東三省點(diǎn)石聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期12月調(diào)研測(cè)試語文試卷及答案

東三省點(diǎn)石聯(lián)考2025屆高三上學(xué)期12月調(diào)研測(cè)試語文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果我們有哲學(xué)的批判精神，有培根、笛卡爾和康德的懷疑精神，我們大概不會(huì)把任何人、任何思想當(dāng)作絕對(duì)可靠的真理。如果我們有哲學(xué)的批判精神，我們的思想水平就可能會(huì)比現(xiàn)在高得多。哲學(xué)的批判方法的第一個(gè)層面是不滿足于事物的表面和第一感覺，而對(duì)事物進(jìn)行仔細(xì)分析與辨析，看看它是否包含根本的問題，尤其是檢查它隱含的預(yù)設(shè)有無問題。當(dāng)代分析哲學(xué)是分析句子的意義和用法，在很多我們習(xí)以為常的語言表達(dá)中看出語言的誤用。這種分析的一個(gè)經(jīng)典例子是維特根斯坦對(duì)私人語言的駁斥。私人語言是建立在這樣的想法基礎(chǔ)上：我內(nèi)心私人的東西（想法、感受、感情等）只有我知道，別人無從知曉，因此，我完全可以用只有我懂的語詞和語法，來指稱我內(nèi)心私人的東西。這看上去似乎是挺有道理的主張，維特根斯坦卻予以堅(jiān)決的否定。私人語言主張的一個(gè)基本前提是存在著只有說話者才知道的私人對(duì)象，例如“牙疼”。“只有我知道我是否真的在疼，別人只能推測(cè)。”但維特根斯坦分析說，按照我們?nèi)粘５恼Z法，說某人有什么東西，也就意味著我們同樣可以說別人也可能有同樣的東西。如果別人不可能有同樣的東西，那么說我有某樣?xùn)|西是沒有意義的。維特根斯坦用的策略是以日常語言的公共性來否定私人對(duì)象的存在。感覺可以是私人的，但表達(dá)感覺的方式絕不可能是私人的，說私人對(duì)象不存在，不是說我們不能有私人的感覺，而是說不存在別人無法了解或接近的私人對(duì)象。我們并非不能從外部來觀察和發(fā)現(xiàn)別人在“疼”，比方說我們可以通過他們因疼而扭曲的臉，或者手捂腮幫的動(dòng)作來進(jìn)行判斷等。當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)被裝疼的人騙過。但一般來說，我們還是可以判斷的。也就是說，我們還是有判斷“疼”的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。如果這樣的話，那么別人也是可以有與我們一樣的疼痛，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)總是意味著普遍性，意味著一個(gè)以上的事物之間存在著的同一性。然而，人們卻難以給所謂的私人對(duì)象這樣一個(gè)同一性的標(biāo)準(zhǔn)。如果真有其他任何人都無法掌握規(guī)則的各具特點(diǎn)的私人語言，那么，這些私人語言之間也就一定無法溝通和交流，因?yàn)樗鼈冎g不存在一個(gè)共同使用的語言，這樣，甚至這些私人語言用它們自己的詞匯說的私人感覺，如“疼”是否是指同樣的東西都是存在疑問的。但是，維特根斯坦否定私人語言的可能性，并不僅僅是為了證明一個(gè)實(shí)際并無可能的東西的不可能，更主要的是為了批判近代西方哲學(xué)的笛卡爾主義，即主客體二分的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)看來，主體和客體，精神和物質(zhì)，或內(nèi)部世界和外部世界，都處于截然分離的狀態(tài)。前者似乎自成一個(gè)封閉的世界，與外界無關(guān)。然而，維特根斯坦反對(duì)私人語言的論證卻向我們表明，內(nèi)心活動(dòng)只有與其發(fā)生的行為和環(huán)境聯(lián)系在一起時(shí)，才能夠被理解。不僅如此，實(shí)際上它們還受到體現(xiàn)在日常語言中的公共性的制約，離開這種公共性，它就失去任何表達(dá)，變得沒有任何意義。（摘自張汝倫《哲學(xué)的意義：走向世界哲學(xué)》）材料二：笛卡爾的“我思故我在”到底是一種什么論證呢？胡塞爾給出了答案。胡塞爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”進(jìn)行了深入探討，并將其與現(xiàn)象學(xué)理論聯(lián)系起來，特別是他的著作《笛卡爾的沉思》。在這本書里，胡塞爾嘗試重新詮釋笛卡爾的懷疑法，并從現(xiàn)象學(xué)的視角出發(fā)，探討了自我意識(shí)和直觀認(rèn)識(shí)的問題。胡塞爾認(rèn)為，“我思故我在”不僅僅是一個(gè)邏輯上的推論，而且是一種直觀的、不可懷疑的自我經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)象學(xué)研究中，這種自我經(jīng)驗(yàn)成了“直觀給予”的核心，即意識(shí)中直接呈現(xiàn)的事實(shí)。胡塞爾指出，笛卡爾的懷疑法實(shí)際上揭示了一個(gè)基本原理：在所有的知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域是一切哲學(xué)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)。胡塞爾將笛卡爾的懷疑法視為現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向的起點(diǎn)。他認(rèn)為，通過懷疑，我們能夠返回到意識(shí)的直接體驗(yàn)之中，這些體驗(yàn)構(gòu)成了所有客觀知識(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，笛卡爾的“我思故我在”成為現(xiàn)象學(xué)研究的一個(gè)核心命題，即通過反思回歸自我體驗(yàn)，揭示出現(xiàn)給予自我意識(shí)的那些不可懷疑的事實(shí)。胡塞爾強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)象學(xué)并不是簡(jiǎn)單地接受笛卡爾的懷疑法，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。胡塞爾提出的“現(xiàn)象學(xué)歸納”是一種更為徹底的懷疑方法，它要求我們懸置所有關(guān)于外部世界的假設(shè)和預(yù)設(shè)，從而回到純粹意識(shí)的直接體驗(yàn)中。這一方法使得現(xiàn)象學(xué)能夠揭示意識(shí)結(jié)構(gòu)本身，以及意識(shí)如何構(gòu)建世界的經(jīng)驗(yàn)。胡塞爾進(jìn)一步探討了“我思故我在”中“我”的本質(zhì)。在現(xiàn)象學(xué)視角下，這個(gè)“我”不是一個(gè)抽象的、孤立的存在，而是一個(gè)活生生的、體驗(yàn)著世界的主體。這個(gè)主體在其直接體驗(yàn)中揭示了自我和世界的基本關(guān)系。因此，笛卡爾的“我思故我在”在現(xiàn)象學(xué)中被理解為意識(shí)活動(dòng)的基本證據(jù)，揭示了意識(shí)是如何在每一刻的體驗(yàn)中成為自己和世界的基礎(chǔ)。（摘自羅喜《笛卡爾與康德論“我思”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)哲學(xué)批判精神和培根、笛卡爾、康德的懷疑精神，或許可以提升人們的思想水平，培養(yǎng)人們的自主思考能力。B．私人對(duì)象包括私人感覺和表達(dá)感覺的方式；維特根斯坦駁斥的是后者，他認(rèn)為表達(dá)感覺須遵循日常語言的公共性。C．維特根斯坦的論證表明，內(nèi)心活動(dòng)如果與其發(fā)生的行為及環(huán)境割裂，就不能得到理解；如果脫離日常語言公共性的制約，就沒有任何意義。D．胡塞爾認(rèn)為“直觀給予”即意識(shí)中直接呈現(xiàn)的事實(shí)，它由體驗(yàn)著世界的主體的“我”賦予，構(gòu)成客觀知識(shí)的基礎(chǔ)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．維特根斯坦和胡塞爾均認(rèn)為笛卡爾主義有主客體二分傾向，兩人均對(duì)其哲學(xué)主張進(jìn)行了批判性的繼承和發(fā)展完善。B．笛卡爾的“我思故我在”成為現(xiàn)象學(xué)研究的一個(gè)核心命題，如果沒有笛卡爾的懷疑法，可能就沒有“現(xiàn)象學(xué)歸納”。C．胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)歸納”是在笛卡爾懷疑法的基礎(chǔ)上發(fā)展成的更徹底的懷疑方法，它需要懸置對(duì)外部世界的假設(shè)預(yù)設(shè)。D．哲學(xué)批判方法的第一個(gè)層面與笛卡爾的“我思故我在”原理有些相似，均不排斥“我”對(duì)事物的主觀感受。3．下列選項(xiàng)不能用來駁斥“私人語言”論的一項(xiàng)是（）A．此絕句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。（胡仔《苕溪漁隱叢話后集》）B．少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。（辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》）C．我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。（白居易《琵琶行》）D．萬古風(fēng)情不易禁，多言未似不言深。楚王只聽巫臣諫，不道逃吳已有心。（張耒《巫臣二首》）4．材料一提及的“牙疼”有何作用和效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．維特根斯坦和胡塞爾對(duì)笛卡爾哲學(xué)主張的理解有何相通之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。地球上的王家莊畢飛宇隊(duì)長(zhǎng)把鴨子統(tǒng)統(tǒng)交給了我。每天天一亮我就要去放鴨子。我把鴨子趕到河里，再沿河趕到烏金蕩。我已經(jīng)八周歲了。按理說我應(yīng)當(dāng)坐在教室里，聽老師們講劉胡蘭的故事、雷鋒的故事，可是我不能。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學(xué)，十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個(gè)壯勞力。那些日子父親突然迷上宇宙了。夜深人靜的時(shí)候，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠(yuǎn)方的星星們待在一起。父親站在田埂上，一手拿著手電，一手拿著那本從縣城里帶回來的《宇宙里有些什么》。整個(gè)晚上父親都要仰著他的脖子，獨(dú)自面對(duì)那些星空?？吹揭o的地方，父親便低下腦袋，打開手電，翻幾頁書，父親的舉動(dòng)充滿了神秘性，他的行動(dòng)使我相信，宇宙只存在于夜間。天一亮，東方紅，太陽升，這時(shí)候宇宙其實(shí)就沒了。只剩下滿世界的豬與豬，狗與狗，人與人。父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。這張地圖在王家莊鬧起了相當(dāng)大的動(dòng)靜。吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，主要是孩子們，一起看世界來了。這張《世界地圖》驗(yàn)證了我們對(duì)這個(gè)世界的基本認(rèn)識(shí)：世界是沿著“中國(guó)”這個(gè)中心輻射開去的，由此派生出七個(gè)大洲，四個(gè)大洋?！妒澜绲貓D》同時(shí)修正了我們關(guān)于世界的一個(gè)錯(cuò)誤看法。王家莊的人們一直認(rèn)為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個(gè)方向縱情延伸?，F(xiàn)在看起來不對(duì)。世界的開闊程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)知，也不呈正方形，而是橢圓形的?？赐炅说貓D，我們來到了大隊(duì)部的門前開始討論。地圖上什么都有，甚至連美帝、蘇修①都有，為什么反而沒有我們王家莊？王家莊所有的人都知道王家莊在哪兒，地圖它憑什么忽視了我們？這個(gè)問題我們完全有必要向大隊(duì)的黨支部反映一下。世界一定有一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)是肯定的。可它在哪里呢？如果支撐我們的那個(gè)東西沒有了，我們會(huì)掉到什么地方去？這個(gè)問題吸引了所有的人。孩子們聚攏在一起，開始擔(dān)憂了。王愛國(guó)提出了一個(gè)令人害怕的問題：“如果我們出門，一直往前走，一定會(huì)走到世界的盡頭，白天還好，萬一是夜里，一腳下去，我們肯定會(huì)掉進(jìn)無底的深淵。我們只能不停地墜落，永遠(yuǎn)墜落?！蓖鯋蹏?guó)的話深深吸引了我們，我們感受到了無邊的恐懼，我們幾個(gè)緊緊地挨在一起。但是，王愛貧馬上說：“地圖上清清楚楚，世界的左邊是大西洋，右邊也是大西洋，我們?cè)趺茨茏叩酱笪餮罄锶ツ兀俊甭犃怂脑捨覀兌妓闪艘豢跉?，同時(shí)心存感激。然而，王愛國(guó)立即反駁說：“假如我們坐的是船呢？”王愛國(guó)的話又把我們甩進(jìn)了無底的深淵。就在這個(gè)最緊要的關(guān)頭，還是王愛貧挺身而出了：“如果船掉下去了，那么滿世界的水都淌到了哪里？”我們看了看身后的鯉魚河。水依然在河里，我們看到了希望，心安理得。王愛貧挽救了我們，同時(shí)挽救了全世界。但是我還是不放心，我要在父親那里找到安全，找到答案。父親站在田埂上，一手拿著書，一手拿著手電，仰著頭。我說：“王家莊到底在哪里？”父親說：“我們?cè)诘厍蛏?。地球也是宇宙里的一顆星?！蔽覐母赣H的手上接過手電，到處照，到處找，星光燦爛。我急了，說：“地球在哪里？”父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳。”父親對(duì)著漆黑的四周看了幾眼，用手撣了撣身邊的螢火蟲，猶豫了半天，說：“我們不說地球上的事?！蔽野咽蛛娙礁赣H的手上，掉頭就走。走到很遠(yuǎn)的地方，對(duì)著父親的方向我大罵了一聲：“都說你是神經(jīng)病。”我坐在小舢板上，烏金蕩里只有我和鴨子。我承認(rèn)我有點(diǎn)恐懼。然而，危險(xiǎn)在任何時(shí)候都是有誘惑力的。我要帶著我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅(jiān)信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，我就可以抵達(dá)大西洋了。我沒能穿越大縱湖。事實(shí)上，進(jìn)入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。我是第二天上午被兩位社員用另外一條小舢板拖回來的，拽到了大隊(duì)部。鴨子沒有了，這次不成功的探險(xiǎn)損失慘重。父親也在那兒，無比謙卑，正在給所有的人敬煙，給所有的人點(diǎn)煙。父親一看見我立即厲聲問：“鴨子呢？”我用力睜開眼，說：“掉下去了?！薄暗舻侥睦锶チ?？”“掉下去了，還在往下掉?！备赣H仔細(xì)望著我，摸了摸我的腦門，摑了我一個(gè)大嘴巴，告訴大隊(duì)支書說我有神經(jīng)病?！吧窠?jīng)病”從此成了我的名字。我非常高興。它至少說明了一點(diǎn)，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了。（有刪改）【注】①美帝：指美國(guó)。蘇修：指蘇聯(lián)?！懊赖邸薄疤K修”經(jīng)常出現(xiàn)在十年浩劫結(jié)束前的官方宣傳讀物中，大眾很熟悉。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說用鄉(xiāng)野民間質(zhì)樸自然的語言，表達(dá)了人們對(duì)探索新奇世界的強(qiáng)烈渴望和追求。B．小說畫橫線句與前文形成對(duì)比，突出心靈自由馳騁與現(xiàn)實(shí)瑣碎茍且之間的對(duì)立沖突。C．小說中“公社”“美帝”“蘇修”“王愛國(guó)”“王愛貧”等詞語表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記。D．小說多用肖像、語言、心理等描寫手法刻畫人物形象，人物眾多卻個(gè)性分明、飽滿立體。7．關(guān)于文中提及的《世界地圖》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《世界地圖》有助于塑造父親的形象，父親帶回地圖，說明他不安于現(xiàn)狀，積極探索世界。B．《世界地圖》是貫穿全文的線索，王家莊上人們生機(jī)勃發(fā)又奇特生動(dòng)的生活畫卷由此展開。C．《世界地圖》推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，文中孩子們的討論和爭(zhēng)辯以及“我”的探險(xiǎn)之旅均源于此。D．圍繞《世界地圖》展開的討論展現(xiàn)了孩子們的好奇心，也反映出王家莊的封閉和落后。8．小說最后一段有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．小說在創(chuàng)作構(gòu)思上與《哦，香雪》有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，王恢之討東越也，使番陽令唐蒙風(fēng)曉南越。南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。曰：“道西北牂柯江。牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下?！泵蓺w至長(zhǎng)安，問蜀賈人。賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒f上曰：“南越王黃屋、左纛①，地東西萬余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬浮船牂柯江出其不意此制越一奇也。誠以漢之強(qiáng)，巴、蜀之饒，通夜郎道，為置吏，甚易?！鄙显S之。乃拜蒙為中郎將，將千人，食重萬余人，從巴、蜀筰關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑，皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約。還報(bào)，上以為犍為郡。發(fā)巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江，作者數(shù)萬人，士卒多物故，有逃亡者。用軍興法誅其渠率，巴、蜀民大驚恐。上聞之，使司馬相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。相如還報(bào)。是時(shí)，邛、筰之君長(zhǎng)，聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、笮、冉、駹者近蜀，道亦易通。秦時(shí)嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！碧熳右詾槿唬税菹嗳鐬橹欣蓪?，建節(jié)往使，及副使王然于等乘傳，因巴、蜀吏幣物以賂西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣，除邊關(guān)。關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯為徽，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都，為置一都尉、十余縣，屬蜀。天子大說。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西南夷》）材料二：相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而已詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。于是諸大夫芒然喪其所懷來，而失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所愿聞也。百姓雖怠，請(qǐng)以身先之。”敞罔靡徙，因遷延而辭避。（節(jié)選自《史記·司馬相如列傳》）【注】①黃屋：古代帝王所乘車上以黃繒為里的車蓋；左纛：古代皇帝乘輿上的飾物。此處均代指帝王車。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。竊聞夜郎A所有B精兵C可得D十余萬E浮船F(xiàn)牂柯江G出其不意H此制越一奇也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．絕，斷絕，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”含義不同。B．發(fā)，征發(fā)，與《蘇武傳》中“張勝聞之，恐前語發(fā)”的“發(fā)”含義不同。C．風(fēng)，同“諷”，委婉勸諫，與“諫太宗十思疏”中的“諫”勸諫方式相同。D．厥，代詞，與《六國(guó)論》中“思厥先祖父，暴霜露”的“厥”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A．唐蒙去向南越王說明進(jìn)軍意圖。南越人讓唐蒙吃蜀地所產(chǎn)的枸醬，唐蒙問是從什么地方來的，越人回答說是從蜀地走私販賣而來的。B．漢武帝得知唐蒙殺人，就派司馬相如前去責(zé)備唐蒙并公開告知巴蜀百姓，巴蜀人認(rèn)為這不是皇帝本意；司馬相如返京奏報(bào)處置情況。C．司馬相如認(rèn)為邛、冉都靠近蜀郡，道路也易開通；秦時(shí)曾經(jīng)開通，設(shè)置過郡縣，現(xiàn)在如能再次開通，設(shè)置郡縣，將勝過南夷地區(qū)。D．司馬相如出使西南夷時(shí)，蜀郡的父老多半說開通西南夷沒有用，朝中大臣也有人這樣認(rèn)為，于是相如借蜀父老的話上書勸諫皇上。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）南越以財(cái)物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。（2）聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請(qǐng)吏，比南夷。14．司馬相如具有什么突出的能力？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感遇（其四）①張九齡孤鴻海上來，池潢②不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼？美服患人指，高明③逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕！【注】①本詩是在李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩人被貶為荊州刺史時(shí)所寫。②池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。③高明：暗用揚(yáng)雄“高明之家，鬼瞰其室”的典故，指地位官職尊貴的人。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．一、二兩句用孤鴻頭也不回地掠過護(hù)城河，寓意對(duì)權(quán)力地位不敢戀棧。B．“側(cè)見”二字從側(cè)面體現(xiàn)了竊據(jù)高位的政客權(quán)勢(shì)熏天，不可一世。C．“美服患人指”說明了品德高尚之人常常容易引來小人嫉妒。D．孤鴻馳騁于高空就不懼獵人的傷害，尾聯(lián)隱含“無欲則剛”的深意。16．詩中以比喻和對(duì)比的方式，對(duì)政敵進(jìn)行了諷刺和警告，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中“，”兩句想象了昔日宴會(huì)觥籌交錯(cuò)、痛飲狂歌的場(chǎng)景。（2）《五代史·伶官傳序》中用“，”告誡后人要防微杜漸，不要沉湎于所愛之物。（3）古詩詞中常運(yùn)用諸葛亮的典故來抒發(fā)自己內(nèi)心的情懷，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，一開篇詩人就以氣度不凡之姿描繪了西北邊地廣漠壯闊、悲壯荒涼的自然景觀。詩人在《登鸛雀樓》中也寫到黃河，“黃河入海流”，將黃河洶涌奔騰、滔滔遠(yuǎn)去的氣勢(shì)展現(xiàn)得一覽無余，給整首詩營(yíng)造了一種奔騰激進(jìn)、時(shí)不我待的氣韻?！包S河入海流”是俯視黃河入海的向下的視角。而該詩則是自下游向上游、由近及遠(yuǎn)地眺望黃河的特殊視角，是逆著水流而上的視角?！叭牒Ａ鳌笨吹降氖墙K端，而“遠(yuǎn)上白云間”望到的是源頭，但與李白的“黃河之水天上來”那種①的奔騰澎湃氣勢(shì)又不同，“黃河遠(yuǎn)上白云間”是詩人以其神思飛躍的想象力和無比巨大的氣魄突破常規(guī)寫就的，這是神來之筆，是天成，是偶得。大地山川在詩人面前鋪展開來，汩汩滔滔的黃河之水就像一條白練一樣迤邐飛上云端，與天相連。只有邊地廣漠空闊、②的獨(dú)特風(fēng)光才能成就詩人的這種奇想。而且天地浩浩渺渺，一帶黃河被安置在這樣一個(gè)宏大荒蕪的背景下，會(huì)讓人生出一種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的壯志悲慨之感。一帶黃河顯其遠(yuǎn)，一片孤城顯其高。只有這么一座孤城，而且背靠萬仞山，更增添了孤城的刀劈斧削之感。這座戍邊的堡壘——孤城——就這么無依無憑、孤高不勝寒地立在廣漠高遠(yuǎn)的天地之間。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．將文中畫波浪線的長(zhǎng)句改寫成幾個(gè)短句，可以增刪個(gè)別字詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但不得改變句意。閱讀下面的文字，完成下面小題。白頭鶴俗稱鍋鶴、玄鶴，為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。它的形態(tài)特征有“三長(zhǎng)”：頸長(zhǎng)、喙長(zhǎng)、腿長(zhǎng)。其實(shí)還有一長(zhǎng)，即體長(zhǎng)，可達(dá)92—97厘米，這在鶴科鳥類中也是排得上名號(hào)的。它“外衣”呈石板灰色，并綴有褐色，襯托著頭部和頸部的白色。為保持美的形象，白頭鶴每天都要花費(fèi)大量時(shí)間，A，讓自己的“衣冠”總是保持整潔，高顏值也時(shí)刻在線。在日常生活中，白頭鶴特別講究舉止文雅，表現(xiàn)出“君子風(fēng)度”。以吃食為例，無論食物多與少，或是饑與飽，它的“用餐禮儀”永遠(yuǎn)都是那么優(yōu)雅，一粒一粒地揀，一口一口地吃，既不互相搶奪，又不暴飲暴食。而同是大型涉禽的白鸛，B。如果說白鸛是難登大雅之堂，那蒼鷺的吃相難看程度要加一個(gè)“更”字，尤其在爭(zhēng)搶食物時(shí)，它恨不得把同類的頭頸都一起吞食下去。白頭鶴還是愛干凈、講衛(wèi)生的代表。它從不在巢的周圍隨地排便，即使再內(nèi)急，也要到固定的“廁所”解決。①通常，白頭鶴的“廁所”建在巢的水流下游，②離巢約7米左右的塔頭下面，③高出水面1米甚至幾十厘米。④白頭鶴堪稱“打理家務(wù)的好手”，⑤它常常會(huì)對(duì)巢進(jìn)行打掃修補(bǔ)，⑥所以，它的巢總是保持得十分工整，沒有任何異味。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．文中第三段標(biāo)序號(hào)部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．下列各項(xiàng)中的“還是”與文中加點(diǎn)的“還是”意思相同的一項(xiàng)是（）A．你周末是留下來學(xué)習(xí)，還是回家休息？B．他不僅學(xué)習(xí)成績(jī)好，還是一個(gè)多才多藝的學(xué)生。C．快下雨了，我們還是不要在外面逗留了。D．他還是一個(gè)孩子，不要對(duì)他過多苛責(zé)了。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生往往如此：走出了失敗的陰霾，走不出成功的榮耀；走出了英雄氣短，走不出兒女情長(zhǎng)；走出了紅塵喧囂，走不出山林寂寞；走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡……對(duì)此你有何感想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．B2．A3．D4．①以牙疼為例進(jìn)行假設(shè)推導(dǎo)，說明事物往往具有客觀標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)具有普遍性，由此來否定私人語言論。②以平常生活現(xiàn)象為例來闡述抽象深?yuàn)W的哲學(xué)道理，深入淺出，便于理解。5．①兩者均承認(rèn)“我思”的獨(dú)特性。維特認(rèn)為感覺可以是私人的；胡塞爾認(rèn)為在知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域。②兩者均強(qiáng)調(diào)“我思”與外界的聯(lián)系性。維特認(rèn)為內(nèi)心活動(dòng)只有與其發(fā)生的行為與環(huán)境聯(lián)系在一起，才能夠被理解；胡塞爾認(rèn)為“我”不是一個(gè)抽象的、孤立的存在，在其直接體驗(yàn)中可揭示自我和世界的基本關(guān)系?！緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料分別從不同角度解析哲學(xué)上的懷疑精神。材料一通過維特根斯坦對(duì)私人語言的駁斥，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心活動(dòng)與日常語言的公共性之關(guān)聯(lián)，批判笛卡爾的主客體二分。材料二則解析胡塞爾對(duì)笛卡爾“我思故我在”的新詮釋，揭示其在現(xiàn)象學(xué)中的重要性。兩者都在不同程度上挑戰(zhàn)和發(fā)展笛卡爾哲學(xué)，反映了哲學(xué)思考的深度與寬廣。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“維特根斯坦駁斥的是后者”說法錯(cuò)誤，材料一提到維特根斯坦駁斥的并不是“表達(dá)感覺的方式”，而是“私人對(duì)象的存在”。他認(rèn)為即便感覺是私人的，但表達(dá)感覺的方式必須符合公共語言的習(xí)慣。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“兩人均對(duì)其哲學(xué)主張進(jìn)行了批判性的繼承和發(fā)展完善”說法錯(cuò)誤。材料一表明維特根斯坦是堅(jiān)決否定私人語言，批判近代西方哲學(xué)的笛卡爾主義主客體二分的傳統(tǒng)。材料二則體現(xiàn)胡塞爾是對(duì)笛卡爾的“我思故我在”進(jìn)行重新詮釋和發(fā)展，是一種繼承和發(fā)展完善的關(guān)系，而非批判。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一可知，私人語言是建立在這樣的想法基礎(chǔ)上：我內(nèi)心私人的東西（想法、感受、感情等）只有我知道，別人無從知曉。A.“意在言外”，但是“幽怨之情自見”，說明情感雖然沒有直白地用語言表達(dá)出來，但是通過詩句能夠被讀者理解。這體現(xiàn)了語言所承載的情感和意義是可以被他人領(lǐng)會(huì)的，能夠用于反駁私人語言。B.“為賦新詞強(qiáng)說愁”，表明即使是沒有真正體會(huì)愁滋味的少年，也可以通過語言來表達(dá)“愁”。這種表達(dá)是為了讓他人理解或者是基于大家共有的對(duì)“愁”的認(rèn)知來進(jìn)行的，說明語言不是私人的。C.“我”聽到琵琶聲和琵琶女的話語產(chǎn)生情感共鳴，體現(xiàn)了語言和音樂所傳達(dá)的情感能夠被他人接收和理解，證明了語言不是只有自己能懂的私人工具，能夠?qū)λ饺苏Z言論進(jìn)行反駁。D.“楚王只聽巫臣諫，不道逃吳已有心”是說“楚王只聽信巫臣的勸告，卻不知他心中早已有了逃離吳國(guó)的想法”，心中的真正想法不為人所知說明語言具有私人性，不能用來駁斥“私人語言”論。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)詞語表達(dá)效果的能力。①從日常語法角度出發(fā)，說某人牙疼，就意味著別人也可能有同樣的牙疼。因?yàn)槿绻麆e人不可能有同樣的東西，說自己有牙疼就沒有意義。通過這種以“牙疼”為例的假設(shè)與推導(dǎo)，維特根斯坦用日常語言的公共性對(duì)私人對(duì)象的存在進(jìn)行了否定，從而有力地反駁了私人語言的主張，即感覺雖可以是私人的，但表達(dá)感覺的方式不是私人的，不存在別人無法了解或接近的私人對(duì)象。②“牙疼”是人們?nèi)粘Ｉ钪袠O為常見且熟悉的身體感受，以“牙疼”為例，能夠?qū)⒃緩?fù)雜難懂的哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)化為大眾基于生活經(jīng)驗(yàn)可感可知的情境，讓抽象的哲學(xué)內(nèi)容變得通俗易懂，增強(qiáng)了材料的可讀性與說服力。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①對(duì)“我思”獨(dú)特性的認(rèn)可。由材料一“維特根斯坦用的策略是以日常語言的公共性來否定私人對(duì)象的存在。感覺可以是私人的”可知，維特根斯坦承認(rèn)感覺可以是私人的，這種私人的感覺在一定程度上體現(xiàn)了“我思”的獨(dú)特性，即每個(gè)人內(nèi)心的思維活動(dòng)、感受體驗(yàn)有著區(qū)別于他人的一面。由材料二“胡塞爾指出……在所有的知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域”可知，胡塞爾提出在所有的知識(shí)構(gòu)建之前，存在著一個(gè)直接給予的、純粹的自我意識(shí)領(lǐng)域，這表明他認(rèn)為“我思”有著先于知識(shí)構(gòu)建的、相對(duì)獨(dú)立且純粹的存在狀態(tài)。②對(duì)“我思”與外界聯(lián)系性的強(qiáng)調(diào)。由材料一“維特根斯坦反對(duì)私人語言的論證卻向我們表明……實(shí)際上它們還受到體現(xiàn)在日常語言中的公共性的制約，離開這種公共性，它就失去任何表達(dá)，變得沒有任何意義”可知，維特根斯坦認(rèn)為“我思”并非孤立存在于個(gè)體內(nèi)心世界，而是要和外在的行為表現(xiàn)以及所處環(huán)境相互關(guān)聯(lián)，脫離了這種外在聯(lián)系，內(nèi)心的感覺、想法等就失去了表達(dá)的意義，無法真正被理解。由材料二“在現(xiàn)象學(xué)視角下，這個(gè)‘我’不是一個(gè)抽象的、孤立的存在，而是一個(gè)活生生的、體驗(yàn)著世界的主體。這個(gè)主體在其直接體驗(yàn)中揭示了自我和世界的基本關(guān)系”可知，胡塞爾清晰地表明了“我思”所代表的主體與外部世界有著內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)出“我思”與外界之間相互作用、相互影響的聯(lián)系性特點(diǎn)。6．D7．B8．①“神經(jīng)病”一詞，既是王家莊人對(duì)異常行為給出的唯一“合理”解釋，也是對(duì)科學(xué)精神的否定，對(duì)好奇探究天性的扼殺，表現(xiàn)了王家莊人的愚昧無知。②“我”通過被貼上“神經(jīng)病”的標(biāo)簽，獲得了一種“平起平坐”的自信與反抗，表現(xiàn)出“我”對(duì)成人世界的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。③小說結(jié)尾說“我很高興”，強(qiáng)化了“我”對(duì)獲得“平等”地位的滿足感，也展現(xiàn)了“我”在面對(duì)壓迫時(shí)保有的樂觀與堅(jiān)韌。9．①兩篇小說都聚焦日常生活，以小見大，通過人物日常行為的描寫，彰顯了時(shí)代的巨大變遷。②兩篇小說都注重營(yíng)造特定的環(huán)境氛圍，在特定的環(huán)境中突出人物的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。③兩篇小說都運(yùn)用了象征手法，以某一具有象征意義的形象來反映時(shí)代變化，表達(dá)對(duì)時(shí)代、社會(huì)的思考?！緦?dǎo)語】這篇小說通過敘述一個(gè)鄉(xiāng)村男孩和其父親對(duì)宇宙和世界的探索與想象，揭示了城鄉(xiāng)及現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間的對(duì)比。文本運(yùn)用樸素而生動(dòng)的語言，塑造了豐富且個(gè)性鮮明的人物形象，尤其是“父親”這個(gè)帶有神秘色彩的形象。細(xì)膩的心理描寫和對(duì)《世界地圖》的討論，使鄉(xiāng)村孩子的單純好奇與對(duì)未知的恐懼交織，反映了十年浩劫時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)的封閉和對(duì)外界的渴望，折射出小人物的微妙心靈世界。6．本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“肖像描寫”錯(cuò)，文中沒有運(yùn)用肖像描寫的手法。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“是貫穿全文的線索”錯(cuò)。《世界地圖》雖是重要元素，但并非貫穿全文的線索，全文側(cè)重點(diǎn)在人們的視野及認(rèn)知受到新事物沖擊后的反應(yīng)探索。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由“我把手電塞到父親的手上，掉頭就走。走到很遠(yuǎn)的地方，對(duì)著父親的方向我大罵了一聲：‘都說你是神經(jīng)病’”可知，王家莊的人們說父親是“神經(jīng)病”，說明他們不了解父親對(duì)科學(xué)世界的探索；由“父親仔細(xì)望著我，摸了摸我的腦門，摑了我一個(gè)大嘴巴，告訴大隊(duì)支書說我有神經(jīng)病”可知，父親用“神經(jīng)病”一詞對(duì)鄉(xiāng)村人解釋“我”的探索舉動(dòng)?！吧窠?jīng)病”一詞，既是王家莊人對(duì)異常行為給出的唯一“合理”解釋，也是對(duì)科學(xué)精神的否定，對(duì)好奇探究天性的扼殺，表現(xiàn)了王家莊人的愚昧無知。②由“‘神經(jīng)病’從此成了我的名字。我非常高興”可知，“我”通過被貼上“神經(jīng)病”的標(biāo)簽，反而非常高興?！拔野藲q的那一年就和我的父親平起平坐了”，“我”覺得自己和父親一樣了，獲得了一種“平起平坐”的自信與反抗，表現(xiàn)出“我”對(duì)成人世界的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。③小說結(jié)尾說“我很高興”，再結(jié)合“它至少說明了一點(diǎn)，我八歲的那一年就和我的父親平起平坐了”的說法，強(qiáng)化了“我”對(duì)獲得“平等”地位的滿足感；結(jié)合前文“王家莊的人們一直認(rèn)為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個(gè)方向縱情延伸”“我們看了看身后的鯉魚河。水依然在河里，我們看到了希望，心安理得”“走到很遠(yuǎn)的地方，對(duì)著父親的方向我大罵了一聲：‘都說你是神經(jīng)病’”等語境可知，表現(xiàn)了王家莊人們的愚昧，結(jié)尾這種說法展現(xiàn)了“我”在面對(duì)壓迫時(shí)保有的樂觀與堅(jiān)韌。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①兩篇小說都聚焦日常生活，如，本文“《世界地圖》同時(shí)修正了我們關(guān)于世界的一個(gè)錯(cuò)誤看法。王家莊的人們一直認(rèn)為，世界是以王家莊作為中心，朝著東南西北四個(gè)方向縱情延伸?，F(xiàn)在看起來不對(duì)”，展現(xiàn)王家莊人們的封閉落后以及對(duì)知識(shí)的渴求?！杜?，香雪》中“這個(gè)小村，它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴”表現(xiàn)大山中的閉塞以及人們的落后思想；而“臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮……她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去”則表現(xiàn)人們對(duì)新鮮事物及外面的世界的好奇和探求。兩篇小說都采用以小見大的手法，通過人物日常行為的描寫，彰顯了時(shí)代的巨大變遷。②兩篇小說都注重營(yíng)造特定的環(huán)境氛圍，在特定的環(huán)境中突出人物的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。都揭示了封閉落后的環(huán)境對(duì)人們思想的束縛，以及人們對(duì)新思想、新生活的渴望和追求。如本文“父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。這張地圖在王家莊鬧起了相當(dāng)大的動(dòng)靜。吃過晚飯之后，我的家里擠滿了人，主要是孩子們，一起看世界來了”，表現(xiàn)人們的求知欲；《哦，香雪》中“七點(diǎn)鐘，火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過來，接著一陣空哐亂響，車身震顫一下，才停住不動(dòng)了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望”也表現(xiàn)姑娘們對(duì)外面的世界的好奇和渴求。③兩篇小說都運(yùn)用了象征手法，以某一具有象征意義的形象來反映時(shí)代變化，表達(dá)對(duì)時(shí)代、社會(huì)的思考。如《哦，香雪》中的火車象征著現(xiàn)代文明，《地球上的王家莊》中的《世界地圖》象征著對(duì)外面世界的向往和探索。10．EGH11．C12．C13．（1）在越用財(cái)物使夜郎歸屬自己，向西一直影響到桐師，但也沒能使夜郎臣服并聽使。（2）聽說南夷和漢朝交往，得到的賞賜很多，大多都愿意做漢朝的臣民，請(qǐng)求設(shè)官吏，和率夷一樣。14．①外交溝通能力：能使并說服西夷諸部愿為內(nèi)臣，為漢朝開拓疆土。②政治智慧：借著書以蜀地父老為辭來委婉勸諫天子，傳達(dá)出使旨意，讓百姓知曉天子心意?！緦?dǎo)語】本文講述了漢代王恢、唐蒙、司馬相如等人南征北伐、開拓西南夷的歷史過程，展現(xiàn)出漢代對(duì)外擴(kuò)張及民族交融的努力。材料一描繪了唐蒙受命往西南夷探查及開通通道的行動(dòng)，體現(xiàn)出漢朝的戰(zhàn)略規(guī)劃。材料二呈現(xiàn)了司馬相如的智謀和政治技巧，他通過婉轉(zhuǎn)勸諫及宣傳啟發(fā)民心，促成漢朝對(duì)西南地區(qū)的有效治理。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說夜郎擁有的精兵大約有十多萬，乘船沿牂柯江而下，出其不意，這是制服南越的一條奇計(jì)?！奥劇笔侵^語，“夜郎所有精兵可得十余萬”是賓語，故在E處斷開?！案〈瑺櫩陆笔蔷唧w的行動(dòng)舉措，“出其不意”是這種行動(dòng)能達(dá)成的效果，“此”是后面句子的主語，故在GH處斷開。故選EGH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。斷絕/橫渡。句意：水路大多斷絕。/不是善于游泳，卻能橫渡江河。B.正確。征發(fā)/泄露。句意：征發(fā)巴、蜀兩郡的士卒修筑道路。/張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心以前與虞常的談話泄露。C.錯(cuò)誤，方式不同?！帮L(fēng)”同“諷”，委婉勸諫/直接向君主進(jìn)言規(guī)勸。句意：以此來委婉勸諫天子。/直接向唐太宗進(jìn)言的十條奏疏。D.正確。都是代詞，他們、他們的。句意：忘記了他們?cè)瓉硭胍M(jìn)諫的內(nèi)容。/想到他們的祖輩父輩，暴露在霜露之中。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“唐蒙去向南越王說明進(jìn)軍意圖”錯(cuò)誤，唐蒙是受王恢之命去委婉說明進(jìn)軍意圖，不是主動(dòng)去說明進(jìn)軍意圖。B.“并公開告知巴蜀百姓”錯(cuò)誤，漢武帝派司馬相如前去責(zé)備唐蒙等，并諭告巴、蜀民以非上意，并非“公開告知”。D.“于是相如借蜀父老的話上書勸諫皇上”錯(cuò)誤，司馬相如不是上書勸諫皇上，而是著書，通過詰難他們的方式來委婉勸諫天子。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“役屬”，使……歸屬；“西”，名詞作狀語，向西；“臣使”，使……臣服并聽使。（2）“內(nèi)臣妾”，指漢朝的臣民；“請(qǐng)吏”，請(qǐng)求設(shè)官吏；“比”，和……一樣。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①外交溝通能力方面：從材料一可知，司馬相如持節(jié)前往出使西夷，憑借自身的能力以及借助巴、蜀吏幣物去賄賂西夷，成功說服了邛、筰、冉、駹、斯榆等地的君長(zhǎng)都請(qǐng)求做漢朝的內(nèi)臣，拓展了漢朝的疆土，設(shè)置了都尉、多個(gè)縣等，可見其在外交溝通上能夠憑借合適的策略達(dá)成使命，使眾多部落愿意歸附漢朝。②政治智慧方面：材料二中提到朝中大臣以及蜀郡父老多認(rèn)為通西南夷無用，司馬相如想要?jiǎng)裰G但又因之前已建議在前不好直接改變，于是通過著書，借蜀父老為辭，以自己詰難他們的方式，委婉地勸諫天子，還趁機(jī)宣揚(yáng)了出使的旨意，讓百姓也知曉天子心意，最終達(dá)到了讓那些原本想進(jìn)諫反對(duì)的大夫改變想法的效果，足見他有委婉勸解的政治能力，智慧巧妙地達(dá)成了自己的目的，化解了各方矛盾與誤解。參考譯文：材料一：當(dāng)初，王恢率軍討伐東越的時(shí)候，派番陽令唐蒙去向南越王委婉說明進(jìn)軍意圖。南越人讓唐蒙吃蜀地所產(chǎn)的枸醬，唐蒙問是從什么地方來的。南越人回答說：“是從西北方向的牂柯江運(yùn)來的。牂柯江寬好幾里，流經(jīng)番禺城下?！碧泼苫氐介L(zhǎng)安后，又問蜀地的商人。商人說：“只有蜀地出產(chǎn)枸醬，許多人偷偷帶著它出境到夜郎去賣。夜郎靠近牂柯江，江面寬一百多步，足夠行船。南越用財(cái)物使夜郎歸屬自己，向西一直影響到桐師，但也沒能使夜郎臣服并聽使喚?！碧泼捎谑巧蠒鴦駶h武帝說：“南越王乘坐黃蓋車、插著左纛旗，其領(lǐng)地東西長(zhǎng)達(dá)一萬多里，名義上是漢朝的外臣，實(shí)際上是一州之主?，F(xiàn)在如果從長(zhǎng)沙、豫章郡出兵征討，水路大多斷絕，很難通行。我聽說夜郎擁有的精兵，大約有十多萬，乘船沿牂柯江而下，出其不意，這是制服南越的一條奇計(jì)。如果憑借漢朝的強(qiáng)盛，巴、蜀地區(qū)的富饒，打通前往夜郎的道路，在那里設(shè)置官吏，是很容易做到的事?！睗h武帝批準(zhǔn)了他的建議。于是任命唐蒙為中郎將，率領(lǐng)一千士兵，以及負(fù)責(zé)運(yùn)輸糧食、輜重的一萬多人，從巴、蜀郡的筰關(guān)進(jìn)入夜郎，隨即拜見了夜郎侯多同。唐蒙送給（他）很多財(cái)物，用漢朝的威勢(shì)和恩德開導(dǎo)他，約定給他們?cè)O(shè)置官吏，讓他的兒子當(dāng)縣令。夜郎周圍的小城邑，都貪圖漢朝的絲綢布帛，認(rèn)為漢朝道路艱險(xiǎn)，終究不可能占有它們，于是暫且聽從了唐蒙的約定。唐蒙回來向漢武帝匯報(bào)，漢武帝把夜郎改設(shè)為犍為郡。征發(fā)巴、蜀兩郡的士卒修筑道路，從僰道指向牂柯江，施工的有幾萬人，很多士卒死亡，還有逃亡的。唐蒙等人用戰(zhàn)時(shí)軍法處死了他們的首領(lǐng)，巴、蜀百姓極為驚恐。漢武帝得知此事，派司馬相如去責(zé)備唐蒙等人，又公開告知巴、蜀百姓，這不是皇帝的本意。司馬相如返回長(zhǎng)安匯報(bào)情況。這時(shí)，邛、筰兩地的部落首領(lǐng)，聽說南夷和漢朝交往，得到的賞賜很多，大多都愿意做漢朝的臣民，請(qǐng)求設(shè)置官吏，和南夷一樣。漢武帝詢問司馬相如，司馬相如說：“邛、笮、冉、駹這些地方靠近蜀郡，道路也容易開通。秦朝時(shí)曾經(jīng)開通并設(shè)置郡縣，到漢朝興起后才廢除?，F(xiàn)在如果再次開通，設(shè)置郡縣，要比南夷地區(qū)更好?！睗h武帝認(rèn)為他說得對(duì)，于是任命司馬相如為中郎將，持節(jié)前往出使，副使王然于等人乘坐驛車，借助巴、蜀兩地官府的財(cái)物來賄賂西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆等地的部落首領(lǐng)都請(qǐng)求做漢朝的內(nèi)臣，撤除了邊關(guān)。關(guān)塞進(jìn)一步向外拓展，西邊到達(dá)沫水、若水，南邊到牂柯江為邊界，開通了零關(guān)道，在孫水上架橋來連通邛都，設(shè)置了一個(gè)都尉、十多個(gè)縣，隸屬于蜀郡。漢武帝非常高興。材料二：司馬相如出使的時(shí)候，蜀郡的長(zhǎng)老大多說開通西南夷沒有什么用處，朝中大臣也有這樣認(rèn)為的。司馬相如想勸諫皇上，（但）已經(jīng)建議在前，不敢更改，于是寫了文章，借蜀地父老的口吻來設(shè)問，自己再去詰難他們，以此來委婉地勸諫天子，并且趁機(jī)宣揚(yáng)自己出使的意圖，讓百姓知道天子的心意。于是各位大夫茫然若失，忘記了他們?cè)瓉硭胍M(jìn)諫的內(nèi)容，都感嘆著稱贊說：“漢朝的德政實(shí)在是美好啊，這正是我們所希望聽到的。百姓雖然懈怠，我們?cè)敢庥H自帶頭（去做）。”（他們）悵惘失意地徘徊，只好遷延退避而作罷。15．C16①比喻：詩人借孤鴻比喻自己，他不愿與權(quán)貴同流合污，寧愿選擇孤獨(dú)而自由地飛翔；而借翠鳥比喻那些追求高位和財(cái)富的人，作者借此忠告政敵，他們雖然暫時(shí)得意，但隨時(shí)可能面臨危險(xiǎn)和災(zāi)難。②對(duì)比：詩人通過孤鴻和翠鳥行為的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)自由、獨(dú)立和清高的追求，對(duì)權(quán)貴迷戀功名利祿的諷刺和警告?！緦?dǎo)語】張九齡的《感遇（其四）》通過孤鴻決然掠過池潢，以及翠鳥居高位而懼怕捕獲的意象，表達(dá)了對(duì)小人當(dāng)?shù)?、政局險(xiǎn)惡的感慨。詩人以比喻和對(duì)比諷刺政敵的貪婪與虛浮，同時(shí)蘊(yùn)含對(duì)高尚人品的堅(jiān)守和對(duì)功名利祿的淡泊超然。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“品德高尚之人常常容易引來小人嫉妒”錯(cuò)誤。詩中的“美服”和“高明”都是指地位尊貴、官職顯要。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法及思想感情的能力。①開篇兩句“孤鴻海上來，池潢不敢顧”，詩人以孤鴻自喻，從海上飛來的孤鴻，面對(duì)朝廷（池潢）卻不敢靠近，這既體現(xiàn)了詩人被排擠出朝堂的孤獨(dú)和失落，也暗示了朝廷內(nèi)部的險(xiǎn)惡環(huán)境，使得詩人有所警惕，不敢輕易涉足?！皞?cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼”中，用翠鳥象征著那些身居高位、得意忘形的人，他們雖然將巢筑在三珠樹上，難道不害怕獵人會(huì)用金彈丸射它們嗎？這里，詩人借翠鳥的處境，表達(dá)了對(duì)那些得意忘形、不知危險(xiǎn)的人們的警告。②“孤鴻”“不敢顧”與“雙翠鳥，巢在三珠樹”形成對(duì)比，詩人通過描繪雙翠鳥占據(jù)高位（三珠樹）的得意之態(tài)，與孤鴻的失群寂寞形成鮮明對(duì)比。這里以孤鴻自比，意在表明自己歷經(jīng)大風(fēng)大浪，早已把得失榮辱置之度外，表達(dá)對(duì)清高品行的追求，對(duì)獨(dú)立人格的保持；同時(shí)以孤鴻“不敢顧池潢”，體現(xiàn)了世道險(xiǎn)惡，自己有警惕之心。雙翠鳥象征著那些身居高位卻狹隘、淺薄的小人，他們得意忘形，卻不知自己正處于危險(xiǎn)之中（得無金丸懼？），暗示了這些小人終將受到懲罰的命運(yùn)，表現(xiàn)自己對(duì)得意忘形的高官們的諷刺和警告，對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖膽崙俊?7．陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：宴、恣、謔、溺、長(zhǎng)、襟、煩。18．①一瀉千里②雄渾壯闊19．天地之間廣漠高遠(yuǎn)，這座戍邊的堡壘——孤城——就立在天地之間，它這么無依無憑、孤高不勝寒地站立著?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)“‘黃河入海流’是俯視黃河入海的向下的視角。而該詩則是自下游向上游、由近及遠(yuǎn)地眺望黃河的特殊視角”可知，“黃河之水天上來”是詩人仰望黃河看到的情景，“天上來”寫出了奔騰而下、氣勢(shì)磅礴且水流迅疾的情景，可用“一瀉千里”?！耙粸a千里”，指江河水勢(shì)奔流直下。②本處是用來修飾邊地的獨(dú)特風(fēng)光，而詩人描寫邊地的詩句為“一片孤城萬仞山”，“一片孤城”寫出了邊地的廣漠空闊，而“萬仞山”則寫出了其宏大又有氣勢(shì)的特點(diǎn)，可用“雄渾壯闊”。“雄渾壯闊”，雄健渾厚，宏偉開闊。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的基本方法為提取主干法。畫波浪線的句子的主干為：這座戍邊的堡壘——孤城——就立在天地之間。然后將修飾成分變成相應(yīng)的句子?！斑@么無依無憑、孤高不勝寒地”是“立”的狀語，可變?yōu)椋核@么無依無憑、孤高不勝寒地站立著。“廣漠高遠(yuǎn)的”是“天地之間”的定語，可變?yōu)椋禾斓刂g廣漠高遠(yuǎn)。最后將變成的短句進(jìn)行整理，可增刪個(gè)別字詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但不得改變句意。20．A：細(xì)心地梳理羽毛B：在吃食時(shí)就大失風(fēng)度21．②句將“約”或“左右”刪去；③句將“1米”和“幾十厘米”調(diào)換位置；⑥句將“工整”修改為“整潔”。22．B【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前文“保持美的形象”和下文“讓自己的‘衣冠’總是保持整潔”，可知語境是白頭鶴應(yīng)是花費(fèi)大量時(shí)間整理自己的“衣冠”，故該空可填“細(xì)心地梳理羽毛”。B處，根據(jù)前文白頭鶴的“‘用餐禮儀’永遠(yuǎn)都是那么優(yōu)雅”可知，白頭鶴用餐比較優(yōu)雅，“而同是……的白鸛”中“而”表轉(zhuǎn)折，結(jié)合下文“蒼鷺的吃相難看程度要加一個(gè)‘更’字”可知，白鸛的吃相與白頭鶴的迥然不同，不那么優(yōu)雅，非常難看，故可填“在吃食時(shí)就大失風(fēng)度”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文語病有三處：一是②句成分贅余，“約”與“左右”語義重復(fù)，故可刪除“約”或“左右；二是③句語序不當(dāng)，“甚至”表遞進(jìn)的關(guān)系，后面程度應(yīng)該更深，應(yīng)修改為“幾十厘米甚至1米”；三是⑥句搭配不當(dāng)，白頭鶴愛干凈、講衛(wèi)生，應(yīng)為“整潔”，而“工整”表示細(xì)致整齊，故應(yīng)把“工整”修改為“整潔”。22．本題考查學(xué)生分析理解詞語語境義的能力。原文中的“還是”表示遞進(jìn)的關(guān)系。A.表選擇。B.表遞進(jìn)。意思相同。C.表希望或建議。D.表“只是”。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生往往如此：走出了失敗的陰霾，走不出成功的榮耀；走出了英雄氣短，走不出兒女情長(zhǎng)；走出了紅塵喧囂，走不出山林寂寞；走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡……對(duì)此你有何感想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。