專題二 古代中國(guó)的地方治理高三歷史二輪復(fù)習(xí)

古代中國(guó)的地方治理高中歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題二目錄核心知識(shí)整合01重要概念解釋02考點(diǎn)命題探究03課堂目錄PART01重要概念解釋重要概念解釋封建：封建包含封建制度和封建社會(huì)兩層含義。封建制度指類似于西周分封制式的國(guó)家結(jié)構(gòu)和制度，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。封建社會(huì)是一種社會(huì)形態(tài)，以地主剝削農(nóng)民為特征。封建社會(huì)作為一種社會(huì)形態(tài)是在近代之后提出的，因此在古代中國(guó)的書籍中涉及的“封建”指的是分封制。編戶齊民：政府把農(nóng)民編入戶籍(稱為編戶),實(shí)行按編戶征收租賦和征收徭役、兵役的制度。是漢代對(duì)百姓的一種嚴(yán)格的管理制度，也是比較完備的賦稅制度。被編入戶籍的平民百姓稱為“編戶齊民”，他們依據(jù)人口和資產(chǎn)向國(guó)家承擔(dān)人口稅、田租、徭役和兵役，國(guó)家對(duì)他們控制十分嚴(yán)格。重要概念解釋藩鎮(zhèn)割據(jù)：唐睿宗711年始設(shè)，以后逐漸推廣。唐玄宗在位時(shí)期，為了防止周邊各族的進(jìn)犯，大量擴(kuò)充防戍軍鎮(zhèn)，設(shè)立節(jié)度使，賦予其軍事統(tǒng)領(lǐng)、財(cái)政支配及監(jiān)察管轄區(qū)內(nèi)州縣的權(quán)力，這造成了一些軍鎮(zhèn)(藩鎮(zhèn))將領(lǐng)擁兵自重，在軍事、財(cái)政、人事方面不受中央政府控制的局面，史稱“藩鎮(zhèn)割據(jù)”。這種局面一直持續(xù)了一百多年直至唐朝滅亡。府兵制：中國(guó)古代兵制之一。該制度最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一，府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，府兵本人免除租庸調(diào)，府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備。全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。由西魏權(quán)臣宇文泰建于大統(tǒng)年間(535～551)，歷北周、隋至唐初期而日趨完備，唐太宗時(shí)期達(dá)到鼎盛，唐玄宗天寶年間(742～755)為募兵制所取代，歷時(shí)約二百年。府兵制不僅節(jié)省了國(guó)家的軍費(fèi)開(kāi)支，還保障了經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)建設(shè)。重要概念解釋改土歸流：是指改土司制為流官制，始于明代中后期。是指將原來(lái)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為中央政府派任流官。清代雍正時(shí)大力推行對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施改土歸流，廢除了云南、貴州、廣西、四川、湖南、湖北等地的許多土司，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官，隨之進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實(shí)賦稅等工作，改成和全國(guó)一致的州縣制度。改土歸流有利于消除土司制度的落后性，同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。一條鞭法：明代嘉靖時(shí)期確立的賦稅及徭役制度，張居正于萬(wàn)歷九年（1581）推廣到全國(guó)。新法規(guī)定：把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這樣大大簡(jiǎn)化了稅制，方便征收稅款。同時(shí)使地方官員難于作弊，進(jìn)而增加財(cái)政收入?！耙粭l鞭法”上承唐代的兩稅法下啟清代的攤丁入畝，是中國(guó)歷史上具有深遠(yuǎn)歷史影響的一次社會(huì)變革。既是明代社會(huì)矛盾激化的被動(dòng)之舉，也是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的主動(dòng)選擇。PART02核心知識(shí)整合核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)一、地方機(jī)構(gòu)的設(shè)置——地方權(quán)力的分配1.集權(quán)與分權(quán)的反復(fù)(1)商周時(shí)期的分權(quán)體制:商周時(shí)期生產(chǎn)力水平較為落后,中央政府無(wú)力直接控制地方,從而實(shí)行分封制,實(shí)行地方分權(quán)制度。(2)秦至唐集權(quán)與割據(jù)的較量①郡縣制:秦至唐朝,“廢分封,行郡縣”,中央直接管轄地方,形成中央集權(quán)體制。②割據(jù)勢(shì)力:秦至唐朝,中央對(duì)地方的控制仍然薄弱,地方割據(jù)勢(shì)力時(shí)常出現(xiàn),比如西漢的諸侯國(guó)、東漢的豪強(qiáng)地主、唐朝的藩鎮(zhèn)等。(3)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施:宋初,通過(guò)分化事權(quán)、崇文抑武的措施,有效地預(yù)防了內(nèi)部動(dòng)亂,但也出現(xiàn)了地方力量過(guò)小、治理難度加大的弊端。2.元明清地方機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新(1)元朝:創(chuàng)立了行省制,相對(duì)集中了地方的權(quán)力,又從制度上確立了行省為中央派出機(jī)構(gòu)的性質(zhì),較好地解決了集權(quán)與效率的平衡問(wèn)題。(2)明清:明初,為加強(qiáng)中央集權(quán),地方權(quán)力分別由三司掌握,雖然加強(qiáng)了中央集權(quán),但也出現(xiàn)了與宋代同樣的問(wèn)題。為解決地方權(quán)力分散、治理效率低下的問(wèn)題,明朝中后期,開(kāi)始確立權(quán)力相對(duì)集中的督撫制度,清朝統(tǒng)一全國(guó)后,繼續(xù)沿用這一制度。3.地方權(quán)力的考核與監(jiān)察:秦代以后歷朝統(tǒng)治者都非常重視地方官吏的考核和監(jiān)察,有利于改善吏治,加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。核心知識(shí)整合規(guī)律總結(jié)地方權(quán)力相對(duì)集中,地方權(quán)力較大,有利于提高地方治理效率,但也容易造成地方割據(jù)問(wèn)題;地方權(quán)力分割過(guò)細(xì),有利于加強(qiáng)中央集權(quán),但是,地方治理難度加大,不利于抵御周邊游牧民族的襲擾。在解決這個(gè)兩難問(wèn)題中,元明清的地方制度相對(duì)較好地解決了地方治理效率與中央集權(quán)的平衡問(wèn)題。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)二、鄉(xiāng)里與保甲——鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與組織1.政府的鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu):從秦漢至明清,縣下設(shè)置直接管理民眾的鄉(xiāng)里組織,各朝稍有變化,但基本原則變化不大,負(fù)責(zé)基層治安和征收賦役。2.民間自治的設(shè)計(jì):中國(guó)古代歷朝統(tǒng)治者重視基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督的保甲制度;宗族制定的族規(guī)有一定的法律效力,具有一定的自我治理作用。3.鄉(xiāng)里保甲的合一:清朝時(shí)期,保甲管理人員官僚化,兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護(hù)社會(huì)治安的保甲制合一。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)三、戶籍編制與賦役——基層治理的核心1.目的:古代政府管理戶籍的根本目的是掌握人口變動(dòng)情況,以便征發(fā)賦役。2.演化時(shí)期賦役戶籍秦漢到隋唐賦役征收以人頭稅為主主要以登記人口狀況為主宋元明賦役征收逐漸以財(cái)產(chǎn)為主戶籍登記增加了財(cái)產(chǎn)、田產(chǎn)等內(nèi)容,甚至以職業(yè)登記戶籍清朝廢除了人頭稅戶籍的作用大為削弱,甚至戶籍“永停編審”核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)四、基層教化與優(yōu)撫——思想控制的基石1.基層教化(1)古代中國(guó),基層教化受到各朝的重視,但是,宋朝之前,主要以家訓(xùn)來(lái)教化百姓,效果有限。(2)宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化百姓,鄉(xiāng)紳成為基層教化的楷模。(3)明清時(shí)期,鄉(xiāng)約逐漸演變?yōu)橛晒俜街贫ǖ摹笆ブI”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力,并與法律合流。核心知識(shí)整合2.救濟(jì)優(yōu)撫(1)救濟(jì):為維護(hù)社會(huì)秩序,中國(guó)歷代政府重視社會(huì)救濟(jì),政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi),民間組織側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。(2)優(yōu)撫:優(yōu)撫老弱貧苦群體、尊重與贍養(yǎng)老人是中國(guó)的傳統(tǒng),中國(guó)歷朝都重視對(duì)老弱病殘的優(yōu)撫,以宣揚(yáng)政府的合法性。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)五、加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理（1）西域都護(hù)的設(shè)立（2）唐設(shè)北庭都護(hù)府和安西都護(hù)府管理突厥舊地（3）元設(shè)宣政院管理西藏和全國(guó)佛教事務(wù)。（4）清初冊(cè)封藏族達(dá)賴和班禪的制度（金瓶掣簽）西域都護(hù)遺址金瓶掣簽核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)六

儒家對(duì)基層教化的設(shè)計(jì)

西方教化主要由教會(huì)承擔(dān),而中國(guó)主要由儒士推動(dòng)

(1)鄉(xiāng)老的教化:中國(guó)是一個(gè)極為尊重老人的國(guó)家,古代皇帝還常常賞賜高壽的人布帛等。德高望重的老人在鄉(xiāng)村中往往具有楷模的作用,其言行具有引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的作用。(2)鄉(xiāng)約的作用:北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,鄉(xiāng)約逐漸成為鄉(xiāng)村治理的普遍做法。明清時(shí)期,原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。(3)鄉(xiāng)村教育的影響:宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,朱熹編撰《家禮》和《小學(xué)》等儒家通俗讀物,作為鄉(xiāng)村教育的教材,宣揚(yáng)儒家思想,鄉(xiāng)村教師具有很高的威望,也具有一定的楷模作用。(4)家規(guī)的意義:家庭是社會(huì)的基本單位,中國(guó)古代非常重視家庭教育,宋朝以后,家規(guī)的制定普遍化,成為鄉(xiāng)村教化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。核心知識(shí)整合知識(shí)點(diǎn)七

中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的主要渠道(1)政府行為:中國(guó)古代歷代政府掌握著大量的資源,是社會(huì)救濟(jì)的主體,尤其是面對(duì)大災(zāi)大難的情況,政府會(huì)動(dòng)用國(guó)家儲(chǔ)備大規(guī)模救災(zāi)。同時(shí),政府還鼓勵(lì)民間相互救助和民間積蓄。(2)宗教組織:中國(guó)古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng),如唐朝寺院設(shè)立的悲田院,專門關(guān)注老而無(wú)依者,饑餓施粥,有病給藥,死則安葬。(3)宗族救助:在“睦族敬宗”的旗號(hào)下,宗族對(duì)族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學(xué)業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時(shí)加以救濟(jì)。家族往往設(shè)有族田、義莊、義田、義塾等。(4)慈善組織:明清時(shí)期,慈善組織開(kāi)始興起,出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu),這些機(jī)構(gòu)對(duì)特定區(qū)域內(nèi)的弱勢(shì)群體進(jìn)行救助。核心知識(shí)整合PART03考點(diǎn)命題探究命題角度角度一

秦漢加強(qiáng)中央集權(quán)的措施【典例1】

(2022廣東卷,2)“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇,被授予者特許參加朝會(huì),地位也隨之提高。東漢中葉以后,王、侯多不就國(guó),而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師,封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相,這客觀上(

)A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制考點(diǎn)命題探究答案D

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根據(jù)材料可知,東漢中葉以后,王、侯多不就國(guó),封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)由中央任命的國(guó)相掌握,這客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)均與題意不符,排除?？键c(diǎn)命題探究【典例2】

(2021山東卷,2)漢高祖時(shí)期,王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況,這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是(

)時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相;裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石;改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史;令相治民,與郡太守?zé)o異A.精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu)B.節(jié)約中央財(cái)政開(kāi)支C.維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一D.廢除郡縣與分封并行制考點(diǎn)命題探究答案

C

解析

材料反映出,西漢降低了王國(guó)官吏的級(jí)別和待遇,其意在削弱王國(guó)勢(shì)力,維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一,C項(xiàng)正確。精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu)不是根本目的,A項(xiàng)錯(cuò)誤?！肮?jié)約中央財(cái)政開(kāi)支”也不屬于根本目的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料說(shuō)明西漢統(tǒng)治者意在削弱王國(guó),而不是廢除王國(guó),D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)命題探究角度2.——國(guó)家治理的完善價(jià)值引領(lǐng)

中共十九屆四中全會(huì)提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo),“國(guó)家治理”逐漸成為社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。新高考對(duì)這一長(zhǎng)效熱點(diǎn)的考查日漸增多,要求考生站在社會(huì)治理的角度認(rèn)識(shí)古今中外國(guó)家治理的得失。“國(guó)家治理”不僅是新高考的熱點(diǎn),也是理解選擇性必修1的關(guān)鍵所在?？键c(diǎn)命題探究典例突破(2021海南卷,2)《漢書·食貨志》載:“民三年耕,則余一年之畜。衣食足而知榮辱,廉讓生而爭(zhēng)訟息,故三載考績(jī)?！边@反映了官員考核的主要依據(jù)是(

)A.德政教化的成效 B.斷獄決疑的能力C.博聞辯智的才情 D.慎獨(dú)律己的修養(yǎng)答案A

解析

材料反映出官員的政績(jī)主要體現(xiàn)在百姓“知榮辱”“廉讓生”,也就是德政教化,A項(xiàng)正確。材料認(rèn)為官員的政績(jī)主要體現(xiàn)在對(duì)“民”的治理上,官員的司法能力、個(gè)人才情和為人修養(yǎng)都不是材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)命題探究角度拓展：東漢時(shí)期,以記錄最為完整的京都洛陽(yáng)為例,在一個(gè)半世紀(jì)中所遭遇的自然災(zāi)害約為百次。災(zāi)害發(fā)生的頻次東漢較之西漢更高,王朝后期比前期更多。最后黃巾起義動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治。據(jù)此可以推知,東漢滅亡的原因是什么?判斷政府應(yīng)對(duì)災(zāi)難的能力不足導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。(

)√考點(diǎn)命題探究命題角度角度3唐宋的法律與教化【典例】

(2021湖北卷,3)唐代杜佑《通典》稱:“理(治)道之先,在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門,其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看,杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(

)A.道家的無(wú)為而治B.史學(xué)的通古貫今C.儒家的倫理綱常D.理學(xué)的格物致知考點(diǎn)命題探究答案C

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材料中杜佑認(rèn)為國(guó)家治理最重要的是“行教化”,“禮門”是進(jìn)行教化的主要內(nèi)容,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,所謂的“禮”就是儒家的倫理綱常,C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)(2022福建三明期末)關(guān)于唐律與禮的關(guān)系,有學(xué)者指出:“律條無(wú)文時(shí),可以據(jù)禮處斷;律條有文時(shí),可以用禮解釋;律條與禮沖突、難以附會(huì)時(shí),可以棄律從禮?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào),唐朝時(shí)期司法的基本原則是什么?判斷司法實(shí)踐以儒家倫理道德為準(zhǔn)繩。(

)√考點(diǎn)命題探究(2)(2022遼寧葫蘆島期末)《唐律疏議》對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視,要求維護(hù)“孝”的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多。材料說(shuō)明唐律的特點(diǎn)是什么?判斷唐律是禮法結(jié)合的典范。(

)(3)(2022山東威海期末)“禮不下庶人”是孔子提倡的,西漢以后被主流思想所秉承,這一局面得以改變是在什么朝代?判斷唐朝。(

)√×提示

宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里,實(shí)現(xiàn)“禮下庶人”的目的?？键c(diǎn)命題探究角度4唐宋的賦役制度【典例】

(2021福建卷,4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于富豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后,這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可,南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及(

)A.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.加劇了鄉(xiāng)村階層對(duì)立C.削弱了基層治理能力D.加速了農(nóng)村人口流動(dòng)考點(diǎn)命題探究答案A

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從材料“受雇”可知,代役人是有報(bào)酬的,本質(zhì)上是出賣勞動(dòng)力,這是一種商業(yè)行為,A項(xiàng)正確。富豪付出了報(bào)酬,免除了勞役;代役人付出了勞動(dòng)力,獲得了報(bào)酬,并不會(huì)造成階層對(duì)立,B項(xiàng)錯(cuò)誤。代役人制度被國(guó)家認(rèn)可,說(shuō)明這種制度并未削弱基層治理能力,C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料體現(xiàn)不出代役人現(xiàn)象的普及會(huì)加速農(nóng)村人口流動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)(2022北京海淀一模)在不同歷史時(shí)期,中國(guó)古代專制國(guó)家財(cái)政收入的側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別,分為以“人丁為本”和以“地產(chǎn)為本”兩個(gè)階段。從以“人丁為本”階段轉(zhuǎn)向以“地產(chǎn)為本”階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么?判斷唐朝兩稅法的實(shí)施。(

)√考點(diǎn)命題探究(2)(2022湖南長(zhǎng)沙一模)唐朝前期,繼續(xù)推行均田制和租庸調(diào)制;唐朝中期以后,土地兼并加劇,均田制急劇崩壞,租庸調(diào)制難以維持。780年,唐朝改行兩稅法。這一變化表明唐朝中期土地制度與賦稅制度的關(guān)系是什么?判斷土地制度變化影響賦稅制度變化。(

)(3)(2022浙江湖州期末)賦稅是封建國(guó)家財(cái)政的根本,戶籍是征收賦稅的依據(jù)。宋朝政府為增加財(cái)政收入而采取的主要措施是什么?判斷制定嚴(yán)格的戶籍核定制度。(

)√×提示

宋朝繳納賦稅的是主戶,客戶不繳納賦稅。宋朝為增加政府的財(cái)政收入,不斷降低主戶的標(biāo)準(zhǔn),增加主戶的范圍,提高主戶的比例?？键c(diǎn)命題探究角度5明清時(shí)期的法律與教化【典例】

(2021湖北卷,4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題,故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉(

)A.提升了社會(huì)治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化考點(diǎn)命題探究答案A

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材料反映出明代為解決司法過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題,大量增補(bǔ)“例”,使“律”更易于操作,這有利于提升司法官員辦案水平,提升社會(huì)治理的能力,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“杜絕”、C項(xiàng)中“確?！北硎鼋^對(duì),故錯(cuò)誤。這一改革具有積極意義,且“導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化”在題干材料中無(wú)法體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)命題探究角度拓展(1)(2022北京海淀期末)明朝時(shí),朝廷規(guī)定了由地方府、州、縣舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的內(nèi)容和程序,既要宣講“為臣竭忠,為子盡孝,長(zhǎng)幼有序”等內(nèi)容,也包含“贊禮唱讀律令”的環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn),明朝舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”的目的是什么?判斷禮法結(jié)合,進(jìn)行基層教化。(

)√考點(diǎn)命題探究(2)(2022山東威海期末)嘉善同善會(huì)是明末清初江南的民間慈善組織。它規(guī)定“不孝不悌、賭博健訟、酗酒無(wú)賴及年少?gòu)?qiáng)壯、游手游食以致赤貧者”,一律禁止施濟(jì)。這一規(guī)定對(duì)于國(guó)家治理的作用是什么?判斷有利于防止因?yàn)闉?zāi)情引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩。(

)(3)(2022遼寧大連期末)康熙帝頒布“圣諭十六條”,強(qiáng)調(diào)“重人倫”“重農(nóng)?！薄岸耸苛?xí)”“厚風(fēng)俗”,要求在鄉(xiāng)村進(jìn)行宣講,以教化百姓。這說(shuō)明清朝頒布“圣諭十六條”的目的是什么