2025屆高考語(yǔ)文二輪總復(fù)主題群文練1家國(guó)情懷信息類+小說(shuō)課件

主題群文練1家國(guó)情懷(信息類+小說(shuō))詩(shī)人艾青有詩(shī)句:“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中,內(nèi)化于心、外化于行,既體現(xiàn)為一種民族大義,也賡續(xù)傳承為一種文化傳統(tǒng)。家國(guó)情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感,是每個(gè)人的立身之本;無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心中。一二一、閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài),在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。商周時(shí)代,中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制,利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承,把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái),不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征,也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后,原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)所代替,通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器等生產(chǎn)工具后,則在相當(dāng)一二程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式,以血緣關(guān)系為紐帶,通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”,氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。一二殷周以至春秋,所謂邦、國(guó)“八百諸侯”等,實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族—部落—部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族,其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行,在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可,贏得地位和權(quán)威后,才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族,逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí),既造成人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系的高度重視,也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理,從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。一二由這種氏族血緣宗法制所決定,社會(huì)自然形成相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則,或者說(shuō)禮義道德,也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念或謂禮義道德,在《禮記》里被簡(jiǎn)要?dú)w納為“五止十義”?！拔逯埂奔礊槿司?止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。“十義”即父慈、子孝,兄良、弟弟,夫義、婦聽,長(zhǎng)惠、幼順,君仁、臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干,又以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn),敬是忠,也是孝的表現(xiàn)形式,忠是敬的重要內(nèi)涵,也是孝的具體形態(tài)。就此而言,朝廷的為臣之道與家庭的為子之道,分為異途,實(shí)為一理。一二與此同時(shí),中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期,“家國(guó)同構(gòu)”觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式,不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里,而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里,國(guó)與家雖有大小之別、上下之分,卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系,既息息相關(guān)不可分割,又命運(yùn)相連休戚與共。一方面,家是國(guó)的最小社會(huì)單位,是國(guó)的細(xì)胞和縮影,沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó);另一方面,國(guó)是家的放大和延伸,是家庭細(xì)胞賴以生存的肌體,國(guó)盛才能家興,國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的理念,使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事?！蹲髠鳌酚涊d,桓公二年晉大夫師服說(shuō):“吾聞國(guó)家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人、工、商各有分親,皆有等衰,是以民服事其上而下無(wú)覬覦?！币欢@雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序,表明尊卑上下之異,但也顯示出血緣親情之和,傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó),諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,“家”里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起,“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉?“君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長(zhǎng)。居家理,故治可移于官。”先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面,家興可以影響國(guó)運(yùn);另一方面,國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大,大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí),長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái),成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。一二家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知,正是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之,在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上,自然且必然地要“涌流”出家國(guó)情懷的“乳汁”,正如種瓜得瓜種豆得豆一樣。家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷,不僅成為后世治國(guó)理政的基本模式,也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。一二如此,不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道,而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為當(dāng)代青年,我們有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái),讓家國(guó)情懷萌發(fā)。家國(guó)情懷高揚(yáng)了對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同關(guān)心、維護(hù)熱愛(ài)、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神,數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物,浸潤(rùn)和滋養(yǎng)中華兒女的情感與心靈,激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè),對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。(摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》)一二1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.商周時(shí)期,中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度,主要是通過(guò)家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后,中國(guó)與古希臘在社會(huì)發(fā)展上逐漸拉開差距,與古希臘相反,中國(guó)依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式。C.中國(guó)古人認(rèn)為國(guó)與家是同構(gòu)的,它們雖然有大與小、上與下的區(qū)別,但在管理形式與傳承方式上是完全相同的。D.家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它既是后代治國(guó)理政的基本模式,也是激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。D一二解析:A項(xiàng),“主要是通過(guò)家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定”錯(cuò)誤,原文為“利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定”;B項(xiàng),“中國(guó)依然保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式”以偏概全,原文為“則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)原始公社的組織形式”,原文有“在相當(dāng)程度上”的修飾語(yǔ);C項(xiàng),“完全相同”錯(cuò)誤,原文“將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”,選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。一二2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.氏族血緣宗法制是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要支架,也決定了社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則,形成了以“周禮”為核心的儒家思想。B.按照家國(guó)同構(gòu)的觀念,以侍親之孝移之于君,就一定可以成為國(guó)君所需要的臣子,以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó),就一定可以治理好國(guó)家。C.在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念下,對(duì)“孝”的提倡一方面有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定,一方面有利于國(guó)家的統(tǒng)治。D.家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后,在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。B一二解析:“就一定可以成為國(guó)君所需要的臣子”“就一定可以治理好國(guó)家”說(shuō)法絕對(duì),原文第五段中說(shuō)的是“這種‘家國(guó)同構(gòu)’的理念,使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”,只是強(qiáng)調(diào)了古人認(rèn)為治家與治國(guó)是同一回事,但并未說(shuō)“就一定可以成為國(guó)君所需要的臣子”“就一定可以治理好國(guó)家”。一二3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是(

)(3分)A.夫忠興于身,著于家,成于國(guó),其行一焉。B.視人之國(guó)若視其國(guó),視人之家若視其家,視人之身若視其身。C.天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。D.一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓。解析:“家國(guó)同構(gòu)”觀念一是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面是相同的,即家是國(guó)的細(xì)胞和縮影,國(guó)是家的放大和延伸,治家與治國(guó)是一回事;二是指家與國(guó)是局部與整體的關(guān)系,二者既息息相關(guān)不可分割,又命運(yùn)相連休戚與共。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“兼愛(ài)”思想,與“家國(guó)同構(gòu)”無(wú)關(guān)。B一二4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。(4分)參考答案:①首先提出家國(guó)情懷在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源的觀點(diǎn)。(1分)②然后指出,商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái),從源頭上將倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系植入中國(guó)社會(huì),家國(guó)同構(gòu)成為我們民族的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。(2分)③最后總結(jié)家國(guó)情懷對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。(1分)一二5.為什么說(shuō)“作為當(dāng)代青年,我們有必要了解家國(guó)情懷的由來(lái),讓家國(guó)情懷萌發(fā)”?請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容,概述其理由。(6分)參考答案:①家國(guó)情懷的核心就是愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó),在中華文明中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源;②家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知,是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ);③家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑,也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)一二二、閱讀下面的文字,完成6~9題。(16分)大

抬

桿蔡

楠孫全沒(méi)能見我最后一面。他于2019年國(guó)慶節(jié)前棄我而去,享年99歲。得到這一消息時(shí),我悲傷不已,但沒(méi)有流淚。我本來(lái)是在白洋淀打野鴨野雁的,但后來(lái)我打了人,而且打死了好多人。其實(shí)我是不愿意打人的,但沒(méi)辦法,那種人你不打他們,他們就要打你,蹂躪你。他們跑到你的國(guó)家來(lái),跑到你的家門口來(lái),他們燒殺搶掠,把美麗的白洋淀變成殺人的戰(zhàn)場(chǎng)。孫全的父母就死在了這些人的刺刀下。你能不打他們嗎?一二打——,16歲的孫全將火藥和鐵砂子填滿我的胸膛,吶喊了一聲,然后就點(diǎn)燃了火藥捻子。我的胸膛鼓鼓的,我拼著力氣把鐵砂子噴了出去。我前面的蘆葦就生動(dòng)地躺倒了一大片,水鳥們就發(fā)出了一陣緊似一陣的哀鳴。他又裝滿了火藥和鐵砂子,然后帶上沉重的、火熱的我,劃著一條漁船箭一樣地射向大淀深處。孫全就這樣帶著我找到了雁翎隊(duì)[注]?？舌嵱玛?duì)長(zhǎng)只收下了我,卻拒絕了船和孫全。孫全用船槳敲打著船幫,流了眼淚。我聽到了眼淚替他說(shuō)的話,為什么?為什么?鄭隊(duì)長(zhǎng)摸著他的腦袋說(shuō),你還小,你家里就剩下你這根獨(dú)苗了,你還是回到岸上吧!一二倔強(qiáng)的孫全沒(méi)有回到岸上。他穿過(guò)港汊和茂密的蘆葦蕩,把他的船泊在一個(gè)寬闊的水域。他在水里布下了一圈粘鉤網(wǎng)。雁翎隊(duì)不要他,他只好在這里鉤魚了。那是一個(gè)中午,陽(yáng)光很強(qiáng)烈,孫全吃了口野菜團(tuán)子,就順手掐下一個(gè)荷葉,蓋了臉,在船上迷糊睡著了。孫全是被汽船的突突聲和淀水的嘩嘩聲驚醒的。荷葉滑落他的臉,他眨巴眨巴眼,就看到了汽船上的三個(gè)人。他們穿著黃呢子衣服,蹬著高筒黑皮靴,手里拿著軍帽,呼哧呼哧地喘著氣,舌頭都吐出來(lái)了。一二熱死你們!孫全把荷葉重新蓋在臉上,就想再躺下?？赡侨齻€(gè)黃呢子不讓他躺下。他們嗚里哇啦地叫嚷著,比畫著,要孫全過(guò)來(lái)。他不動(dòng)。他們就把王八盒子掏出來(lái),沖他瞄準(zhǔn)。孫全就劃著船過(guò)來(lái)了。他是沖著王八盒子過(guò)來(lái)的。那王八盒子沒(méi)有發(fā)出子彈,但發(fā)出了光。那光在太陽(yáng)下很刺眼,也很吸引人。孫全就被光引來(lái)了。孫全哈著腰說(shuō),太君你的熱?下水洗澡的干活?黃呢子把王八盒子放在船上,用手指著淀水,又指著孫全。孫全按照黃呢子的意思,一個(gè)空翻就躍進(jìn)了水里。他就變成了一只泥鰍。泥鰍在水里來(lái)了個(gè)倒立,就不見了,五分鐘之后又在遠(yuǎn)處冒了出來(lái)。同時(shí)冒出來(lái)的還有兩條紅鯉魚。紅鯉魚在孫全的手里撒著歡兒,也沖黃呢子打著招呼。①黃呢子們就扒下了黃呢子,變成了三只白白肥肥的胖頭魚。胖頭魚撲通撲通掉進(jìn)水里,掉進(jìn)了愜意里。胖頭魚吆西吆西著,一起向?qū)O全和紅鯉魚游去。一二胖頭魚喜歡吃紅鯉魚?？捎沃沃?胖頭魚們就游不動(dòng)了。他們的腿被孫全的粘鉤咬住了。他們?cè)綊暝?那粘鉤就越熱情,咬得就越深。深倒不要緊,關(guān)鍵是疼。胖頭魚就被疼痛粘住了。②先是腿,后是腰,再就是肩膀和頭部,最后,疼痛沒(méi)了,胖頭魚也沉下去了。水面就起了老大一陣旋渦。后來(lái)平靜了,幾汪殷紅升了上來(lái)。孫全把三支王八盒子交到了鄭隊(duì)長(zhǎng)手里。鄭隊(duì)長(zhǎng)握著王八盒子,又摸著孫全的腦袋說(shuō),好小子,你不小了,你怎么突然就長(zhǎng)大了呢?隊(duì)長(zhǎng)留下了孫全,還把一支王八盒子留給他。孫全把頭一搖,我不要這個(gè),不要。我要我的大抬桿!一二就這樣,我又回到了孫全的船上。孫全整日地摩挲我,擦洗我,告訴我他的故事,用鐵砂子和火藥把我的胸膛填得鼓鼓的,把我的渴望也填得鼓鼓的。終于,我的機(jī)會(huì)來(lái)了。雁翎隊(duì)接到情報(bào),日軍的兩艘保運(yùn)船要從天津走水路經(jīng)白洋淀到保定。船是運(yùn)送物資彈藥的。伏擊地點(diǎn)選定在橫埝葦塘。雁翎隊(duì)員們隱蔽在蘆葦叢中,他們就變成了蘆葦。我和其他的大抬桿被孫全們固定在漁船上。那時(shí),我兩米多長(zhǎng)的身體熱血奔涌,③前半截的鐵砂在槍管里舞蹈旋轉(zhuǎn),后半截的火藥吶喊升騰。孫全呢,早就點(diǎn)燃了檀香,手都出了汗。要不是鄭隊(duì)長(zhǎng)一勁兒瞪他,他早就把火藥捻子點(diǎn)著了。一二太陽(yáng)偏西的時(shí)候,保運(yùn)船嘟嘟地開來(lái)了。他們進(jìn)入了伏擊圈。螺旋槳被水草和鐵絲纏住了,汽船不得不放慢了速度。鄭隊(duì)長(zhǎng)那個(gè)樂(lè)啊,他樂(lè)著就發(fā)出了第一槍,打——打——,孫全點(diǎn)著了火藥捻子。我感覺(jué)火藥盡了力氣,把鐵砂子飛快地推出了我的胸膛。綠豆般大小的鐵砂陣就旋網(wǎng)一樣罩向了保運(yùn)船,一船的黃呢子們還沒(méi)弄明白是怎么回事,就被鐵砂陣給報(bào)銷了多半,剩下的也都被雁翎隊(duì)用孫全繳獲的王八盒子“點(diǎn)了名”。孫全沒(méi)有王八盒子,他看見一個(gè)受傷的黃呢子掉進(jìn)了水里。④他就泥鰍一樣潛進(jìn)了水里,然后突然冒了出來(lái),摁住了受傷的黃呢子,用嘴咬住了他拿槍的右手,奪下了他的王八盒子。后來(lái),孫全告訴我,他活捉的是一個(gè)日軍中隊(duì)長(zhǎng)呢!一二那支王八盒子就獎(jiǎng)勵(lì)給了孫全。并且一直跟隨他,直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。仗打完了,全國(guó)解放了,孫全復(fù)員,回到白洋淀,繼續(xù)當(dāng)他的漁民。我呢?和孫全那條船一起被送進(jìn)了軍事博物館。中華人民共和國(guó)成立70周年的時(shí)候,孫全被邀請(qǐng)去天安門城樓觀看閱兵式。得到這一消息后,我已經(jīng)生銹的身體重又恢復(fù)了記憶和活力。我期待著與我的主人再一次相逢。然而,閱兵式結(jié)束了,孫全也沒(méi)來(lái)。他的兒子來(lái)看我了,還帶來(lái)了孫全溘然長(zhǎng)逝的消息。我變成了一支傷心的大抬桿。(有刪改)注雁翎隊(duì):中國(guó)共產(chǎn)黨在白洋淀地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量。一二6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.“箭一樣地射向大淀深處”,寫出孫全劃船技術(shù)高超,也表現(xiàn)出孫全就是一支即將誘殺敵人的復(fù)仇之箭。B.“用船槳敲打著船幫,流了眼淚”,寫出了孫全投軍被拒的失落以及對(duì)鄭隊(duì)長(zhǎng)留槍而不留船與人的委屈。C.鄭隊(duì)長(zhǎng)先以“你還小”為由拒收孫全,后又說(shuō)孫全“不小了”,這一轉(zhuǎn)變是因?yàn)閷O全給他帶來(lái)了三支槍。D.“我”期待與孫全再次相逢,既顯示“我”與孫全的感情之深,也反映出“我”在博物館里受到了冷落。B一二解析:A項(xiàng),“就是一支即將誘殺敵人的復(fù)仇之箭”錯(cuò)誤。由下文看,此處是表現(xiàn)孫全急切找雁翎隊(duì)的心情,沒(méi)有誘殺敵人之意,選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng),“因?yàn)閷O全給他帶來(lái)了三支槍”錯(cuò)誤。三支槍的背后是孫全機(jī)智勇敢地殺死三個(gè)敵人,轉(zhuǎn)變是因?yàn)閷O全年齡雖小,但有對(duì)敵戰(zhàn)斗的能力。D項(xiàng),“在博物館里受到了冷落”錯(cuò)誤。前文“我”“和孫全那條船一起被送進(jìn)了軍事博物館”,體現(xiàn)了“我”和“船”被人關(guān)注和重視,并不是冷落,選