常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文期末質(zhì)量調(diào)研試卷及答案

常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文2025年1月注意：本試卷共9頁(yè)，22小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“人是什么?”是哲學(xué)的千古難題，這里只能簡(jiǎn)略表述。人類(lèi)整體上都是早產(chǎn)兒，需要長(zhǎng)期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力-因此可以說(shuō)人類(lèi)是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補(bǔ)，亦即需要一個(gè)外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個(gè)方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會(huì)組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會(huì)的進(jìn)化合成了人類(lèi)歷史-圍繞這兩個(gè)方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會(huì)關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動(dòng)物”等?？梢哉f(shuō)，先天的缺陷是一種先天的“無(wú)”。從這個(gè)“無(wú)”出發(fā)，前述的缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制意味著：作為一個(gè)物種的人類(lèi)面臨缺陷并進(jìn)行彌補(bǔ)的過(guò)程將是無(wú)止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長(zhǎng)。而成長(zhǎng)正是所有物種當(dāng)中唯有人類(lèi)才具備的能力。但是，人類(lèi)的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能(AI)。AI可以通過(guò)“機(jī)器學(xué)習(xí)”來(lái)提高性能，即自我迭代和升級(jí)。也就是說(shuō)，AI已經(jīng)具備了某種“成長(zhǎng)”的能力。盡管相關(guān)過(guò)程需要人類(lèi)專(zhuān)家介入，但是，考慮到未來(lái)AI可能出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長(zhǎng)”就不再是人類(lèi)專(zhuān)有的屬性?！白晕覍W(xué)習(xí)”的前景使得AI有可能擺脫人類(lèi)的控制，換句話(huà)說(shuō)，另一“物種”無(wú)限成長(zhǎng)的能力，這正是面對(duì)AI技術(shù)時(shí)人類(lèi)危機(jī)感的根源所在。德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗(yàn)”外化為“表達(dá)”，透過(guò)外在的表達(dá)，人們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達(dá)”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗(yàn)”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類(lèi)似于人類(lèi)情感反應(yīng)的語(yǔ)言和行為。但是，無(wú)論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達(dá)”，其外在表現(xiàn)的背后是人類(lèi)目前依舊無(wú)法理解的“黑箱”。對(duì)他人內(nèi)在“經(jīng)驗(yàn)”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國(guó)古代哲學(xué)所說(shuō)的“仁”，所謂“從人從二”-人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當(dāng)然是漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)生物進(jìn)化和文明演進(jìn)的結(jié)果，也可以說(shuō)，人類(lèi)所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對(duì)其物種缺陷的一種補(bǔ)償。在未來(lái)時(shí)代，人類(lèi)越來(lái)越多的能力將被強(qiáng)大的人工智能所取代和超越?？梢栽O(shè)想，在那樣一個(gè)高度智能化的未來(lái)世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來(lái)越獨(dú)特和珍貴。(摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學(xué)的歷史-兼談AI時(shí)代的“人”》)材料二：科學(xué)主義就是以科學(xué)為世間一切事物之唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的核心是對(duì)象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級(jí)形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”。崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對(duì)象，正是人文學(xué)術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學(xué)術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當(dāng)自然科學(xué)為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開(kāi)放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來(lái)遲。然而，這一姍姍來(lái)遲的人文科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，人文學(xué)者卻很難抓住。人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國(guó)家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力(即作為某種時(shí)代精神)，當(dāng)它成為一堆死的知識(shí)或花里胡哨的信息符碼的時(shí)候，即便投入再大，也僅僅是死的知識(shí)或膨化食品而已。如果人文科學(xué)不能像先秦諸子學(xué)說(shuō)一般春風(fēng)化雨地影響著世人，如果不將價(jià)值哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的精神內(nèi)化于己，它要成為當(dāng)代的精神動(dòng)力而非膚淺的文化消費(fèi)似乎還遙遙無(wú)期。文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學(xué)的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學(xué)理性，是方法論問(wèn)題。最次是形式規(guī)范性，這是科學(xué)的形式和程序。今天對(duì)文學(xué)研究的強(qiáng)調(diào)大多圍繞在這三個(gè)層次上。在此，文學(xué)研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問(wèn)題被忽略了。因?yàn)槿说膯?wèn)題并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的。科學(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切。作為人文學(xué)科的分支，文學(xué)研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類(lèi)對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長(zhǎng)河中不斷推動(dòng)著人類(lèi)精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越。文學(xué)中凝聚著如此豐富的精神價(jià)值礦藏，文學(xué)研究尤其應(yīng)該將對(duì)文學(xué)價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚(yáng)作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實(shí)、文本、概念為主要內(nèi)容。文學(xué)研究超越過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的簡(jiǎn)單線(xiàn)性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過(guò)程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無(wú)新舊、古今、有用無(wú)用之分別的。(摘編自時(shí)勝勛《文學(xué)學(xué)術(shù)離人文學(xué)科還有多遠(yuǎn)?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.人工智能可以自我迭代和升級(jí)，這種成長(zhǎng)能力使得AI能夠擺脫人類(lèi)控制。B.AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類(lèi)無(wú)法破解。C.基于缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制，人類(lèi)成長(zhǎng)需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D.在高度智能化的未來(lái)社會(huì)，人文科學(xué)的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會(huì)的進(jìn)化和個(gè)體的成長(zhǎng)等角度進(jìn)行描述。B.中國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗(yàn)。C.人文科學(xué)錯(cuò)過(guò)了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沒(méi)有為國(guó)家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。D.文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。3.下列各項(xiàng)與材料二所提倡的文學(xué)研究理念最符合的是(3分)A.文學(xué)研究要主動(dòng)跟蹤世界當(dāng)代文學(xué)思潮，也要深入發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚?，結(jié)合中西方文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化與綜合化。B.《小說(shuō)評(píng)論》征稿要求之一：來(lái)稿必須包括中文標(biāo)題、摘要(200-300字)、關(guān)鍵詞(3-5)個(gè)(附英文翻譯)，文章篇幅8000字左右。C.葉嘉瑩從事古典詩(shī)詞研究特別注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)。D.朱光潛認(rèn)為，“詩(shī)學(xué)”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)分析和邏輯歸納，以科學(xué)、客觀的精神為主導(dǎo)，這標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)批評(píng)從“詩(shī)話(huà)”向“詩(shī)學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4.如何理解科學(xué)主義的文學(xué)研究“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”?請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。(4分)5.近年來(lái)，“文科有沒(méi)有用”這個(gè)話(huà)題常常引起熱議，有人認(rèn)為“理科有用，文科無(wú)用但有價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。票友談歌快七點(diǎn)市委常委會(huì)才散。林榮明頭昏腦脹地走出會(huì)議室。坐上車(chē)出發(fā)不久，汽車(chē)拋錨了。小黃折騰了一身汗也沒(méi)弄好。林榮明苦笑笑：“反正也晚了，你也別急。”就去坐公共汽車(chē)了。到了濱河公園站，林榮明擠下車(chē)。他還要轉(zhuǎn)趟車(chē)才能到家。公園里傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的胡琴聲。林榮明豎起耳朵聽(tīng)了一會(huì)兒，感覺(jué)這是位高手。車(chē)還沒(méi)來(lái)，他看看表，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了公園。公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來(lái)個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚(yú)腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無(wú)門(mén)悲涼絕望的心境。林榮明不覺(jué)大聲喊了聲好。拉京胡的老漢猛地睜開(kāi)眼，對(duì)林榮明笑道：“這位也是票友吧?唱一段如何?”林榮明推辭了兩句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城計(jì)》?！焙僖豁懀謽s明進(jìn)入角色：我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽(yáng)如反掌保定乾坤。一片掌聲連連爆起。林榮明立刻覺(jué)得自己進(jìn)入了一種非常美好的狀態(tài)。晚上到家，林榮明胃口格外好。第二天早上，林榮明把自行車(chē)推出來(lái)，弄了塊抹布擦著。妻子愣了：“你這是干啥?”林榮明笑道：“從今天起我騎車(chē)上班，鍛煉鍛煉。”妻子問(wèn)：“你告訴小黃了?”林榮明一邊洗手一邊笑道：“一會(huì)兒他來(lái)了，你說(shuō)一下?！绷謽s明朝濱河公園騎去了。那里已圍了一圈人，大家輪流唱，到林榮明，他看看表，就唱了一段《淮河營(yíng)》，然后告辭走了。到了辦公室。小黃滿(mǎn)臉愧色進(jìn)來(lái)，一個(gè)勁兒檢討。林榮明一邊翻文件一邊安慰，連說(shuō)了幾個(gè)沒(méi)事沒(méi)事。小黃神色不安地走了。晚上下班時(shí)，小黃已經(jīng)把汽車(chē)擦得照人，等著林榮明。林榮明出來(lái)告訴小黃，今后他不坐車(chē)上下班了。說(shuō)罷騎上車(chē)走了。林榮明又是很晚才回家。妻子說(shuō)：“小黃來(lái)過(guò)了，兩口子一塊兒來(lái)的，小黃做了檢討。”“沒(méi)事找事。做什么檢討?”第二天一早，林榮明騎上車(chē)子就走。妻子納悶：“這么早干嘛去啊?”“出去遛遛?！逼拮用碱^微微擰起：“你這兩天都干啥了?老林，你別瞞我?！绷謽s明笑了：“你亂想什么啊?”他剛想對(duì)妻子說(shuō)唱戲的事，妻子已經(jīng)火了，卻沒(méi)有嚷，很憤怒地低聲說(shuō)：“你是不是外面……”林榮明一怔，不高興了：“你別沒(méi)事找事好不好?”妻子在公安局工作，在家也像個(gè)偵探。今天妻子又胡亂猜疑，林榮明感到有點(diǎn)窩火。等他騎車(chē)到了濱河公園時(shí)，情緒全壞了。輪到他唱時(shí)，他點(diǎn)了一段《戰(zhàn)太平》。唱完，那拉胡琴的老漢笑道“早上沒(méi)吃飯吧?”林榮明拱拱手：“今天嗓子不在家?！北愦掖易吡恕Ｏ铝税?，他又往公園跑，其它被拋到腦外，《借東風(fēng)》唱得出神入化，喝彩聲不斷。唱完，他跟票友們聊天，彼此讓煙，通報(bào)姓名。拉京胡的老漢說(shuō)，今年市里組織票友大賽，他估摸林榮明能獲獎(jiǎng)，鼓動(dòng)林榮明好好練練。林榮明哈哈笑著，有點(diǎn)兒陶醉。第二天上班，他抽空奔商店買(mǎi)了一把京胡，當(dāng)場(chǎng)試了試，手頭還行。下班后，他帶著胡琴進(jìn)了公園。老漢試了試，連連稱(chēng)贊他的眼力。林榮明笑道：“我今天自拉自唱一回?！本统段浼移隆防锏难ζ劫F。剛唱了兩句，林榮明感覺(jué)背后有人，一回頭，穿著警服的妻子表情嚴(yán)肅地站在他身后。周?chē)f雀無(wú)聲。大家靜靜地看著女警官活捉了“薛平貴”。林榮明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪。”就跟著妻子走了?；氐郊?，妻子開(kāi)始發(fā)牢騷：“你怎么不注意影響啊?那種地方是你去的嗎?”林榮明火了：“注意什么?不就是去唱唱戲嘛?”第二天早上，他剛起床，小黃就進(jìn)來(lái)了，朝他不自然地笑笑：“林書(shū)記。”林榮明還沒(méi)說(shuō)話(huà)，妻子就說(shuō)：“老林，你的自行車(chē)要修理了，小黃是我叫來(lái)的。你還是坐車(chē)上下班吧?！绷謽s明瞪了妻子一眼，上了車(chē)。自從調(diào)到市委后，什么釣魚(yú)、下棋等業(yè)余愛(ài)好，都讓妻子改正了。下班時(shí)，他讓小黃把車(chē)開(kāi)到公園門(mén)口。公園里邊卻沒(méi)唱戲的了。一問(wèn)，有人說(shuō)早上來(lái)了幾個(gè)公安局的，說(shuō)這里不讓有噪音，全趕走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他氣呼呼地回到家，想跟妻子吵幾句。不巧，屋里坐著一位客人。見(jiàn)林榮明進(jìn)來(lái)，起身笑道：“林書(shū)記好?！逼拮咏榻B說(shuō)：“這是市京劇團(tuán)的琴師張良，胡琴拉得好極了。今天特意來(lái)給你伴奏?！绷謽s明愣了愣，笑道：“不耽誤您工作啊?”張良笑道：“我已經(jīng)退休了?！绷謽s明看看一旁微笑著的妻子，心里亂亂的。兩人扯了幾句閑話(huà)后，張良拉了幾段，林榮明也唱了幾段。到了晚間新聞時(shí)，張良才告辭。林榮明突然感覺(jué)特別沒(méi)勁。怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺(jué)。盡管張良拉得特別好。妻子當(dāng)熱心觀眾，小黃也來(lái)看，大家都鼓掌。可他心里別扭。一天晚上，張良又來(lái)了，進(jìn)門(mén)就笑：“林書(shū)記，今天唱《空城計(jì)》吧?！绷謽s明笑笑：“不唱了?！彼麖膲ι先∠伦约嘿I(mǎi)的那把胡琴遞給張良：“您來(lái)了幾天，也沒(méi)什么好謝您的。這個(gè)我用不著了，做個(gè)紀(jì)念吧?！睆埩即糇×??！拔疫@一段時(shí)間挺忙的，不唱了。”從這天起，林榮明果然不再唱戲。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.林榮明在工作之余選擇去濱河公園唱戲，是因?yàn)樗麑?duì)京劇有濃厚的興趣，并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力。B.汽車(chē)拋錨和領(lǐng)導(dǎo)為了唱戲騎車(chē)上班，小黃都把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩喜⒎磸?fù)檢討，說(shuō)明他受到身份意識(shí)的無(wú)形束縛。C.聽(tīng)完《戰(zhàn)太平》，拉胡琴老漢用“沒(méi)吃飯吧”調(diào)侃林榮明，說(shuō)明他確實(shí)是高手，而且能真誠(chéng)坦率地跟票友交流。D.林榮明借口工作忙讓琴師不要再來(lái)，并送胡琴表示感謝，這樣做讓琴師不因被拒而尷尬，體現(xiàn)出他的人情練達(dá)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)把妻子的職業(yè)設(shè)定為警察，這為情節(jié)的發(fā)展提供了合理性，也與人物的性格和行為方式頗為吻合。B.小說(shuō)對(duì)劇名的選擇和安排頗具匠心，與林榮明唱戲時(shí)的心情和情節(jié)的走向構(gòu)成呼應(yīng)，增加了敘事的趣味。C.小說(shuō)整體上以林榮明的視角來(lái)講述故事，按照時(shí)間順序如“流水賬”般展現(xiàn)主人公的日常生活和生存狀態(tài)。D.在小說(shuō)中，濱河公園與家庭和單位構(gòu)成了對(duì)比，它讓林榮明暫時(shí)擺脫，獲得精神的釋放和心靈的滿(mǎn)足。8.妻子特意請(qǐng)專(zhuān)業(yè)琴師來(lái)家里伴奏，自己和小黃充當(dāng)熱心觀眾，為什么林榮明卻“感覺(jué)特別沒(méi)勁”?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.圍繞去公園唱戲這一事件，小說(shuō)呈現(xiàn)了林榮明和妻子的一場(chǎng)沖突，最后以林榮明的放棄作為結(jié)局。你如何評(píng)價(jià)小說(shuō)的結(jié)局?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食藜羹不糝①顏色甚憊而弦歌于室。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無(wú)恥也若此乎?”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來(lái)，吾語(yǔ)之?！弊勇贰⒆迂暼?。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋瑁勇窉M然②執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于穎陽(yáng)，而共伯得乎丘首。(節(jié)選自《莊子·讓王》)材料二：孔子遭厄于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見(jiàn)曰：“夫子之歌，禮乎?”孔子弗應(yīng)。曲終而曰：“由來(lái)！吾言汝。君子好樂(lè)，為無(wú)驕也；小人好樂(lè)，為無(wú)懾也。其誰(shuí)之子不我知而從我者乎?”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免于厄。子貢執(zhí)轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善惡何也?夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在?”(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·困誓》)[注]①糝：小米粒。②挖然，喜悅的樣子。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)七日A不火B(yǎng)食C藜羹D不糝E顏色F甚急G而弦H歌于室。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.無(wú)禁，指無(wú)人禁止，與“取之無(wú)禁”中的“無(wú)禁”詞義相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人執(zhí)干戚而舞，是禮樂(lè)的重要內(nèi)容。C.病，指痛苦、困苦，與“饑凍雖切，違己交病”中的“病”詞義相同。D.烈士，指有氣節(jié)壯志的人，與“烈士暮年”中的“烈士”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料中，子路一開(kāi)始都對(duì)孔子在圍困中依然弦歌不輟表達(dá)了質(zhì)疑但經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)后，都能夠理解并認(rèn)同孔子的思想精神。B.兩則材料中，孔子都認(rèn)為陳蔡之間的遭遇對(duì)自己來(lái)說(shuō)并非災(zāi)難而是幸運(yùn)，他還借此耐心地教導(dǎo)學(xué)生們要正確地看待生命中的困境。C.兩則材料中，人物形象有一致性?？鬃颖憩F(xiàn)出了“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，子路則表現(xiàn)出了坦誠(chéng)直率、樂(lè)于聽(tīng)從教導(dǎo)的品性。D.兩則材料相比，材料一更善于運(yùn)用比喻說(shuō)理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯稱(chēng)現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。(2)庸知其非激憤厲志之始于是乎在?14.同樣講述孔子陳蔡之間的遭遇，兩則材料想要表達(dá)的觀點(diǎn)有怎樣的異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。依韻酬吳春卿二首其二松范仲淹亭亭百尺棟梁身，寂寞云根與澗濱。寒冒雪霜寧是病，靜期風(fēng)月不須春。蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂(lè)，密密清陰意在人。高節(jié)直心時(shí)勿伐，千秋為石乃知神。15.下列對(duì)于這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詩(shī)多處使用了疊詞，不僅細(xì)膩地展現(xiàn)了松樹(shù)的特征，也使詩(shī)歌節(jié)奏頓挫，朗朗上口。B.本詩(shī)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多重感官來(lái)描摹松樹(shù)，使其形象更為立體豐富，深入人心。C.頸聯(lián)寫(xiě)松樹(shù)的“遠(yuǎn)韻”和諧悅耳，與“芙蓉泣露香蘭笑”一樣都以形寫(xiě)聲，異曲同工。D.詩(shī)人托物言志，以松樹(shù)表達(dá)對(duì)清高堅(jiān)貞人格的追求，具有深厚的文化內(nèi)涵和哲理意味。16.本詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，對(duì)松樹(shù)進(jìn)行了形象生動(dòng)的描摹，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中提出，那些卓越不凡的人，因?yàn)榇蟮啦恍?，志不得伸，?/p>

，

”，通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)表達(dá)思想。(2)杜甫《蜀相》中“

，

”兩句，在明媚旖旎、恬淡自然的美好景象中，隱含著詩(shī)人深沉的憂(yōu)傷惆悵之情。(3)“江山”指江河山岳，也可喻指國(guó)家、歷史和時(shí)代，這一意象，在唐詩(shī)宋詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。美艷的郁金香卻沒(méi)有香氣，這正是植物的高明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時(shí)它們又是能量“專(zhuān)家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對(duì)植物們來(lái)說(shuō)，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲(chóng)傳粉的手段，而昆蟲(chóng)對(duì)于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味?；ǘ銩

，就能夠吸引來(lái)訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會(huì)無(wú)謂地浪費(fèi)-絲一毫的能量。B

。早晚的花朵，上小下大，看起來(lái)像雅致的高腳酒杯。中午時(shí)分，花朵的“杯口”張開(kāi)，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因?yàn)殡S著氣溫與光線(xiàn)的改變，郁金香會(huì)主動(dòng)調(diào)整花柄基部細(xì)胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運(yùn)動(dòng)。也就是說(shuō)，①郁金香溫度升高時(shí)選擇開(kāi)放，②反之則逐漸閉合。③有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，④用光照射它，花瓣就會(huì)綻開(kāi)，⑤如果讓它處于一直黑暗中，⑥花瓣始終閉合。⑦郁金香正是通過(guò)花瓣的閉合，⑧來(lái)削弱自身能量消耗。這與無(wú)香一樣，都是保全能量的方式。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成20~22題。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有棲居了鳥(niǎo)兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿(mǎn)了野草的殘墻斷壁，暮鴉朝哳歸巢，雨燕盤(pán)桓吟唱風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲(chóng)鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來(lái)，逃也似的投靠這處?kù)o地，一進(jìn)園門(mén)，心便安穩(wěn)。有一條界線(xiàn)似的，邁過(guò)它，只要一邁過(guò)它便有清純之氣撲來(lái)，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來(lái)把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分語(yǔ)言凝練，既有整飭之美，又有流轉(zhuǎn)之妙。這一表達(dá)效果是怎么取得的?(5分)21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子出現(xiàn)了三次“一”，但語(yǔ)意各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文卷評(píng)分參考一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)1.D(3分)(A項(xiàng)，“這種成長(zhǎng)能力使得AI能夠擺脫人類(lèi)控制”錯(cuò)，原文只是表述了一種可能性；B項(xiàng)，AI能模擬“情感反應(yīng)”不準(zhǔn)確，原文是“可以模擬類(lèi)似于人類(lèi)情感反應(yīng)的語(yǔ)言和行為”；C項(xiàng)，關(guān)于人類(lèi)成長(zhǎng)所需的內(nèi)外支援系統(tǒng)，原文并沒(méi)有將其比較，并指出孰輕孰重)2.C(3分)(原文意為，由于研究思想和方法問(wèn)題，人文學(xué)者沒(méi)有能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為世人提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力)3.C(3分)(材料二提倡的文學(xué)研究理念：文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。A項(xiàng)認(rèn)為文學(xué)研究要植根傳統(tǒng)，融匯中西，B項(xiàng)屬于評(píng)論寫(xiě)作的形式規(guī)范，D項(xiàng)所論文學(xué)批評(píng)研究范式的轉(zhuǎn)換，屬于方法論問(wèn)題)4.“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整體。科學(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對(duì)象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對(duì)時(shí)代和人的精神價(jià)值，失去了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切。(4分)5.(1)該觀點(diǎn)肯定文科對(duì)個(gè)體、社會(huì)的情感和精神價(jià)值，但認(rèn)為文科沒(méi)有實(shí)際功用，這仍是基于科學(xué)主義對(duì)文科價(jià)值的評(píng)判。(2)文科的價(jià)值超越工具理性層面，它以人為中心，無(wú)所謂有用無(wú)用之分別。(3)在高度智能化的社會(huì)，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨(dú)特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來(lái)看，文科也是“有用”的。(6分)(二)6.A(3分)(去公園唱戲確實(shí)讓林榮明感受到暫時(shí)擺脫壓力的輕松，但認(rèn)為他在逃避，屬于過(guò)度解讀，也不符合人物的性格)7.C(3分)(雖然有些描寫(xiě)采用林榮明的視角，但這篇小說(shuō)整體上是第三人稱(chēng)的全知視角)8.家里沒(méi)有公園里的氛圍(公園里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴師投其所好的安排)；覺(jué)得自己的生活被操控。(4分)9.小說(shuō)的結(jié)局在情理之中。首先作為如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，林榮明的放棄符合生活真實(shí)；其次從人物塑造來(lái)看，林榮明在生活中比較隱忍，對(duì)妻子的安排、小黃和琴師的處境也心知肚明，他的選擇符合性格邏輯；再次，從主題表達(dá)來(lái)看，這一結(jié)局表明，要改變長(zhǎng)久以來(lái)形成的等級(jí)、身份等落后觀念絕非易事。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)10.CEG(3分)11.C(3分)(病,文中指因饑餓而生病)12.D(3分)(“天之高”比喻孔子的精神境界，“地之下”則是子貢自比淺陋)13.(1)道德留存于心中(或在內(nèi)心堅(jiān)守道德，語(yǔ)意對(duì)可得1分)，那么困頓(1分)和通達(dá)(1分)就像寒與暑、風(fēng)與雨有序地(有規(guī)律地)變化一樣(1分)。(2)怎么(反問(wèn)語(yǔ)氣1分)知道這不是激勵(lì)發(fā)憤(1分)磨礪意志(1分)的開(kāi)始呢(1分)?/怎么知道激勵(lì)發(fā)憤磨礪意志的開(kāi)始，不是在這里呢?14.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)了在困境中對(duì)道德的堅(jiān)守；(1分)②材料一更側(cè)重于表達(dá)對(duì)窮通處境的超越性理解(以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)窮通的境遇)，有道家超脫的思想印記；(2分)③材料二更側(cè)重于表達(dá)困境對(duì)人的激勵(lì)磨礪作用，有儒家自強(qiáng)的精神追求。(2分)【參考譯文】材料一：孔子受困于陳國(guó)和蔡國(guó)，七天不能生火做飯，野菜湯里沒(méi)有一粒碎米，臉色疲憊，可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談?wù)摚骸跋壬鷥纱伪悔s出魯國(guó)，在衛(wèi)國(guó)遭受鏟削足跡的污辱，在宋國(guó)受到砍掉大樹(shù)的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投無(wú)路，圍困于陳國(guó)與蔡國(guó)，追殺先生的沒(méi)有被治罪，欺侮先生的沒(méi)有受到禁阻，可是先生還不停地彈琴吟唱，樂(lè)聲不斷，君子不計(jì)較羞辱就像這個(gè)樣子嗎?”顏回沒(méi)有回答，進(jìn)去告訴給孔子?？鬃油崎_(kāi)琴，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“子路和子貢，真是淺薄的人。叫他們進(jìn)來(lái)，我有話(huà)對(duì)他們說(shuō)?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)到屋里。子路說(shuō)：“像現(xiàn)在這樣的處境，真可以說(shuō)是走投無(wú)路了！”孔子說(shuō)：“這是什么話(huà)！君子熟悉道才叫做通達(dá)，不了解道叫做走投無(wú)路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來(lái)的禍患，怎么能說(shuō)是處于走投無(wú)路呢?所以說(shuō)，善于反省就會(huì)通達(dá)于道，面對(duì)危難就能堅(jiān)持德行。嚴(yán)寒已經(jīng)到來(lái)，霜雪降臨大地，我才看到了松柏的茂盛。陳蔡之困厄，對(duì)于我孔丘來(lái)說(shuō)是一件幸事啊?！笨鬃诱f(shuō)完毅然取琴來(lái)彈唱，子路執(zhí)干奮勇而舞。子貢說(shuō)：“我真不知道先生是如此高大，而我卻是那么的卑下??！”古時(shí)候有道德的人，困頓時(shí)也快樂(lè)，通達(dá)時(shí)也快樂(lè)，心境快樂(lè)的原因不在于困頓與通達(dá)。道德存留在心中，困頓與通達(dá)就像是寒與暑、風(fēng)與雨變化的秩序一樣。所以，許由能在潁水的北岸求得歡樂(lè)，而共伯則在共地丘首山上優(yōu)游。材料二：孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受到圍困，斷糧七天，弟子因饑餓而生病，孔子彈琴又唱歌。子路進(jìn)見(jiàn)說(shuō)；“先生唱歌符合禮嗎?”孔子沒(méi)有回答。直到曲子結(jié)束了才說(shuō)：“仲由，過(guò)來(lái)！我告訴你，君子喜歡音樂(lè)，為的是避免驕傲；小人喜歡音樂(lè)，為的是消除畏懼。是誰(shuí)不了解我卻跟從我啊?”子路高興了，拿著戚跳起舞來(lái)，跳了幾個(gè)曲子后，退了出去。第二天，孔子一行擺脫了圍困。子貢挽著韁繩，說(shuō)：“我們跟隨先生遭受這場(chǎng)磨難，大概永遠(yuǎn)不會(huì)忘記了?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)得好，為什么呢?在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受到圍困，是我的幸運(yùn)啊。你們跟隨我，也都是你們的幸運(yùn)啊。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君主不經(jīng)受危難，不能成就王業(yè)；剛烈之士不經(jīng)受危難，他們的品行得不到顯揚(yáng)。怎么知道不是在困厄之時(shí)他們才開(kāi)始發(fā)憤勵(lì)志的呢?”(二)15.C(3分)(“蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂(lè)”并非“以形寫(xiě)聲”)16.①“寂寞云根與澗濱”以人之寂寞寫(xiě)松，體現(xiàn)其清高自持，不趨炎附勢(shì)。②“寒冒霜雪”以人冒雪而立寫(xiě)松，體現(xiàn)其不畏艱苦，堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。③“靜期風(fēng)月不須春”寫(xiě)松樹(shù)安靜地以清風(fēng)明月為伴，不需要春天到來(lái)才煥發(fā)生長(zhǎng)，體現(xiàn)其靜謐與堅(jiān)韌。④“密密清陰意在人”寫(xiě)松樹(shù)濃密的樹(shù)蔭給人帶來(lái)清涼和寧?kù)o，寓意著松樹(shù)給予人們的益處和精神慰藉。(每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可；找出擬人1分，賞析正確1分)(三)17.(1)故述往事思來(lái)者/退而論書(shū)策以舒其憤(2)映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音(3)示例一：遲日江山麗春風(fēng)花草香示例二：獨(dú)自莫憑欄無(wú)限江山示例三：