第10講 從上古到中古時(shí)期-世界古代文明的起源與發(fā)展 課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)二輪復(fù)習(xí)

從上古到中古時(shí)期——世界古代文明的起源與發(fā)展高中歷史二輪通史復(fù)習(xí)

第10講目錄核心知識(shí)整合01重要概念解釋02考點(diǎn)命題探究03課堂目錄PART01重要概念解釋重要概念解釋2、“公民意識(shí)”：是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式。雅典公民的參政意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參加公務(wù)為榮。雅典公民有守法的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人平等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必須被遵守。1、人文主義：通常稱作人文精神、人本主義、人道主義。它是一種人類的自我關(guān)系，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜，對(duì)人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義，是人的價(jià)值尺度在人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的歷史沉淀。有廣義和狹義之分，廣義指歐洲始于古希臘的一種文化精神傳統(tǒng)，狹義指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。重要概念解釋4、歐洲中世紀(jì)：中世紀(jì)(約公元476～公元1453年，從西羅馬帝國(guó)滅亡到東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)滅亡)，是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)被稱作“黑暗的中世紀(jì)”。3、自然法：它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。自然法主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等，公平正義。自然法不是具體的法律形態(tài)，而是抽象的法律原則和思想，是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。它先于國(guó)家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。重要概念解釋封君、封臣：中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度與當(dāng)時(shí)的土地封受制有關(guān)，土地的封受使封建主之間形成了一種上下級(jí)關(guān)系，叫做封君封臣關(guān)系，分封土地的人，叫封君，接受土地的，叫封臣。封君與封臣之間，彼此都有應(yīng)當(dāng)遵守的義務(wù)。封君封臣關(guān)系一旦結(jié)成，終身不變，而且隨著土地的繼承會(huì)世代延續(xù)下去。但封建的西歐還有一條原則，叫做“我的封臣的封臣不是我的封臣”。即作為封君，對(duì)其封臣的下屬，并無(wú)直接支配的權(quán)力。

帝國(guó)：狹義的帝國(guó)僅用來(lái)形容國(guó)力強(qiáng)大的君主制政體國(guó)家。帝國(guó)的國(guó)家首腦一般為皇帝，帝國(guó)君主通常為世襲，但也有通過(guò)選舉和指定產(chǎn)生的，如羅馬帝國(guó)的皇帝。在現(xiàn)代國(guó)際政治范疇內(nèi)，也指在一個(gè)較大地理區(qū)域內(nèi)、涵蓋較多人口，建立有鮮明特征的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事體系與人文價(jià)值觀，形成一定的國(guó)際政治體系，并在一定范圍內(nèi)推廣、維護(hù)這種體系的國(guó)家。PART02核心知識(shí)整合階段特征從上古到中古時(shí)期,人類由原始社會(huì)逐漸邁向文明時(shí)代。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局,地域性帝國(guó)不斷崛起,人類文明實(shí)現(xiàn)了交流與交融。上古時(shí)期:在人類早期發(fā)展中,隨著農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展,人類逐漸進(jìn)入文明時(shí)代。世界最早的文明主要誕生在大河流域,各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,呈現(xiàn)出明顯的多元特征。古代農(nóng)耕文明的不斷發(fā)展,使文明具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。從古埃及文明、亞述帝國(guó)到古希臘城邦的殖民擴(kuò)張,從波斯帝國(guó)到亞歷山大帝國(guó),從孔雀帝國(guó)到羅馬帝國(guó),各地區(qū)不同文明間交流不斷增多,聯(lián)系日益密切。核心知識(shí)整合中古時(shí)期:西羅馬帝國(guó)滅亡后,歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì),封君封臣制度、莊園制度與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。中古時(shí)期后期出現(xiàn)了許多新變化,主要表現(xiàn)為王權(quán)國(guó)家、基督教會(huì)和城市的興起與發(fā)展。拜占庭文明和俄羅斯文明呈現(xiàn)多元混合特色。中古時(shí)期亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流,如中國(guó)、印度、阿拉伯等文明。古老的非洲和美洲大陸也孕育出了眾多風(fēng)格獨(dú)特的文明,在世界文明史上也占有重要的地位。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)一早期人類文明產(chǎn)生的原因與過(guò)程

核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)二“農(nóng)業(yè)革命”為人類文明社會(huì)的到來(lái)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件(1)從食物采集到食物生產(chǎn)隨著家畜飼養(yǎng)業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展,人類經(jīng)濟(jì)形式由食物采集和漁獵型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)型經(jīng)濟(jì)。(2)由游牧到定居生活方式的變化農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后,人類從游牧生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞?為以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的文明社會(huì)的到來(lái)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。(3)農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展,要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。核心知識(shí)整合(4)私有制逐漸產(chǎn)生,國(guó)家開(kāi)始形成隨著生產(chǎn)力的提高,產(chǎn)品有了剩余,貧富分化和階級(jí)出現(xiàn),在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下,軍隊(duì)和監(jiān)獄等機(jī)關(guān)出現(xiàn),國(guó)家開(kāi)始形成。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)三多角度分析世界古代文明多樣性的原因

生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó),形成了和平自守的大河文明;而古代希臘以工商業(yè)為主,形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明;以畜牧業(yè)為主的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對(duì)落后,地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多,對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響核心知識(shí)整合周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,一方面促進(jìn)了不同文明的交流交融;另一方面,朝代更替頻繁,也不利于文明的穩(wěn)定。中國(guó)文明、印度文明周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對(duì)穩(wěn)定宗教、哲學(xué)

關(guān)于世界觀的理論宗教與哲學(xué)是文明多樣性的重要表現(xiàn),反過(guò)來(lái)也深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)四全面理解世界古代文明之間交流的途徑

核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)五全面認(rèn)識(shí)雅典民主政治的公民意識(shí)

核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)六、古代世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展(鏈接選擇性必修)1.古代政治:雅典的民主政治,斯巴達(dá)的寡頭政治,羅馬帝國(guó)的君主獨(dú)裁統(tǒng)治。2.古代世界農(nóng)具的發(fā)展:青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū);公元前15—前14世紀(jì),赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3.古代世界商貿(mào)的發(fā)展:古希臘各城邦形成了若干個(gè)商業(yè)貿(mào)易中心,古羅馬海外貿(mào)易航線四通八達(dá),阿拉伯商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)域。4.世界文化的多樣性:蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字,古埃及人使用象形文字,印度產(chǎn)生了佛教、發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”,希臘、羅馬文化,美洲的瑪雅文化、印加文化和阿茲特克文化。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)七古代希臘海外殖民活動(dòng)的原因和影響(1)原因①古希臘各城邦人口相對(duì)過(guò)剩,對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)造成了一定的壓力,為了減輕人口壓力,各城邦政府都鼓勵(lì)向海外移民。②與當(dāng)時(shí)城邦內(nèi)部激烈的階級(jí)分化和階級(jí)斗爭(zhēng)密切關(guān)聯(lián)。那些失去土地、生活貧困的農(nóng)民和一些在政治斗爭(zhēng)中失敗的人也往往被迫移居海外。③一些富有進(jìn)取心的商人和手工業(yè)者,為了尋求商品市場(chǎng)、取得原料和奴隸,也開(kāi)始在海外建立新的居民點(diǎn)。核心知識(shí)整合(2)影響①移民運(yùn)動(dòng)是政治、經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張,移民城邦與原有母邦的關(guān)系存在一定關(guān)系。②促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展,壯大了工商業(yè)奴隸主階層。③加強(qiáng)了城邦和海外各地的聯(lián)系,客觀上促進(jìn)了各城邦與殖民地間的經(jīng)濟(jì)文化交流,為希臘接觸并吸收古代埃及、古代巴比倫和古代腓尼基的文化提供了方便。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)八多角度概括中古西歐封建社會(huì)的多元性特征

多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上,天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;文化上,基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化共處封君封臣制度封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,封臣必須效忠封君,主要義務(wù)是服兵役相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式

核心知識(shí)整合追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對(duì)神、神權(quán)的敬畏,通過(guò)禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)九、中古時(shí)期亞洲國(guó)家的建立與發(fā)展1.阿拉伯帝國(guó)

政治哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者,掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)得到很大發(fā)展,阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易城市都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化融合、溝通東西方文化2.奧斯曼帝國(guó):最高統(tǒng)治者是蘇丹,15—16世紀(jì),首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。核心知識(shí)整合3.南亞和東亞的國(guó)家(1)南亞國(guó)家:笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。(2)日本:秦漢之際,中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本;646年,日本通過(guò)“大化改新”建立了中央集權(quán)國(guó)家;12世紀(jì)末,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期;實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。(3)朝鮮政治中央設(shè)三省六部,地方劃分為十道;引入科舉考試經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)九全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化對(duì)日本文化的深遠(yuǎn)影響(1)漢字傳入日本,對(duì)日本人的思維習(xí)慣產(chǎn)生影響。同時(shí),日本借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。(2)日本大化改新仿唐制建立中央集權(quán)制度,效法唐朝的均田制實(shí)行班田收授法,效法唐朝租庸調(diào)制等,完善了日本的統(tǒng)治制度,奠定了日本國(guó)家的發(fā)展方向。(3)儒學(xué)通過(guò)文字和典籍傳入日本,一方面促使大和政權(quán)的政治思想發(fā)展起來(lái);另一方面培養(yǎng)了孝順謙讓的社會(huì)美德,促使日本移風(fēng)易俗。(4)佛教傳入日本,不僅給下層民眾帶去思想上的憧憬和希望,緩和了社會(huì)矛盾,而且佛教的建筑、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)深刻影響了日本。(5)中國(guó)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等,經(jīng)過(guò)消化改造,融入日本民族文化。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)十中古西歐城市興起的歷史意義(1)政治上:城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟,促使王權(quán)加強(qiáng),市民階級(jí)參與政治,促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì)上:城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使舊制度瓦解,孕育了資本主義的萌芽。(3)思想上:在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過(guò)程中,自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒,追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。(4)文化上:隨著城市的出現(xiàn),產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育,為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)十一、中古時(shí)期國(guó)家治理和文化的發(fā)展(鏈接選擇性必修)1.西歐莊園是主要的基層單位,城市里的行會(huì)或商會(huì)上層分子行使城市治理職責(zé),同時(shí)基督教會(huì)在基層治理中發(fā)揮重要作用。2.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào),拜占庭帝國(guó)的建筑和雕塑藝術(shù)有所發(fā)展,俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視為東正教的象征。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)十二、

古代非洲的班圖文明1.西非文明:班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物,掌握了冶鐵技術(shù)。8—15世紀(jì),加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。2.北非文明:4世紀(jì),阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。3.東非文明:桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)家。4.南非文明:11世紀(jì)末,班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)十三、古代美洲的印第安文明1.瑪雅文明:在中美洲的尤卡坦半島;以種植玉米為主;會(huì)制造精美的陶器;能建造用于祭祀的金字塔廟宇;采用20進(jìn)制,知道“零”的概念。2.阿茲特克文明:興起于今墨西哥地區(qū);發(fā)明“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積。3.印加文明:印加人以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家;最高統(tǒng)治者是國(guó)王,擁有行政、立法和軍事大權(quán);土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有。核心知識(shí)整合PART03考點(diǎn)命題探究角度一

古代文明的多元共存【典例1】

(2022湖南卷,11)伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資,同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù),諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(

)A.使得雅典民主政治確立起來(lái)B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距考點(diǎn)命題探究答案C

解析

根據(jù)材料,可知伯里克利通過(guò)發(fā)放工資的方式鼓勵(lì)公民擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng),這有利于推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展;要求富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)也有利于促進(jìn)民主政治的發(fā)展,因此這種政策推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)正確;伯里克利擔(dān)任首席將軍期間,雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)代”,而非確立起來(lái),排除A項(xiàng);材料中的措施是為了推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展,而非防范富人壟斷政治權(quán)力,更不是著眼于縮小公民間的貧富差距,排除B、D兩項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究【典例2】

(2021山東卷,10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況:“[……]阿科斯提案:勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn),在雅典城邦(

)A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B.祭司是享有特權(quán)的公民群體C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)考點(diǎn)命題探究答案

A

解析

根據(jù)材料“多年后,公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù),A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有說(shuō)明祭司的特權(quán),排除B項(xiàng);在古代雅典,婦女沒(méi)有政治權(quán)利,排除C項(xiàng);津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。考點(diǎn)命題探究【典例3】

(2021湖北卷,11)在蘇格拉底看來(lái),城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候,還需增加冶工、牧人、商人和小販,這種設(shè)想蘊(yùn)含著(

)A.專制主義理念B.自由主義精神C.法律至上原則D.小國(guó)寡民情結(jié)考點(diǎn)命題探究答案D

解析

根據(jù)材料“城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候,還需增加冶工、牧人、商人和小販”可知,蘇格拉底認(rèn)為城邦的發(fā)展應(yīng)該是自給自足,這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié),D項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)專制主義理念,排除A項(xiàng);材料與自由主義無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料未涉及法律至上原則,排除C項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究角度二

古代文明的擴(kuò)展和交融【典例1】

(2022浙江卷,16)在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中,“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是,羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn):習(xí)俗未必正確,還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的,因而是為所有人所了解和接受的”。上述材料反映出(

)A.羅馬成文法的起源B.公民法逐漸取代萬(wàn)民法C.萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛考點(diǎn)命題探究答案C

解析

由“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解”可知羅馬萬(wàn)民法適用于所有羅馬自由民,因而適應(yīng)了解決“不同地區(qū)的人們之間”糾紛的需要,故選C項(xiàng);《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,但只能調(diào)節(jié)羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系,不涉及外邦人,排除A項(xiàng);先有公民法,后有萬(wàn)民法,故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;由“習(xí)俗未必正確”可知不是以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛,排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)命題探究【典例2】

(2021天津卷,9)凱撒執(zhí)政時(shí)期,羅馬發(fā)行的一些貨幣上,一面是凱撒的側(cè)面頭像,另一面記載著他的功績(jī),且內(nèi)容時(shí)有變化,可見(jiàn)羅馬貨幣(

)A.兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能B.彰顯了皇權(quán)至高無(wú)上C.顯示了鑄造工藝高超D.體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛考點(diǎn)命題探究答案A

解析

貨幣本身具有經(jīng)濟(jì)功能,在羅馬貨幣上刻印凱撒頭像及其功績(jī),起到政治宣傳的作用,顯示凱撒的威嚴(yán),以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,故選A項(xiàng);皇權(quán)至高無(wú)上表現(xiàn)為皇帝將國(guó)家的司法、立法、行政和軍事等大權(quán)總攬于一人之手,與材料無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);“鑄造工藝高超”與材料主旨不符,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)羅馬貨幣的功能,僅憑材料信息無(wú)法說(shuō)明帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛,排除D項(xiàng)。考點(diǎn)命題探究角度三

中古時(shí)期歐洲社會(huì)的多元性特征【典例1】

(2022山東卷,10)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng),支持城市公社?！鸶慕M御前會(huì)議,吸收若干忠于國(guó)王的市民、教士和中小封建主參加?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時(shí),讓兒子娶公爵的女繼承人為妻,借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動(dòng)城市崛起 B.加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C.建立民族國(guó)家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)考點(diǎn)命題探究答案B

解析

從材料信息可以看出,國(guó)王支持城市自治運(yùn)動(dòng),吸收忠于國(guó)王的市民和教士等參加御前會(huì)議,并且通過(guò)聯(lián)姻控制大封建主的領(lǐng)土,這些做法使國(guó)王得到更加廣泛的支持,從而加強(qiáng)了國(guó)王的權(quán)力,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)只體現(xiàn)了材料的