湘豫名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三一輪復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

湘豫名校聯(lián)考2024—2025學(xué)年高三一輪復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷共12頁(yè)。時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)文化史上，對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，能夠而且允許在文字上有所體現(xiàn)的，當(dāng)然是史書(shū)。所謂微言大義，說(shuō)的就是歷史記載的信息高度壓縮的文字書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，以及因信息重負(fù)荷過(guò)大本身帶來(lái)的文字的嚴(yán)肅與莊重。也正是文字的神圣性與史書(shū)記載的嚴(yán)肅性結(jié)合，才生成了人們對(duì)細(xì)節(jié)閱讀的諸多流程。有了細(xì)節(jié)的產(chǎn)生與細(xì)節(jié)的閱讀可能，細(xì)節(jié)才逐漸成為閱讀過(guò)程里的“過(guò)腦”層次上的挑戰(zhàn)的快樂(lè)。在這個(gè)意義上，細(xì)節(jié)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其字面上的含義，存在于文化全過(guò)程中，觸角伸向無(wú)限的生活海洋、文字迷宮與信息之網(wǎng)。就文學(xué)本身而言，很早就鮮明地體現(xiàn)了對(duì)人性深度的挖掘與對(duì)人的細(xì)節(jié)關(guān)懷，譬如說(shuō)魏晉風(fēng)度里的人物品評(píng)。細(xì)節(jié)乃有心之舉，當(dāng)然要讀解的人花點(diǎn)心思、細(xì)細(xì)品味。細(xì)節(jié)若是無(wú)心偶成，則更應(yīng)該從飛鳥(niǎo)過(guò)后的天空尋覓飛翔的蹤跡。依此類(lèi)推，從一言一行、一字一句、一花一葉、一點(diǎn)一滴去細(xì)細(xì)揣摩體味文字的好處與妙處，體察古今對(duì)話、人我共論的莫逆相知與渴求。事實(shí)上，對(duì)世界萬(wàn)物的“求知”，與個(gè)體在茫茫人世的“求知”，無(wú)非都是為了“知己”。而恰恰知己是難的?！叭税?，認(rèn)識(shí)你自己”，這又豈止是西方哲人的喟嘆而己。明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)之風(fēng)大盛，其間的細(xì)節(jié)喜好，就比較接近今人現(xiàn)代的“細(xì)節(jié)”觀了。所謂現(xiàn)實(shí)主義的“細(xì)節(jié)”，要追求“更高的真實(shí)”。何謂更高的真實(shí)呢？當(dāng)然是言人人殊。然而，就馬克思主義視野下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀而言，當(dāng)然是恩格斯在《致瑪·哈克納斯》信中提出的：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！敝钡浇裉欤蠓菜械摹凹?xì)節(jié)”討論與思考，基本上都由此申說(shuō)開(kāi)去。更高的真實(shí)，要從細(xì)節(jié)上看出超越細(xì)節(jié)本身的“內(nèi)容”，這當(dāng)然就需要“放大”。放大與拔高，既是邏輯，也是藝術(shù)，既是細(xì)節(jié)，也關(guān)乎整體，要確保細(xì)節(jié)在整體敘述中發(fā)揮邏輯上的連貫性。有意思的是，細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)與回味往往是在對(duì)整體的把握相對(duì)成熟乃至爛熟之后。此時(shí)此刻，人們對(duì)藝術(shù)的觀照大多有一葉障目不見(jiàn)泰山的閑情逸致、抽刀斷水的片刻超脫、高屋建瓴的退而求其“細(xì)”的從容。細(xì)節(jié)與整體的互相參照，不過(guò)是“振葉以尋根，觀瀾而索源”的往復(fù)辯證動(dòng)態(tài)?？梢哉f(shuō)，細(xì)節(jié)有原味，也有意味，要有高度，也要有深度。細(xì)節(jié)的“原味”，也就是細(xì)節(jié)的“初心”，一是人類(lèi)對(duì)世界萬(wàn)物的本能好奇與求真探索，一是人類(lèi)對(duì)真實(shí)之旅遙遙無(wú)期的道德敬畏與止于至善的道德自律。所謂頭上的星空與心中的道德律，此二者是康德的兩大永恒，但也是細(xì)節(jié)的兩大內(nèi)涵。細(xì)節(jié)的“意味”，其間既有人們求知進(jìn)程上對(duì)人類(lèi)周邊事物的諸多猜想與關(guān)系調(diào)適，也還應(yīng)該存有對(duì)未知世界的知己悅納的情懷，當(dāng)然更要一點(diǎn)“為學(xué)知止”的神秘與審美。就此而言，所謂“太美了，請(qǐng)等一等”，除了是浮士德那情不自禁的慨嘆，我想也應(yīng)當(dāng)成為人類(lèi)文明之旅上的關(guān)懷與暢想。細(xì)節(jié)的高度，就是細(xì)節(jié)應(yīng)該推高整體、托舉整體呈現(xiàn)藝術(shù)魅力的高峰。細(xì)節(jié)可以是美人痣，是整體生機(jī)勃勃的藝術(shù)生命上的一枝一葉、一花一瘤。近觀細(xì)思，耐人尋味。細(xì)節(jié)的深度，要求細(xì)節(jié)要禁得起掰開(kāi)揉碎的思揣，禁得起放大鏡、顯微鏡的觀察，禁得起從遠(yuǎn)到近、從近到遠(yuǎn)的推求。細(xì)節(jié)的深度，一定意義上就是細(xì)節(jié)的藝術(shù)能量的濃度。好的細(xì)節(jié)，藝術(shù)芬芳一如好茶耐泡禁品，能如八寶珍珠隨處皆可現(xiàn)玲瓏。（摘編自傅修?！都?xì)節(jié)的原味與意味》）材料二：一些凸顯崇高的宏大敘事作品如《平凡的世界》《額爾古納河右岸》《三體》之所以屢屢掀起閱讀熱潮，與其豐富、真實(shí)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)是分不開(kāi)的。細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用。同時(shí)，細(xì)節(jié)的展開(kāi)幾乎凝聚了一個(gè)作家的全部修養(yǎng)。除了要求作家注意好整體故事情節(jié)細(xì)節(jié)的精巧鋪排，并與宏大敘事充分融合，還要求作家真誠(chéng)觀照人民的現(xiàn)實(shí)生活，用光明的細(xì)節(jié)幫助人們驅(qū)散黑暗，用美善的細(xì)節(jié)鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝丑惡。細(xì)節(jié)飽含著現(xiàn)實(shí)生活的汁液，連接著普通人的日常生活。細(xì)節(jié)敘事從人物的心理和生活等平常細(xì)節(jié)入手，塑造有血有肉的常人形象，展現(xiàn)普通的個(gè)體在面對(duì)矛盾沖突時(shí)所爆發(fā)的偉大力量。在這種平常與偉大的對(duì)比中，崇高故事已經(jīng)從人們的日常生活記憶和經(jīng)驗(yàn)中喚醒了巨大的力量，因而更能夠沖擊人的心靈。西方現(xiàn)代文學(xué)理論家利奧塔強(qiáng)調(diào)：“崇高不是簡(jiǎn)單的滿足而是因努力而滿足。”細(xì)節(jié)敘事可以展現(xiàn)這種努力的過(guò)程，因而更能夠凸顯崇高?！妒酚洝せ袀鳌分姓f(shuō)：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛?！奔?xì)節(jié)敘事是用一種微妙和曲折的方式，以豐富典型細(xì)節(jié)的鋪陳來(lái)聚焦特定的過(guò)程、放大所需的局部、抓住錨定的截面，提供給讀者具有引導(dǎo)性的超清刻畫(huà)。這種超清刻畫(huà)往往是貼近人們?nèi)粘Ｊ澜绲模梢允棺x者沉浸在敘事的氛圍之中，不知不覺(jué)間理解作者的敘事邏輯。在作者精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)暗示之下，讀者受到啟發(fā)，還得以進(jìn)一步深入思考。只有實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的飛躍，讀者才能將崇高價(jià)值印入心里，才能在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)崇高、真正理解崇高和自覺(jué)追求崇高。（摘編自沈壯海、蔣從斌《細(xì)節(jié)何以彰顯崇高》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.微言大義是史書(shū)成為中國(guó)文化中展現(xiàn)細(xì)節(jié)獨(dú)特魅力載體的一個(gè)原因，使史書(shū)信息高度壓縮，給人莊重之感。B.在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，對(duì)文字細(xì)微之處的品味，旨在實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話、人我共鳴，從而直接達(dá)成“知己”這一境界。C.馬克思主義視野下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)真實(shí)與典型環(huán)境、典型人物的結(jié)合，這是追求“更高真實(shí)”的典范。D.細(xì)節(jié)的深度是要求細(xì)節(jié)要經(jīng)得起深入思考與細(xì)致觀察，其藝術(shù)能量的濃度決定了細(xì)節(jié)能否成為藝術(shù)精品的亮點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.史書(shū)對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與呈現(xiàn)，促使細(xì)節(jié)閱讀成為充滿挑戰(zhàn)性與愉悅感的認(rèn)知活動(dòng)。B.即使無(wú)心偶成的細(xì)節(jié)，也仍需讀者細(xì)心解讀，方能領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的深意與韻味。C.藝術(shù)觀照中“一葉障目”“抽刀斷水”等表述，是指過(guò)度關(guān)注細(xì)節(jié)而忽略整體的傾向。D.細(xì)節(jié)的意味涵蓋了對(duì)人類(lèi)周邊事物的猜想與調(diào)適，以及對(duì)未知世界的審美與探索。3.下列選項(xiàng)符合材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.唐代詩(shī)歌的繁榮源于其宏大的歷史背景和深邃的社會(huì)思考。B.《紅樓夢(mèng)》借大觀園中人物的日?，嵥樯罘从橙诵耘c社會(huì)，映射出作者的自我認(rèn)知。C.古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，很好地推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。D.科幻作品中的細(xì)節(jié)豐富，處理精細(xì)，服務(wù)于構(gòu)建科幻設(shè)定。4.材料二告訴我們，細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用，文中是如何論證這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料二說(shuō)，“細(xì)節(jié)的展開(kāi)幾乎凝聚了一個(gè)作家的全部修養(yǎng)”。請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，談一談對(duì)這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。修表記阿成我一直以為手腕子上的表是一款比較高檔的表。女人喜首飾，男人愛(ài)手表。這是不同性別的一種別樣追求。請(qǐng)不要笑話這種事。要知道，幼稚，是一個(gè)人“年輕”和精力充沛的重要標(biāo)志。只是，不到兩年的時(shí)間，手腕上的手表開(kāi)始慢了起來(lái)，與現(xiàn)實(shí)時(shí)間不同步了，后來(lái)干脆就不走了，晃一晃走幾步，不晃就不走，像一個(gè)頑皮的孩子?？磥?lái)是需要更換電池了。我敢肯定不是壞了，如果壞了的話——雖然我不懂表，但——我能感覺(jué)到。我這款表是在瑞士買(mǎi)的。買(mǎi)表的時(shí)候，那位瑞士籍的華人導(dǎo)購(gòu)員對(duì)我說(shuō)，這款表的電池可以走四年。這樣看來(lái)，這款表已經(jīng)在瑞士的那家表店毫無(wú)意義地、靜靜地走了兩年多了。上一次給這款手表?yè)Q電池，是在哈爾濱最有名的中央大街上的“中央商城”里，那個(gè)專(zhuān)門(mén)修名表的小柜臺(tái)換的。當(dāng)時(shí)我之所以選擇中央大街上的這家高端修表店，是因?yàn)槲彝茰y(cè)它信譽(yù)好。如果中央大街上的商店都不講信譽(yù)，哈爾濱就是一個(gè)不值得信賴的城市了。記得，那次換電池好像是花了一百多塊錢(qián)，是一位高度近視的老師傅給換的電池。他告訴我，放心吧先生，我這是瑞士原裝的電池。我問(wèn)他，可以走幾年？他說(shuō)三四年沒(méi)有問(wèn)題，如果走一年就不走了，你到我這兒來(lái)我免費(fèi)給你更換。中央大街上的商城就是中央大街上的商城，講信譽(yù)，服務(wù)態(tài)度也好，包括售后服務(wù)。售后服務(wù)是中央商城服務(wù)的核心部分。這就是中央大街上的那些實(shí)體店為什么一直紅火的原因。這款瑞士表雖然一直在有力地、健康地走著，但我很快發(fā)現(xiàn)，表快了兩分鐘。其實(shí)快兩分鐘倒沒(méi)什么，嚴(yán)格地說(shuō)，我的絕大多數(shù)的日子并不是用分鐘來(lái)計(jì)算的。用分鐘來(lái)計(jì)算自己生命和生活的人，這個(gè)世界上肯定有，但絕對(duì)不是絕大多數(shù)。只是，非常奇怪的是，這快的兩分鐘卻一直困擾著我，儼然魚(yú)鯁在喉、芒刺在背，只要一看表就感覺(jué)渾身不舒服。為什么會(huì)快兩分鐘呢？有一次開(kāi)車(chē)去額爾古納的室韋玩兒，中途路過(guò)某縣城的一家修表店。我想了想，決定到這家修表店把快的這兩分鐘給我調(diào)回來(lái)。那個(gè)樣子非常老練的中年修表師傅認(rèn)真地看了看我的表，然后又抬頭看了看我，說(shuō)，你這是一款高檔手表。對(duì)，瑞士的。像這種高檔手表并不是人工可以調(diào)的，他說(shuō)，是在固定的時(shí)間由在天上運(yùn)行的專(zhuān)門(mén)衛(wèi)星來(lái)矯正這款表的時(shí)間。現(xiàn)在我就是給你調(diào)過(guò)去也沒(méi)用，而且收費(fèi)還很高。你愿意嗎？你肯定不愿意。修表師傅的這番話不但沒(méi)有讓我不高興，反而讓我的內(nèi)心升起了一點(diǎn)點(diǎn)欣慰和喜悅。那么，衛(wèi)星什么時(shí)候給調(diào)呢？我問(wèn)。修表師傅說(shuō)，這我就說(shuō)不好了，這是瑞士的事情。我說(shuō)，那倒是，那倒是。謝謝你。我問(wèn)，多少錢(qián)？他老練又非常自負(fù)地說(shuō)，我們縣城不像你們大都市，什么都要錢(qián)。我們?cè)撘X(qián)的要錢(qián)，不該要錢(qián)的不要錢(qián)。免費(fèi)。我說(shuō)，那就太謝謝了。兩年過(guò)去了，不知道是瑞士方面的衛(wèi)星出了問(wèn)題，還是外縣那個(gè)中年修表師傅說(shuō)得不對(duì)，這塊瑞士表依舊快兩分鐘，而且很快就不走了。這樣的小故障我能判斷出來(lái)，是電池沒(méi)電了。電池沒(méi)電了該做什么呢？應(yīng)該盡快地去更換電池。這次我沒(méi)有選擇比較遠(yuǎn)的中央大街上的商城去更換電池，就去我家附近的那個(gè)以農(nóng)民消費(fèi)者為主力的前進(jìn)菜市場(chǎng)的三樓，那兒有一個(gè)賣(mài)表兼修表的柜臺(tái)。修表的師傅是一個(gè)準(zhǔn)中年人。柜臺(tái)旁已經(jīng)有一對(duì)年輕人在那里修表了。我到的時(shí)候，那個(gè)小伙子說(shuō)，師傅，我這是個(gè)新表。修表師傅說(shuō)，這不是個(gè)新表，這塊手表的電池已經(jīng)標(biāo)明換了三四年了。至于說(shuō)換電池之前有多少年我就不知道了。小伙子的臉騰地紅了，新婚媳婦兒聞聲后立刻躲到了一邊去了。接著，師傅打開(kāi)了這塊手表，并用儀器測(cè)試表里面的電池。測(cè)過(guò)之后說(shuō)，你表里的電池還有電。小伙子不言語(yǔ)了。修表師傅說(shuō)，我給你調(diào)一調(diào)吧，但是，不能保證調(diào)好，如果能調(diào)好你就繼續(xù)用，調(diào)不好你再到別處去看看。于是，修表師傅開(kāi)始調(diào)這塊手表。調(diào)好之后把表遞給他說(shuō)，還真行，能走。那個(gè)小伙子問(wèn)，多少錢(qián)？修表師傅說(shuō)，不要錢(qián)。這兩個(gè)年輕人立刻消失了。他們走了以后，修表師傅對(duì)我說(shuō)，估計(jì)這個(gè)表是別人當(dāng)新表送給他的，八成是新娘的娘家人送的。修表師傅打開(kāi)我的手表一看，說(shuō)，先生，你的表比較麻煩，我得看視頻弄。我平靜地說(shuō)，這是瑞士表。修表師傅說(shuō)，我知道。我說(shuō)，你不用打開(kāi)視頻看，你直接換電池就行。他笑了，行，聽(tīng)你的，試試看唄。打開(kāi)了以后，修表師傅說(shuō)，還別說(shuō)，真行。我說(shuō)，你再給我調(diào)調(diào)時(shí)間，這個(gè)表快兩分鐘。他說(shuō)，沒(méi)法調(diào)。我說(shuō)，我聽(tīng)人家說(shuō)，我這種表是衛(wèi)星來(lái)調(diào)時(shí)間的。修表師傅聽(tīng)了撲哧一聲樂(lè)了，說(shuō)，那是扯淡。我也憋不住笑。然后修表師傅開(kāi)始給表?yè)Q電池。我問(wèn)，這是原裝的電池嗎？修表師傅說(shuō)，那都是扯，沒(méi)有原裝的。就是電池的質(zhì)量好一點(diǎn)兒。我說(shuō)，我說(shuō)也是，其實(shí)中國(guó)產(chǎn)的電池也挺好的。修表師傅說(shuō)，對(duì)，時(shí)間上說(shuō)話唄。修表師傅給我換過(guò)了電池后說(shuō)，你注意防水啊。我說(shuō)，我這個(gè)表是防水的呀。他說(shuō)，防啥水呀，根本不防水，洗臉洗手戴著還可以，其他根本不防水，你注意點(diǎn)兒就是了?？磥?lái)，即便是在小事上也不要隨意地笑話別人，有時(shí)候自己比別人還愚蠢呢。（節(jié)選自《碎片中的花樣人生》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)篇通過(guò)寫(xiě)男女對(duì)配飾的不同偏好，引出手表對(duì)男性所蘊(yùn)含的特殊意義，暗示了主人公對(duì)手表的重視程度。B.主人公對(duì)時(shí)間的精確性有著極高的要求，他對(duì)手表快了兩分鐘很不適應(yīng)，這促使他在旅途中進(jìn)入修表店去調(diào)整時(shí)間。C.在前進(jìn)菜市場(chǎng)，“我”與修表師傅的談話輕松有趣，修表師傅的話表明了他完全不相信衛(wèi)星授時(shí)。D.小說(shuō)主要寫(xiě)了三次修表經(jīng)歷，從中央大街到縣城，再到前進(jìn)菜市場(chǎng)，讓讀者能夠感受到不同地域的文化氛圍和生活氣息。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.瑞士籍華人導(dǎo)購(gòu)員的話，為后文作者怎樣去解決手表出現(xiàn)的問(wèn)題埋下伏筆，使得文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。B.高度近視老師傅的言語(yǔ)體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)與誠(chéng)信，后文卻寫(xiě)手表并未走三四年，這可引發(fā)讀者思考，豐富作品內(nèi)涵。C.文章寫(xiě)“我”對(duì)手表時(shí)間誤差的敏感，巧妙地設(shè)置了懸念，引出后續(xù)故事，激發(fā)了讀者閱讀興趣。D.文章年輕小伙子的修表情節(jié)，與下文“我”修表一事形成鮮明對(duì)比，贊美了修表師傅的人品與技藝。8.小說(shuō)從“我”的角度講述修表故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)價(jià)本文說(shuō)：“滿懷盎然之趣?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：飭令，則法不遷；法平，則吏無(wú)奸。法已定矣，不以善言售法。任功，則民少言；任善，則民多言。行法曲斷，以五里斷者王，以九里斷者強(qiáng)，宿治者削。以刑治，以賞戰(zhàn)，厚祿以用術(shù)。行都之過(guò)，則都無(wú)奸市。物多末眾，農(nóng)弛奸勝，則國(guó)必削。民有余食，使以粟出爵，必以其力，則農(nóng)不怠。三寸之管毋當(dāng)，不可滿也。授官爵出利祿不以功，是無(wú)當(dāng)也。國(guó)以功授官與爵此謂以成智謀以威勇戰(zhàn)其國(guó)無(wú)敵。朝廷之吏，小者不毀，效功取官爵，廷雖有辟言，不得以相干也，內(nèi)無(wú)伏怨，使明者不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)。言此謂易攻。重刑少賞，上愛(ài)民，民死賞；多賞輕刑，上不愛(ài)民，民不死賞。行刑，重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑。罪重而刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國(guó)必削。（節(jié)選自《韓非子·飭令》，有刪改）材料二：春秋之時(shí)，王道浸壞，教化不行，子產(chǎn)［注］相鄭而鑄刑書(shū)。晉叔向非之曰：“昔先王議事以制，不為刑辟。懼民之有爭(zhēng)心也，猶不可禁御，是故閑之以誼，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，悚之以行，教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以強(qiáng)，斷之以剛。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師。民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)，而僥幸以成之，弗可為矣。民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之，亂獄滋豐，貨賂并行。終子之世，鄭其敗乎！”子產(chǎn)報(bào)曰：“若吾子之言，僑不材，不能及子孫，吾以救世也?！笨鬃觽?，曰：“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格；導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。”漢興，孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒蠚，人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老。蕭、曹為相，填以無(wú)為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。將相皆舊功臣，懲亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失?；刑煜?，告訐之俗易。吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊。選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·刑法志》，有刪改）【注】子產(chǎn)：復(fù)姓公孫，名僑，春秋時(shí)鄭國(guó)大夫。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。國(guó)以功授A官與爵B此謂以成C智謀D以威E勇F戰(zhàn)G其國(guó)H無(wú)敵。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.售，影響，改變，與《促織》“操童子業(yè)，久不售”的“售”意思不相同。B.辟，不正當(dāng)、邪僻，與《齊桓晉文之事》“放辟邪侈”的“辟”意思相同。C.“罪重而刑輕”與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“而”用法相同。D.長(zhǎng)，撫育，使……成長(zhǎng)，與《諫逐客書(shū)》“強(qiáng)公室”的“強(qiáng)”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.韓非子主張建立獎(jiǎng)懲制度，對(duì)犯罪者施以刑罰，對(duì)戰(zhàn)功卓著者給予獎(jiǎng)賞；還主張巡查都邑中的違法行為以凈化環(huán)境，防止欺詐行為的發(fā)生。B.春秋時(shí)期，王道衰敗，教化缺失，子產(chǎn)擔(dān)任鄭國(guó)國(guó)相后鑄刑書(shū)來(lái)規(guī)范社會(huì)，但晉國(guó)的叔向表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)采用先王的方法。C.子產(chǎn)回應(yīng)叔向的批評(píng)意見(jiàn)時(shí)，自謙沒(méi)有才能，考慮不到子孫后代的問(wèn)題，他明確表示鑄刑書(shū)是為了挽救當(dāng)世，孔子也對(duì)子產(chǎn)鑄刑書(shū)表示贊同。D.漢文帝選拔張釋之擔(dān)任廷尉，對(duì)于罪疑的案件會(huì)從輕處理，給予百姓更多的寬宥，因此刑罰大為減少，出現(xiàn)了刑法擱置不用的良好局面。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）內(nèi)無(wú)伏怨，使明者不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)。（2）將相皆舊功臣，懲亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失。14.在對(duì)國(guó)家治理的認(rèn)識(shí)上，韓非子與叔向的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)從法律的作用和對(duì)民眾的態(tài)度這兩個(gè)角度簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春歸終南山松龕舊隱李白我來(lái)南山陽(yáng)，事事不異昔。卻尋溪中水，還望巖下石。薔薇緣東窗，女蘿繞北壁。別來(lái)能幾日，草木長(zhǎng)數(shù)尺。且復(fù)命酒樽，獨(dú)酌陶永夕。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.與《蜀道難》雄奇瑰麗的語(yǔ)言相比，本詩(shī)的語(yǔ)言平實(shí)自然，清新可愛(ài)。B.“我來(lái)”“事事”二句緊扣題目，表達(dá)了對(duì)舊隱之地的熟悉感和懷舊之情。C.“卻尋”“還望”二句，通過(guò)虛詞的運(yùn)用和動(dòng)作描寫(xiě)，將景與情融合起來(lái)。D.“獨(dú)酌”一句借獨(dú)酌之舉，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，隱隱透露出淡淡的哀愁。16.這首詩(shī)的植物意象頗有意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》“____________________，____________________”兩句空間轉(zhuǎn)換，想象游子思鄉(xiāng)情景，倍增其情感。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中，建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，廣開(kāi)言路，從善如流的句子是“____________________，____________________”。（3）在古詩(shī)詞中，茶文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，常常被詩(shī)人們吟詠描繪，展現(xiàn)品茶的雅致，寄寓情感與哲思，如“____________________，____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。耳朵，是通往多彩世界的奇妙之門(mén)，讓我們盡享語(yǔ)言與思想的盛宴；然而，一旦這扇門(mén)關(guān)閉或嚴(yán)重受損，我們將陷入蒼白的世界，如同被囚禁在寂靜的孤島。在我國(guó)，很不幸，耳聾患者人數(shù)高達(dá)2780萬(wàn)。①耳聾的致病因素很多，②如噪聲、藥物、精神因素、病毒細(xì)菌感染、長(zhǎng)期抑郁等。③以往，④我國(guó)每年診斷出的伴有聽(tīng)力障礙的新生兒約3萬(wàn)人左右。我們應(yīng)做好耳聾出生缺陷的防控工作，力求

A

。耳聾家庭成員在生育前，最好進(jìn)行詳盡的耳聾病例的基因診斷和分析，以發(fā)現(xiàn)是否存在高危因素，同時(shí)，配合產(chǎn)前診斷或者胚胎植入前診斷，來(lái)預(yù)防耳聾后代的出生。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，（甲），才能避免聽(tīng)力受損。比如注意耳部衛(wèi)生，避免長(zhǎng)時(shí)間暴露在噪聲環(huán)境下或使用高音量的耳機(jī)，或保持避免過(guò)度疲勞、不酗酒等健康的生活方式。特別要注意的是有耳聾家族史家庭的再次生育。如果確診聾兒是遺傳因素致病，這個(gè)家庭可以選擇通過(guò)優(yōu)生優(yōu)育手段生育出聽(tīng)力健康的孩子。這些手段包括胚胎植入前診斷或產(chǎn)前診斷，夫妻雙方根據(jù)家庭的實(shí)際情況選擇即可。這兩種手段都能精準(zhǔn)避免高危家庭中致病基因突變垂直傳遞。也就是說(shuō)，通過(guò)上述手段可以預(yù)防二孩耳聾的發(fā)生。臨床上針對(duì)耳聾的治療，（乙）。如果聽(tīng)力損傷在中度到重度之間，可選取數(shù)字化和帶有人工智能的助聽(tīng)器，科技助聽(tīng)可為耳聾患者帶來(lái)更好的助聽(tīng)體驗(yàn)。對(duì)于重度和極重度耳聾患者而言，先進(jìn)的人工耳蝸植入裝置和聲音處理系統(tǒng)無(wú)疑是

B

，能夠讓這些患者重獲新生，重新聆聽(tīng)到天籟之音，為他們打開(kāi)一個(gè)全新的美妙的聽(tīng)覺(jué)世界。另外，微創(chuàng)人工耳蝸手術(shù)技術(shù)可以大大降低耳蝸植入手術(shù)的并發(fā)癥發(fā)生率，并有助于保留患者寶貴的殘余聽(tīng)力，使耳蝸植入患者有更好的手術(shù)體驗(yàn)和更佳的聽(tīng)力康復(fù)效果。18.文中第一段畫(huà)橫線句，用“門(mén)”比喻“耳朵”，分號(hào)前后內(nèi)容構(gòu)成對(duì)比。請(qǐng)另選擇一個(gè)陳述對(duì)象，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，使用比喻、對(duì)比。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.在文中第二段，“避免高危家庭中致病基因突變垂直傳遞”這一表述，有讀者認(rèn)為應(yīng)改為“避免遺傳給下一代”。請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，談?wù)勀愕目捶?，并?jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皶?shū)卷氣”代表深厚的知識(shí)和文化追求，象征著對(duì)崇高理想的向往和個(gè)人精神世界的探索。而“煙火氣”則蘊(yùn)含于日?，嵤?，傳遞著溫情與真實(shí)，體現(xiàn)了對(duì)平凡生活的珍惜與熱愛(ài)。有人認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該兼具書(shū)卷氣和煙火氣，以在精神世界和現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡。也有人認(rèn)為，無(wú)論專(zhuān)注于書(shū)卷氣的深邃，還是沉浸于煙火氣的溫馨，都能展現(xiàn)獨(dú)特的人生價(jià)值。讀了上面的材料，你有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.BB.“直接達(dá)成”表述過(guò)于絕對(duì)，與原文意思不符。原文中提到體味文字的好處與妙處，認(rèn)為“對(duì)世界萬(wàn)物的‘求知’，與個(gè)體在茫茫人世的‘求知’，無(wú)非都是為了‘知己’”，并未說(shuō)“直接達(dá)成‘知己’這一境界”。2.CC.“是指過(guò)度關(guān)注細(xì)節(jié)而忽略整體的傾向”錯(cuò)誤。材料中的“一葉障目不見(jiàn)泰山”和“抽刀斷水”等表述，是用來(lái)形容人們?cè)谒囆g(shù)觀照中可能產(chǎn)生的某種特殊心境或體驗(yàn)，如瞬間的超脫或從容，而這種心境或體驗(yàn)發(fā)生于“對(duì)整體的把握相對(duì)成熟乃至爛熟之后”。3.B這段文字的核心在于通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)知以及自我認(rèn)知。A.因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了唐代詩(shī)歌的繁榮源于宏大的歷史背景和深邃的社會(huì)思考，而文段主要討論的是文學(xué)中對(duì)細(xì)節(jié)的重視，兩者并不直接相關(guān)。B.《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)大觀園中賈寶玉、林黛玉等人物的日?，嵥樯畹募?xì)致描繪，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系和家族興衰，作者借此表達(dá)了自己對(duì)于人生、愛(ài)情、家族和命運(yùn)的深刻理解和感悟。C.該選項(xiàng)指出這些細(xì)節(jié)服務(wù)于情節(jié)推進(jìn)，并未體現(xiàn)文段中關(guān)于細(xì)節(jié)品味與人性關(guān)懷的論述。D.該選項(xiàng)雖然提到了科幻作品中的細(xì)節(jié)，但指出這些細(xì)節(jié)服務(wù)于構(gòu)建科幻設(shè)定，與文段中關(guān)于通過(guò)細(xì)節(jié)“體察古今對(duì)話、人我共論的莫逆相知與渴求”以及“知己”的探討不符。4.①通過(guò)舉例論證，如材料二通過(guò)列舉《平凡的世界》《額爾古納河右岸》《三體》等作品，說(shuō)明這些作品中豐富、真實(shí)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)與它們所引起的閱讀熱潮之間的關(guān)聯(lián)，從而論證細(xì)節(jié)敘事在凸顯崇高中的作用。②引用理論支持論證，如引用西方現(xiàn)代文學(xué)理論家利奧塔的觀點(diǎn)，論證細(xì)節(jié)敘事能夠展現(xiàn)努力的過(guò)程，從而凸顯崇高。③形成清晰的論證思路，使得論證更加有力。首先由具體事例引出了“細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用”的觀點(diǎn)，然后展開(kāi)論述，最后指出細(xì)節(jié)敘事用微妙和曲折的方式引導(dǎo)讀者深入思考，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，從而凸顯崇高。①舉例論證：以《平凡的世界》《額爾古納河右岸》《三體》等掀起閱讀熱潮的作品為例，指出這些作品憑借豐富、真實(shí)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，凸顯了崇高，有力地論證了細(xì)節(jié)敘事在凸顯崇高中的作用，讓觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，因?yàn)檫@些廣為人知的作品就是細(xì)節(jié)助力崇高呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)范例。②引用理論支持論證：材料二引用了西方現(xiàn)代文學(xué)理論家利奧塔的觀點(diǎn)，指出“崇高不是簡(jiǎn)單的滿足而是因努力而滿足”，并用這一理論支持了細(xì)節(jié)敘事能夠展現(xiàn)努力的過(guò)程，從而凸顯崇高的觀點(diǎn)。引用權(quán)威理論增加了論證的權(quán)威性和可信度。③形成清晰的論證思路：材料二首先以具體作品引出“細(xì)節(jié)敘事具有凸顯崇高的獨(dú)特作用”這一論點(diǎn)，接著闡述細(xì)節(jié)飽含生活汁液、連接日常，能塑造常人偉大形象、喚醒力量沖擊心靈，進(jìn)而說(shuō)明細(xì)節(jié)敘事以微妙曲折方式聚焦過(guò)程、引導(dǎo)讀者沉浸并深入思考，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)飛躍，層層遞進(jìn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，清晰呈現(xiàn)細(xì)節(jié)敘事與凸顯崇高之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使論證堅(jiān)實(shí)有力。5.①細(xì)節(jié)展開(kāi)要求作家具備深厚的文化素養(yǎng)：材料一提到，細(xì)節(jié)與文化密不可分，這需要作家具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能在細(xì)節(jié)中融入豐富的文化意涵。②細(xì)節(jié)的展開(kāi)要求作家具備高超的文學(xué)藝術(shù)水平：細(xì)節(jié)是文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，作家在創(chuàng)作時(shí)需要精心雕琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，使其既符合真實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，達(dá)到“更高的真實(shí)”。③細(xì)節(jié)的展開(kāi)要求作家具有嚴(yán)密的邏輯思維：材料一提到，細(xì)節(jié)的創(chuàng)造需要作家除考慮細(xì)節(jié)的藝術(shù)美感外，還要確保它們?cè)谡w敘述中發(fā)揮邏輯上的連貫性。④細(xì)節(jié)的展開(kāi)要求作家有著道德自律與人文關(guān)懷：材料一強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的原味包括“道德敬畏與止于至善的道德自律”，這要求作家在創(chuàng)作時(shí)能夠秉持高尚的道德情操，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的真實(shí)面貌和深層次問(wèn)題。①細(xì)節(jié)的展開(kāi)與作家文化素養(yǎng)的關(guān)系：材料一提到，“細(xì)節(jié)乃有心之舉，當(dāng)然要讀解的人花點(diǎn)心思、細(xì)細(xì)品味”。這表明細(xì)節(jié)需要作家具備深厚的文化素養(yǎng)，能夠?qū)⑽幕厍擅钊谌爰?xì)節(jié)里，使細(xì)節(jié)展現(xiàn)出豐富的文化韻味，這樣創(chuàng)作出來(lái)的細(xì)節(jié)才能禁得起推敲，展現(xiàn)出作品應(yīng)有的文化深度與廣度。②藝術(shù)水平與細(xì)節(jié)創(chuàng)作的關(guān)系：材料一提到，“細(xì)節(jié)可以是美人痣，是整體生機(jī)勃勃的藝術(shù)生命上的一枝一葉、一花一瘤”，“細(xì)節(jié)的深度，一定意義上就是細(xì)節(jié)的藝術(shù)能量的濃度”，細(xì)節(jié)要有高度，也要有深度，這表明細(xì)節(jié)是文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，作家在創(chuàng)作時(shí)需要精心雕琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，使其既符合真實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，達(dá)到“更高的真實(shí)”。③邏輯思維與細(xì)節(jié)創(chuàng)作的關(guān)系：材料一提到，“細(xì)節(jié)與整體的互相參照，不過(guò)是‘振葉以尋根，觀瀾而索源’的往復(fù)辯證動(dòng)態(tài)”。這表明細(xì)節(jié)的創(chuàng)造需要作家除考慮細(xì)節(jié)的藝術(shù)美感外，還要確保它們?cè)谡w敘述中發(fā)揮邏輯上的連貫性。④道德自律與人文關(guān)懷在細(xì)節(jié)創(chuàng)作中的作用：材料一提到，“細(xì)節(jié)的‘原味’，也就是細(xì)節(jié)的‘初心’，一是人類(lèi)對(duì)世界萬(wàn)物的本能好奇與求真探索，一是人類(lèi)對(duì)真實(shí)之旅遙遙無(wú)期的道德敬畏與止于至善的道德自律”。這表明細(xì)節(jié)的展開(kāi)要求作家有著道德自律與人文關(guān)懷，秉持高尚的道德情操、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)面貌，用積極健康、符合道德規(guī)范的細(xì)節(jié)去反映生活，展現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)社會(huì)深層次問(wèn)題的思考，使細(xì)節(jié)蘊(yùn)含高尚的精神品質(zhì)，從而打動(dòng)讀者、引發(fā)共鳴。6.BB.“對(duì)時(shí)間的精確性有著極高的要求”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“我的絕大多數(shù)的日子并不是用分鐘來(lái)計(jì)算的”，這表明他對(duì)時(shí)間的精確性并沒(méi)有特別高的要求。7.DD.“形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，這里沒(méi)有使用對(duì)比手法。敘述修表過(guò)程中遇年輕小伙子修表這一情節(jié)，與后文中修表師傅對(duì)“我”的瑞士表問(wèn)題的處理形成了呼應(yīng)，展現(xiàn)不同人物在修表過(guò)程中的不同經(jīng)歷，豐富了故事內(nèi)容。8.①便于揭示主人公的心理變化。采用第一人稱敘事使主人公的心理活動(dòng)得以直接展現(xiàn)，如主人公對(duì)表快兩分鐘這一問(wèn)題的糾結(jié)、對(duì)不同修表師傅的選擇等，這些心理變化都通過(guò)“我”的敘述得以細(xì)膩呈現(xiàn)，有助于讀者更深入地理解主人公的性格和內(nèi)心世界。②增強(qiáng)故事的真實(shí)感、感染力。通過(guò)主人公“我”直接向讀者講述故事，拉近讀者與故事的距離，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和吸引力。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)更加連貫。采用第一人稱敘事使得敘述者能夠以自己的經(jīng)歷為主線，串聯(lián)起各個(gè)事件，同時(shí)，“我”作為故事的親歷者和參與者，通過(guò)“我”的視角和行動(dòng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。①便于揭示主人公的心理變化，文本采用第一人稱敘事使敘述者“我”的心理活動(dòng)得到了細(xì)膩呈現(xiàn)。例如，“只是，非常奇怪的是……只要一看表就感覺(jué)渾身不舒服”，這句話直接展示了“我”對(duì)手表快了兩分鐘的糾結(jié)和不適，使讀者能夠深入理解主人公的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界。②增強(qiáng)故事的真實(shí)感、感染力。通過(guò)第一人稱敘述，“我”直接向讀者講述自己的經(jīng)歷，如“這次我沒(méi)有選擇比較遠(yuǎn)的中央大街上的商城去更換電池……那兒有一個(gè)賣(mài)表兼修表的柜臺(tái)”，這種敘述方式拉近了讀者與故事的距離，使讀者仿佛親身經(jīng)歷了故事的每一個(gè)情節(jié)，從而增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和感染力。③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)更加連貫。敘述者“我”的經(jīng)歷構(gòu)成了故事的主線，如“我”因?yàn)槭直聿粶?zhǔn)時(shí)而決定修表，這一行動(dòng)引出了后續(xù)去不同修表店修表的情節(jié)。9.①生動(dòng)幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。文章通過(guò)輕松幽默的語(yǔ)言，如將“晃一晃走幾步，不晃就不走”的手表比作“一個(gè)頑皮的孩子”，以及修表師傅的“老練又非常自負(fù)”的言辭，營(yíng)造出一種輕松愉快的閱讀氛圍。修表師傅對(duì)“衛(wèi)星調(diào)時(shí)”的調(diào)侃和主人公的憋笑，都增添了文章的趣味性，使讀者在閱讀過(guò)程中感受到盎然之趣。②豐富有趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)/有趣的選材情節(jié)。文章詳細(xì)描述了主人公購(gòu)買(mǎi)手表、三次修表的經(jīng)歷，這些生活細(xì)節(jié)真實(shí)且富有情趣，展現(xiàn)了日常生活中的小確幸和小煩惱。修表過(guò)程中，修表師傅對(duì)電池和防水功能的解釋?zhuān)约爸魅斯c修表師傅之間的對(duì)話，都充滿了生活氣息和趣味性。③深刻的人生哲理寓于小事之中。文章記敘了修表這一事情，引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)生活中關(guān)于信任、專(zhuān)業(yè)性與誠(chéng)實(shí)等層面的思考。④人物形象個(gè)性鮮明，富有意趣。文章敘述了主人公三次修表過(guò)程中遇到的人與事，三位修表師傅對(duì)同一塊表不同的見(jiàn)解，使之形象各異，富有意趣。①生動(dòng)幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。作者阿成運(yùn)用了輕松幽默的語(yǔ)言來(lái)描述事件和人物。例如，將“晃一晃走幾步，不晃就不走”的手表比喻為“一個(gè)頑皮的孩子”，這種人性化的比喻增加了語(yǔ)言的趣味性，讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生共鳴。修表師傅的形象也被刻畫(huà)得生動(dòng)有趣，如“老練又非常自負(fù)地說(shuō)”，這樣的描述不僅描繪了修表師傅自信的性格，同時(shí)也為文章增添了幽默感。②豐富有趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)/有趣的選材情節(jié)。文章通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)修表的過(guò)程，展現(xiàn)了生活中的小插曲。比如，主人公對(duì)手表走快兩分鐘的煩惱，以及修表師傅對(duì)“衛(wèi)星調(diào)時(shí)”的調(diào)侃，這些都是充滿生活氣息的細(xì)節(jié)，讓讀者感受到故事（選材）的趣味性。通過(guò)主人公與修表師傅之間的互動(dòng)，如“你再給我調(diào)調(diào)時(shí)間，這個(gè)表快兩分鐘。他說(shuō)，沒(méi)法調(diào)”，這些對(duì)話生動(dòng)地再現(xiàn)了日常生活中的小插曲，使得故事（選材）更加貼近生活，更具有吸引力。③深刻的人生哲理寓于小事之中。文章通過(guò)修表這一看似平常的小事，探討了信任、誠(chéng)實(shí)和善良等深刻的主題。如修表師傅免費(fèi)為那對(duì)年輕人調(diào)表，并告訴主人公有關(guān)表的原裝電池和防水功能的真相，引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信和善良的思考。結(jié)尾處，主人公的自我反思，不僅是對(duì)自身經(jīng)歷的總結(jié)，也反映了一種寬容和自省的人生態(tài)度。④人物形象個(gè)性鮮明，富有意趣。文章通過(guò)敘述主人公三次修表過(guò)程中遇到的人與事，三位修表師傅對(duì)同一塊表不同的見(jiàn)解，使之形象各異，富有意趣。10.BDG句意：國(guó)家按照功勞授予官職、給予爵位，這叫作用官職爵位來(lái)成就智謀，用官職爵位來(lái)使勇敢作戰(zhàn)得到尊重，這樣的國(guó)家是無(wú)敵的?！皣?guó)以功授官與爵”句意完整，“官與爵”是“授”的賓語(yǔ)，與“授”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，因此B處斷開(kāi)；“以成智謀”與“以威勇戰(zhàn)”是并列結(jié)構(gòu)，且“以成”與“智謀”搭配表意完整，所以“智謀”后D處斷開(kāi)?！捌鋰?guó)無(wú)敵”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，所以“其國(guó)”前、“以威勇戰(zhàn)”后即G處斷開(kāi)。11.DA.正確。售：影響、改變/考試得中；句意：不能用仁義之類(lèi)的好話來(lái)改變法令。/是個(gè)念書(shū)人，長(zhǎng)期未考中秀才。B.正確。兩個(gè)“辟”都是“不正當(dāng)、邪僻”的意思；句意：朝廷上即使有人說(shuō)壞話。/違禮犯法、為非作歹的事。C.正確。兩個(gè)“而”都是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：如果犯的罪很重但所施加的刑罰很輕。/依靠別人的力量卻又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。D.錯(cuò)誤，用法相同。長(zhǎng)：使動(dòng)用法，使……成長(zhǎng)、撫育/強(qiáng)：使動(dòng)用法，使……變強(qiáng)、加強(qiáng)。句意：人們想要養(yǎng)育幼者、奉養(yǎng)老人。/加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力。12.CC.“孔子也對(duì)子產(chǎn)鑄刑書(shū)表示贊同”錯(cuò)，根據(jù)材料“孔子傷之，曰：導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格；導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥”可知，孔子對(duì)子產(chǎn)鑄刑書(shū)的做法持批評(píng)態(tài)度，他主張用道德來(lái)引導(dǎo)民眾，用禮來(lái)規(guī)范民眾的行為。13.（1）國(guó)內(nèi)沒(méi)有隱藏的怨恨，使得明智的人不會(huì)相互干擾，因此沒(méi)有訴訟；讓士人不兼任多個(gè)職位，因此他們的本領(lǐng)就會(huì)增長(zhǎng)。（2）將相都是從前的功臣，以秦國(guó)滅亡的苛政作為教訓(xùn)，定罪評(píng)議一定要寬厚，以議論他人的過(guò)失為恥。（1）“伏”，隱藏；“干”，干擾；“兼”，兼任。（2）“懲”，意動(dòng)用法，以……為教訓(xùn)；“論議”，定罪評(píng)議；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥。14.（1）法律的作用：韓非認(rèn)為法律是治理國(guó)家的重要手段，重刑少賞可以遏制犯罪。叔向認(rèn)為法律會(huì)激發(fā)爭(zhēng)訟之心，導(dǎo)致社會(huì)混亂。（2）對(duì)民眾的態(tài)度：韓非認(rèn)為民眾易被利益驅(qū)動(dòng)，需用嚴(yán)格的法律來(lái)約束。叔向主張通過(guò)道德教化引導(dǎo)民眾，使其自覺(jué)守法，維護(hù)社會(huì)和諧。（1）法律的作用。文中強(qiáng)調(diào)“法已定矣，不以善言售法”，意味著一旦法律確定，不應(yīng)因任何說(shuō)辭而改變，顯示了他對(duì)法律權(quán)威性的堅(jiān)持。表明韓非子主張法律是治國(guó)的重要工具；韓非子還提出“以刑治，以賞戰(zhàn)”，即通過(guò)刑罰來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)獎(jiǎng)賞來(lái)激勵(lì)戰(zhàn)斗，這體現(xiàn)了他用法家思想中的嚴(yán)刑峻法來(lái)維持社會(huì)秩序的觀點(diǎn)。文中提到“民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)，而僥幸以成之，弗可為矣”，表明叔向認(rèn)為法律可能會(huì)激發(fā)人們的貪婪和爭(zhēng)端，而不是抑制他們，表明叔向?qū)Ψ傻淖饔贸种?jǐn)慎態(tài)度，擔(dān)心法律會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生爭(zhēng)訟之心，（2）對(duì)民眾的態(tài)度。文中提到“重刑少賞，上愛(ài)民，民死賞；多賞輕刑，上不愛(ài)民，民不死賞”，表明韓非子對(duì)民眾的態(tài)度較為嚴(yán)厲，他認(rèn)為民眾會(huì)因利益而行動(dòng)，需要通過(guò)法律來(lái)約束。這反映了韓非子認(rèn)為只有通過(guò)嚴(yán)厲的刑罰和適度的獎(jiǎng)賞，才能有效管理民眾。文中所述“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，表明叔向更強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，他認(rèn)為通過(guò)道德和禮儀來(lái)引導(dǎo)民眾，可以使他們自覺(jué)遵守規(guī)范，相信通過(guò)提升民眾的道德水平和社會(huì)責(zé)任感，可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。參考譯文：材料一：整頓法令，法令就不會(huì)隨便更改；法令公正，官吏就不會(huì)有奸邪的行為。法令確定之后，就不能用仁義之類(lèi)的好話來(lái)改變法令。任用有功勞的人，民眾就會(huì)少說(shuō)空話；任用喜歡說(shuō)好話的人，民眾就會(huì)多說(shuō)空話。推行法治就可以讓鄉(xiāng)里也能夠自行斷案，五個(gè)里之內(nèi)可以自行斷案的國(guó)家可以統(tǒng)一天下，九個(gè)里之內(nèi)可以自行斷案的國(guó)家可以更加強(qiáng)盛，不能及時(shí)斷案的國(guó)家就會(huì)被削弱。用刑罰來(lái)治理國(guó)家，用賞賜來(lái)鼓勵(lì)作戰(zhàn)，給眾人的俸祿要豐厚，使俸祿優(yōu)厚，而且使用權(quán)術(shù)治理國(guó)家。巡查都市中的違法行為，那么都市中就沒(méi)有奸詐違法的買(mǎi)賣(mài)。如果供人浪費(fèi)的貨物很多，從事工商業(yè)的人很多，農(nóng)業(yè)放松了，非法牟利的邪惡活動(dòng)占了上風(fēng)，那么國(guó)家必然削弱。民眾有了余糧，就讓他們用糧食來(lái)捐取官爵，取得官爵必須依靠自己的力量，那么農(nóng)民就不會(huì)懈怠了。三寸長(zhǎng)的竹管如果沒(méi)有底，就不可能裝滿。授予官職爵位、下發(fā)獎(jiǎng)賞俸祿如果不按照功勞，這就等于竹管沒(méi)了底。國(guó)家按照功勞授予官職、給予爵位，這叫作用官職爵位來(lái)成就智謀，用官職爵位來(lái)使勇敢作戰(zhàn)得到尊重，這樣的國(guó)家是無(wú)敵的。朝廷上的小吏，即使是被人瞧不起的也不受到毀謗，他們作出了貢獻(xiàn)，照樣可以取得官爵，朝廷上即使有人說(shuō)壞話，也不能干擾這種按功得官的做法，國(guó)內(nèi)沒(méi)有隱藏的怨恨，使得明智的人不會(huì)相互干擾，因此沒(méi)有訴訟；讓士人不兼任多個(gè)職位，因此他們的本領(lǐng)就會(huì)增長(zhǎng)。這就是所謂的容易治理。加重刑罰，不濫加獎(jiǎng)賞，這是君主愛(ài)護(hù)民眾，民眾就會(huì)拼命去爭(zhēng)取獎(jiǎng)賞；濫加獎(jiǎng)賞，減輕刑罰，這是君主不愛(ài)護(hù)民眾，民眾也就不會(huì)拼命爭(zhēng)取獎(jiǎng)賞。執(zhí)行刑罰，對(duì)那些犯輕罪的人使用重刑，那么犯輕罪的人也就不會(huì)產(chǎn)生，而犯重罪的人就更不會(huì)出現(xiàn)了，這叫作用刑罰來(lái)消除刑罰。如果犯的罪很重但所施加的刑罰很輕，刑罰用得輕了，那么犯罪的事就會(huì)發(fā)生，這叫作用刑罰來(lái)招致刑罰，這國(guó)家必然會(huì)削弱。材料二：春秋時(shí)期，王道逐漸衰敗，教化無(wú)法推行，子產(chǎn)在鄭國(guó)做相國(guó)時(shí)鑄造了刑書(shū)。晉國(guó)的叔向指責(zé)他說(shuō)：“從前先王根據(jù)事情來(lái)制定制度，不制定刑法。（統(tǒng)治者）擔(dān)心百姓有爭(zhēng)斗之心，這種爭(zhēng)斗之心尚不能禁止，所以用道義來(lái)防范他們，用政令來(lái)約束他們，用禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，用誠(chéng)信來(lái)守護(hù)他們，用仁愛(ài)來(lái)奉養(yǎng)他們；制定俸祿和爵位來(lái)勸勉他們順從（統(tǒng)治），嚴(yán)厲地判定刑罰來(lái)威懾他們的放縱行為。擔(dān)心他做不到，所以用忠誠(chéng)來(lái)教誨他，用行為來(lái)警誡他，用事務(wù)來(lái)教導(dǎo)他，用和睦來(lái)驅(qū)使他，用恭敬來(lái)對(duì)待他，用強(qiáng)力來(lái)監(jiān)督他，用剛正來(lái)決斷他。仍然尋求圣明賢哲的上級(jí)，明察事理的官員，忠誠(chéng)守信的長(zhǎng)者，仁慈寬厚的師長(zhǎng)。民眾在這樣的情況下就能夠被任用驅(qū)使了，并且不會(huì)發(fā)生禍亂。百姓知道有刑法，就不會(huì)忌憚在上位者，并且會(huì)有爭(zhēng)斗之心，引用法律條文來(lái)爭(zhēng)辯，心存僥幸以求達(dá)成目的，這是不可行的。百姓知道了發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的依據(jù)后，就會(huì)拋棄禮儀而依據(jù)刑書(shū)。像錐刀末端那樣微小的利益，人們都會(huì)盡力去爭(zhēng)奪，混亂的案件越來(lái)越多，賄賂公行。在您執(zhí)政期間，鄭國(guó)大概要衰敗了吧！”子產(chǎn)答復(fù)說(shuō)：“像您所說(shuō)的那樣，我子產(chǎn)沒(méi)有才能，不能顧及子孫后代，我是用來(lái)挽救當(dāng)世的。”孔子為此感到悲傷，說(shuō)：“用道德來(lái)引導(dǎo)百姓，用禮來(lái)規(guī)范百姓，百姓就會(huì)有羞恥心，而且能改過(guò)歸正；用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)規(guī)范百姓，百姓雖能免于罪過(guò)，卻沒(méi)有羞恥心?！睗h朝興起后，到了孝惠帝、高后時(shí)期，百姓剛剛免除毒害（苦難），人們想要養(yǎng)育幼者、奉養(yǎng)老人。蕭何、曹參擔(dān)任丞相時(shí)，秉持無(wú)為而治的理念，順應(yīng)百姓的需求，不加以攪擾，因此衣食不斷增加，刑罰很少被使用。到孝文帝即位之后，親自奉行清靜無(wú)為的理念，鼓勵(lì)并促使百姓從事農(nóng)桑之事，減免田租賦稅。將相都是從前的功臣，以秦國(guó)滅亡的苛政作為教訓(xùn)，定罪評(píng)議一定要寬厚，以議論他人的過(guò)失為恥。教化推行于天下，告發(fā)他人隱私的習(xí)俗就會(huì)改變。官吏安于自己的官職，百姓樂(lè)于自己的本業(yè)，積蓄逐年增加，人口漸漸增多。風(fēng)俗淳厚，禁令稀少。選拔張釋之擔(dān)任廷尉，對(duì)于罪行有疑問(wèn)的人就按照有利于百姓的原則來(lái)處理，因此刑罰大為減省，以至于全國(guó)一年斷案總共只有四百起，有擱置刑法不用的風(fēng)氣。15.DD.“表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，隱隱透露出淡淡的哀愁”錯(cuò)，詩(shī)人借獨(dú)酌之舉抒發(fā)的并非對(duì)過(guò)往歲月的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，而是展現(xiàn)了他歸隱后悠然自得的心境和對(duì)隱逸生活的享受。詩(shī)中并未透露出淡淡的哀愁，而是充滿了寧?kù)o與喜悅。16.①薔薇沿著東窗攀爬，女蘿纏繞在北墻，借助“薔薇”和“女蘿”清新、活潑的意象，營(yíng)造出寧?kù)o、清幽、生機(jī)勃勃的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然之美的贊賞。②草木快速生長(zhǎng)，詩(shī)人以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)舊隱之地的思念，以及對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨。①薔薇和女蘿表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然之美的贊美。如原文：“薔薇緣東窗，女蘿繞北壁?！苯柚N薇和女蘿的意象，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)自然之美的贊美。薔薇攀爬在東窗，女蘿纏繞在北墻，這些植物的生命力象征了自然界的美麗與生機(jī)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)舊居環(huán)境的喜愛(ài)和留戀。②草木表達(dá)了對(duì)舊隱之地的深厚感情和對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨。如原文：“別來(lái)能幾日，草木長(zhǎng)數(shù)尺。”草木在這里不僅是自然景象的一部分，更是詩(shī)人情感的寄托。短短幾日不見(jiàn)，草木已經(jīng)長(zhǎng)高了許多，這不僅反映了時(shí)間的流逝，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊居之地的深厚感情。17.①.還顧望舊鄉(xiāng)②.長(zhǎng)路漫浩浩③.憂懈怠則思慎始而敬終④.慮壅蔽則思虛心以納下⑤.矮紙斜行閑作草⑥.晴窗細(xì)乳戲分茶（俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香/且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華）易錯(cuò)字：壅、蔽。18.眼睛，是開(kāi)啟廣闊視野的明亮窗戶，讓我們飽覽世界的繽紛色彩與萬(wàn)千景象；但是，一旦這扇窗戶被遮蔽或變得模糊，我們將步入灰暗的領(lǐng)域，仿佛迷失在朦朧的迷霧之中。心靈，是照亮人生旅途的璀璨明燈，引領(lǐng)我們感受愛(ài)與希望的溫暖光芒；然而，一旦這盞燈熄滅或光芒黯淡，我們便會(huì)迷失在黑暗的深淵，仿佛徘徊在無(wú)邊的孤獨(dú)曠野。①陳述對(duì)象的選擇：題目要求選擇一個(gè)陳述對(duì)象進(jìn)行仿寫(xiě)，這意味著考生需要找到一個(gè)與“耳朵”相似，但又具有不同特點(diǎn)的對(duì)象進(jìn)行表述。常見(jiàn)的選擇可能包括“眼睛”“心靈”等，這些對(duì)象都與人體的感知、體驗(yàn)密切相關(guān)，且易于通過(guò)比喻進(jìn)行形象化的描述。②比喻的運(yùn)用：題目明確要求使用比喻手法，這要求考生能夠準(zhǔn)確找到陳述對(duì)象與喻體之間的相似性，并通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行表述。例如，將“眼睛”比作“窗戶”，將“心靈”比作“明燈”，都是基于兩者在功能或特性上的相似之處。③對(duì)比的構(gòu)成：題目中的原句通過(guò)分號(hào)前后內(nèi)容的對(duì)比，突出了耳朵在開(kāi)啟與關(guān)閉狀態(tài)下的巨大差異。因此，考生在仿寫(xiě)時(shí)也需要構(gòu)成類(lèi)似的對(duì)比，以突出陳述對(duì)象在不同狀態(tài)下的不同體驗(yàn)或感受。④語(yǔ)意完整與表達(dá)流暢：除了滿足上述要求，考生還需要確保句子的語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，避免出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤或邏輯混亂的情況。19.A.未雨綢繆B.雪中送炭A.上文提到“我們應(yīng)做好耳聾出生缺陷的防控工作”，強(qiáng)調(diào)了預(yù)防的重要性。下文具體描述了預(yù)防耳聾的手段，如基因診斷、產(chǎn)前診斷等。因此，此處應(yīng)填入一個(gè)表達(dá)“事先做好準(zhǔn)備，防患于未然”意思的成語(yǔ)，可填“未雨綢繆”。未雨綢繆：指事先做好準(zhǔn)備工作，防患于未然。B.語(yǔ)境中有“重度和極重度耳聾患者”“先進(jìn)的人工耳蝸植入裝置和聲音處理系統(tǒng)”以及“重獲新生，重新聆聽(tīng)到天籟之音”等內(nèi)容，可知此處要表達(dá)出技術(shù)手段的重要性和所帶來(lái)的幫助，可填“雪中送炭”?！把┲兴吞俊敝冈趧e人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。20.②修改為：如噪聲、藥物、精神因素、病毒細(xì)菌感染等。④修改為：我國(guó)每年診斷出的伴有聽(tīng)力障礙的新生兒約3萬(wàn)人。②句，并列不當(dāng)，“精神因素”和“長(zhǎng)期抑郁”是包含關(guān)系，去掉“長(zhǎng)期抑郁”。④句，重復(fù)累贅，“約”和“左右”重復(fù)，去掉一個(gè)。21.甲.（只有）生活方式健康乙.科技助聽(tīng)非常必要甲處，前面提到“對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)”，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)引導(dǎo)性短語(yǔ)，提示成年人應(yīng)該如何做來(lái)保護(hù)聽(tīng)力，下文是列舉健康生活方式（注意耳部衛(wèi)生、避免長(zhǎng)時(shí)間暴露在噪聲環(huán)境下、不酗酒等）。據(jù)此可知，這里強(qiáng)調(diào)健康生活方式對(duì)避免聽(tīng)力受損的重要性，可填“（只有）生活方式健康”等。乙處，根據(jù)前后文的語(yǔ)境，特別是后文關(guān)于科技助聽(tīng)（數(shù)字化助聽(tīng)器、耳蝸植入裝置等）的內(nèi)容，此處需要補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)科技手段在治療中的重要性。因此，此處可填“科技助聽(tīng)非常必要”等。22.觀點(diǎn)一：應(yīng)改為“避免遺傳給下一代”。理由：“垂直傳遞”一詞雖然準(zhǔn)確、專(zhuān)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，但在非專(zhuān)業(yè)讀者看來(lái)可能較為陌生，不夠通俗易懂。改為“避免遺傳給下一代”則更加貼近大眾語(yǔ)言，易于理解，凸顯了科普文章的通俗性和普及性，更有利于傳播。同時(shí)，這一改動(dòng)并不影響原文意思的準(zhǔn)確傳達(dá)，因此是可行的。觀點(diǎn)二：無(wú)須改動(dòng)，使用“避免高危家庭中致病基因突變垂直傳遞”即可。理由：“垂直傳遞”一詞在生物學(xué)領(lǐng)域具有明確的含義，指的是基因從一代傳遞到下一代的過(guò)程。在本文中，使用這一專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)能夠準(zhǔn)確表達(dá)致病基因突變?cè)诩易逯袀鬟f的情況。雖然對(duì)于非專(zhuān)業(yè)讀者來(lái)說(shuō)可能稍顯陌生，但通過(guò)閱讀上下文，讀者可以理解其含義。此外，保持原文的專(zhuān)業(yè)性也有助于提高文章的權(quán)威性和準(zhǔn)確性。作答應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)文章目的和受眾的考慮，以及對(duì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和通俗表達(dá)方式之間平衡的理解。如評(píng)估術(shù)語(yǔ)對(duì)讀者的影響，考慮到文章的受眾可能包括非專(zhuān)業(yè)人士，使用“垂直傳遞”這樣的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)可能會(huì)讓一些讀者感到困惑。因此，改用“避免遺傳給下一代”可能會(huì)提高文章的可讀性和理解度。再如，考慮文章的專(zhuān)業(yè)性：保持專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的使用可以保持文章的權(quán)威性和專(zhuān)業(yè)性，有助于讀者對(duì)內(nèi)容的信任。此外，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的使用也有助于精確傳達(dá)信息，避免造成誤解。23.例文：書(shū)卷煙火兩相依，人生百味韻悠長(zhǎng)生活宛如一首優(yōu)美動(dòng)人、情感真摯的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，而書(shū)卷氣與煙火氣恰似詩(shī)中的平仄韻律，相互交織、彼此呼應(yīng)，共同奏響了一曲和諧美妙、韻味悠長(zhǎng)的人生樂(lè)章。書(shū)卷氣，猶如一把神奇而珍貴的鑰匙，能夠開(kāi)啟人們心靈深處的大門(mén)，引領(lǐng)人們超脫塵世的喧囂與紛擾，探尋生命的真諦與意義。陶淵明一生以讀書(shū)為樂(lè)，以寫(xiě)詩(shī)抒情，從書(shū)中領(lǐng)悟到了追求內(nèi)心寧?kù)o的人生哲理，成為了后世文人追求精神自由的典范。美國(guó)作家梭羅，獨(dú)自一人來(lái)到瓦爾登湖畔，沉浸于閱讀與思考之中，與自然對(duì)話，與內(nèi)心交流，深入探索生命的本真，創(chuàng)作出了《瓦爾登湖》。讀書(shū)能夠使人的內(nèi)心變得更加寧?kù)o、深邃，思想更加開(kāi)闊、敏銳，從而在個(gè)人精神世界里構(gòu)建起一座堅(jiān)不可摧的堡壘，抵御外界的誘惑與干擾，讓人們?cè)谧非缶窬辰缣嵘牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，越走越穩(wěn)。煙火氣，則如同一根無(wú)形卻堅(jiān)韌的紐帶，將人與人緊密地聯(lián)系在一起，有力地促進(jìn)了社會(huì)和諧交往，為人們的生活增添了無(wú)盡的溫暖與色彩。社區(qū)每年舉辦的鄰里節(jié)都是一場(chǎng)充滿煙火氣的歡樂(lè)盛宴。居民們?cè)鲞M(jìn)了彼此之間的了解與信任，社區(qū)充滿了濃濃的溫情與歸屬感。在社會(huì)公益活動(dòng)的舞臺(tái)上，廣大志愿者們用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了煙火氣中的人間大愛(ài)。在敬老院里，志愿者們?yōu)楣鹿牙先舜驋叻块g、陪伴他們聊天解悶；在貧困山區(qū)的學(xué)校里，志愿者們?yōu)楹⒆觽兙栀?zèng)書(shū)籍、文具，義務(wù)支教。正是因?yàn)橛辛诉@樣的煙火氣，我們的社會(huì)才能夠充滿和諧與友愛(ài)，人們才能夠在彼此的關(guān)懷與支持下，共同面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)，攜手創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。書(shū)卷氣與煙火氣相互作用、相得益彰，共同推動(dòng)著文化繁榮發(fā)展。書(shū)卷，作為文化傳承的重要載體，其中保存著人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)珍貴的文化記憶和智慧結(jié)晶。然而，文化的傳承并非僅僅是對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單復(fù)制，更需要在現(xiàn)代社會(huì)的煙火氣中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。各地舉辦的民俗文化節(jié)，將傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代旅游、商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合。在民俗文化節(jié)上，游客們可以欣賞到原汁原味的民俗表演，還可以參與各種民俗體驗(yàn)活動(dòng)。這種將傳統(tǒng)民俗文化融入現(xiàn)代生活的方式，既促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又讓民俗文化在新時(shí)代得到了有效的傳承與創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代社會(huì)中依然能夠保持旺盛的生命力。在人生這一充滿詩(shī)意與挑戰(zhàn)的旅途中，我們既要用心去感悟書(shū)中的智慧與情