2023-2024學(xué)年山東省威海市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年山東省威海市高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村是一個具有共同風(fēng)俗習(xí)慣、文化和價值的文明共同體?！稗r(nóng)村”是相對于“工廠”“商店”之類而言的功能概念，是指專門從事“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”、種植糧食和農(nóng)作物的地方；而“鄉(xiāng)村”是相對于“城市”而言的地域概念，它所具有的功能不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以開展工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村是一個集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史于一身的“五臟俱全”的文明載體。因此，“鄉(xiāng)村”比“農(nóng)村”涵蓋的范圍更大、涵義更豐富。中央提出“鄉(xiāng)村建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，而不用“農(nóng)村建設(shè)”“農(nóng)村振興戰(zhàn)略”，一字之差，其內(nèi)涵的理念和實(shí)踐、能量和影響是完全不同的。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)需要系統(tǒng)價值思維，要從傳統(tǒng)的“農(nóng)村思維”定式轉(zhuǎn)型到全面發(fā)展的“鄉(xiāng)村思維”上來，將鄉(xiāng)村視作一個麻雀雖小但五臟俱全的生命共同體，一個集生活與生產(chǎn)、社會與文化諸多要素為一體的文明共同體。鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值是最基礎(chǔ)的價值。鄉(xiāng)村作為人類活動原始的空間和場所，是人類生活的起源地。鄉(xiāng)村建設(shè)的目的就是要進(jìn)一步強(qiáng)化鄉(xiāng)村的生活設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村的生活空間和范圍，使鄉(xiāng)村生活帶給人們更多的獲得感、滿足感、幸福感和安全感。鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值在很大程度上體現(xiàn)為守護(hù)和傳承一個國家乃至民族生存和發(fā)展的根脈，是國家和民族發(fā)展的根基。一方面，鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值體現(xiàn)為生活內(nèi)容的豐富性，確保所有人生命維持、發(fā)展所需要的各種營養(yǎng)元素，尤其是確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給，把飯碗牢牢端在中國人自己手中。這就需要開拓鄉(xiāng)村生活價值的內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展、人口增加的需要，為人們提供吃穿住用行等各方面的生活必需品。另一方面，鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值體現(xiàn)為生活方式的改變，通過鄉(xiāng)村建設(shè)，在傳承低碳綠色、有利于人的健康的生活方式的同時，改變與時代格格不入的落后生活方式。坐落在綠水青山之間的鄉(xiāng)村天然具有親自然性。鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)價值，就是將尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念融入村落選址、民居建造、生產(chǎn)方式、生活方式和民間習(xí)俗與信仰之中，保護(hù)山水林田湖草沙的原生態(tài)多樣性。在遵循鄉(xiāng)村特點(diǎn)、將現(xiàn)代生活設(shè)施有機(jī)嵌入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活之中的同時，使鄉(xiāng)村仍不失“采菊東籬下，悠然見南山”的地氣和煙火氣，使鄉(xiāng)村變得更加宜居宜業(yè)、輕松怡情。否則，工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢物帶來土地污染、水體污染、空氣污染，不僅會摧毀鄉(xiāng)村的原生態(tài)，而且將割斷人與自然和諧相處的鏈條；不僅損害鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)價值，而且威脅鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)的文化價值指的是保護(hù)豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化功能，留住鄉(xiāng)村文化的根和魂，使之成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效抓手。文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的精神之魂，沒有文化，鄉(xiāng)村就只是磚頭瓦片堆砌的軀殼。根植于鄉(xiāng)村場域的農(nóng)耕文化集中了中國古代先民的智慧。耕作技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動方式、工具改進(jìn)、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，還有由此衍生出來的民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典、婚喪嫁娶禮儀、文化娛樂方式、原始圖騰崇拜等，以及幾千年來形成的人與人之間的倫常關(guān)系和鄉(xiāng)規(guī)民約，上慈下孝、尊老愛幼、鄰里互助、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，是中國古代先民在與大自然和諧共存中逐漸形成的對自然、世界、自我的認(rèn)知方式和價值觀念，蘊(yùn)含著古老中國“敬畏自然”“萬物有靈”“天人合一”的生態(tài)精神。國家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，完全可以保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！编l(xiāng)村建設(shè)就是要通過去粗取精、古為今用，加工、挖掘和提升傳統(tǒng)文化元素的價值。鄉(xiāng)村的文化價值，蘊(yùn)藏在村落的空間結(jié)構(gòu)之中，在村落形態(tài)、鄉(xiāng)村肌理、特色民居、農(nóng)家院落以及祖墳、祠堂、廟宇、戲臺、牌樓等公共空間之中；存在于鄉(xiāng)村特定的社會結(jié)構(gòu)之中，在特定的家族關(guān)系、熟人社會中；存在于以活的生產(chǎn)和生活樣態(tài)、活的服飾、活的習(xí)俗、活的語言和文字等支撐的鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活方式之中。鄉(xiāng)村建設(shè)就是要活化這些載體，使之無聲變有聲、無色變有色、無生命變有生命，真正成為中華文明的活記憶和活歷史。（選自唐任伍《鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史邏輯、價值內(nèi)涵和未來圖景》，有刪節(jié)）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村建設(shè)不同，前者內(nèi)涵豐富范圍廣，體現(xiàn)為多元素一體的文明建設(shè)。B.鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值即保障人民的基本生活需求，確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給。C.鄉(xiāng)村建設(shè)離不開對大自然的敬畏，現(xiàn)實(shí)中我們要保護(hù)自然原生態(tài)，杜絕環(huán)境污染。D.沒有文化的鄉(xiāng)村建設(shè)不完整，傳統(tǒng)文化是歷代傳承的寶貴遺產(chǎn)，可直接為今所用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.首段通過“鄉(xiāng)村”與“農(nóng)村”的比較，澄清了概念內(nèi)涵，明確了論述說理的范圍。B.“麻雀”“磚頭瓦片”等句以喻證法闡述鄉(xiāng)村特點(diǎn)，增強(qiáng)說理的形象性和趣味性。C.文章引用國家領(lǐng)導(dǎo)人的話，有力證明了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。D.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三方面解讀鄉(xiāng)村建設(shè)的價值內(nèi)涵，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的文明共同體特點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，不屬于鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值的一項(xiàng)是A.苗族人民創(chuàng)造出豐富多彩的紡織文化，用傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)將青山綠水變?yōu)樨S收之地。B.某鄉(xiāng)村通過胡同治理和形象空間景觀提升，形成了富有地方特色的文化旅游格局。C.開發(fā)科技農(nóng)場，吸引城里人來到鄉(xiāng)村，通過親身勞動收獲食物，獲得農(nóng)耕快樂。D.醫(yī)務(wù)人員定期入村為村民體檢，指導(dǎo)村民運(yùn)用草藥、按摩等療法維護(hù)身體健康。（4）你的家鄉(xiāng)是北方一個海邊鄉(xiāng)村，你寒假回家得知家鄉(xiāng)要籌建一處江南園林式景點(diǎn)。請結(jié)合材料內(nèi)容，給籌建委員會提兩條建議。（5）文中指出“鄉(xiāng)村的文化價值……存在于鄉(xiāng)村特定的社會結(jié)構(gòu)之中，在特定的家族關(guān)系、熟人社會中”，請結(jié)合《平凡的世界》或《鄉(xiāng)土中國》對此做具體闡釋。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長白逢岳樺劉建東長白山，海拔一千八百米之上，一年之中大多數(shù)的時間，被肆虐的風(fēng)、漫天飛舞的雪、任性的寒冷所占據(jù)著，殘酷的環(huán)境，令眾多的樹種望而卻步。只有一種樹，跨過自然劃定的界線，沿著越來越陡峭的山脊，在越來越貧瘠的土壤上盡可能深地扎下根，迎著風(fēng)霜，頂著暴雪，勇敢地向更高的高度挺進(jìn)。這就是岳樺，是我在通往長白山天池的路途中，與之邂逅的一種樹。于我而言，這種高山喬木是陌生的，它們的外表并不引人注目，絲毫不出眾。①它們沒有長白松那么高大偉岸，英俊高冷；也沒有白樺樹那么秀媚端莊，亭亭玉立。它們極其普通，但它們是天生的冒險家，擁有一往無前的氣魄。廣袤的天空之下，長白山主峰高聳入云，威嚴(yán)而又令人敬畏，山巔未可預(yù)知的風(fēng)景，是所有樹種的夢想。無數(shù)個白晝與夜晚，山風(fēng)吹遍樹林，到山頂去，到那與云朵最接近的地方去，②這個想法炙烤著每一個樹種的神經(jīng)末梢，令它們想入非非，躍躍欲試。而只有少數(shù)的樹，敢于嘗試，敢于脫離自己的舒適區(qū)域。在悠長而枯燥的時間里，或許是某個風(fēng)雪交加的夜晚，或許是某個安寧詩意的清晨，毫不起眼的岳樺，邁出了關(guān)鍵的第一步。接著，一步步，一寸寸，在付出了不計其數(shù)的犧牲與失敗之后，腳下的土地才漸漸接納了它們。海拔相對較低的地帶，風(fēng)會相對溫和一些，嚴(yán)寒會稍稍收斂一些，它們還可以盡情舒展自己的筋骨，放飛自己的心懷。在背風(fēng)的山坳里，在相對平緩的山坡上，在清澈的湖水四周，在流動著的冰涼的河水兩側(cè)，它們依著地形，借著山勢，輕松地舒展著身軀。有的把身軀伸向天空，有的將枝節(jié)無所顧忌地向各個方向延展，不追求筆直，不追求方向，也不追求美觀，只是盡情揮灑著自己旺盛的生命。得到短暫休整的岳樺樹，并沒有讓這種相對的平靜，這種溫和的親近，消磨了意志。它們選擇了繼續(xù)向上。它們中的一部分，很快開始了又一次無比困苦和單調(diào)的跋涉。在上升的過程中，越接近頂峰，惡劣環(huán)境的考驗(yàn)越猛烈，我看到它們的身體奇妙地發(fā)生著變化。它們像是經(jīng)過長期訓(xùn)練的戰(zhàn)士，變得團(tuán)結(jié)而有紀(jì)律，井然有序，它們互相勉勵著，一律朝著一個方向，背風(fēng)的方向，彎下了腰，甚至匍匐著。它們即使彎曲，枝干也堅硬挺拔，如同刺向風(fēng)暴的劍和槍。危險隨時存在，可是它們彎曲的身體里充盈著頑強(qiáng)。當(dāng)它們終于在越來越貧瘠的山坡上扎下了根，喘勻了氣，安撫住不安的情緒后，它們放眼四周，獨(dú)享風(fēng)景。此時，陽光晴好。它們看到了從幽深的谷底緩緩升騰起來的白云，白云飄逸、輕盈，輕撫著它們。它們看得更遠(yuǎn)了，一覽眾樹矮，那些曾經(jīng)與它們?yōu)槲榈母叽髽浞N們，竟然變得那么渺小。它們陡然發(fā)現(xiàn)，時間不知已經(jīng)過去了多少個世紀(jì)，它們已經(jīng)完成了太多不可能完成的任務(wù)，翻越了太多不可逾越的海拔高度。目光似乎有了重量，直抵山的盡頭，那里有相對清晰的針葉林帶，以及隱約可見的針闊葉混交林帶，它們互相簇?fù)碇ハ嘁蕾酥?，緊緊地?fù)肀г谝黄稹ｏL(fēng)越過了岳樺，在叢林中制造了巨大的合唱樂聲，叢林快樂地享受著屬于自己的幸福，或許，是在嘲笑那個脫離了大家、頂風(fēng)冒雪踽踽前行的岳樺。叢林一直在觀看岳樺孤獨(dú)而倔強(qiáng)的背影，叢林也只能看到岳樺的背影。海拔已經(jīng)接近兩千一百米，山巔觸手可及。但是再前進(jìn)一步都變得異常艱辛。刮過一陣風(fēng)，岳樺迎接著，把力氣本能地用在樹的彎曲處。山巔仍然在上方，仍然在迷人地召喚著它們。③當(dāng)我借助汽車，借助人工修建的道路，借助厚厚的衣物，把這些岳樺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到身后時，我不禁回頭觀察，我發(fā)現(xiàn)，它們的身體更加低矮，更加貼近山體，就像是人類站在跑道的起跑線上，蹲下身子，保持著蓄勢待發(fā)的姿勢，隨時等候著來自內(nèi)心深處的發(fā)令槍聲。穿過荒蕪的高山苔原地帶，我終于踏上了通往山巔的最后階梯，一步步接近長白山的頂峰。我替岳樺樹看到了長白山最高處的風(fēng)景。寬闊的火山口四周，被風(fēng)化的赤褐色山體，蕭索荒涼，植物的蹤跡難尋。我在眾人此起彼伏的驚嘆聲中，看到了朵朵白云撫慰下，那一池碧藍(lán)色的湖水。這是白云的故鄉(xiāng)，④它們悠閑甚至有些懶散地懸浮著，把巨大的暗影投射到綢緞一樣的湖面上。美麗端莊的天池，可能永遠(yuǎn)不會知道，有一種叫做岳樺的樹，就在幾百米之下的山脊上，幸福地懷抱著一個夢想，懷抱著不安分的雄心壯志，夢想登上最高峰。也許，這一時刻還要等上許久，但是對于不知疲倦的攀登者來說，這又有什么呢？因?yàn)樵谂实堑倪^程中，它們已經(jīng)領(lǐng)略了一路精彩紛呈的風(fēng)景……（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“逢”字表明作者到長白山并非為觀賞岳樺，這一人格化表述透露出作者情感。B.開篇寫長白山海拔高，環(huán)境嚴(yán)寒殘酷，不適合植物生存，由此引出岳樺的不尋常。C.長白山主峰山巔未可預(yù)知的風(fēng)景是每一個樹種的夢想，只有岳樺實(shí)現(xiàn)了這一夢想。D.作者沒有震撼于山頂白云和天池，卻被不安分的岳樺吸引，體現(xiàn)其獨(dú)特感知視角。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句①把岳樺與其它樹種作對比，突出其外表普通，為后文岳樺的不凡表現(xiàn)做鋪墊。B.句②中“炙烤”一詞形象寫出了每個樹種對“到山頂去”這一愿望的熱切與急迫。C.句③連用三個“借助”寫作者登上山巔需很多外部條件，以此凸顯山巔環(huán)境險惡。D.句④用擬人手法寫身處高空的白云悠閑自在的狀態(tài)，與岳樺攀登的艱難形成對照。（3）“此時，陽光晴好”這個段落，寫出了岳樺多重感受。請加以梳理概括。（4）岳樺在攀登頂峰過程中的不同生長姿態(tài)給人怎樣的啟示？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。邢巒，字洪賓，少而好學(xué)，有文才干略，為高祖所知賞。兼員外散騎常侍，使于蕭賾。還，拜通直郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因行藥①至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：“朝行藥至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然?！睅n對曰：“陛下移構(gòu)中京方建無窮之業(yè)臣意在與魏升降寧容不務(wù)永年之宅?！备咦嬷^仆射李沖曰：“巒之此言，其意不小。”有司奏策秀孝，詔曰：“秀孝殊問，經(jīng)權(quán)②異策，邢巒才清，可令策秀。”世宗初，巒奏曰：“臣聞昔者明王以德治天下，莫不重粟帛、輕金寶。先皇深觀古今，去諸奢侈。服御尚質(zhì)，不貴雕鏤；所珍在素，不務(wù)奇綺。訓(xùn)朝廷以節(jié)儉，示百姓以憂務(wù)，日夜孜孜，小大必慎。逮景明之初，承升平之業(yè)，四疆清晏，遠(yuǎn)邇來同。雖加以節(jié)約，猶歲損萬計，珍貨常有余，國用總不足。若不裁其分限，恐無以支歲。自今非為要須者，請皆不受。”世宗從之。詔加巒使持節(jié)、都督征漢中諸軍事，進(jìn)退征攝，得以便宜從事。巒至漢中，蕭衍巴西太守龐景民恃遠(yuǎn)不降，巒遣巴州刺史嚴(yán)玄思往攻之，斬景民，巴西悉平。后開地定民，東西七百，南北千里，獲郡十四，遂逼涪城。巒上表請乘勝取蜀，曰：“揚(yáng)州、成都相去萬里，陸途既絕，唯資水路。蕭衍兄子淵藻，去年四月十三日發(fā)揚(yáng)州，今歲四月四日至蜀。水軍西上，非周年不達(dá)，外無軍援，一可圖也。益州頃經(jīng)劉季連反叛，鄧元起攻圍，資儲散盡，倉庫空竭，兼民人喪膽，無復(fù)固守之意，二可圖也。蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務(wù)，及至益州，便戮鄧元起，臨戎?jǐn)貙?，則是駕馭失方，三可圖也。臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。伏惟陛下，纂武文之業(yè)，當(dāng)必世之期；跨中州之饒，兼甲兵之盛；清蕩四海，在于今矣。若朝廷志存保民，未欲經(jīng)略，臣之在此，便為無事，乞歸侍養(yǎng)，微展烏鳥?！笔雷诓粡模觳欢ㄊ?。（選自《魏書?列傳第五十三》，有刪減）[注]①行藥：古代養(yǎng)生者服養(yǎng)生藥后散步以散發(fā)藥性。②經(jīng)權(quán)：經(jīng)，常道；權(quán)，權(quán)宜的辦法。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下移構(gòu)A中京B方建C無窮之業(yè)D臣E意在與魏F升降G寧容不務(wù)H永年之宅。（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.顧，有“恩顧”之意。與《京口北固亭懷古》“贏得倉皇北顧”的“顧”意思不同。B.秀孝，秀才與孝廉的并稱。隋唐前薦舉人才的兩種科目，被舉薦者須才德優(yōu)秀。C.存，文中為“懷有”之意，與《短歌行》“枉用相存”中“存”的意思相同。D.烏鳥，指烏鴉，傳說烏鴉長成之后銜食反哺其母，后來喻指侍奉尊親的孝心。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.邢巒年輕時喜歡學(xué)習(xí)，有文才和治事謀略，受到魏高祖的賞識及優(yōu)待，后來經(jīng)常在皇帝身邊作陪。B.邢巒以先皇等歷代明君重糧帛、輕珠寶的舊事，勸諫世宗禁奢靡、重德行，世宗采納了他的建議。C.邢巒被加授使持節(jié)，對軍隊進(jìn)退、兵員征發(fā)等可見機(jī)行事，派遣嚴(yán)玄思平定巴西并讓他開地安民。D.邢巒認(rèn)為現(xiàn)在世宗繼承大業(yè)，遇到統(tǒng)治四海的機(jī)會，且土地富饒、軍隊強(qiáng)大，是時候成就大業(yè)了。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。②彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）（5）邢巒認(rèn)為應(yīng)乘勝取蜀的理由有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。夜上受降城聞笛①李益回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。暮過回樂烽②李益烽火高飛百尺臺，黃昏遙自磧西來。昔時征戰(zhàn)回應(yīng)樂，今日從軍樂未回。[注]①受降城，一說在寧夏靈州回樂縣內(nèi)。②詩人隨部隊支援前線時，黃昏經(jīng)過回樂看到烽火臺，作此詩。（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.《夜》詩選取沙、月兩種意象，以雪、霜作比，描摹邊城夜色，畫面呈現(xiàn)冷色調(diào)。B.《夜》詩三、四句笛聲打破寂靜，喚醒征人思鄉(xiāng)之情?！氨M”字強(qiáng)化笛聲感染效果。C.《暮》詩將烽火畫面前置，再講述自己隨軍從沙漠趕來，這樣寫具有視覺沖擊力。D.兩首詩均為邊塞詩，筆力雄健，先景后情，將戍邊戰(zhàn)士的生活融入景物描寫之中。（2）兩首詩都寫到“回樂烽”，但作用不同，請簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“，”兩句寫詩人乘小舟在浩瀚的江面上隨波飄蕩，愜意悠閑。（2）《青玉案?元夕》“，”兩句集中描寫女子的形貌聲色，借此襯托元夕的熱鬧場面。（3）“月”是古人筆下的常見意象。有人借月表達(dá)求賢之心，有人借月抒發(fā)胸中塊壘，如“，”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們又坐在那兒看云，但好看的云彩都變了臉。剛才，天上的云還是白白的，像城關(guān)染坊漂染出來的一匹匹白布，（飄悠/飄蕩）在天上，變出豬、狗、羊、駱駝、老虎以及篷篷車一類的玩意。聽二狗叔叔唱曲兒的短短（工夫/功夫），一塊塊、一條條潔白的云彩，在天上被縫連在一起，一片黑黑的烏云，像姥姥家燒柴的鐵鍋，翻扣在我倆腦瓜頂上。一群群水燕子尾巴一剪一剪的，像是要剪破滿天烏云，讓銀河水（倒/漏）下來似的；它忽兒閃電般地鉆上云天，忽兒又“啾啾”地鳴叫著，從我倆面前飛掠而過。眨眼光景，_____。我和小琴來不及往家里跑，急忙躲進(jìn)棗林旁邊的一個三角窩棚。（1）依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.飄蕩工夫倒B.飄蕩功夫漏C.飄悠功夫倒D.飄悠工夫漏（2）將下面的句子依次填入文中畫線處，請寫出正確的序號。①先是“滴答滴答”銅錢大的雨點(diǎn)②濺起一股股塵煙③天當(dāng)真被燕子尾巴的“剪刀”剪開了一個口子④叩打在地面上⑤接著雨點(diǎn)連成了千萬條線⑥滂沱的大雨從天而落（3）有同學(xué)認(rèn)為，文中“像姥姥家燒柴的鐵鍋”改為“像劇院里的黑色幕布”更形象。你是否認(rèn)同他的看法？請說明理由。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們并不知道，從2019年5月16日華為被正式列入實(shí)體清單，到2023年8月29日華為Mate60發(fā)布，這1566天的時間里，華為的全體人員都經(jīng)歷了什么，他們是怎樣熬過寒冬，將新一代旗艦手機(jī)研發(fā)出來的。但是，華為有個說法：“沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚？英雄自古多磨難。”從中我們不難看出他們那昂揚(yáng)向上的精氣神，不難想象出他們?nèi)w工作人員在外國斷絕供應(yīng)的情況下，自力更生、頑強(qiáng)不屈、苦心探索研究的模樣。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，自主創(chuàng)新沒有捷徑可走，①核心技術(shù)受制于人，隨時都可能“卡脖子”。②芯片產(chǎn)業(yè)是典型的技術(shù)密集、資本密集型產(chǎn)業(yè)，③具有技術(shù)含量高、資金投入大、投資周期長等，④也是自主創(chuàng)新最為艱難的階段。⑤但是先進(jìn)芯片研發(fā)是掌握人工智能等先進(jìn)技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動力，⑥也是大國博弈的核心競爭力。這樣的關(guān)鍵核心技術(shù)要不來、買不來、討不來，唯有依靠自主創(chuàng)新。（1）仿照文中畫橫線的句子，另寫一句話。要求：內(nèi)容合乎語境，句式基本相同。（2）文中畫波浪線句子有四處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。艾青說，蠶在吐絲的時候，沒想到會吐出一條絲綢之路；《三體》寫道，我點(diǎn)燃了火，沒想到卻控制不了它；古人也說“山重水復(fù)疑無路”，孰料“柳暗花明又一村”……上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請寫一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年山東省威海市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村是一個具有共同風(fēng)俗習(xí)慣、文化和價值的文明共同體?！稗r(nóng)村”是相對于“工廠”“商店”之類而言的功能概念，是指專門從事“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”、種植糧食和農(nóng)作物的地方；而“鄉(xiāng)村”是相對于“城市”而言的地域概念，它所具有的功能不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以開展工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村是一個集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史于一身的“五臟俱全”的文明載體。因此，“鄉(xiāng)村”比“農(nóng)村”涵蓋的范圍更大、涵義更豐富。中央提出“鄉(xiāng)村建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，而不用“農(nóng)村建設(shè)”“農(nóng)村振興戰(zhàn)略”，一字之差，其內(nèi)涵的理念和實(shí)踐、能量和影響是完全不同的。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)需要系統(tǒng)價值思維，要從傳統(tǒng)的“農(nóng)村思維”定式轉(zhuǎn)型到全面發(fā)展的“鄉(xiāng)村思維”上來，將鄉(xiāng)村視作一個麻雀雖小但五臟俱全的生命共同體，一個集生活與生產(chǎn)、社會與文化諸多要素為一體的文明共同體。鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值是最基礎(chǔ)的價值。鄉(xiāng)村作為人類活動原始的空間和場所，是人類生活的起源地。鄉(xiāng)村建設(shè)的目的就是要進(jìn)一步強(qiáng)化鄉(xiāng)村的生活設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大鄉(xiāng)村的生活空間和范圍，使鄉(xiāng)村生活帶給人們更多的獲得感、滿足感、幸福感和安全感。鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值在很大程度上體現(xiàn)為守護(hù)和傳承一個國家乃至民族生存和發(fā)展的根脈，是國家和民族發(fā)展的根基。一方面，鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值體現(xiàn)為生活內(nèi)容的豐富性，確保所有人生命維持、發(fā)展所需要的各種營養(yǎng)元素，尤其是確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給，把飯碗牢牢端在中國人自己手中。這就需要開拓鄉(xiāng)村生活價值的內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展、人口增加的需要，為人們提供吃穿住用行等各方面的生活必需品。另一方面，鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值體現(xiàn)為生活方式的改變，通過鄉(xiāng)村建設(shè)，在傳承低碳綠色、有利于人的健康的生活方式的同時，改變與時代格格不入的落后生活方式。坐落在綠水青山之間的鄉(xiāng)村天然具有親自然性。鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)價值，就是將尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念融入村落選址、民居建造、生產(chǎn)方式、生活方式和民間習(xí)俗與信仰之中，保護(hù)山水林田湖草沙的原生態(tài)多樣性。在遵循鄉(xiāng)村特點(diǎn)、將現(xiàn)代生活設(shè)施有機(jī)嵌入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活之中的同時，使鄉(xiāng)村仍不失“采菊東籬下，悠然見南山”的地氣和煙火氣，使鄉(xiāng)村變得更加宜居宜業(yè)、輕松怡情。否則，工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢物帶來土地污染、水體污染、空氣污染，不僅會摧毀鄉(xiāng)村的原生態(tài)，而且將割斷人與自然和諧相處的鏈條；不僅損害鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)價值，而且威脅鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)的文化價值指的是保護(hù)豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化功能，留住鄉(xiāng)村文化的根和魂，使之成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的有效抓手。文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的精神之魂，沒有文化，鄉(xiāng)村就只是磚頭瓦片堆砌的軀殼。根植于鄉(xiāng)村場域的農(nóng)耕文化集中了中國古代先民的智慧。耕作技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動方式、工具改進(jìn)、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，還有由此衍生出來的民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典、婚喪嫁娶禮儀、文化娛樂方式、原始圖騰崇拜等，以及幾千年來形成的人與人之間的倫常關(guān)系和鄉(xiāng)規(guī)民約，上慈下孝、尊老愛幼、鄰里互助、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，是中國古代先民在與大自然和諧共存中逐漸形成的對自然、世界、自我的認(rèn)知方式和價值觀念，蘊(yùn)含著古老中國“敬畏自然”“萬物有靈”“天人合一”的生態(tài)精神。國家領(lǐng)導(dǎo)人指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，完全可以保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！编l(xiāng)村建設(shè)就是要通過去粗取精、古為今用，加工、挖掘和提升傳統(tǒng)文化元素的價值。鄉(xiāng)村的文化價值，蘊(yùn)藏在村落的空間結(jié)構(gòu)之中，在村落形態(tài)、鄉(xiāng)村肌理、特色民居、農(nóng)家院落以及祖墳、祠堂、廟宇、戲臺、牌樓等公共空間之中；存在于鄉(xiāng)村特定的社會結(jié)構(gòu)之中，在特定的家族關(guān)系、熟人社會中；存在于以活的生產(chǎn)和生活樣態(tài)、活的服飾、活的習(xí)俗、活的語言和文字等支撐的鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活方式之中。鄉(xiāng)村建設(shè)就是要活化這些載體，使之無聲變有聲、無色變有色、無生命變有生命，真正成為中華文明的活記憶和活歷史。（選自唐任伍《鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史邏輯、價值內(nèi)涵和未來圖景》，有刪節(jié)）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村建設(shè)不同，前者內(nèi)涵豐富范圍廣，體現(xiàn)為多元素一體的文明建設(shè)。B.鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值即保障人民的基本生活需求，確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給。C.鄉(xiāng)村建設(shè)離不開對大自然的敬畏，現(xiàn)實(shí)中我們要保護(hù)自然原生態(tài)，杜絕環(huán)境污染。D.沒有文化的鄉(xiāng)村建設(shè)不完整，傳統(tǒng)文化是歷代傳承的寶貴遺產(chǎn)，可直接為今所用。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.首段通過“鄉(xiāng)村”與“農(nóng)村”的比較，澄清了概念內(nèi)涵，明確了論述說理的范圍。B.“麻雀”“磚頭瓦片”等句以喻證法闡述鄉(xiāng)村特點(diǎn)，增強(qiáng)說理的形象性和趣味性。C.文章引用國家領(lǐng)導(dǎo)人的話，有力證明了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義。D.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三方面解讀鄉(xiāng)村建設(shè)的價值內(nèi)涵，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的文明共同體特點(diǎn)。（3）下列選項(xiàng)，不屬于鄉(xiāng)村建設(shè)的生活價值的一項(xiàng)是BA.苗族人民創(chuàng)造出豐富多彩的紡織文化，用傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)將青山綠水變?yōu)樨S收之地。B.某鄉(xiāng)村通過胡同治理和形象空間景觀提升，形成了富有地方特色的文化旅游格局。C.開發(fā)科技農(nóng)場，吸引城里人來到鄉(xiāng)村，通過親身勞動收獲食物，獲得農(nóng)耕快樂。D.醫(yī)務(wù)人員定期入村為村民體檢，指導(dǎo)村民運(yùn)用草藥、按摩等療法維護(hù)身體健康。（4）你的家鄉(xiāng)是北方一個海邊鄉(xiāng)村，你寒假回家得知家鄉(xiāng)要籌建一處江南園林式景點(diǎn)。請結(jié)合材料內(nèi)容，給籌建委員會提兩條建議。（5）文中指出“鄉(xiāng)村的文化價值……存在于鄉(xiāng)村特定的社會結(jié)構(gòu)之中，在特定的家族關(guān)系、熟人社會中”，請結(jié)合《平凡的世界》或《鄉(xiāng)土中國》對此做具體闡釋?！窘獯稹浚?）A.“體現(xiàn)為多元素一體的文明建設(shè)”以偏概全，還有鄉(xiāng)村生活設(shè)施建設(shè)、生態(tài)建設(shè)；C.“杜絕環(huán)境污染”錯，現(xiàn)實(shí)生活工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢物帶來土地污染、水體污染、空氣污染等只能全力減少，不可能杜絕；D.“直接為今所用”錯，原文為“鄉(xiāng)村建設(shè)就是要通過去粗取精、古為今用，加工、挖掘和提升傳統(tǒng)文化元素的價值”，需要提煉加工，不能直接用。故選：B。（2）B.“麻雀”“磚頭瓦片”等只是形象說明鄉(xiāng)村的某些特點(diǎn)，沒有要論證的相關(guān)觀點(diǎn)，不是喻證法。故選：B。（3）B.“形成了富有地方特色的文化旅游格局”是文化價值，不是生活價值。故選：B。（4）結(jié)合“鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)價值，就是將尊重自然、敬畏自然的生態(tài)理念融入村落選址、民居建造、生產(chǎn)方式、生活方式和民間習(xí)俗與信仰之中，保護(hù)山水林田湖草沙的原生態(tài)多樣性……遵循鄉(xiāng)村特點(diǎn)、將現(xiàn)代生活設(shè)施有機(jī)嵌入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活之中”分析，家鄉(xiāng)地處北方海邊鄉(xiāng)村，就要要遵循鄉(xiāng)村特點(diǎn)，充分保護(hù)和利用家鄉(xiāng)北方海邊的原生態(tài)多樣性，不要盲目營造江南園林式景點(diǎn)；結(jié)合“鄉(xiāng)村的文化價值，蘊(yùn)藏在村落的空間結(jié)構(gòu)之中，在村落形態(tài)、鄉(xiāng)村肌理、特色民居、農(nóng)家院落以及祖墳、祠堂、廟宇、戲臺、牌樓等公共空間之中……鄉(xiāng)村建設(shè)就是要活化這些載體，使之無聲變有聲、無色變有色、無生命變有生命，真正成為中華文明的活記憶和活歷史”可知，可以根據(jù)家鄉(xiāng)生活、地域特點(diǎn)，提取家鄉(xiāng)中有關(guān)海洋文化、節(jié)日禮俗、特色民居等方面的文化元素，活化并提升家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的價值。（5）抓住題干中“社會結(jié)構(gòu)”“家族關(guān)系”“熟人社會”，結(jié)合《平凡的世界》或《鄉(xiāng)土中國》的相干內(nèi)容分析即可。以《鄉(xiāng)土中國》為例，鄉(xiāng)村的文化價值表現(xiàn)為：《鄉(xiāng)土中國》中指出“鄉(xiāng)土社會是熟人社會，是禮俗社會，是移世不移的安定社會”“我們的格局……是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系”，據(jù)此分析可知，鄉(xiāng)土社會注重人倫與人情，鄉(xiāng)村社會是熟人社會，所以看重鄰里互助、尊老愛幼等美德，它往往遵循由己及外的差序格局特點(diǎn)形成社會結(jié)構(gòu)關(guān)系；《鄉(xiāng)土中國》中“在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”，分析可知，鄉(xiāng)村注重家族關(guān)系，重視家族事業(yè)的延續(xù)，表現(xiàn)為父子傳承重于夫妻情感的鄉(xiāng)規(guī)民俗；《鄉(xiāng)土中國》中，鄉(xiāng)村注重禮治秩序，文中說“禮的維持靠傳統(tǒng)，禮的推行通過教化，傳統(tǒng)到信念儀式，人有敬畏，人服從禮”，依據(jù)熟人社會中公認(rèn)的行為規(guī)范來約束自己和他人，人們在傳統(tǒng)的教化中養(yǎng)成主動服從禮的習(xí)慣。以《平凡的世界》為例，鄉(xiāng)村的文化價值表現(xiàn)為：孫家人口眾多，生活極端困苦，盡管經(jīng)濟(jì)貧窮，但作為父親的孫玉厚愛護(hù)子女，少平少安全力為這個大家庭努力打拼，奉養(yǎng)奶奶，有好吃的要先給老人吃，照顧姐姐和妹妹。他們堅守父慈子孝、長幼有序等家族倫理秩序，如孫家對祖母的奉養(yǎng)、兄弟間的照顧、子女們主動承擔(dān)家庭責(zé)任；孫玉厚和少安、少平都有農(nóng)民的韌性、執(zhí)著與樸素的智慧，孫少安誠信仁義、勤勞能干，在家鄉(xiāng)開辦磚廠，憑借敏銳的“差序”意識，打通一個個圈子，帶領(lǐng)本村人發(fā)家致富；孫少平憑借自己的人品和學(xué)識也為自己在外界打開了一片天空，并最終在煤礦落腳。答案：（1）B（2）B（3）B（4）①要遵循鄉(xiāng)村特點(diǎn)，充分保護(hù)和利用家鄉(xiāng)北方海邊的原生態(tài)多樣性，不要盲目營造江南園林式景點(diǎn)；②可以提取家鄉(xiāng)中有關(guān)海洋文化、節(jié)日禮俗、特色民居等方面的文化元素，活化并提升家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的價值。（5）示例一：以《鄉(xiāng)土中國》為例，鄉(xiāng)村的文化價值表現(xiàn)為：①注重人倫與人情，鄉(xiāng)村社會是熟人社會，看重鄰里互助、尊老愛幼等美德，它往往遵循由己及外的差序格局特點(diǎn)形成社會結(jié)構(gòu)關(guān)系；②注重家族關(guān)系，重視家族事業(yè)的延續(xù)，表現(xiàn)為父子傳承重于夫妻情感的鄉(xiāng)規(guī)民俗；③注重禮治秩序，依據(jù)熟人社會中公認(rèn)的行為規(guī)范來約束自己和他人，人們在傳統(tǒng)的教化中養(yǎng)成主動服從禮的習(xí)慣。示例二：以《平凡的世界》為例，鄉(xiāng)村的文化價值表現(xiàn)為：①盡管經(jīng)濟(jì)貧窮，但堅守父慈子孝、長幼有序等家族倫理秩序，如孫家對祖母的奉養(yǎng)、兄弟間的照顧、子女們主動承擔(dān)家庭責(zé)任等；②農(nóng)民的韌性、執(zhí)著與樸素的智慧，如孫少安誠信仁義、勤勞能干，在家鄉(xiāng)開辦磚廠，憑借敏銳的“差序”意識，打通一個個圈子，帶領(lǐng)本村人發(fā)家致富。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長白逢岳樺劉建東長白山，海拔一千八百米之上，一年之中大多數(shù)的時間，被肆虐的風(fēng)、漫天飛舞的雪、任性的寒冷所占據(jù)著，殘酷的環(huán)境，令眾多的樹種望而卻步。只有一種樹，跨過自然劃定的界線，沿著越來越陡峭的山脊，在越來越貧瘠的土壤上盡可能深地扎下根，迎著風(fēng)霜，頂著暴雪，勇敢地向更高的高度挺進(jìn)。這就是岳樺，是我在通往長白山天池的路途中，與之邂逅的一種樹。于我而言，這種高山喬木是陌生的，它們的外表并不引人注目，絲毫不出眾。①它們沒有長白松那么高大偉岸，英俊高冷；也沒有白樺樹那么秀媚端莊，亭亭玉立。它們極其普通，但它們是天生的冒險家，擁有一往無前的氣魄。廣袤的天空之下，長白山主峰高聳入云，威嚴(yán)而又令人敬畏，山巔未可預(yù)知的風(fēng)景，是所有樹種的夢想。無數(shù)個白晝與夜晚，山風(fēng)吹遍樹林，到山頂去，到那與云朵最接近的地方去，②這個想法炙烤著每一個樹種的神經(jīng)末梢，令它們想入非非，躍躍欲試。而只有少數(shù)的樹，敢于嘗試，敢于脫離自己的舒適區(qū)域。在悠長而枯燥的時間里，或許是某個風(fēng)雪交加的夜晚，或許是某個安寧詩意的清晨，毫不起眼的岳樺，邁出了關(guān)鍵的第一步。接著，一步步，一寸寸，在付出了不計其數(shù)的犧牲與失敗之后，腳下的土地才漸漸接納了它們。海拔相對較低的地帶，風(fēng)會相對溫和一些，嚴(yán)寒會稍稍收斂一些，它們還可以盡情舒展自己的筋骨，放飛自己的心懷。在背風(fēng)的山坳里，在相對平緩的山坡上，在清澈的湖水四周，在流動著的冰涼的河水兩側(cè)，它們依著地形，借著山勢，輕松地舒展著身軀。有的把身軀伸向天空，有的將枝節(jié)無所顧忌地向各個方向延展，不追求筆直，不追求方向，也不追求美觀，只是盡情揮灑著自己旺盛的生命。得到短暫休整的岳樺樹，并沒有讓這種相對的平靜，這種溫和的親近，消磨了意志。它們選擇了繼續(xù)向上。它們中的一部分，很快開始了又一次無比困苦和單調(diào)的跋涉。在上升的過程中，越接近頂峰，惡劣環(huán)境的考驗(yàn)越猛烈，我看到它們的身體奇妙地發(fā)生著變化。它們像是經(jīng)過長期訓(xùn)練的戰(zhàn)士，變得團(tuán)結(jié)而有紀(jì)律，井然有序，它們互相勉勵著，一律朝著一個方向，背風(fēng)的方向，彎下了腰，甚至匍匐著。它們即使彎曲，枝干也堅硬挺拔，如同刺向風(fēng)暴的劍和槍。危險隨時存在，可是它們彎曲的身體里充盈著頑強(qiáng)。當(dāng)它們終于在越來越貧瘠的山坡上扎下了根，喘勻了氣，安撫住不安的情緒后，它們放眼四周，獨(dú)享風(fēng)景。此時，陽光晴好。它們看到了從幽深的谷底緩緩升騰起來的白云，白云飄逸、輕盈，輕撫著它們。它們看得更遠(yuǎn)了，一覽眾樹矮，那些曾經(jīng)與它們?yōu)槲榈母叽髽浞N們，竟然變得那么渺小。它們陡然發(fā)現(xiàn)，時間不知已經(jīng)過去了多少個世紀(jì)，它們已經(jīng)完成了太多不可能完成的任務(wù)，翻越了太多不可逾越的海拔高度。目光似乎有了重量，直抵山的盡頭，那里有相對清晰的針葉林帶，以及隱約可見的針闊葉混交林帶，它們互相簇?fù)碇?，互相依偎著，緊緊地?fù)肀г谝黄稹ｏL(fēng)越過了岳樺，在叢林中制造了巨大的合唱樂聲，叢林快樂地享受著屬于自己的幸福，或許，是在嘲笑那個脫離了大家、頂風(fēng)冒雪踽踽前行的岳樺。叢林一直在觀看岳樺孤獨(dú)而倔強(qiáng)的背影，叢林也只能看到岳樺的背影。海拔已經(jīng)接近兩千一百米，山巔觸手可及。但是再前進(jìn)一步都變得異常艱辛。刮過一陣風(fēng)，岳樺迎接著，把力氣本能地用在樹的彎曲處。山巔仍然在上方，仍然在迷人地召喚著它們。③當(dāng)我借助汽車，借助人工修建的道路，借助厚厚的衣物，把這些岳樺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到身后時，我不禁回頭觀察，我發(fā)現(xiàn)，它們的身體更加低矮，更加貼近山體，就像是人類站在跑道的起跑線上，蹲下身子，保持著蓄勢待發(fā)的姿勢，隨時等候著來自內(nèi)心深處的發(fā)令槍聲。穿過荒蕪的高山苔原地帶，我終于踏上了通往山巔的最后階梯，一步步接近長白山的頂峰。我替岳樺樹看到了長白山最高處的風(fēng)景。寬闊的火山口四周，被風(fēng)化的赤褐色山體，蕭索荒涼，植物的蹤跡難尋。我在眾人此起彼伏的驚嘆聲中，看到了朵朵白云撫慰下，那一池碧藍(lán)色的湖水。這是白云的故鄉(xiāng)，④它們悠閑甚至有些懶散地懸浮著，把巨大的暗影投射到綢緞一樣的湖面上。美麗端莊的天池，可能永遠(yuǎn)不會知道，有一種叫做岳樺的樹，就在幾百米之下的山脊上，幸福地懷抱著一個夢想，懷抱著不安分的雄心壯志，夢想登上最高峰。也許，這一時刻還要等上許久，但是對于不知疲倦的攀登者來說，這又有什么呢？因?yàn)樵谂实堑倪^程中，它們已經(jīng)領(lǐng)略了一路精彩紛呈的風(fēng)景……（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.標(biāo)題“逢”字表明作者到長白山并非為觀賞岳樺，這一人格化表述透露出作者情感。B.開篇寫長白山海拔高，環(huán)境嚴(yán)寒殘酷，不適合植物生存，由此引出岳樺的不尋常。C.長白山主峰山巔未可預(yù)知的風(fēng)景是每一個樹種的夢想，只有岳樺實(shí)現(xiàn)了這一夢想。D.作者沒有震撼于山頂白云和天池，卻被不安分的岳樺吸引，體現(xiàn)其獨(dú)特感知視角。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.句①把岳樺與其它樹種作對比，突出其外表普通，為后文岳樺的不凡表現(xiàn)做鋪墊。B.句②中“炙烤”一詞形象寫出了每個樹種對“到山頂去”這一愿望的熱切與急迫。C.句③連用三個“借助”寫作者登上山巔需很多外部條件，以此凸顯山巔環(huán)境險惡。D.句④用擬人手法寫身處高空的白云悠閑自在的狀態(tài)，與岳樺攀登的艱難形成對照。（3）“此時，陽光晴好”這個段落，寫出了岳樺多重感受。請加以梳理概括。（4）岳樺在攀登頂峰過程中的不同生長姿態(tài)給人怎樣的啟示？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“只有岳樺實(shí)現(xiàn)了自己的夢想”錯誤，原文有“我終于踏上了通往山巔的最后階梯，一步步接近長白山的頂峰。我替岳樺樹看到了長白山最高處的風(fēng)景”，可見岳樺還在攀登的路上，還沒有到達(dá)山巔實(shí)現(xiàn)夢想。故選C。（2）C.“以此凸顯山巔環(huán)境險惡”錯誤，以此表明岳樺的前路充滿阻礙，凸顯岳樺追求夢想的頑強(qiáng)意志。故選C。（3）“它們看到了從幽深的谷底緩緩升騰起來的白云，白云飄逸、輕盈，輕撫著它們”，岳樺看到白云，享受白云的輕撫，這是努力攀登帶來的大自然的獎賞，內(nèi)心感到愉悅；“它們看得更遠(yuǎn)了，一覽眾樹矮，那些曾經(jīng)與它們?yōu)槲榈母叽髽浞N們，竟然變得那么渺小”，登高望遠(yuǎn)，體驗(yàn)一覽眾樹矮，超越的力量讓岳樺感到自豪；“針闊葉混交林帶，它們互相簇?fù)碇?，互相依偎著，緊緊地?fù)肀г谝黄?。風(fēng)越過了岳樺，在叢林中制造了巨大的合唱樂聲，叢林快樂地享受著屬于自己的幸福，或許，是在嘲笑那個脫離了大家、頂風(fēng)冒雪踽踽前行的岳樺。叢林一直在觀看岳樺孤獨(dú)而倔強(qiáng)的背影，叢林也只能看到岳樺的背影”，其它樹抱團(tuán)取暖，岳樺自己卻踽踽獨(dú)行，看到與其它樹種的距離越來越大，感受到高處的孤獨(dú)感。（4）“海拔相對較低的地帶，風(fēng)會相對溫和一些，嚴(yán)寒會稍稍收斂一些，它們還可以盡情舒展自己的筋骨，放飛自己的心懷……它們依著地形，借著山勢，輕松地舒展著身軀。有的把身軀伸向天空，有的將枝節(jié)無所顧忌地向各個方向延展，不追求筆直，不追求方向，也不追求美觀，只是盡情揮灑著自己旺盛的生命”，在海拔較低的地帶，它們恣意生長，姿態(tài)百千；“在上升的過程中，越接近頂峰，惡劣環(huán)境的考驗(yàn)越猛烈……它們互相勉勵著，一律朝著一個方向，背風(fēng)的方向，彎下了腰，甚至匍匐著。它們即使彎曲，枝干也堅硬挺拔，如同刺向風(fēng)暴的劍和槍”，在繼續(xù)向上攀登的過程中，它們選擇一個方向背風(fēng)成長，甚至匍匐彎曲身體；“海拔已經(jīng)接近兩千一百米，山巔觸手可及……它們的身體更加低矮，更加貼近山體，就像是人類站在跑道的起跑線上，蹲下身子，保持著蓄勢待發(fā)的姿勢，隨時等候著來自內(nèi)心深處的發(fā)令槍聲”，接近山巔，它們身體更加低矮，保持著蓄勢待發(fā)的姿勢。啟示：岳樺“敢于嘗試，敢于脫離自己的舒適區(qū)域”，向著所有樹種的夢想——山巔進(jìn)發(fā)，“邁出了關(guān)鍵的第一步。接著，一步步，一寸寸，在付出了不計其數(shù)的犧牲與失敗之后，腳下的土地才漸漸接納了它們”……岳樺啟示我們，要心懷夢想并付諸行動；要挑戰(zhàn)自我，勇于脫離舒適區(qū)；岳樺不同海拔不同環(huán)境的不同姿勢啟示我們，要根據(jù)環(huán)境調(diào)整自我，堅持奮進(jìn)。答案：（1）C（2）C（3）①岳樺看到白云，享受輕撫，感到愉悅；②登高望遠(yuǎn)，體驗(yàn)一覽眾樹矮，感到自豪；③看到與其它樹種的距離越來越大，感受到高處的孤獨(dú)感。（4）①在海拔較低的地帶，它們恣意生長，姿態(tài)百千；在繼續(xù)向上攀登的過程中，它們選擇一個方向背風(fēng)成長，甚至匍匐彎曲身體；接近山巔，它們身體更加低矮，保持著蓄勢待發(fā)的姿勢。②啟示我們要心懷夢想并付諸行動；要挑戰(zhàn)自我，勇于脫離舒適區(qū)；要根據(jù)環(huán)境調(diào)整自我，堅持奮進(jìn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。邢巒，字洪賓，少而好學(xué)，有文才干略，為高祖所知賞。兼員外散騎常侍，使于蕭賾。還，拜通直郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因行藥①至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：“朝行藥至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然?！睅n對曰：“陛下移構(gòu)中京方建無窮之業(yè)臣意在與魏升降寧容不務(wù)永年之宅?！备咦嬷^仆射李沖曰：“巒之此言，其意不小。”有司奏策秀孝，詔曰：“秀孝殊問，經(jīng)權(quán)②異策，邢巒才清，可令策秀。”世宗初，巒奏曰：“臣聞昔者明王以德治天下，莫不重粟帛、輕金寶。先皇深觀古今，去諸奢侈。服御尚質(zhì)，不貴雕鏤；所珍在素，不務(wù)奇綺。訓(xùn)朝廷以節(jié)儉，示百姓以憂務(wù)，日夜孜孜，小大必慎。逮景明之初，承升平之業(yè)，四疆清晏，遠(yuǎn)邇來同。雖加以節(jié)約，猶歲損萬計，珍貨常有余，國用總不足。若不裁其分限，恐無以支歲。自今非為要須者，請皆不受?！笔雷趶闹?。詔加巒使持節(jié)、都督征漢中諸軍事，進(jìn)退征攝，得以便宜從事。巒至漢中，蕭衍巴西太守龐景民恃遠(yuǎn)不降，巒遣巴州刺史嚴(yán)玄思往攻之，斬景民，巴西悉平。后開地定民，東西七百，南北千里，獲郡十四，遂逼涪城。巒上表請乘勝取蜀，曰：“揚(yáng)州、成都相去萬里，陸途既絕，唯資水路。蕭衍兄子淵藻，去年四月十三日發(fā)揚(yáng)州，今歲四月四日至蜀。水軍西上，非周年不達(dá)，外無軍援，一可圖也。益州頃經(jīng)劉季連反叛，鄧元起攻圍，資儲散盡，倉庫空竭，兼民人喪膽，無復(fù)固守之意，二可圖也。蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務(wù)，及至益州，便戮鄧元起，臨戎?jǐn)貙?，則是駕馭失方，三可圖也。臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。伏惟陛下，纂武文之業(yè)，當(dāng)必世之期；跨中州之饒，兼甲兵之盛；清蕩四海，在于今矣。若朝廷志存保民，未欲經(jīng)略，臣之在此，便為無事，乞歸侍養(yǎng)，微展烏鳥。”世宗不從，遂不定蜀。（選自《魏書?列傳第五十三》，有刪減）[注]①行藥：古代養(yǎng)生者服養(yǎng)生藥后散步以散發(fā)藥性。②經(jīng)權(quán)：經(jīng)，常道；權(quán)，權(quán)宜的辦法。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。陛下移構(gòu)A中京B方建C無窮之業(yè)D臣E意在與魏F升降G寧容不務(wù)H永年之宅。（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.顧，有“恩顧”之意。與《京口北固亭懷古》“贏得倉皇北顧”的“顧”意思不同。B.秀孝，秀才與孝廉的并稱。隋唐前薦舉人才的兩種科目，被舉薦者須才德優(yōu)秀。C.存，文中為“懷有”之意，與《短歌行》“枉用相存”中“存”的意思相同。D.烏鳥，指烏鴉，傳說烏鴉長成之后銜食反哺其母，后來喻指侍奉尊親的孝心。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.邢巒年輕時喜歡學(xué)習(xí)，有文才和治事謀略，受到魏高祖的賞識及優(yōu)待，后來經(jīng)常在皇帝身邊作陪。B.邢巒以先皇等歷代明君重糧帛、輕珠寶的舊事，勸諫世宗禁奢靡、重德行，世宗采納了他的建議。C.邢巒被加授使持節(jié)，對軍隊進(jìn)退、兵員征發(fā)等可見機(jī)行事，派遣嚴(yán)玄思平定巴西并讓他開地安民。D.邢巒認(rèn)為現(xiàn)在世宗繼承大業(yè)，遇到統(tǒng)治四海的機(jī)會，且土地富饒、軍隊強(qiáng)大，是時候成就大業(yè)了。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞乘機(jī)而動，武之善經(jīng)。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。②彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）（5）邢巒認(rèn)為應(yīng)乘勝取蜀的理由有哪些？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：陛下遷都中京，將要建立無窮的事業(yè)，我決意與魏朝共興衰，哪能不建造永久的住所?！爸芯笔恰耙茦?gòu)”的地點(diǎn)，中間不斷開，應(yīng)在“中京”后B處斷開；“建無窮之業(yè)”是動賓結(jié)構(gòu)，D處斷開；“臣意在與魏升降”主謂賓齊全，后面G處斷開。故選BDG。（2）A.正確。恩顧；看、回頭看。句意：很被皇上恩顧禮遇。/卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。B.正確。C.錯誤。懷有；問候，思念。句意：如果朝廷懷有保全百姓的想法。/屈駕前來探望我。D.正確。故選C。（3）C.“讓他開地安民”錯，原文“巒至漢中，蕭衍巴西太守龐景民恃遠(yuǎn)不降，巒遣巴州刺史嚴(yán)玄思往攻之”，可見邢巒只是派遣嚴(yán)玄思平定巴西，后面“后開地定民”的是邢巒。故選C。（4）①“乘”，趁著；“善經(jīng)”，好法則；“康時”，使時世安定。譯文：我聽說趁著時機(jī)采取行動，是用兵的好法則。沒有舍棄兵器就能使國家安寧，不征戰(zhàn)討伐就能使天下統(tǒng)一的。②“句讀”，斷句；“非……也”，判斷句；“所謂”，所說的。譯文：那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理、解答那些疑難問題的。（5）①由“水軍西上，非周年不達(dá)，外無軍援，一可圖也”可知，路途遙遠(yuǎn)，沒有外來援軍；②由“益州頃經(jīng)劉季連反叛，鄧元起攻圍，資儲散盡，倉庫空竭，兼民人喪膽，無復(fù)固守之意，二可圖也”可知，財糧殆盡，百姓缺少堅守信心；③由“蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務(wù)，及至益州，便戮鄧元起，臨戎?jǐn)貙?，則是駕馭失方，三可圖也”可知，主政者年少，治理無方。答案：（1）BDG（2）C（3）C（4）①我聽說趁著時機(jī)采取行動，是用兵的好法則。沒有舍棄兵器就能使國家安寧，不征戰(zhàn)討伐就能使天下統(tǒng)一的。②那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理、解答那些疑難問題的。（5）①路途遙遠(yuǎn)，沒有外來援軍；②財糧殆盡，百姓缺少堅守信心；③主政者年少，治理無方。參考譯文：邢巒，字洪賓，幼時好學(xué)，富有才干，被魏高祖賞識。兼任員外散騎常侍，出使蕭賾。還朝之后，朝廷拜授他為通直郎，很被皇上恩顧禮遇，經(jīng)常坐在皇帝旁邊。高祖因?yàn)榉瞄L生藥后需要散發(fā)藥性，漫步到了司空府南面，看見邢巒宅第，派使者對邢巒說：“朕早上行藥到此，看見愛卿宅第才止步，向東看見你的宅地，情感還像原來一樣。”邢巒回答說：“陛下遷都中京，將要建立無窮的事業(yè)，我決意與魏朝共興衰，哪能不建造永久的住所。”高祖對仆射李沖說：“邢巒這話，他的決心不小?！庇兴締⒆嗖呖夹悴?、孝廉之事，皇帝下詔說：“秀才、孝廉考問不同，經(jīng)權(quán)策略不同，邢巒才學(xué)清正，可讓他策考秀才?！笔雷诔跄?，邢巒啟奏說：“臣聽說過去明達(dá)的君王用德治理天下，沒有誰不重視粟帛，輕視金銀財寶。先皇深察古今，去除諸多奢侈之項(xiàng)。服飾御駕崇尚質(zhì)樸，不看重雕鏤之功；所珍視的是素樸，不追求奇珍綺麗。（他們）用節(jié)省儉樸教導(dǎo)朝廷官員，用憂勤勞務(wù)示范百姓，日夜勤勉，小大事務(wù)一定很審慎。到景明初年，皇魏承繼升平的基業(yè)，四域清平安寧，遠(yuǎn)近的人一起到來。雖然加以節(jié)約，每年仍然損失萬計資財，朝中珍貨常常有余富，而國家用度總是不夠。如果不裁決其限度，恐怕沒有用來度過年的辦法。從今以后，不是必需的東西，請陛下一律不要接受?！笔雷诮邮芰怂囊庖??；实巯铝罴邮谛蠋n使持節(jié)、都督征漢中諸軍事，軍隊進(jìn)退、兵員征發(fā)等可見機(jī)行事。邢巒到了漢中，蕭衍手下巴西太守龐景民依仗路途遙遠(yuǎn)不向魏投降，邢巒派巴州刺史嚴(yán)玄思前往攻討他，斬殺龐景民，巴西全部被平定。之后，邢巒開拓地盤，安定人民，東西長達(dá)七百里，南北長有千里，獲得郡城十四座，于是兵臨涪城。邢巒上表請求乘勝追擊攻蜀，說：“揚(yáng)州、成都相距萬里，陸路已經(jīng)絕斷，只可憑借水路。蕭衍的兄子蕭淵藻，去年四月十三日從揚(yáng)州出發(fā)，今年四月四日才到蜀地。水軍西上，沒有一年時間難以到達(dá)，蜀地外無援軍，這是第一個可以圖謀的理由。益州近年來經(jīng)受劉季連反叛，鄧元起兵圍攻，州中資糧儲備已經(jīng)耗盡，倉庫空竭，加上百姓盡皆喪膽，不再有固守之意，這是第二個可以圖謀的理由。蕭淵藻是個只注重穿衣打扮的少年，不懂治理政務(wù)，他一到益州，便殺了鄧元起，臨戰(zhàn)斬將，則是駕馭失方，這是第三個可圖取的理由。我聽說趁著時機(jī)采取行動，是用兵的好法則。沒有舍棄兵器就能使國家安寧，不征戰(zhàn)討伐就能使天下統(tǒng)一的。伏思陛下總掌文武之業(yè)，適逢一統(tǒng)天下之時；跨有富饒的中州，并且武器裝備富足；平定海內(nèi)，在于今天了。如果朝廷懷有保全百姓的想法，不打算進(jìn)攻，臣在這里，便是無事可做，為臣請求歸家侍奉雙親，以盡孝子之情。”魏世宗不同意，于是沒能平定蜀地。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。夜上受降城聞笛①李益回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。暮過回樂烽②李益烽火高飛百尺臺，黃昏遙自磧西來。昔時征戰(zhàn)回應(yīng)樂，今日從軍樂未回。[注]①受降城，一說在寧夏靈州回樂縣內(nèi)。②詩人隨部隊支援前線時，黃昏經(jīng)過回樂看到烽火臺，作此詩。（1）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.《夜》詩選取沙、月兩種意象，以雪、霜作比，描摹邊城夜色，畫面呈現(xiàn)冷色調(diào)。B.《夜》詩三、四句笛聲打破寂靜，喚醒征人思鄉(xiāng)之情?！氨M”字強(qiáng)化笛聲感染效果。C.《暮》詩將烽火畫面前置，再講述自己隨軍從沙漠趕來，這樣寫具有視覺沖擊力。D.兩首詩均為邊塞詩，筆力雄健，先景后情，將戍邊戰(zhàn)士的生活融入景物描寫之中。（2）兩首詩都寫到“回樂烽”，但作用不同，請簡要分析。【解答】（1）D.“筆力雄健”錯誤。第一首詩語言優(yōu)美，節(jié)奏平緩，第二首詩表現(xiàn)戰(zhàn)士豪情壯志和樂觀精神，筆力算不上“雄健”。故選D。（2）《夜》詩，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，回樂烽前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。詩句以回樂烽為背景，描寫月下邊塞的景色，烽火臺前如雪的沙漠，渲染寂靜蒼涼的氛圍；《暮》詩，“烽火高飛百尺臺”，以回樂烽為描寫對象，寫熊熊烽火渲染戰(zhàn)事緊張的氛圍；后兩句“昔時征戰(zhàn)回應(yīng)樂，今日從軍樂未回”，過去打仗從戰(zhàn)場回來是最快樂的事，如今從軍快樂在于戰(zhàn)場而不是回家。詩句拆分“回樂”二字，寫先前打仗以回為樂，如今從軍樂在未回，今昔對比，反映戍邊將士為國家獻(xiàn)身的豪情壯志和樂觀精神。答案：（1）D（2）《夜》詩以回樂烽為背景，描寫烽火臺前如雪的沙漠，渲染寂靜蒼涼的氛圍；《暮》詩以回樂烽為描寫對象，首句熊熊烽火渲染戰(zhàn)事緊張的氛圍；后兩句拆分“回樂”二字，寫先前打仗以回為樂，如今從軍樂在未回，反映戍邊將士為國家獻(xiàn)身的豪情壯志和樂觀精神。譯文：第一首：回樂烽前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個個眺望故鄉(xiāng)。賞析：第一首：詩意在抒寫邊防將士之鄉(xiāng)情。前二句寫月下邊塞的景色；三句寫聲音，聞見蘆管悲聲；四句寫心中感受，蘆笛能動征人回鄉(xiāng)之望。全詩把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成?！短圃娂o(jì)事》說這首詩在當(dāng)時便被度曲入畫。仔細(xì)體味全詩意境，確也是譜歌作畫的佳品。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句寫詩人乘小舟在浩瀚的江面上隨波飄蕩，愜意悠閑。（2）《青玉案?元夕》“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”兩句集中描寫女子的形貌聲色，借此襯托元夕的熱鬧場面。（3）“月”是古人筆下的常見意象。有人借月表達(dá)求賢之心，有人借月抒發(fā)胸中塊壘，如“明明如月，何時可掇”等?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（重點(diǎn)字：縱、凌、頃）（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（重點(diǎn)字：縷、盈）（3）明明如月何時可掇（人生如夢，一尊還酹江月）（重點(diǎn)字：掇、尊、酹）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們又坐在那兒看云，但好看的云彩都變了臉。剛才，天上的云還是白白的，像城關(guān)染坊漂染出來的一匹匹白布，（飄悠/飄蕩）在天上，變出豬、狗、羊、駱駝、老虎以及篷篷車一類的玩意。聽二狗叔叔唱曲兒的短短（工夫/功夫），一塊塊、一條條潔白的云彩，在天上被縫連在一起，一片黑黑的烏云，像姥姥家燒柴的鐵鍋，翻扣在我倆腦瓜頂上。一群群水燕子尾巴一剪一剪的，像是要剪破滿天烏云，讓銀河水（倒/漏）下來似的；它忽兒閃電般地鉆上云天，忽兒又“啾啾”地鳴叫著，從我倆面前飛掠而過。眨眼光景，_____。我和小琴來不及往家里跑，急忙躲進(jìn)棗林旁邊的一個三角窩棚。（1）依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.飄蕩工夫倒B.飄蕩功夫漏C.飄悠功夫倒D.飄悠工夫漏（2）將下面的句子依次填入文中畫線處，請寫出正確的序號。①先是“滴答滴答”銅錢大的雨點(diǎn)②濺起一股股塵煙③天當(dāng)真被燕子尾巴的“剪刀”剪開了一個口子④叩打在地面上⑤接著雨點(diǎn)連成了千萬條線⑥滂沱的大雨從天而落（3）有同學(xué)認(rèn)為，文中“像姥姥家燒柴的鐵鍋”改為“像劇院里的黑色幕布”更形象。你是否認(rèn)同他的看法？請說明理由?！窘獯稹浚?）第一空，飄蕩：指在空中隨風(fēng)擺動或在水面上隨波浮動。飄悠：在空中或水面上輕緩地浮動。語境沒有風(fēng)吹云彩的意思，選用“飄悠”。第二空，工夫：閑暇時間、空閑的時間。功夫：一般指代身懷武術(shù)技能。同時也可指本領(lǐng)、做事花費(fèi)的時間精力等。語境指時間短，應(yīng)選用“工夫”。第三空，倒：把容器反轉(zhuǎn)或傾斜使里面的東西出來。漏：東西從孔或縫中滴下、透出或掉出；物體有孔或縫，東西能滴下、透出或掉出。對應(yīng)前文的“破”，應(yīng)選用“漏”。故選D。（2）此處是下雨的過程，前文有“一群群水燕子尾巴一剪一剪的，像是要剪破滿天烏云”，于此對應(yīng)，③應(yīng)放在句首；接著雨由小到大，先雨點(diǎn)，再有線，最后成滂沱之勢，先①后⑤⑥；雨點(diǎn)“叩打在地面上”后“濺起一股股塵煙”，④②接①。排序?yàn)棰邰佗堍冖茛?。?）首先明確不認(rèn)同。結(jié)合“變出豬、狗、羊、駱駝、老虎以及篷篷車一類的玩意”“我和小琴來不及往家里跑”等內(nèi)容可知，從材料整體內(nèi)容看，這段文字呈現(xiàn)的是一個生活在農(nóng)村的孩子眼中大雨前后的情形，從黑色烏云聯(lián)想到“姥姥家燒柴的鐵鍋”，符合兒童視角和生活經(jīng)驗(yàn)；“劇院里的黑色幕布”不合語境，脫離孩子的生活。后文有“翻扣在我倆腦瓜頂上”，“鐵鍋”才能“翻扣”，“幕布”不能與