至圣賢地位也/

C.每戒子弟/曰人雖至愚/責(zé)人則明/雖有聰明/恕己則昏/茍能以責(zé)人之心責(zé)己/恕己之心恕人/不患不至/圣賢地位也/

D.每戒子弟曰/人雖至愚/責(zé)人則明/雖有聰明/恕己則昏/茍能以責(zé)人之心責(zé)己/恕己之心恕人/不患不至圣賢地位也/【答案】D【解析】此題考核文言斷句的能力，要注意閱讀句子的節(jié)奏。文言文斷句，一是注意讀文句時的節(jié)奏；二是注意斷句的技巧，如句首發(fā)語詞，主語和謂語之間等。句中“責(zé)人則明”“恕己則昏”、“以責(zé)人之心責(zé)己”“恕己之心恕人”結(jié)構(gòu)對稱，注意斷句；“圣賢地位”是“至”的賓語，不要斷開。故選D。

14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.太祝是官名，屬太常寺，主管祭祀，是《周禮》中規(guī)定的儒教神職官員之ー。

B.皇佑是宋仁宗趙禎的年號，年號是用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝繼位后首創(chuàng)。

C.拜是古代表示敬意的一種禮節(jié)，兩手合于胸前，頭低至手，這里指下跪叩頭。

D.謚是古代皇帝、貴族、杰出大臣等死后朝廷所加的帶有或褒或貶意義的稱號.【答案】C【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，要注意平時的積累。文化常識是文言文的基礎(chǔ)部分，平時學(xué)生多積累這些知識，在背誦時要注意分類進(jìn)行。

題中B項，“這里指下跪叩頭”錯誤，這里指授予官職。故選C。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.范純?nèi)寿Y質(zhì)警悟，學(xué)習(xí)非?？炭?。他很小的時候就能夠講解所學(xué)書本上的內(nèi)容，成年以后仍然經(jīng)常學(xué)習(xí)到深夜，以致油燈把帳頂都熏成了墨黑色。

B.范純?nèi)室簧碚龤?，維護(hù)百姓利益?；实壑邓扌l(wèi)士的馬踏壞了莊稼，范純?nèi)首ゲ兑蝗颂幰哉刃?，被上告朝廷，他義正辭嚴(yán)，最后皇上下詔釋放了他。

C.范純?nèi)寿c災(zāi)得力，深受百姓愛戴。他賑災(zāi)救濟百姓，卻被指責(zé)虛報救活人數(shù)，朝廷派人追查核實，老百姓不忍心牽累范純?nèi)?，晝夜?fàn)幹鴼w還糧食。

D.范純?nèi)蕿閲]才，毫無個人私心。為使有用之才不被朝廷錯失，他舉薦人才堅持公論，不使那些人才知道是他推薦的，但那些人最終都知恩圖報?！敬鸢浮緿【解析】此題考查的是歸納概括能力，做題時要注意理解全文內(nèi)容。概括歸納的技巧，一是根據(jù)所學(xué)知識疏通文本內(nèi)容；二是根據(jù)選項，在原文中找到信息，然后把選項和原文信息進(jìn)行比較來判斷答案。

題中D項，“那些人最終都知恩圖報”無中生有。故選D。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。①豈可重于祿食，而輕去父母邪?雖近，亦不能遂養(yǎng)焉。②知慶州，秦中方饑，擅發(fā)常平粟振貸，僚屬請奏而須報?！敬鸢浮竣僭趺纯梢园奄旱摽吹煤苤?，而把離開父母看得很輕呢？（長葛縣）雖然離家近，也不能實現(xiàn)我贍養(yǎng)（父母的愿望）。②擔(dān)任慶州知州，秦中正遭遇饑荒，（純?nèi)剩┥米源蜷_常平倉（發(fā)放糧食），賑濟（百姓），他的僚屬請求上奏朝廷等待批復(fù)?！究键c】翻譯，斷句，概括分析，文化常識【解析】此題考查文言翻譯能力，要注意翻譯的原則。文言文翻譯，一是要注意字字落實的翻譯原則；二是要注意文句中的關(guān)鍵詞。

重點詞語，第①句，重于祿食：把俸祿看得很重，介賓短語后置句；輕：意動用法，把……看得很輕；遂：實現(xiàn)。第②句，方：正；發(fā)：打開；須報：等待批復(fù)【參考譯文】范純?nèi)?，字堯夫，在他出生的那天晚上，母親李氏夢見小孩從月亮中墜下來，她用衣襟接著，就生下了范純?nèi)?。范純?nèi)侍熨Y機警穎悟，八歲就能講解所學(xué)的書。憑借他父親的官職而擔(dān)任太常寺太祝。考中皇佑元年進(jìn)士，調(diào)任武進(jìn)縣知縣，但因遠(yuǎn)離雙親而不赴任；改派為長葛縣知縣，仍然不前往。范仲淹對他說：“你以前總以遠(yuǎn)離雙親為理由不去赴任，現(xiàn)在很近了，還有什么可說的呢？”范純?nèi)收f：“怎么可以把俸祿看得很重，而把離開父母看得很輕呢？（長葛縣）雖然離家近，也不能實現(xiàn)我贍養(yǎng)（父母的愿望）”范仲淹門下有很多賢能之士，純?nèi)识寂c他們交游。不分白天黑夜，努力學(xué)習(xí)，到半夜還不睡覺，把燈放在帷帳中，（煙霧）把帳頂都熏成了墨黑色。范仲淹去世后，（純?nèi)剩┎懦鰜碜龉佟：炞郑ǔ鋈危┰S州觀察判官、襄邑縣知縣。縣里有一處牧場，衛(wèi)士在那里牧馬，馬踐踏了百姓的莊稼，范純?nèi)首ゲ读艘粋€衛(wèi)士處以杖刑。這處牧場本來不隸屬于縣里，主事的人發(fā)怒說：“這是皇上的宮廷值宿護(hù)衛(wèi)，你一個縣令怎么敢如此？”就把這件事向皇上稟報，朝廷審查治罪，很是急迫。范純?nèi)收f：“供養(yǎng)軍隊的錢物是從田稅里出的，如果聽任他們糟蹋百姓的農(nóng)田而不許追究，那么稅錢從哪里來呢？”皇上下詔釋放了他，并聽任牧地由縣管轄。宋朝牧地歸縣管轄，是從范純?nèi)书_始的。擔(dān)任慶州知州，秦中正遭遇饑荒，（純?nèi)剩┥米源蜷_常平倉（發(fā)放糧食），賑濟（百姓），他的僚屬請求上奏朝廷等待批復(fù)。純?nèi)收f：“若待批準(zhǔn)則等不及了，我會獨自承擔(dān)責(zé)任的?！庇腥酥肛?zé)他保全救活百姓的數(shù)目不真實，（皇上）下詔書派使者核實追查。正值秋天大豐收，老百姓高興地說：“范公的確使我們活了下來，怎么能忍心牽累他呢？”晝夜?fàn)幹鸭Z食粟米送還給他。等到使者到來時，已經(jīng)無沒有欠什么了。朝廷授予范純?nèi)噬袝移蜕浼嬷袝汤傻墓俾?。范純?nèi)史彩桥e薦人才，一定憑天下公眾的議論，那人并不知道自己是范純?nèi)释扑]的。有人說：“擔(dān)任宰相，怎么能不羅致天下的人才，使他們知道出自自己的門下呢？”范純?nèi)收f：“只要朝廷引進(jìn)任用人才不錯失正直的人，何必要知道是我推薦的呢？”范純?nèi)实男愿衿揭讓捜荩挥眉惭詤柹珜Υ齽e人，符合道義的，他就挺身而出，一點也不屈從。常常告誡子弟說：“即使是愚笨到了極點的人，要求別人時卻是明察的；即使有聰明才智，寬恕自己時也是糊涂的。如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自己的心思寬恕別人，不用擔(dān)心自己不會達(dá)到圣賢的境界?！庇幸粋€來向他請教的同族親人，純?nèi)剩▽λ┱f：“只有儉樸可以用來促進(jìn)廉潔，只有寬恕可以用來成就美德”。那人把（這句話）寫在座位的一角上。范純?nèi)试谑焖腥ナ?，享年七十五，謚號“忠宣”。詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。東屯①北崦②杜甫盜賊浮生困，誅求異俗貧?？沾逦┮婙B，落日未逢人。步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。遠(yuǎn)山回白首，戰(zhàn)地有黃塵。（注）①東屯：在四川夔州(今奉節(jié))縣境。大歷二年(767)杜甫因避戰(zhàn)亂遷居到此。②崦：山。（1）.下列對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.詩歌首聯(lián)概述百姓因“盜賊”般的貪官污吏的殘酷搜刮而陷于赤貧，甚至連偏遠(yuǎn)的山民也被搜刮得一無所有。

B.詩歌頷聯(lián)中“空村惟見鳥”一句與王籍《入若耶溪》一詩中的“鳥鳴山更幽”一句，都使用了襯托的藝術(shù)手法。

C.詩歌頸聯(lián)描繪了一幅清幽的山林圖景。詩人漫步山林，微風(fēng)拂面，清露滴身，這令詩人產(chǎn)生了歸隱山林的想法。

D.詩歌尾聯(lián)體現(xiàn)了詩歌的跳躍性，詩句看似斷裂，合理想象后，可知語意為：眺望遠(yuǎn)山，見戰(zhàn)地有黃塵，不忍久看而回首?！敬鸢浮緾【解析】.此題是綜合考核詩歌鑒賞能力，注意正確理解詩歌的內(nèi)容。通過作者的生活的朝代、作者的思想、作者的處境、詩歌注釋等正確理解詩歌的內(nèi)容，然后辨析選項的正誤。

C項，“這令詩人產(chǎn)生了歸隱山林的想法”錯，從全詩來看，貫串全詩的情感主線是詩人對民生、國家的關(guān)切和憂慮，頸聯(lián)描繪的山林圖景似乎舒緩了詩人的憤怒情緒，襯托出詩人內(nèi)心的不平靜，但更加凸顯了一種荒涼、寂靜的氛圍，與“歸隱山林”無關(guān)。故選C。（2）.詩歌抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析（6分）?！敬鸢浮竣賹ω澒傥劾魟兿靼傩盏膽嵟Ｍ闯庳澒傥劾魟兿靼傩盏男袨?，稱之為“盜賊”，謂其惡行為“誅求”。②對老百姓的深切同情。社會民不聊生，百姓異常貧困，“惟見鳥”“未逢人”，襯托鄉(xiāng)村一片荒蕪，寄寓了詩人對百姓的深切同情。③對國家、民生的深深憂慮。詩人回首“戰(zhàn)地”“黃塵”，想起自身遭遇和遠(yuǎn)處的戰(zhàn)火，對百姓、國家以及自己的前途充滿憂慮?！窘馕觥看祟}考核賞析詩歌情感的能力，注意疏通詩歌的內(nèi)容。通過翻譯疏通詩歌的基本內(nèi)容，抓住表達(dá)情感的詩句，在翻譯的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵詞結(jié)合背景分析情感。首聯(lián)，寫國家動亂頻仍，貪官污吏魚肉百姓，表現(xiàn)了詩人對這些“盜賊”的憤怒與痛斥。頷聯(lián)，寫東屯北崦的荒涼，此地如此偏僻，也因貪官的搜刮，百姓無法生存，紛紛逃亡。詩句以“惟見鳥”來襯托荒村的空無一人。頸聯(lián)，寫山林景色優(yōu)美，詩人的情緒似乎略有舒緩，也襯托出詩人內(nèi)心的不平靜，更加凸顯了該地的荒寂。尾聯(lián)，通過詩人遠(yuǎn)眺所見的“戰(zhàn)地”“黃塵”的描繪(虛寫)，以及“回首”這一動作，含蓄地表達(dá)了詩人對時局的關(guān)切和憂慮。貫穿全詩的情感主線是詩人對民生、國家的關(guān)切和憂慮。名言名句默寫（6分）請根據(jù)要求補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子《逍遙游》中，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：“________，________?！保?）“亡羊補牢”意在告誡人們不要糾結(jié)與悔恨過去，而應(yīng)及時補救、放眼未來。陶淵明《歸去來兮辭》中有表達(dá)相似道理的句子：“________，________?！?；王勃《滕王閣序》中也有表達(dá)相似道理的句子：“________，________。”（3）李密《陳情表》中“________，________?！眱删浔砻髯约喝鄙儆H屬幫助并且事必躬親的孤弱。【答案】（1）我決起而飛；搶榆枋而止

（2）悟已往之不諫；知來者之可追；東隅已逝；桑榆非晚

（3）外無期功強近之親；內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮【考點】名句，名篇【解析】【分析】默寫題，是基礎(chǔ)題，重在平時的背誦和積累，更要注重字形的書寫。如“榆枋”“諫”“隅”等。語言實際運用（20分）1、閱讀下面文本，完成下列各題?！坝小迸c“無”是老子提出的非常重要的辯證哲學(xué)觀點。其在《道德經(jīng)》中提出天下萬物生于有有生于無認(rèn)為無是有之本源而有是萬物之源“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”，老子認(rèn)為“有”與“無”是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們相對而生，是永恒的真理。不僅“有”與“無”的辯證哲學(xué)觀念對后世中國哲學(xué)思想的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《道德經(jīng)》所載“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用”，這段話深刻揭示了人們創(chuàng)造、制作器物時，（

）其崇“有”而貴“無”，兩者對立統(tǒng)一于器物之中。（1）第一處畫橫線的語句，標(biāo)點符號使用正確的一項是（

）（3分）A.其在《道德經(jīng)》中提出：“天下萬物生于有，有生于無”，認(rèn)為“無”是“有”之本源，而“有”是萬物之源；B.其在《道德經(jīng)》中提出“天下萬物生于有，有生于無”，認(rèn)為“無”是“有”之本源，而“有”是萬物之源；C.其在《道德經(jīng)》中提出“天下萬物生于有，有生于無?！闭J(rèn)為“無”是“有”之本源，而“有”是萬物之源。D.其在《道德經(jīng)》中提出：“天下萬物生于有，有生于無”。認(rèn)為“無”是“有”之本源，而“有”是萬物之源?！敬鸢浮緽【解析】A項，“天下萬物生于有，有生于無”后面為逗號，屬于間接引用，“提出”后的冒號應(yīng)取消。

C項，“提出”后沒有冒號，句號放在后引號外邊。

D項，“提出”后有冒號，屬于直接引用，第一個句號應(yīng)放在后引號內(nèi)。

故選B。（2）填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.“有”只是器物的外在物質(zhì)形體，但真正能被人所用，能實現(xiàn)器物價值的地方卻是其中的“無”。B.真正能被人所用，能實現(xiàn)器物價值的地方是其中的“無”，“有”只是器物的外在物質(zhì)形體。C.器物的外在物質(zhì)形體只是“有”，但真正能被人所用，能實現(xiàn)器物價值的地方卻是其中的“無”。D.真正能被人所用，能實現(xiàn)器物價值的地方是其中的“無”，器物的外在物質(zhì)形體只是“有”?！敬鸢浮緼【解析】根據(jù)后文“其崇‘有’而貴‘無’”，可知先闡釋“有”后闡釋“無”更恰當(dāng)，排除B、D兩項；C項“……只是‘有’”與A項“‘有’只是……”相比，后者更能突出下文“而貴‘無’”的觀點，排除C項。

故選A。（3）文中第二處畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A.對后世中國哲學(xué)思想的發(fā)展，“有”與“無”的辯證哲學(xué)觀念不僅具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。B.對后世中國哲學(xué)思想的發(fā)展，不僅“有”與“無”的辯證哲學(xué)觀念具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。C.“有”與“無”的辯證哲學(xué)觀念不僅對后世中國哲學(xué)思想的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。D.“有”與“無”的辯證哲學(xué)觀念對后世中國哲學(xué)思想的發(fā)展，不僅具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

【答案】C【解析】第二處畫橫線的句子，語序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”放到“辯證哲學(xué)觀念”之后。綜合分析可知，C項修改最為恰當(dāng)。

故選C。2、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。研究人員通過小鼠模型研究發(fā)現(xiàn)，要形成強大持久的記憶，需要神經(jīng)元“團隊”協(xié)同工作，對信息進(jìn)行編碼，同步活動的神經(jīng)元數(shù)量越多，①_______________。這就如同一個人有一個漫長而復(fù)雜的故事，為了保存這個故事，他可以告訴多個朋友，然后大家偶爾會聚在一起重新講述故事，互相幫助填補一些忘卻的細(xì)節(jié)；同時，他們還可以不斷擴大聽故事的朋友圈，來幫助保存故事并加強記憶。②_______________，互相幫助，編碼持續(xù)存在的記憶。研究人員指出，關(guān)于記憶存儲的傳統(tǒng)理論假設(shè)認(rèn)為，要使記憶更穩(wěn)定，需要加強個體神經(jīng)元的連接；而新研究表明，③_______________，可以使記憶持續(xù)更長時間。

【答案】①記憶就越穩(wěn)定持久,②神經(jīng)元就是以類似的方式,③增加編碼相同記憶的神經(jīng)元數(shù)量【解析】①處，依據(jù)上文“要形成強大持久的記憶，需要神經(jīng)元‘團隊’協(xié)同工作”“同步活動的神經(jīng)元數(shù)量越多”可推知，橫線處應(yīng)填在“同步活動的神經(jīng)元數(shù)量越多”這一情況下，記憶形成的情況，據(jù)此可填與“記憶就越穩(wěn)定持久”語意相近的內(nèi)容。

②處，上文“這就如同一個人有一個漫長而復(fù)雜的故事，為了保存這個故事，他可以告訴多個朋友，然后大家偶爾會聚在一起重新講述故事，互相幫助填補一些忘卻的細(xì)節(jié)；同時，他們還可以不斷擴大聽故事的朋友圈，來幫助保存故事并加強記憶”是對神經(jīng)元協(xié)同工作模式的形象說明，據(jù)此橫線處可填與“神經(jīng)元就是以類似的方式”語意相近的內(nèi)容。

③處，依據(jù)上文“要形成強大持久的記憶，需要神經(jīng)元‘團隊’協(xié)同工作，對信息進(jìn)行編碼”“關(guān)于記憶存儲的傳統(tǒng)理論假設(shè)認(rèn)為，要使記憶更穩(wěn)定，需要加強個體神經(jīng)元的連接”及下文“可以使記憶持續(xù)更長時間”可推知，橫線處應(yīng)填使記憶持續(xù)更長時間的辦法，因此可填與“增加編碼相同記憶的神經(jīng)元數(shù)量”語意相近的內(nèi)容。3、請以參會人的身份，對2月9日的會議精神進(jìn)行壓縮，以一句完整的話作好備忘。要求句子簡潔流暢，不超過65個字。2月9日上午，財政部、發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部、人民銀行、審計署聯(lián)合召開全國電視電話會議，動員部署強化疫情防控重點保障企業(yè)資金支持工作。會上，財政部部長劉昆表示，截至2月8日下午6點，各級財政共安排疫情防控資金718.5億元，實際支出315.5億元。其中，中央財政共安排172.9億元。據(jù)悉，2月7日五部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)

強化疫情防控重點保障企業(yè)資金支持的緊急通知》。會議強調(diào)，《通知》涉及部門多，需要各地區(qū)、各部門加強配合、協(xié)同作戰(zhàn)，共同推動政策盡快落地見效；要迅速落實政策舉措，與時間賽跑，全力支持相關(guān)企業(yè)盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)；要加大資金監(jiān)管力度，確保優(yōu)惠資金全部用于疫情防控相關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，及早惠及疫情防控重點保障企業(yè)以及受疫情影響的人群、企業(yè)和地區(qū)?！敬鸢浮恳咔榉揽刭Y金尚有過半未支出，各地區(qū)各部門要加強配合（協(xié)同作戰(zhàn)），迅速落實政策舉措（與時間賽跑），加大資金監(jiān)管力度，落實疫情防控重點保障企業(yè)資金支持工作?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先需要提取關(guān)鍵信息，然后重新組合成連貫的語句表達(dá)出來。結(jié)合“會上，財政部部長劉昆表示，截至2月8日下午6點，各級財政共安排疫情防控資金718.5億元，實際支出315.5億元。其中，中央財政共安排172.9億元”，可提煉出“疫情防控資金尚有過半未支出”；結(jié)合“需要各地區(qū)、各部門加強配合、協(xié)同作戰(zhàn)，共同推動政策盡快落地見效”，可提煉出“各地區(qū)各部門要加強配合”；結(jié)合“要迅速落實政策舉措，與時間賽跑，全力支持相關(guān)企業(yè)盡快復(fù)工復(fù)產(chǎn)”，可提煉出“迅速落實政策舉措”；結(jié)合“要加大資金監(jiān)管力度，確保優(yōu)惠資金全部用于疫情防控相關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，及早惠及疫情防控重點保障企業(yè)以及受疫情影響的人群、企業(yè)和地區(qū)”，可提煉出“加大資金監(jiān)管力度，落實疫情防控重點保障企業(yè)資金支持工作”。注意字?jǐn)?shù)限制。寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。①事者，生于慮，成于務(wù)?！豆茏印发跍婧？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。——劉過③天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。——黃宗羲④最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏?！炼渲V語⑤貧困是人類幸福最大的敵人?！ㄓⅲ┘s翰遜⑥讓幾千萬農(nóng)村貧困人口生活好起來，是我心中的牽掛?！?xí)近平2021年2月25日，國家隆重表彰“全國脫貧攻堅楷模”，在全國青年學(xué)生中產(chǎn)生了巨大反響。為了推動青年學(xué)生敬仰學(xué)習(xí)楷模，弘揚時代精神，請你以上述材料中的二至三句為基礎(chǔ)確定立意，以“自強中學(xué)學(xué)生會”的名義寫一篇倡議書。要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②符合文體要求；③不得套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹繉W(xué)習(xí)“楷模”精神，走好奮進(jìn)之路——向全國脫貧攻堅楷模學(xué)習(xí)的倡議

廣大青年朋友們：貧困是人類幸福最大的敵人。今天爬最高的山，走最險的路，去最偏遠(yuǎn)的村寨，住最窮的人家……在脫貧攻堅工作中，數(shù)百萬扶貧干部同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起，將最美的年華無私奉獻(xiàn)給了脫貧事業(yè)。在這場長達(dá)8年的戰(zhàn)斗中，1800多名同志將生命定格在了脫貧攻堅征程上，詮釋了時代楷模的初心使命。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。脫貧攻堅的勝利，是千千萬萬脫貧干部的努力，他們扶貧濟困、埋頭苦干，為了困難群眾的幸福生活奉獻(xiàn)一切，在脫貧攻堅的戰(zhàn)場上創(chuàng)造了一個又一個奇跡。對