2021-2022學(xué)年遼寧省遼東南協(xié)作體高一上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文(A)

2021-2022學(xué)年遼寧省遼東南協(xié)作體高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文(A)考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分出題范圍：1、6單元第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(39分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。青春心態(tài)：“五四”文學(xué)審美心理素描這個(gè)概括來(lái)源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂(lè)與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂(lè)的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂(lè)與光明的靈魂。這里青春、歡樂(lè)、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂(lè)、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂(lè)當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來(lái)對(duì)待的，“五四”作家不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)的，他們是將歡樂(lè)、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂(lè)教。正因如此，“五四”文學(xué)開辟出一條以歡樂(lè)、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來(lái)建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志(第一卷名(《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》)，在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號(hào)上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一背景中是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來(lái)說(shuō)，將“五四”文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過(guò)分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，陳獨(dú)秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來(lái)風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他在《少年中國(guó)說(shuō)》中表現(xiàn)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，前文所及李大釗《青春》一文與上文有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若也說(shuō)，“五四”以后的中國(guó)在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國(guó)”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國(guó)在更生，是年輕的祖國(guó)；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代。這種整體的青春氣息在“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》、《少年中國(guó)》、《猛進(jìn)》、《創(chuàng)造》、《狂飆》等等都其一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。“五四”作家的憂郁是青春的憂郁，“五四”作家的幻想是青春的幻想，他們對(duì)于青春的迷戀已經(jīng)到了走極端的程度，錢玄同甚至說(shuō)過(guò)不可理喻的話“人過(guò)四十該槍斃”。(摘編自葛紅兵《正午的詩(shī)學(xué)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“五四”作家的宗教是青春、歡樂(lè)與光明三位一體的“青春教”，由于他們將歡樂(lè)與光明融合在個(gè)體的生命形態(tài)之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂(lè)教。B.“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)向是指以自虐、黑暗、老年心態(tài)為特征的封建文學(xué)向以歡樂(lè)、光明、青春心態(tài)為宗旨的“五四"青春型文學(xué)的轉(zhuǎn)向。C.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它終結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化，催生了中國(guó)現(xiàn)代的青春型文化，是一場(chǎng)具有里程碑意義的文化運(yùn)動(dòng)。D.五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是憑空產(chǎn)生的，而是具有歷史和時(shí)代生活基礎(chǔ)的，梁?jiǎn)⒊?、李大釗和郭沫若等為青春型審美心理特征的形成做出了貢獻(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇引用徐志摩《默境》中的詩(shī)句，為論述“五四”文學(xué)的鮮明特征奠定了昂揚(yáng)、歡樂(lè)的基調(diào)。B.文章第二段中的“宗教其實(shí)是指“五四”作家的追求和向往，這里運(yùn)用了比喻的論證方式。C.文章第三段先以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》為例，然后以李大釗的文章為例，集中論述了青年一代在“五四”時(shí)期的重要作用。D.文章四、五兩段的論證思路是相同的，一開始就提出論點(diǎn)，然后列舉事實(shí)加以佐證，很有邏輯力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者開篇引述徐志摩的詩(shī)句，主要目的是為了引出青春、歡樂(lè)與光明這個(gè)話題，為論述“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。B.一個(gè)時(shí)代的作家主體特性往往決定一個(gè)時(shí)代的文學(xué)性質(zhì)，中國(guó)封建時(shí)代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史。C.“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是平等并列的兩個(gè)不同的概念，在從封建文化向新文化轉(zhuǎn)變的背景中，前者與后者是相應(yīng)和的。D.“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)，那么，“五四”新文學(xué)的讀者群自然是青年，他們的青春氣息使祖國(guó)成為年輕的祖國(guó)。(二)、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。(12分)材料一：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁，以夢(mèng)為馬，用革命的詩(shī)詞記錄著偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩(shī)詞就是其中最杰出的代表。毛澤東詩(shī)詞以革命浪漫主義的精神，充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后，大革命高潮風(fēng)起云涌，青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春·長(zhǎng)沙》，謳歌壯麗的秋景，發(fā)出了時(shí)代之問(wèn)“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊倍卮鹩质菬o(wú)比堅(jiān)定的，是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”。因?yàn)樗麄兪歉锩硐氲南笳?，是新世界的開創(chuàng)者，只有他們，才能“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”；只有他們，才能擔(dān)負(fù)起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東，在陜北的一個(gè)小山溝里又寫下《沁園春·雪》。北國(guó)的茫茫寒雪，在他如椽的巨筆下，氣勢(shì)恢宏，氣象萬(wàn)千；北國(guó)的晴日，在他浪漫的想象中，“紅裝素裹，分外妖嬈”。當(dāng)時(shí)的紅軍依然困難重重，但毛澤東對(duì)革命斗爭(zhēng)充滿激情，對(duì)革命前還、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底誰(shuí)才是主宰歷史浮沉的主人？誰(shuí)才是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物？毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時(shí)代之問(wèn)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！鼻О偃f(wàn)勞動(dòng)人民，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾，才是歷史和時(shí)代的真正主人。毛澤東詩(shī)以革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，深情書寫了中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作好似一幅幅長(zhǎng)篇畫卷，濃墨重彩地記錄了中國(guó)革命斗爭(zhēng)與建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標(biāo)志性事件，堪稱一代詩(shī)史、史詩(shī)。隨著歲月的遷轉(zhuǎn)，有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時(shí)時(shí)吟誦的名句名篇。這些充滿強(qiáng)大戰(zhàn)斗精神的火紅詩(shī)句，這些高度凝練中國(guó)革命與建設(shè)各個(gè)不同階段奮斗精神的史詩(shī)篇章，已經(jīng)成為中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)之一。毛澤東詩(shī)詞以革命英雄主義的氣魄，生動(dòng)刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭(zhēng)風(fēng)骨。五次反圍剿，敵強(qiáng)我弱，戰(zhàn)斗是殘酷的，但在毛澤東筆下，“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”(《菩薩蠻·大柏地》)。紅軍長(zhǎng)征是中國(guó)革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險(xiǎn)阻，終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下，長(zhǎng)征的千山萬(wàn)水，深溝險(xiǎn)壑，不過(guò)是“泥丸”“細(xì)浪”，充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無(wú)畏的革命英雄主義氣魄。展示了共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的革命斗志，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭(zhēng)精種，它體現(xiàn)為“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力，體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強(qiáng)大自信，體現(xiàn)為“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的加快社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定決心。中國(guó)革命斗爭(zhēng)與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走過(guò)了不平凡的歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在這一進(jìn)程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷、英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩(shī)篇對(duì)這一歷史進(jìn)程、偉大實(shí)踐進(jìn)行了高度概括與總結(jié)。1965年，毛澤東重上井岡山，寫下《水調(diào)歌頭：重上井岡山》。三十八年前，他在這里締造中國(guó)工農(nóng)紅軍第一軍第一師，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的武裝斗爭(zhēng)；三十八年后，社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就，又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗(yàn)?；仡櫄v史，是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地創(chuàng)造未來(lái)；“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。這就是中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié)，也是我們面向未來(lái)的前進(jìn)動(dòng)力。我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的也一定能夠達(dá)到。(摘編自康震《風(fēng)展紅旗如畫》)材料二《沁園春·雪》是毛澤東詩(shī)詞的巔峰之作?！跋鼗蕽h武，咯輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”以“惜”字起筆，對(duì)秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評(píng)說(shuō)。1958年年底，他在《毛主席詩(shī)詞十九首》上批注道：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩(shī)啊！難道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯(cuò)的。末三句，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)。就個(gè)體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績(jī)，“在中國(guó)歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇”“中國(guó)過(guò)去的封建君主還沒(méi)有第二個(gè)人超過(guò)他的”。他甚至說(shuō)過(guò)：“解決中國(guó)的問(wèn)題，須馬克思加秦始皇?！彼凇镀呗伞ぷx<封建論>呈郭老》中寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量?！泵珴蓶|評(píng)價(jià)漢武帝劉徹：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績(jī)，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！泵珴蓶|對(duì)唐太宗的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)非常推崇?！白怨拍苘姛o(wú)出李世民之右者。”元太祖成吉思汗統(tǒng)一蒙古，東征西討，毛澤東稱其是“一代天驕”。(摘編自汪建新《毛澤東詩(shī)詞中的帝王將相》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.毛澤東詩(shī)詞記錄了偉大的理想信念、革命實(shí)踐與戰(zhàn)斗情懷，詩(shī)詞中表現(xiàn)出昂揚(yáng)的浪漫主義激情和英雄主義氣概。B.隨著歲月流轉(zhuǎn)，毛澤東詩(shī)詞中的佳句被人們吟詠銘記，世代流傳，緣于毛澤東詩(shī)詞革命現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格特點(diǎn)。C.面對(duì)風(fēng)起云涌的大革命浪潮，青年毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中無(wú)比堅(jiān)定地表示，革命青年能擔(dān)負(fù)歷史使命。D.在毛澤東筆下，長(zhǎng)征途中的殘酷現(xiàn)實(shí)，不過(guò)是“泥丸”“細(xì)浪”。這充分體現(xiàn)其藐視一切困難的大無(wú)畏精神。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.北國(guó)雪霽的壯美景色，在毛澤東詩(shī)詞中以寫實(shí)手法表現(xiàn)為“紅裝素襄，分外妖嬈”，體現(xiàn)他對(duì)革命斗爭(zhēng)的激情。B.材料二中，毛澤東在回復(fù)郭沫若的詩(shī)里提到，人們對(duì)“焚書坑儒”可能存在誤解，說(shuō)明“焚書坑儒"并非事實(shí)。C.毛澤東詩(shī)詞對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié)，為后人更好地面向未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)提供前進(jìn)動(dòng)力。D.材料二中，毛澤東在詩(shī)詞中肯定古代帝王的歷史功績(jī)，特別是多次指出秦始皇在軍事力面的高超指揮才能。6.結(jié)合材料二內(nèi)容，談?wù)劽珴蓶|對(duì)古代帝王的評(píng)價(jià)對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。留一餅趙登科三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣餅的。寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個(gè)大字。幌子的左邊，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒(méi)人能說(shuō)得清，總之沒(méi)五個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒(méi)事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來(lái)說(shuō)，十多年了，每天只做200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒(méi)半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說(shuō)一句：“不賣了?！标P(guān)于老牛為啥留一餅，有人說(shuō)那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說(shuō)那是老牛留給自己吃的?！傲粢伙灐本褪橇粢伙?，誰(shuí)來(lái)了也不賣！老牛剛開始賣餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓?jiān)持每天做200個(gè)餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過(guò)生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過(guò)他的壽，我賣我的餅”。別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永?。沒(méi)一會(huì)兒，竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)。餅快賣完時(shí)，來(lái)了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過(guò)來(lái)，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)?！崩吓Ｏ袷菦](méi)聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”老牛沒(méi)瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說(shuō)不定還能吃上一口?！卑變裟腥松斐鍪?，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)。”待到白凈男人時(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”白凈男人頓時(shí)來(lái)了氣，“知道我家公子是誰(shuí)嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來(lái)。”第二天一大早，折扇男人果然來(lái)了，吃了幾口餅，說(shuō)了幾句“好吃”，離開了。折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來(lái)一塊牌區(qū)。轎子里走出來(lái)一個(gè)白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個(gè)大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！本驮趯殤c人都聽說(shuō)了這事，來(lái)看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見了。寶慶人問(wèn)他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！”讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了?？墒?，一月過(guò)去了，一年過(guò)去了，老牛的頭還長(zhǎng)在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲灐Ｓ泻眯牡男』镒觼?lái)老牛店里幫忙，有時(shí)會(huì)問(wèn)起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了。(選自《小小說(shuō)大世界》，2018年第2期)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對(duì)此帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說(shuō)要表現(xiàn)的主題是吻合的。B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^(guò)賣餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說(shuō)的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。D.老牛作為一個(gè)賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，最終也不肯為任何人改變。8.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時(shí)代特點(diǎn)，而大桂花樹這一物象與主人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。B.買餅時(shí)，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語(yǔ)行動(dòng)與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對(duì)形成鮮明的對(duì)比，在矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。C.老牛對(duì)有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。D.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說(shuō)自始至終沒(méi)有明確說(shuō)明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。9.小說(shuō)中老牛餅藝的高超主要是采用側(cè)面烘托的手法來(lái)體現(xiàn)的，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)10.小說(shuō)的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？(6分)二、詩(shī)文閱讀(40分)(一)閱讀下面的文言文，完成下面問(wèn)題。(19分)勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪。其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動(dòng)靜端而言蝡而動(dòng)一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一可以為法則/B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/D.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物。B.江河：古代許多文章中，“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。C.金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。D.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段，首先提出全文的觀點(diǎn)，接著運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。B.第二段，運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C.第三段，分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅(jiān)持、專一。D.第四段，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(二)古詩(shī)文書寫(9分)15.請(qǐng)同學(xué)們用正楷字書寫荀子《勸學(xué)》橫線上的內(nèi)容，書寫一定要規(guī)范整潔。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。(三)、現(xiàn)代詩(shī)閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成題目(12分)神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚(注)神女峰位于重慶市巫山縣城以東，是巫山十二峰之一，傳說(shuō)神女是一個(gè)忠貞于愛(ài)情的貧家漁女，盼夫未成化成石人。16.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.神女峰引得人們駐足瞻望，詩(shī)人選取了向神女峰揮舞花手帕的游客，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們。B.“緊緊捂住了自己的眼睛”說(shuō)明詩(shī)人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動(dòng)。C.“江濤/高一聲/低一聲”指江水的澎湃，其實(shí)指的也是詩(shī)人內(nèi)心的澎湃，引出了下文的反思。D.詩(shī)歌反映了詩(shī)人對(duì)自由和解放的追求，對(duì)女性生命價(jià)值的思考，批判了約束女性的舊道德。17.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.全詩(shī)寫景與抒情完美融合，基本不著標(biāo)點(diǎn)，形式自由，“江濤/高聲/低一聲”展現(xiàn)了十足的韻律感。B.“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”中，對(duì)衣裙這個(gè)意象的描寫凸顯了詩(shī)人獨(dú)處時(shí)環(huán)境的安靜、冷清。C.“但是，心真能變成石頭嗎”這一疑問(wèn)發(fā)人深省，正表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神女峰傳說(shuō)中蘊(yùn)含的價(jià)值的批判。D.“金光菊和女貞子的洪流”中的“金光菊”和“女貞子”既指長(zhǎng)江兩岸的植物，又象征著新時(shí)代女性新思想的覺(jué)醒。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”表達(dá)的情感有哪些。(6分)第II卷語(yǔ)言文字運(yùn)用題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。(11分)新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過(guò)盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了?！蔽疫^(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒(méi)看見，什么也沒(méi)聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來(lái)，看見他羞澀地笑。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。19.文中省略號(hào)的作用是(3分)A.引文省略B.語(yǔ)意未盡C.含糊其辭D.列舉省略20.文中畫橫線的句子動(dòng)詞使用精煉傳神，請(qǐng)舉例分析。(4分)21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來(lái)羞澀地笑?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(4分)四、材料作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：2021年5月22日中午，袁隆平院士在湖南長(zhǎng)沙去世。長(zhǎng)沙群眾涌上街頭，夾道送別袁老，齊喊“一路走好”。23日，全國(guó)各地有近十萬(wàn)群眾自發(fā)前往長(zhǎng)沙悼念袁老。網(wǎng)上悼念廳開放后，短短幾天，悼念人數(shù)就達(dá)到上千萬(wàn)。材料二：2021年5月上?？萍脊?jié)上，一場(chǎng)科學(xué)紅毯秀在場(chǎng)內(nèi)外引起陣陣歡呼。多位科學(xué)明星”走上紅毯，他們中有中國(guó)科學(xué)院院士葉叔華，有諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者邁克爾·萊維特，有張文宏帶領(lǐng)的抗疫與科普?qǐng)F(tuán)隊(duì)，還有天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器副總指揮張玉花等。校團(tuán)委要求各班就“誰(shuí)才是我們這個(gè)時(shí)代最值得追的星？”"這個(gè)問(wèn)題，舉辦一次“我的青春，我的榜樣”主題班會(huì)。請(qǐng)綜合以上材料，寫一篇作文在班會(huì)上交流，說(shuō)說(shuō)你的感受和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文（A）參考答案1. D（3分）（“歷史基礎(chǔ)”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有；說(shuō)郭沫若做出貢獻(xiàn)也牽強(qiáng)）2. C（3分）（第三段論述的中心是首句的分論點(diǎn)）3. A（3分）（B項(xiàng)強(qiáng)加因果；C項(xiàng)混淆二者關(guān)系，不是“平等并列”，而是從屬關(guān)系；D項(xiàng)“五四新文學(xué)的讀者群自然是青年”說(shuō)法絕對(duì)。）4．B．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“緣于毛澤東詩(shī)詞革命現(xiàn)實(shí)主文的風(fēng)格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，是毛澤東詩(shī)詞具有“革命浪漫主義的精神”“現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格”“革命英雄主義的氣魄”，選項(xiàng)縮小了范圍。5．C本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“寫實(shí)手法表現(xiàn)為‘紅裝素裹，分外妖嬈’”理解有誤，原文是“在他浪漫的想象中，‘紅裝素裹，分外妖嬈’”，原文是“浪漫主義手法”，非“現(xiàn)實(shí)主義手法”。B．“說(shuō)明‘焚書坑儒’并非事實(shí)”理解有誤，原文是“就個(gè)體而言，他多次肯定秦始皇的歷史功績(jī)，‘在中國(guó)歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇’……他在《七律?讀<封建論>呈郭老》中寫道：‘勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量’”分析得知，文中語(yǔ)意是毛主席的看法，說(shuō)此話是為了佐證“在中國(guó)歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇”這個(gè)觀點(diǎn)，并不能由此推出“說(shuō)明‘焚書坑儒’并非事實(shí)”之結(jié)論，故此項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D．“毛澤東在詩(shī)詞中肯定古代帝王的歷史功績(jī)”理解有誤，依據(jù)材料二文句“以‘惜’字起筆，對(duì)秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進(jìn)行評(píng)說(shuō)”分析可知，原文表述是“評(píng)說(shuō)”，但并不意味著“肯定”；另外“特別是多次指出秦始皇在軍事力面的高超指揮才能”的表述也與原文不符，依據(jù)原文“毛澤東對(duì)唐太宗的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)非常推崇”，毛澤東對(duì)李世民的軍事才能十分推崇。6．①評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)善于分辨，切忌盲從。如：毛澤東不主張對(duì)秦始皇的“焚書坑儒”人云亦云。②應(yīng)多方面結(jié)合史實(shí)對(duì)人物進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)。如：以秦始皇為例，毛澤東提到不應(yīng)盲目地批評(píng)秦始皇，應(yīng)全面客觀評(píng)價(jià)。(每點(diǎn)3分)7．B“他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂”錯(cuò)誤，由原文“管他張老爺還是趙老爺，他過(guò)他的壽，我賣我的餅；老牛像是沒(méi)聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高，老頭，你聾嗎？老牛沒(méi)瞧白凈男人一眼，‘餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說(shuō)不定還能吃上一口’”可知老牛的做法只是其不媚權(quán)貴的率性而為，并不存在對(duì)后果的預(yù)判。8．D“伏筆手法”錯(cuò)誤，伏筆手法指的是在文章中，前文為后文做的提示或暗示。而在這里的留一餅到文章結(jié)尾也沒(méi)有說(shuō)明，而是留給讀者去想象，所以應(yīng)為“留白手法”。9．①餅總是被搶購(gòu)一空、供不應(yīng)求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；

②當(dāng)朝皇上的親兄弟康親王對(duì)餅贊不絕口并題贈(zèng)牌匾；

③傳言老牛要被殺頭，人們?cè)缭缗抨?duì)買餅，生怕第二天吃不上。（每點(diǎn)2分）10．①“留一餅”是老牛多年的獨(dú)特行為習(xí)慣孕育形成的餅鋪招牌：每天都把最后一個(gè)餅留給自己，直至生命結(jié)束。

②“留一餅”體現(xiàn)了老牛的性格特點(diǎn)：固執(zhí)、倔強(qiáng)。

③“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的生意原則：不論貧富貴賤，餅前人人平等，一視同仁。

④“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的做人準(zhǔn)則：堅(jiān)守本心，不卑不亢。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）11．D本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！叭牒醵迸c“著乎心”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)獨(dú)立成句，分別在其后斷開，排除A；“布乎四體”與“形乎動(dòng)靜”也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“動(dòng)靜”是一個(gè)詞，之間不應(yīng)斷開，排除C；‘“端而言”與“蝡而動(dòng)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，“一”是“全都”的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，需要在其前面斷開，排除B項(xiàng)。12．A本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)的掌握能力。A.“是道家學(xué)派的代表人物”錯(cuò)誤。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派代表人物。13．D本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁”錯(cuò)誤。結(jié)合“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”等分析，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的在于修身。14．①借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，卻能夠橫渡江河。②蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ?。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，憑借，利用；“輿”，車廂，這里指車；“利足”，腳走得快；“致”，到達(dá)；“水”，游泳（名詞作動(dòng)詞）；“絕”，橫渡。（2）“利”，鋒利；“強(qiáng)”，強(qiáng)硬；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語(yǔ)后置句）；“上、下”，向上，向下（名詞作狀語(yǔ)）；“用”，因?yàn)?；“一”，專一（?shù)詞作形容詞）。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。15.書寫（略）16．B“說(shuō)明詩(shī)人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動(dòng)”錯(cuò)誤，詩(shī)人捂住眼睛是因?yàn)樗跒樯衽淼谋环饨ㄋ枷腓滂舻呐詡摹?7．B本題考查分析鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)特色能力。B．“凸顯了詩(shī)人獨(dú)處時(shí)環(huán)境的安靜、冷清”錯(cuò)誤，此處的描寫是為了表現(xiàn)詩(shī)人的心潮澎湃。18．①表達(dá)了對(duì)封建道德的強(qiáng)烈批判；②表達(dá)了對(duì)真正的愛(ài)情和自由生命的追求。19．B“我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身”，由后面“我猛然醒悟地跳起身”可知，前面“我”所見的情形并未描述完整，這就給讀者留下無(wú)盡的想象，所以屬于“語(yǔ)意未盡”。20．①“奪”寫新媳婦搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來(lái)不及防備，表現(xiàn)出她愿把自己的新被子獻(xiàn)出來(lái)蓋在小通訊員身上的堅(jiān)定決心；

②“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，表面寫她對(duì)衛(wèi)生員的不滿，實(shí)則是她對(duì)小通訊員犧牲的痛心。(每點(diǎn)2分）21．①原文的表達(dá)形成排比，增加了語(yǔ)言的節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

②四個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短句相連，強(qiáng)調(diào)了“我想”的內(nèi)容，寫出了情感的層次。小通訊員已經(jīng)犧牲，不可能再坐起來(lái)，不可能再羞澀地笑，原句的表達(dá)加重了“我”對(duì)小通訊員犧牲的悲痛、不舍之情。(每點(diǎn)2分）22．例文追星逐夢(mèng)，我的青春里有榜樣袁隆平院士去世，民眾夾道送別；科學(xué)明星“走秀”，引起陣陣歡呼。他們都是我們心中的那顆星。同學(xué)們，其實(shí)每個(gè)人都有自己心中的星，或閃現(xiàn)剎那，轉(zhuǎn)瞬即逝；或亮如北斗，眾星拱之。作為青年一代，誰(shuí)是我們的星？這是一個(gè)問(wèn)題。我們追的星，應(yīng)是投身科學(xué)研究，為人民福祉而挺身而出的人。當(dāng)新冠病毒到來(lái)之際，鐘南山院士和廣大醫(yī)護(hù)人員臨危受命，奔赴一線，冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，捐軀赴疫只為國(guó)安?！皣?guó)有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝?！备鞯蒯t(yī)療人員在請(qǐng)?jiān)笗狭粝乱粋€(gè)個(gè)指印，這背后是無(wú)愧于職業(yè)的信仰，是面臨未知病毒的勇氣，是“不計(jì)報(bào)酬，不論生死”的決心。波特萊爾說(shuō)：“英雄就是對(duì)任何事都全力以赴，自始至終，心無(wú)旁騖的人。”我們?cè)撟愤@樣為人民福祉而挺身而出、全力以赴的星。我們追的星，應(yīng)是立足鋼筋泥土，為國(guó)家建設(shè)而勇創(chuàng)奇跡的人。病毒肆虐，醫(yī)院爆滿，萬(wàn)名建設(shè)者放棄春節(jié)的團(tuán)聚時(shí)刻，轉(zhuǎn)身投入到火神山的建設(shè)中，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的競(jìng)爭(zhēng)，這是一次星夜奔赴的馳援。經(jīng)過(guò)十個(gè)日夜，火神山醫(yī)院成功落成。他們奮不顧身，挑戰(zhàn)極限，扛起火神山背上雷神山，建完火神山，再戰(zhàn)雷神山，創(chuàng)造中國(guó)速度。伏契克說(shuō)：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事?！蔽覀儜?yīng)該追這樣為國(guó)家建設(shè)而勇創(chuàng)奇跡，亮出中國(guó)速度的星。我們追的星，應(yīng)是籌集捐贈(zèng)物資，為社會(huì)安寧而默默付出的人。疫情之下，湖北境內(nèi)，以武漢為首的城市，口罩、防護(hù)服等醫(yī)療用品和瓜果蔬菜等生活用品，被搶購(gòu)至脫銷，許多愛(ài)心人士毅然將手里的物資捐贈(zèng)，不求回報(bào)，不留姓名——有毅然回國(guó)，人肉背回十二萬(wàn)只口罩的少年學(xué)子；有不懼千里，長(zhǎng)途跋涉運(yùn)送267箱食用油的退伍老兵；有捐獻(xiàn)全部家當(dāng)，賬戶只余13.78元的退休環(huán)衛(wèi)工……貝多芬說(shuō)：“在全人類之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！”我們應(yīng)該追這樣為社會(huì)之安寧而盡其所能、傾其所有的星。同學(xué)們，我輩當(dāng)做追星人，要追就追鐘南山。作為青年一代，我們要找到正確并合適的星，持之以恒地追求那心中的星，只待明日成為那顆閃耀的星，或埋頭苦干，或拼命硬干，或?yàn)槊裾?qǐng)命，或舍身求法，為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興涂上一片我之色彩，獻(xiàn)出一份我之力量。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。1.審材料。本次寫作的材料由