第一章第二章中國(guó)古代文教政策和教育制度

第一章中國(guó)原始教育1第一節(jié)中國(guó)教育的起源一、教育起源說1、教育的神話起源說2、教育的生物起源說3、教育的心理起源說4、教育的勞動(dòng)起源說2二、中國(guó)大地最早的人類活動(dòng)與教育的產(chǎn)生山頂洞人3第二節(jié)氏族公社時(shí)期的教育一、生產(chǎn)勞動(dòng)教育二、生活習(xí)俗的教育4三、原始宗教教育

5原始社會(huì)教育活動(dòng)的共性：（一）教育目的一致，教育權(quán)利平等。（二）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包括學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的規(guī)范，以及原始藝術(shù)教育和原始宗教教育等方面。（三）從教育組織形式上看，還沒有專門化的教育場(chǎng)所，教育在生產(chǎn)和生活過程中進(jìn)行，直接服務(wù)于生產(chǎn)和生活。（四）從教育手段、方式上看，限于言傳身教。（五）從教育者來看，沒有專職人員。6第三節(jié)氏族公社末期學(xué)校的萌芽大汶口陶器7成均之學(xué)虞庠之學(xué)8第四節(jié)學(xué)校教育制度的初建和發(fā)展一、學(xué)校教育制度的初建——殷商的學(xué)校教育庠”、“序”、“校”和“瞽宗二、學(xué)校教育的初步發(fā)展——西周的學(xué)校教育（一）西周的“學(xué)在官府”官師不分

政教合一

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（二）西周學(xué)校教育制度與教育內(nèi)容10

西周學(xué)校以“六藝”為基本教育內(nèi)容。所謂“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。“六藝”之中，又有“大藝”、“小藝”之分，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程。11第二章中國(guó)古代文教政策和教育制度12第一節(jié)中國(guó)古代文教政策

文教政策是國(guó)家政府制定、頒布和實(shí)行的發(fā)展文化教育事業(yè)的總方針或總策略，它體現(xiàn)了一定社會(huì)、不同歷史時(shí)期教育的性質(zhì)、任務(wù)和基本內(nèi)容，規(guī)定了辦學(xué)的總的指導(dǎo)思想，也影響著學(xué)校教育的體制、發(fā)展規(guī)模和側(cè)重點(diǎn)，是教育制度的重要組成部分，具有綱領(lǐng)性意義。13一、文教政策的基本內(nèi)容

（一）秦朝的文教政策1、“書同文”、“行同倫”，統(tǒng)一語言，統(tǒng)一倫理和習(xí)俗。2、立博士，設(shè)三老，統(tǒng)管從中央到地方的文教。3、頒挾書令，即焚書坑儒。4、禁私學(xué)，實(shí)行“以法為教，以吏為師”的政策。14（二）漢朝的文教政策1．興太學(xué)，置明師。2．重選舉，廣取士。3．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。15

(三)魏晉南北朝時(shí)期的文教政策及對(duì)教育的影響

沒有統(tǒng)一的文教政策，哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)技術(shù)得以較自由的發(fā)展，官學(xué)雖時(shí)興時(shí)衰或名存實(shí)亡，私學(xué)和家庭教育卻不曾停廢，有時(shí)更加興盛。

(四)隋唐時(shí)期的文教政策

儒、佛并立、兼尊道教的文教政策16《五經(jīng)正義》開成石經(jīng)17(五)宋代的文教政策1、重視科舉，不斷增大科舉錄取名額，不斷提高及第后的政治待遇，極力提高知識(shí)分子的地位。2、三次興學(xué)，打破嚴(yán)格的門閥限制，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍。3、重視地方文教事業(yè)的發(fā)展，通過給地方學(xué)校劃撥學(xué)田的辦法，保證地方官學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，提高辦學(xué)效益。4、注意儒家經(jīng)書和社會(huì)倫理道德的普及。18（六）元代的文教政策1、籠絡(luò)漢族士人2、尊孔3、尊崇理學(xué)（七）明代的文教政策

實(shí)行了崇儒納士的措施，極力注意去羅致文人，留意人才的選拔和培養(yǎng)。但與此同時(shí)，明朝統(tǒng)治者對(duì)于人才又是百般猜忌，大肆殘害，興文字獄，來禁錮知識(shí)分子的思想。19(八)清代的文教政策1、尊孔讀經(jīng)，提倡封建的倫理綱常。2、籠絡(luò)和利用漢族文人，緩和了滿漢間的民族矛盾。3、提倡理學(xué)和編撰書籍。4、嚴(yán)禁結(jié)社會(huì)盟，大興文字獄。5、嚴(yán)訂“學(xué)規(guī)”。20二、中國(guó)封建社會(huì)文教政策的基本特點(diǎn)(一)中國(guó)歷代的封建者都極為重視文教政策的制定，常常是皇帝親自過問，重要臣僚和著名學(xué)者共同參與商討，有時(shí)要經(jīng)過多次激烈爭(zhēng)論。

(二)中國(guó)古代的文教政策是統(tǒng)治階級(jí)總的統(tǒng)治政策的一個(gè)組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、政策是—致的，文化教育充分發(fā)揮了為政政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的作用。

（三）中國(guó)古代的文教政策一般是鼓勵(lì)官學(xué)的發(fā)展，但在多數(shù)朝代亦允許私學(xué)同時(shí)發(fā)展，尤其是當(dāng)政府無暇顧及文教事業(yè)時(shí)，私學(xué)的發(fā)展往往超過官學(xué)，或成為官學(xué)的重要補(bǔ)充。21

（四）中國(guó)古代的文教政策注意到人才培養(yǎng)和人才選拔任用的聯(lián)系，盡量做到培養(yǎng)人才的教育制度和選拔任用人才的官吏制度的統(tǒng)一。

（五）中國(guó)古代的文教政策貫穿著學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者并重的精神。

（六）中國(guó)古代的文教政策強(qiáng)調(diào)教育工作者應(yīng)以道德教育為中心。22第二節(jié)中國(guó)古代官學(xué)23一、封建官學(xué)制度的確立漢代官學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)官學(xué)制度的正式確立。（一）漢代的中央官學(xué)1、太學(xué)（1）太學(xué)的教師和學(xué)生太學(xué)的教師稱博士，地位相當(dāng)于今之教授。博士首領(lǐng)在西漢稱仆射，在東漢則改稱為祭酒。

太學(xué)的學(xué)生，最初稱“博士弟子”，或簡(jiǎn)稱“弟子”，東漢多稱“諸生”或太學(xué)生。24（2）太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式太學(xué)教學(xué)以經(jīng)書為主要內(nèi)容，儒家經(jīng)典是主要的教材。

漢代太學(xué)的教學(xué)，還有注重“師法”和“家法”的傳統(tǒng)。所謂“師法”一般是指漢初立為博士或著名經(jīng)學(xué)大師的經(jīng)說。如果大師的弟子，其后能對(duì)師說有所發(fā)展，能夠形成一家之言，被學(xué)術(shù)界和朝廷承認(rèn)，便形成家法。(3)太學(xué)的考試和視學(xué)

西漢太學(xué)，博士試策弟子，一般一年一試，稱為“射策”，類似于今天的抽簽考試。

東漢時(shí)太學(xué)考試改為兩年一考，及格者委以官職，不及格者仍舊留校學(xué)習(xí)。252、鴻都門學(xué)——世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校3、四姓小侯學(xué)

漢外戚樊氏（光武帝母族姓）、郭氏、陰氏（光武帝妻族姓）、馬氏（明帝母族姓）四大姓，因?yàn)樗麄儾辉泻?，所以稱小侯。(二)漢代的地方官學(xué)26二、封建官學(xué)制度的完備——唐代官學(xué)（一）官學(xué)的學(xué)校類型27（二）官學(xué)的入學(xué)資格與學(xué)額規(guī)定

國(guó)子生須文武三品以上子孫，太學(xué)須文武五品以上子孫，四門學(xué)須文武七品以上子弟及庶人之俊異者，書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)須八品以下子弟及庶人之通其學(xué)者。崇文館和弘文館則招收的是皇族子孫和勛戚子弟。（三）修業(yè)年限與課程設(shè)置

唐代官學(xué)一般的入學(xué)年齡以十四歲至十九歲為限，學(xué)習(xí)年限九年。律學(xué)入學(xué)年齡為十八歲至二十五歲，學(xué)習(xí)六年。28儒經(jīng)

正經(jīng)

旁經(jīng)大經(jīng)

中經(jīng)

小經(jīng)

禮記

左傳

詩經(jīng)

周禮

儀禮

易經(jīng)

尚書

公羊谷梁孝經(jīng)

論語

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(四)教育行政與學(xué)校管理3031三、封建官學(xué)制度的發(fā)展與衰落(一)封建官學(xué)制度的發(fā)展1、入學(xué)資格逐漸放寬，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大2、學(xué)校類型的增加與教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大

《十三經(jīng)》，具體包括《禮記》、《左氏傳》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《易經(jīng)》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《爾雅》3、教育行政的健全與學(xué)校管理的加強(qiáng)

（二）封建官學(xué)制度的衰落

32第三節(jié)中國(guó)古代私學(xué)33

私學(xué)是學(xué)者私人授徒講學(xué)以傳授文化、培養(yǎng)弟子的教育活動(dòng)。它發(fā)端于春秋，興盛于戰(zhàn)國(guó)。在整個(gè)封建社會(huì)，私學(xué)與官學(xué)并行發(fā)展，成為古代教育的基本制度，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)教育發(fā)展起了重要作用。私學(xué)一般包括經(jīng)師講學(xué)和童蒙教學(xué)兩類，二者既有初級(jí)、高級(jí)之間的聯(lián)系，又各自有其辦學(xué)的獨(dú)立性，共同構(gòu)成私學(xué)制度的整體。34一、私學(xué)的實(shí)施與發(fā)展(一)兩漢時(shí)期的私學(xué)

漢代私學(xué)學(xué)生求學(xué)分著錄弟子與及門弟子兩種，所謂“著錄弟子”，即在名儒學(xué)者門下著其名，不必親來受業(yè)，所以著錄弟子能多至萬人，這便是后世“拜門”的開始?！凹伴T弟子”是直接從師授教，往往有數(shù)百千人，經(jīng)常采用高業(yè)弟子轉(zhuǎn)相傳授的教學(xué)方法，漢代私學(xué)教學(xué)采取的是個(gè)別教學(xué)的形式。35漢代私學(xué)小學(xué)（“書館”、“學(xué)館”、“書舍”）

專經(jīng)

（“經(jīng)館”、“館舍”、“精廬”）蒙學(xué)

專經(jīng)前的淮備36（二）魏晉南北朝時(shí)期的私學(xué)

國(guó)淵

邴原

虞翻

雷次宗

劉獻(xiàn)之

王羲之

王獻(xiàn)之顏之推

37（三）隋唐時(shí)期的私學(xué)（四）宋元明清時(shí)期的私學(xué)

“蒙學(xué)”或稱“鄉(xiāng)學(xué)”、“村學(xué)”、“私塾”，一般由私人設(shè)立，學(xué)生來校就讀；但也有宗族設(shè)立的“義學(xué)”和富有人家設(shè)立的“家館”，延聘教師去任教的。入學(xué)學(xué)生不受年齡限制，以相應(yīng)程度為準(zhǔn)。雖以兒童為多，但也有青年或成人。蒙學(xué)教育一般以授書、背書和寫字為最基本的內(nèi)容，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)牢固記憶和基本訓(xùn)練及培養(yǎng)兒童符合封建倫理道德的品質(zhì)和習(xí)慣。“經(jīng)館”是經(jīng)過蒙學(xué)識(shí)字教育之后，逐漸進(jìn)入以應(yīng)科舉為目的、程度較高的私學(xué)階段。38二、蒙養(yǎng)教材（一）蒙養(yǎng)教材的由來和發(fā)展所謂蒙養(yǎng)教材是指童蒙階段所使用的識(shí)字課本。

“蒼頡”亦作“倉頡”，據(jù)傳，倉頡發(fā)明了漢字！

《蒼頡篇》

《蒼頡篇》可謂字書之祖。但因?yàn)槲淖止朋w太多，很早就失傳了?，F(xiàn)在零星地發(fā)現(xiàn)部分漢簡(jiǎn)，但數(shù)量還是很少，現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的版本是阜陽漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》，共存124枚殘簡(jiǎn)，內(nèi)容包括《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇。出土?xí)r簡(jiǎn)文殘損嚴(yán)重，現(xiàn)存541字。無書題。36簡(jiǎn)文四字為句，有韻可尋?，F(xiàn)存成句或不成句的不足200句，按漢代《蒼頡篇》825句計(jì)算，還不到全篇的四分之一。文中避秦王政諱。估計(jì)保存了秦代的原貌。3940《急就篇》

《急就篇》為西漢人史游所著，以63字為一章，共32章。全書取首句“急就”二字作為篇名，“急就”就是速成的意思，說明這是一本速成的識(shí)字課本。

《急就篇》由章句組成，其文三言、四言、七言都有韻，共2144字，據(jù)前人考證，最后的128字是東漢人補(bǔ)加的。在識(shí)字過程中盡可能多地教給兒童常識(shí)。全書編成三部分：一是“姓氏名字”，400多字包括了100多個(gè)姓；二是“器服百物”，1100多字，包括400多種器物，100多種動(dòng)植物，60多種人體部位器官，70多種疾病和藥物的名稱；三是“文學(xué)法理”440多字，包括官職名稱和法律知識(shí)等。4142（二）封建社會(huì)后期的蒙養(yǎng)教材《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》相傳為宋王應(yīng)鱗所作，該書言簡(jiǎn)意賅，概括性強(qiáng)，句句成韻，讀起來朗朗上口，易于背誦。全書從教育重要性開始，隨即提出封建教育綱領(lǐng)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。進(jìn)而介紹一些名物常識(shí)，經(jīng)書子書，歷史知識(shí)，歷代勉學(xué)、好學(xué)事例等等，內(nèi)容豐富。全書1068字。反復(fù)字五次以上者不及十分之一。在編制方而，采用三字一句押韻成文，便于記誦，很有特色。4344《百家姓》

《百家姓》以“百家”為名,成書于北宋初年，原收集中文姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。在中華民族大家庭中，姓氏何止504個(gè)，就是僅僅漢族姓也不止這個(gè)數(shù)。據(jù)說，見之于文獻(xiàn)的姓氏，可達(dá)5600之多。這其中不僅有單姓、復(fù)姓，還有三字姓、四字姓和五字姓。此外，還有的民族有名無姓，比如傣族。百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓，因?yàn)槟承┬帐想m然在字面上不同，實(shí)際上部分姓是從某姓派生出來的。

《百家姓》以“趙”姓打頭，并非因?yàn)椤摆w”為天下第一大姓，而是因?yàn)樗峭陼诒彼纬跄辏未X塘儒生所作。宋代的皇帝的姓是趙氏，“趙”自然成為那時(shí)“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，會(huì)引禍上身。又宋時(shí)吳越王的后裔居浙江，所以，“錢”姓便排列第二，錢的妃子姓孫，借錢氏之威勢(shì)，“孫”又排在第三?！袄睢毙张旁诘谒模蠹s是因?yàn)槟咸苹首鍨槔钍现省?546《千字文》

相傳為梁武帝時(shí)周興嗣所著，唐代已經(jīng)盛行于世。其內(nèi)容包括天文、博物、歷史、人倫、教育、生活各方面，四字一句，共250句，恰為千字。如“寒來暑往，秋收冬藏，閏余成歲，綠呂調(diào)陽”。“樂殊貴賤，禮別尊卑。上下和睦，夫倡婦隨”等。47天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏馀成歲律呂調(diào)陽云騰致雨露結(jié)為霜金生麗水玉出昆岡劍號(hào)巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳推位讓國(guó)有虞陶唐吊民伐罪周發(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場(chǎng)化被草木賴及萬方蓋此身發(fā)四大五常恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷女慕貞潔男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長(zhǎng)信使可復(fù)器欲難量墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢克念作圣德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習(xí)聽禍因惡積福緣善慶尺璧非寶寸陰是競(jìng)資父事君曰嚴(yán)與敬孝當(dāng)竭力忠則盡命48第四節(jié)中國(guó)古代書院49一、書院的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡書院官方設(shè)立

私人設(shè)置

收藏、?？焙驼韴D書，兼而薦舉賢才，給皇帝提出建議私人治學(xué)讀書或聚徒教學(xué)的場(chǎng)所50社會(huì)的動(dòng)蕩和需要書籍集聚和傳播私人講學(xué)的傳統(tǒng)

佛教禪林講學(xué)制度的影響書院產(chǎn)生的原因51（一）宋代的書院▼白鹿洞書院

白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。始建于南唐升元年間（940年），是中國(guó)首間完備的書院；南唐時(shí)建成“廬山國(guó)學(xué)”（又稱“白鹿國(guó)學(xué)”），為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓、雎陽、石鼓并稱天下四大書院。52▼岳麓書院

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在今湖南長(zhǎng)沙市岳麓山下(現(xiàn)為湖南大學(xué)校址)。初建者是彭城人劉鱉。宋太宗太平興國(guó)元年(976年)漳州太守朱洞修建院臺(tái)，共有講堂五間，書齋五十二間；咸平二年(999年)潭州太守李允則又加擴(kuò)充，學(xué)生達(dá)60余人，園子監(jiān)頒賜《史記》、《玉篇》等書。大中樣符八年，宋真宗召見山長(zhǎng)，并送書賜額。南宋孝宗時(shí)，朱熹任潭州太守，曾講文其中，名聲大作。54▼應(yīng)天府書院

在河南商丘縣西北隅，原為宋名儒戚同文的舊居。宋真宗大中樣符二年(1009年)，應(yīng)天府民曹誠在此建學(xué)舍，聚書授徒，講習(xí)甚盛。因人稱戚同文為睢陽先生，所以此書院又稱睢陽書院。55▼嵩陽書院

在河南登封縣太室山麓。五代周時(shí)始建，初名太室書院。宋至道二年(996年)太宗賜書院匾額及印本。景跂二年(1035年)，更名為嵩陽書院。56▼石鼓書院

在湖南衡陽石鼓山。唐元和年間，州人李寬(即李寬中)在此讀書。宋至道三年(997年)郡民李士真向郡守請(qǐng)求，在原址創(chuàng)設(shè)書院。宋景祐二年(1035年)，仁宗根據(jù)集賢校理的要求，賜書院匾額和學(xué)田。到南宋更加擴(kuò)充，朱熹曾為之作記。57

在江蘇江寧三茅山。茅山書院的舊址早已無存，后人亦少有茅山書院的記載，近世茅山書院之名幾乎銷聲匿跡。宋仁宗時(shí)處士侯遺所建，教授生徒并給伙食達(dá)十余年。天圣二年(1024年)，江寧知府撥田三頃，供給書院師生衣食。▼茅山書院58

元代對(duì)書院采取提倡、扶植和加強(qiáng)控制的政策，以便緩和民族矛盾，籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，加強(qiáng)封建統(tǒng)治。（二）元代的書院

書院在元代出現(xiàn)官學(xué)化趨向，主要表現(xiàn)在統(tǒng)治者因勢(shì)利導(dǎo)，積極加以扶植、控制，采取政府委派山長(zhǎng)并授予宮銜、發(fā)給官俸，書院的教授、學(xué)正等任命、提升等都由政府批準(zhǔn)，學(xué)生經(jīng)地方官員推薦、考核、可分配做學(xué)宮，以及政府劃撥學(xué)田，保障其經(jīng)費(fèi)等措施，成為鞏固統(tǒng)治的工具。59（三）明代的書院

明代書院有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，書院和科舉關(guān)系更加密切，書院官學(xué)化的程度比元代更甚，有的和官辦州縣學(xué)已區(qū)別不大了。第二，明未官方“禁毀書院”。明亮靖書院興盛之后，曾發(fā)生過四次官方禁毀書院之舉。第一次是嘉靖十六年(1537年)；第二次是嘉靖十七年(1538年)；第二次是萬歷七年(1579年)；第四次是天啟五年(1625年)。60（四）清代的書院

清初的幾十年，害怕書院宣揚(yáng)愛國(guó)思想，對(duì)清代統(tǒng)治不利，因而對(duì)于書院采取抑制政策。

直到雍正十一年間（1733年)，明末清初的大學(xué)者相繼去世，清廷才命各省省會(huì)建—書院，并賜弩金一千兩，作為開辦費(fèi)用。

清代書院發(fā)展到二千余所，數(shù)量大大超過歷代，但此時(shí)書院實(shí)際上已成為官學(xué)的一種形式。從元代開始的書院官學(xué)化的傾向，至清代達(dá)到極點(diǎn)，書院主持人、經(jīng)費(fèi)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)人員、生徒等部經(jīng)官府審批，書院完全失去了獨(dú)立性和自主性。61

樸學(xué)又稱考據(jù)學(xué)，針對(duì)理學(xué)的空疏而言,以漢儒經(jīng)說為宗，從語言文字訓(xùn)詁入手，主要從事審訂文獻(xiàn)、辨別真?zhèn)巍⑿？敝囌`、注疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等等，少有理論的闡述及發(fā)揮，也不注重文采，因而被稱作“樸學(xué)”或“考據(jù)學(xué)”，成為清代學(xué)術(shù)思想的主流學(xué)派。62二、書院在組織管理和教學(xué)上的特點(diǎn)第一，書院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。第二，書院允許不同學(xué)派的學(xué)者蒞院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展?fàn)庌q，特別是南宋以后書院盛行“講會(huì)”制度，成為書院重要的教學(xué)形式。第三，書院講學(xué)不受地域限制。第四，書院教學(xué)以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。第五，書院內(nèi)的師生關(guān)系比較融洽，師生間的感情相當(dāng)深厚。第六，書院的組織機(jī)構(gòu)比較精干。第七，書院一般制定“學(xué)規(guī)”。63思考：古代書院對(duì)我國(guó)當(dāng)代高等教育發(fā)展有何啟示？64第五節(jié)中國(guó)古代選士制度的創(chuàng)立與改革65一、察舉制的創(chuàng)立和發(fā)展

察舉亦稱薦舉，是漢代選拔人才、補(bǔ)充官吏的重要制度之一。察舉制是由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔人才，向朝廷推薦，經(jīng)皇帝親自策問，按成績(jī)高低授以不同官職的選官制度。其選舉科目主要有賢良方正、孝廉、秀才、明經(jīng)等科?！百t良”與“方正”詞義相近，都是賢德正直之意。“賢良方正”是指選拔對(duì)國(guó)家之治能直言進(jìn)諫之士?！靶悴拧敝覆湃A優(yōu)異的人才?！靶⒘笔侵改苄?、力田者或廉潔的官吏。“明經(jīng)”則指明曉儒家經(jīng)典之人才。除上述科目外，還有一種“童子科”，被選的童子，大致十二歲至十六歲，標(biāo)準(zhǔn)是“博通經(jīng)典”者。

此外，漢代還曾實(shí)行征辟制度，皇帝下詔直接聘來做官謂之“征”；由公府、郡縣召舉為幕友謂之“辟”。實(shí)施征辟制，旨在“多取管屬賢士之有才能操守者?！?6二、九品中正制的實(shí)施及其流弊

所謂九品中正制，是指各州、郡的中正官按九等來品評(píng)本地人士，并以其品狀上報(bào)朝廷，作為吏部授官的重要依據(jù)的一種選士制度。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識(shí)鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，就是綜合士人德才、門第（家世官位高低）所評(píng)定的等級(jí)，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類別卻只有上品、中品和下品（二品至三品為上品；一品為虛設(shè)，無人能達(dá)到；四品至五品為中品；五至九品為下品）三類。在德才與門第中，定品時(shí)一般依據(jù)后者，叫“計(jì)資定品”。所謂“狀”，乃是中正官對(duì)士人德才的評(píng)語，一般只有一兩句話，如“天才英博，亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等，這是對(duì)東漢后期名士品評(píng)人物的制度化。中正是掌管一個(gè)地區(qū)品評(píng)選舉的負(fù)責(zé)人。6768

●九品中正制與察舉制相比有三點(diǎn)進(jìn)步:

一是考察地方人士的大權(quán)由地方太守移至專司考察之職的中正官手中，選士工作步入獨(dú)立化和專門化的軌道。二是品評(píng)人物由分科推薦改為分等定品，考察標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出量化的趨勢(shì)。三是品評(píng)人物的導(dǎo)向由民間輿論轉(zhuǎn)入官方定奪，朝廷對(duì)選士工作的控制力度進(jìn)一步加強(qiáng)。69三、科舉制的產(chǎn)生與演變（一）科舉制的產(chǎn)生和原因

科舉制度是指朝廷允許普通士人自愿向官府報(bào)名，經(jīng)過分科考試，根據(jù)成績(jī)從中選拔人才，分別任官的一種選士制度。科舉制度的特點(diǎn)是專門用考試的辦法來挑選人才，而不是由地方察舉。（二）唐代的科舉考試制度7071721、考生來源中央政府生徒在館學(xué)生中選拔鄉(xiāng)貢自行報(bào)考制舉?？疲磕暌淮危┨乜频胤秸?32、考試程式與時(shí)間唐代科舉考試一般有兩級(jí)。地方的州縣試和中央學(xué)校的畢業(yè)考選一般都在冬天舉行。中央禮部主持的省試大約在每年的三、四月間。省試及第者還須經(jīng)吏部考核，及格后方能授官。743、考試科目常設(shè)科目特設(shè)科目秀才科明經(jīng)科進(jìn)士科明法科明字科明算科賢良方正

博學(xué)通藝非常設(shè)科目童子道舉751、帖經(jīng)2、墨義3、口試4、策問5、詩賦4、考試方法76所謂“帖經(jīng)者，以所習(xí)經(jīng)掩其兩端，中間唯開一行，裁紙為帖，凡帖三字?！奔词钦f經(jīng)書任揭一頁，將其左右兩邊蒙著，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令應(yīng)試者填出來。1、帖經(jīng)和我們現(xiàn)代考試的哪種題型相似？2、帖經(jīng)這一考試方法有什么優(yōu)缺點(diǎn)？顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?7墨義是一種簡(jiǎn)單的對(duì)經(jīng)義的筆試問答。舉例：“子謂子產(chǎn)有君子之道四焉，所謂四者何?”對(duì)：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。謹(jǐn)對(duì)?！?/p>

78◆所謂策問，實(shí)際上是一種政治論文性問答，它要求應(yīng)試者對(duì)現(xiàn)實(shí)中諸如政治、吏治、教化、生產(chǎn)等問題提出建議，比帖經(jīng)、墨義之類的要求要高些。

79（三）宋代科舉制的改革和完善1、科考取士的權(quán)力由帝王直接控制，殿試成為定制。2、考試規(guī)制的完備。在考試期限上，由宋初的每年一次，到仁宗時(shí)的兩年一次，英宗治平三年（1066年）定為三年一次，“三年大比”之制正式確立，此后的科舉均依此例。3、考試內(nèi)容發(fā)生了較大變化。

4、提高及第后待遇。

80富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。818283（四）元代的科舉考試制度

有兩點(diǎn)與宋代不同。第一，元代科考分組進(jìn)行，蒙古人與色目人一組，漢人與南人一組，發(fā)榜亦分左右。兩組考試內(nèi)容有差異，漢人與南人組的試題量及難度都大大超過蒙古人與色目人組，然而授官則處其下，蒙、色向上浮動(dòng)一級(jí)。這樣做，完全在提攜學(xué)養(yǎng)較次的蒙古人、色目人不至落選。第二，元代規(guī)定科考從“四書”中出題，并用朱熹的《四書章句集注》為依據(jù)。這是程朱理學(xué)成為封建統(tǒng)治官方思想的具體表現(xiàn)。此后程朱之學(xué)控制了元、明、清三代的學(xué)校與科舉。84（五）明清科舉制的僵化與腐朽

其一，明清科舉定為四級(jí)考試：第一級(jí)童試，在州縣舉行，及第者為秀才；第二級(jí)鄉(xiāng)試，在各省會(huì)考，及第者為舉人，第一名稱“解元”；第三級(jí)會(huì)試，在京師禮部試，及第者稱貢士，第一名稱“會(huì)元”；第四級(jí)殿試，由天子主持，及第者稱進(jìn)士。分三甲錄取。一甲三名，其中