2025年高考歷史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時期（2024年9月）

第1頁（共1頁）2025年中考高考歷史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時期（2024年9月）一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽開學(xué)）乾隆時期，清朝‘借地養(yǎng)民”招內(nèi)地漢民墾種西北番地，為處理番漢矛盾朝廷在番地設(shè)立“廳”級機構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，處理番漢糾紛。后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之擴大.最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位。清政府的措施（）A．意在轉(zhuǎn)變邊疆地區(qū)的生產(chǎn)方式 B．增強了西北地區(qū)的基層自治 C．拉開了大規(guī)模改土歸流的序幕 D．促進了中華民族共同體建設(shè)2．（2024?茂名開學(xué)）蒙古例是清廷為外藩蒙古制定的特別法。隨著內(nèi)地民眾大量進入蒙地，“封禁”政策下蒙古人、漢人相對隔離的生活狀態(tài)逐漸被打破。清廷在嘉慶朝重印了《蒙古律例》，強調(diào)因俗而治，后期日漸與《大清律例》走向交融。此舉（）A．顯示出統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B．解決了邊疆司法審判的急需 C．旨在推動邊疆與內(nèi)地的一體化 D．奠定了近代中國法治的基礎(chǔ)3．（2024?吉安模擬）康熙帝非常欽慕“泰西”的科技，他不僅努力學(xué)習(xí)了“《幾何原本》”，還深入研究了歐洲的天文、地理、機械等科技和歷史知識。這一現(xiàn)象反映出（）A．“海禁”政策形同虛設(shè) B．西方科學(xué)革命波及中國 C．西學(xué)東漸的繼續(xù)發(fā)展 D．清朝科技水平快速提升4．（2024?川匯區(qū)校級開學(xué)）成書于1406年的《克拉維約東使記》記載，當西班牙卡斯蒂利亞王國的宮廷大臣、使節(jié)克拉維約來到中亞帖木兒帝國的首都撒馬爾罕時，打聽到一支由800匹駱駝組成的商隊不久之前從中國來到此地，他也因此得知撒馬爾罕距離中國首都的路程是6個月?？死S約在這次外出游歷的旅程中，不可能（）A．遇到來自阿拉伯帝國的商人 B．了解明與帖木兒帝國的交往 C．比馬可?波羅更晚前往東方 D．見證當時絲路上的貿(mào)易往來5．（2024?懷柔區(qū)校級開學(xué)）下列史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實結(jié)論A公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會盟，提出“尊周室，攘夷狄”。蠻夷戎狄形成華夏認同，蠻夷戎狄逐漸融入華夏族。B北周武帝加強皇權(quán)，滅佛崇儒，勸課農(nóng)桑，國力大增學(xué)習(xí)漢制使得十六國各族政權(quán)之間的差異逐步縮小C西夏參照唐、宋法律，編修了《天盛改舊新定律令》，這是第一部用少數(shù)民族文字印行的法典西夏模仿漢字字形創(chuàng)制了本民族的文字D清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》中央政府明確對西藏的管轄權(quán)A．A B．B C．C D．D6．（2024?福建）清代乾隆年間，每年正月初一、乾隆皇帝都會在紫光閣筵宴外藩，并舉行冰嬉。受邀者包括：四衛(wèi)拉特（綽羅斯部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部）、廓爾喀及內(nèi)蒙古、臺灣、哈密等處的民族首領(lǐng)和朝鮮、安南、琉球、暹羅、緬甸等國使團。乾隆朝形成的這一慣例（）A．有效鞏固了清初中央集權(quán)體制 B．增強了邊疆地區(qū)的文化向心力 C．維系了“天朝上國”的脆弱迷夢 D．具有柔懷四方的政治附加功能7．（2024?大通縣開學(xué)）漢初，“鹽與五谷同賈（價），器和利而中用”；至武帝時，“鹽鐵賈貴，百姓不便”；漢昭帝時，賢良文學(xué)在鹽鐵會議中議論：“今縣官作鐵器，多苦惡，用費不省”。這反映出漢代（）A．官營經(jīng)濟沖擊了中央集權(quán)體制 B．壟斷經(jīng)營破壞了原有社會秩序 C．私營手工業(yè)發(fā)展缺乏良好環(huán)境 D．鹽鐵官營的政策需要進行調(diào)整8．（2024秋?重慶月考）秦漢疆域、郡縣設(shè)置及管轄大致在秦長城以南，賈誼曾論及，“今陛下（漢文帝）杖九州而不行于匈奴”，天子皇帝的“稱號甚美，而實不出長城”；漢武帝詔書曰：“今中國一統(tǒng)而北方未安”。這反映了（）A．專制主義中央集權(quán)加強 B．現(xiàn)代中國版圖定型 C．中國一統(tǒng)格局初步形成 D．民族交融不斷加深9．（2024秋?重慶月考）1602年歐洲人在中國繪制并刊印了一幅世界地圖，由于當時地理學(xué)知識有限，圖中誤將大作為和南極同兩片大動經(jīng)為一體。創(chuàng)此圖在中國刊印后，一些士大史斥其為“罰說感眾”，并且攻擊說：“震厥以其日之所不能見，足之用不能至，無可寢聽耳、真所謂田工之畫鬼黠也！”材料表明（）A．歐洲地圖繪制技術(shù)落后 B．士大夫的思想保守催化 C．中外經(jīng)濟文化交流頻繁 D．西學(xué)沖擊傳統(tǒng)倫理道德10．（2024?大通縣開學(xué)）頤炎武指出，“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在十”，如果把封建之意寓于郡縣之中，就可以糾正“其專在上”的偏頗，就使得“二千年以來之敝可以復(fù)振”，從而“天下治矣”。由此可知，顧炎武（）A．倡導(dǎo)簡化行政管理的程序 B．強調(diào)經(jīng)世致用理念的重要性 C．主張適當擴大地方的權(quán)力 D．猛烈地抨擊了君主專制統(tǒng)治11．（2024?開封開學(xué)）顧炎武把明朝被清朝所滅亡這一歷史解釋為“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食”的歷史階段，而其《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系。據(jù)此可知，顧炎武（）A．以人文啟蒙為其根本追求 B．批判了封建君主專制 C．史學(xué)思想受制于社會環(huán)境 D．與李贄思想一脈相承12．（2024秋?重慶月考）西晉鼓吹曲辭仿造漢短簫鐃歌有所新變。西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基。西晉官方制作鼓吹曲辭反映了（）A．統(tǒng)治者重構(gòu)權(quán)力的更替過程 B．儒學(xué)成為了官方正統(tǒng) C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一 D．宮廷文化傳播到民間13．（2024?湖北開學(xué)）在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中。古人獲獎出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，“修身、齊家、治國、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象旺。才主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起。國家和君主是一回事。古人的愛國主義（）A．體現(xiàn)家國一體的理念 B．具有鮮明的階級屬性 C．推動大一統(tǒng)思想形成 D．與華夏認同相休再生14．（2024?日照開學(xué)）《唐律?戶婚》規(guī)定：百姓侵占私田的，一畝以下笞五十，五畝加一等，過杖一百，十畝加一等，罪止徙一年，而官吏侵奪私田的，一畝以下杖六十，三畝加一等，罪止徙二年.這說明唐初在經(jīng)濟恢復(fù)中（）A．注重整頓吏治 B．遏制土地兼并 C．貫徹民本思想 D．緩解社會矛盾15．（2024?海安市開學(xué)）據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料能夠佐證宋代（）A．朝貢貿(mào)易規(guī)模較大 B．太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 C．中日官方貿(mào)易興盛 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展16．（2024?西鄉(xiāng)縣校級開學(xué)）“合河南河北為一而黃河之險失；合江南江北為一而長江之險失；合湖南湖北為一而洞庭之險失；合浙東浙西為一而錢塘之險失；淮東淮西，漢南漢北，州縣錯隸而淮漢之險失；漢中隸秦，歸州隸楚，又合內(nèi)江外江為一而蜀之險失?！辈牧显u述的古代地方制度（）A．遵循了山川形便的原則 B．強化了專制皇權(quán)統(tǒng)治 C．推動了大一統(tǒng)國家發(fā)展 D．凸顯了邊疆治理水平17．（2024?日照開學(xué)）從祀孔廟是傳統(tǒng)社會中儒者所可期望獲取的最高榮譽。從光緒二年（1876），顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請祀都引發(fā)激烈爭論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（）A．新形勢下經(jīng)世致用思想的萌新 B．社會變革影響了意識形態(tài)建構(gòu) C．統(tǒng)治集團在政體選擇上的分歧 D．知識分子為參政重塑自身形象18．（2024?盧龍縣校級開學(xué)）乾隆時期，清政府在西北邊疆伊犁等地設(shè)置將軍、參贊大臣和領(lǐng)隊大臣；在西藏地區(qū)建立金瓶掣簽制度，達賴喇嘛和班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世必須在中央政府代表（駐藏大臣）的監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認定。這些舉措旨在（）A．強化西北地區(qū)國家主權(quán)意識 B．推動內(nèi)地邊疆一體化進程 C．鞏固統(tǒng)一多民族的封建國家 D．構(gòu)建新型的“大一統(tǒng)”理念19．（2024?定州市校級開學(xué)）明代秉持“外境為上，內(nèi)境為下，內(nèi)夏外夷”的制圖觀，沿海全圖大都采用“海上陸下”的繪法，自廣東至遼東，海岸被繪為一字型長線。但到雍正乾隆年間，出現(xiàn)了一系列的“海下陸上”的海圖，其形勢則起遼左盛京，“達登萊，下迨江浙閩廣”。清代海圖繪制方法的變化主要是由于（）A．朝代更替及海防形勢的變化 B．西方殖民侵略開始威脅海疆安全 C．海外貿(mào)易推動社會觀念轉(zhuǎn)型 D．西學(xué)東漸推動歐洲測繪技術(shù)普及20．（2024?原陽縣校級開學(xué)）云夢秦簡《田律》《倉律》中記載，地方官需要準確地向朝廷報告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，國家要求官員按時視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時（）A．國家強化對經(jīng)濟的控制 B．朝廷實行重農(nóng)抑商政策 C．土地國有制度依然盛行 D．中央集權(quán)體制開始確立

2025年中考歷史復(fù)習(xí)新題速遞之明清時期（2024年9月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024?安徽開學(xué)）乾隆時期，清朝‘借地養(yǎng)民”招內(nèi)地漢民墾種西北番地，為處理番漢矛盾朝廷在番地設(shè)立“廳”級機構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，處理番漢糾紛。后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之擴大.最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位。清政府的措施（）A．意在轉(zhuǎn)變邊疆地區(qū)的生產(chǎn)方式 B．增強了西北地區(qū)的基層自治 C．拉開了大規(guī)模改土歸流的序幕 D．促進了中華民族共同體建設(shè)【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“乾隆時期‘借地養(yǎng)民’招內(nèi)地漢民墾種西北番地”“設(shè)‘廳’級機構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，后漢民日益增多，行的權(quán)力也隨之擴大，最終使得少數(shù)民族貴族失去了在該地區(qū)的統(tǒng)治地位”結(jié)合所學(xué)可知，這些措施，加強了清政府對西北邊疆的統(tǒng)治，促進了民族的融合，有利于中華民族共同體的形成，D項正確；材料信息可知，清政府的主要目的是為逐漸加強對西北邊疆的統(tǒng)治，而非轉(zhuǎn)變邊疆的生產(chǎn)方式，排除A項；清政府設(shè)‘廳’級機構(gòu)專門來管理漢人事務(wù)，基層自治說法錯誤，排除B項；改土歸流，是指廢除“西南”各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進行統(tǒng)治，與材料“西北番地”不符，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。2．（2024?茂名開學(xué)）蒙古例是清廷為外藩蒙古制定的特別法。隨著內(nèi)地民眾大量進入蒙地，“封禁”政策下蒙古人、漢人相對隔離的生活狀態(tài)逐漸被打破。清廷在嘉慶朝重印了《蒙古律例》，強調(diào)因俗而治，后期日漸與《大清律例》走向交融。此舉（）A．顯示出統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B．解決了邊疆司法審判的急需 C．旨在推動邊疆與內(nèi)地的一體化 D．奠定了近代中國法治的基礎(chǔ)【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹坎牧现?，清政府能夠根據(jù)外藩蒙古的地方變化，調(diào)整蒙古例并日漸與《大清律例》走向交融，其做法顯示出統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，A項正確；材料中《蒙古律例》僅是有助于解決邊疆司法審判的急需，“解決了”夸大其程度，排除B項；由材料“強調(diào)因俗而治”，可見材料中的做法并非要推動邊疆與內(nèi)地的發(fā)展一體化，排除C項；《蒙古律例》《大清律例》都是中國古代法律，與近代中國的法治有著本質(zhì)的區(qū)別，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。3．（2024?吉安模擬）康熙帝非常欽慕“泰西”的科技，他不僅努力學(xué)習(xí)了“《幾何原本》”，還深入研究了歐洲的天文、地理、機械等科技和歷史知識。這一現(xiàn)象反映出（）A．“海禁”政策形同虛設(shè) B．西方科學(xué)革命波及中國 C．西學(xué)東漸的繼續(xù)發(fā)展 D．清朝科技水平快速提升【分析】本題考查中西方文化交流，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息可知，康熙帝時期，由于“西學(xué)東漸”的影響，西方科技傳入中國。材料說明“西學(xué)東漸”自明朝中期以后，繼續(xù)得到發(fā)展，C項正確；清朝的海禁政策，主要是針對西方國家的貿(mào)易，A項與題意無關(guān)，排除A項；西方近代自然科學(xué)革命沒有波及中國，排除B項；由于當時西方的科技傳入僅限于社會上層，“快速提升”與實際相悖，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查中西方文化交流，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。4．（2024?川匯區(qū)校級開學(xué)）成書于1406年的《克拉維約東使記》記載，當西班牙卡斯蒂利亞王國的宮廷大臣、使節(jié)克拉維約來到中亞帖木兒帝國的首都撒馬爾罕時，打聽到一支由800匹駱駝組成的商隊不久之前從中國來到此地，他也因此得知撒馬爾罕距離中國首都的路程是6個月。克拉維約在這次外出游歷的旅程中，不可能（）A．遇到來自阿拉伯帝國的商人 B．了解明與帖木兒帝國的交往 C．比馬可?波羅更晚前往東方 D．見證當時絲路上的貿(mào)易往來【分析】本題考查中西方文化交流，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】阿拉伯帝國于13世紀中期滅亡，早于克拉維約的這次外出游歷，A項符合題意，A項正確；明朝建立于1368年，因此克拉維約在這次外出游歷的旅程中，了解明與帖木兒帝國的交往，B項不符合題意，排除B項；馬可?波羅于元朝初年到達中國，早于克拉維約的外出游歷，C項不符合題意，排除C項；克拉維約在這次外出游歷的旅程中，在撒馬爾罕有可能會看到絲路上的貿(mào)易往來，D項不符合題意，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查中西方文化交流，學(xué)生需掌握中西方文化交流的意義。5．（2024?懷柔區(qū)校級開學(xué)）下列史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實結(jié)論A公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會盟，提出“尊周室，攘夷狄”。蠻夷戎狄形成華夏認同，蠻夷戎狄逐漸融入華夏族。B北周武帝加強皇權(quán)，滅佛崇儒，勸課農(nóng)桑，國力大增學(xué)習(xí)漢制使得十六國各族政權(quán)之間的差異逐步縮小C西夏參照唐、宋法律，編修了《天盛改舊新定律令》，這是第一部用少數(shù)民族文字印行的法典西夏模仿漢字字形創(chuàng)制了本民族的文字D清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》中央政府明確對西藏的管轄權(quán)A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查明清時期統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定，需要掌握清朝管理西藏的措施?！窘獯稹緼.公元前651年，齊桓公以霸主身份主持了葵丘會盟，提出“尊周室，攘夷狄”，主要是與華夏諸侯國召開會盟，這有助于增強華夏族的凝聚力，但不能直接得出蠻夷戎狄因此就形成了華夏認同并融入了華夏族。B.北周武帝時期，北方基本實現(xiàn)統(tǒng)一，不存在十六國各族政權(quán)。C.西夏文字是在吸收了漢字的一些元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，但并不是簡單的模仿。D.依據(jù)材料“清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝派遣駐藏大臣，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，使得清朝中央政府明確對西藏的管轄權(quán)。故選D。【點評】本題考查清朝疆域的奠定，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識分析的能力。6．（2024?福建）清代乾隆年間，每年正月初一、乾隆皇帝都會在紫光閣筵宴外藩，并舉行冰嬉。受邀者包括：四衛(wèi)拉特（綽羅斯部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部）、廓爾喀及內(nèi)蒙古、臺灣、哈密等處的民族首領(lǐng)和朝鮮、安南、琉球、暹羅、緬甸等國使團。乾隆朝形成的這一慣例（）A．有效鞏固了清初中央集權(quán)體制 B．增強了邊疆地區(qū)的文化向心力 C．維系了“天朝上國”的脆弱迷夢 D．具有柔懷四方的政治附加功能【分析】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹吭谇∧觊g，每年正月初一的紫光閣筵宴外藩和舉行冰嬉的活動，實際上是一種政治和文化的外交手段。這種活動的主要目的是加強中央政權(quán)與邊疆地區(qū)以及鄰國之間的關(guān)系，通過文化的交流和宴會的形式，增強邊疆地區(qū)對中央政權(quán)的認同感和歸屬感。此外，這種活動也確實具有柔懷四方的政治附加功能，即通過和平的外交手段來穩(wěn)定邊疆，減少沖突，促進和諧，D項正確；材料中沒有“有效鞏固”的依據(jù)，排除A項；材料不僅涉及邊疆地區(qū)，還有周邊鄰國，排除B項；“天朝上國”主要針對的是外來朝貢的國家，與宴請少數(shù)民族首領(lǐng)無關(guān)，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。7．（2024?大通縣開學(xué)）漢初，“鹽與五谷同賈（價），器和利而中用”；至武帝時，“鹽鐵賈貴，百姓不便”；漢昭帝時，賢良文學(xué)在鹽鐵會議中議論：“今縣官作鐵器，多苦惡，用費不省”。這反映出漢代（）A．官營經(jīng)濟沖擊了中央集權(quán)體制 B．壟斷經(jīng)營破壞了原有社會秩序 C．私營手工業(yè)發(fā)展缺乏良好環(huán)境 D．鹽鐵官營的政策需要進行調(diào)整【分析】本題考查中國古代的經(jīng)濟政策，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西漢初期鹽價便宜，鐵器質(zhì)量好，使用方便，漢武帝以后鹽鐵官營實施導(dǎo)致價格上漲，農(nóng)民不愿意購買，漢昭帝時官府制作的鐵器質(zhì)量低劣，使用成本不節(jié)省，這些都表明鹽鐵官營政策實施后的問題，產(chǎn)生了消極的影響，加重了民眾的負擔，需要調(diào)整鹽鐵官營政策，D項正確；官營經(jīng)濟利于加強中央集權(quán)，排除A項；鹽鐵官營實施后期帶來消極影響，但沒有破壞原有社會秩序，排除B項；材料重點強調(diào)鹽鐵官營的弊端，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查中國古代的經(jīng)濟政策，學(xué)生需掌握中國古代經(jīng)濟政策的內(nèi)容。8．（2024秋?重慶月考）秦漢疆域、郡縣設(shè)置及管轄大致在秦長城以南，賈誼曾論及，“今陛下（漢文帝）杖九州而不行于匈奴”，天子皇帝的“稱號甚美，而實不出長城”；漢武帝詔書曰：“今中國一統(tǒng)而北方未安”。這反映了（）A．專制主義中央集權(quán)加強 B．現(xiàn)代中國版圖定型 C．中國一統(tǒng)格局初步形成 D．民族交融不斷加深【分析】本題考查中國古代政治制度的演進，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)可知，秦漢時期已建立統(tǒng)一多民族國家，秦漢時期對長城以南的區(qū)域進行有效管理，但“不行于匈奴”，“北方未安”說明“中國一統(tǒng)格局只是初步形成，C項正確；材料不涉及專制主義的內(nèi)容，A項結(jié)論無法得出，排除A項；明清時期現(xiàn)代中國版圖逐漸定型，與材料時空不符，排除B項；材料沒有涉及秦漢政權(quán)與少數(shù)民族的關(guān)系，D項結(jié)論不符合材料主旨，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查中國古代政治制度的演進，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。9．（2024秋?重慶月考）1602年歐洲人在中國繪制并刊印了一幅世界地圖，由于當時地理學(xué)知識有限，圖中誤將大作為和南極同兩片大動經(jīng)為一體。創(chuàng)此圖在中國刊印后，一些士大史斥其為“罰說感眾”，并且攻擊說：“震厥以其日之所不能見，足之用不能至，無可寢聽耳、真所謂田工之畫鬼黠也！”材料表明（）A．歐洲地圖繪制技術(shù)落后 B．士大夫的思想保守催化 C．中外經(jīng)濟文化交流頻繁 D．西學(xué)沖擊傳統(tǒng)倫理道德【分析】本題考查了中西方文化交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)題意，歐洲人繪制的世界地圖盡管因地理學(xué)知識有限存在錯誤，但可開闊人們的視野，面中國部分士大夫斥其為“邪說”展開攻擊，這反映了士大夫思想僵化保守，B項正確；結(jié)合所學(xué)可知，我們不能站在今人的角度評價當時的地圖繪制技術(shù)落后，1602年時生產(chǎn)力木平不高、人們對世界的了解認識有限，故而地理學(xué)知識有限、地圖出現(xiàn)謬誤，材料主旨并非地圖繪制技術(shù)的落后，排除A項；材料不涉及當時的中外經(jīng)濟文化交流情況，排除C項；傳統(tǒng)倫理道德是指儒家的仁義禮智信忠孝節(jié)義等，材料看不出對傳統(tǒng)倫理道德的沖擊，排除D項。故選：B。【點評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。10．（2024?大通縣開學(xué)）頤炎武指出，“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在十”，如果把封建之意寓于郡縣之中，就可以糾正“其專在上”的偏頗，就使得“二千年以來之敝可以復(fù)振”，從而“天下治矣”。由此可知，顧炎武（）A．倡導(dǎo)簡化行政管理的程序 B．強調(diào)經(jīng)世致用理念的重要性 C．主張適當擴大地方的權(quán)力 D．猛烈地抨擊了君主專制統(tǒng)治【分析】本題考查了明清之際的儒家思想，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料未涉及行政管理程序簡化的內(nèi)容，故A項錯誤；B.經(jīng)世致用即指學(xué)問必須有益于國事，材料中主要是在探討封建制和郡縣制的得失以及如何改進，并非重點強調(diào)經(jīng)世致用的理念，故B項錯誤；C.顧炎武認為把封建之意寓于郡縣之中能糾正“其專在上”的偏頗，意味著他主張給地方一定的權(quán)力，以平衡中央集權(quán)過度的問題，故C項正確；D.材料中顧炎武主要是在討論制度的問題，而非直接猛烈抨擊君主專制統(tǒng)治，故D項錯誤。故選：C?！军c評】本題以明清之際的儒家思想為切入點，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。11．（2024?開封開學(xué)）顧炎武把明朝被清朝所滅亡這一歷史解釋為“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食”的歷史階段，而其《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系。據(jù)此可知，顧炎武（）A．以人文啟蒙為其根本追求 B．批判了封建君主專制 C．史學(xué)思想受制于社會環(huán)境 D．與李贄思想一脈相承【分析】本題考查明清之際的儒家思想，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，顧炎武認為明朝滅亡是君主專制制度下，君主暴政，民不聊生，《郡縣論》主要論述的是如何協(xié)調(diào)好君臣之間的關(guān)系，反映出顧炎武對封建君主專制的批判，B項正確；材料不涉及人文啟蒙，排除A項；材料與史學(xué)思想無關(guān)，也沒有提及社會環(huán)境，排除C項；李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，強調(diào)人的個性，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查明清之際的儒家思想，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。12．（2024秋?重慶月考）西晉鼓吹曲辭仿造漢短簫鐃歌有所新變。西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基。西晉官方制作鼓吹曲辭反映了（）A．統(tǒng)治者重構(gòu)權(quán)力的更替過程 B．儒學(xué)成為了官方正統(tǒng) C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一 D．宮廷文化傳播到民間【分析】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“西晉官方制作的鼓吹曲辭按照宣、景、文、武的順序梳理帝王功績，與晉宣帝司馬懿相關(guān)的五首曲辭分別描述其剿滅孟達、抵御諸葛亮、剿滅遼東公孫淵之戰(zhàn)，贊其擊退吳軍對魏的攻伐后，又征吳之事，肇創(chuàng)帝基?！焙退鶎W(xué)可知，晉武帝司馬炎是西晉的開國皇帝，追尊祖父司馬懿為宣皇帝，伯父司馬師為景皇帝，父司馬昭為文皇帝，并且官方重點對為晉打下堅實基礎(chǔ)的司馬懿進行美化和歌功頌德，反映了重構(gòu)權(quán)力的更替過程宣傳其政權(quán)的合法性，A項正確；西漢漢武帝時期，儒學(xué)成為了官方正統(tǒng)，排除B項；鼓吹曲辭具有一定的藝術(shù)與史料價值，但未實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，排除C項；材料未涉及鼓吹曲辭傳播到民間，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查中國古代文學(xué)的時代特征，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。13．（2024?湖北開學(xué)）在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中。古人獲獎出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，“修身、齊家、治國、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象旺。才主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起。國家和君主是一回事。古人的愛國主義（）A．體現(xiàn)家國一體的理念 B．具有鮮明的階級屬性 C．推動大一統(tǒng)思想形成 D．與華夏認同相休再生【分析】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，解答本題需要掌握中華文明的傳承與發(fā)展?！窘獯稹繐?jù)題干可知，古代的“愛國如家”“修身、齊家、治國、平天下”“國家和君主是一回事”，這些體現(xiàn)了古人的愛家愛國一體，家國同構(gòu)的觀點，因此古人的愛國主義具有鮮明的家國一體理念，A項正確；材料強調(diào)的古人的愛國主義，沒有體現(xiàn)階級屬性，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項；材料沒有涉及愛國主義的影響推動了大一統(tǒng)思想形成，排除C項；華夏認同指周邊少數(shù)民族對中原漢族的認同，與材料無關(guān)，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度中等。14．（2024?日照開學(xué)）《唐律?戶婚》規(guī)定：百姓侵占私田的，一畝以下笞五十，五畝加一等，過杖一百，十畝加一等，罪止徙一年，而官吏侵奪私田的，一畝以下杖六十，三畝加一等，罪止徙二年.這說明唐初在經(jīng)濟恢復(fù)中（）A．注重整頓吏治 B．遏制土地兼并 C．貫徹民本思想 D．緩解社會矛盾【分析】本題考查中國古代的經(jīng)濟政策，解答本題需要掌握中國古代的經(jīng)濟政策。【解答】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對侵占土地的規(guī)定，限制土地兼并行為，一定程度保護了自耕農(nóng)，B項正確；材料主要是遏制土地兼并，并非整頓吏治，排除A項；材料沒有體現(xiàn)以民為本的思想，限制土地兼并是針對所有人的，排除C項；緩解社會矛盾并不能在材料中直接體現(xiàn)出來，排除D項。故選：B。【點評】本題考查中國古代的經(jīng)濟政策，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。15．（2024?海安市開學(xué)）據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料能夠佐證宋代（）A．朝貢貿(mào)易規(guī)模較大 B．太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 C．中日官方貿(mào)易興盛 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展【分析】本題考查中國古代對外貿(mào)易的特點，要求運用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】由題干可知，據(jù)宋崇寧四年兩浙路市舶司簽發(fā)給客商李充的公憑記載，李充“今將自己船一只”“欲往日本國，轉(zhuǎn)賣回貨”，所帶貨物有象眼四十匹，生絹、白綾等三十匹及瓷器六千件。該史料反映的是宋朝海外貿(mào)易的發(fā)展，而海外貿(mào)易的發(fā)展是宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（宋朝紡織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）的結(jié)果，D項正確；材料體現(xiàn)的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，A項說法錯誤，排除A項；太平洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成于新航路開辟后，排除B項；材料反映的是經(jīng)政府市舶司允許的民間貿(mào)易，C項說法錯誤，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查中國古代對外貿(mào)易的特點，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。16．（2024?西鄉(xiāng)縣校級開學(xué)）“合河南河北為一而黃河之險失；合江南江北為一而長江之險失；合湖南湖北為一而洞庭之險失；合浙東浙西為一而錢塘之險失；淮東淮西，漢南漢北，州縣錯隸而淮漢之險失；漢中隸秦，歸州隸楚，又合內(nèi)江外江為一而蜀之險失。”材料評述的古代地方制度（）A．遵循了山川形便的原則 B．強化了專制皇權(quán)統(tǒng)治 C．推動了大一統(tǒng)國家發(fā)展 D．凸顯了邊疆治理水平【分析】本題考查中國古代政治制度的演進，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，元統(tǒng)一全國后，設(shè)中書省及十個行中書省，盡廢唐宋區(qū)制，一反漢晉唐宋以自然區(qū)劃疆之所為，實為古代大行政區(qū)劃的一大改變。元之劃省，其用意在于控制地方，不使某一大行政區(qū)完全掌握整一形勝之地以據(jù)險而成割據(jù)，這一變化推動了大一統(tǒng)國家的發(fā)展，C項正確；行省劃分采用犬牙交錯原則，排除A項；材料涉及元朝行省制，關(guān)乎中央與地方的關(guān)系，無法體現(xiàn)專制皇權(quán)得到強化，排除B項；行省并非都設(shè)在邊疆，且在元朝邊遠民族地區(qū)由宣慰司管理，排除D項。故選：C。【點評】本題考查中國古代政治制度的演進，學(xué)生需掌握中國政治制度的演進歷程、趨勢。17．（2024?日照開學(xué)）從祀孔廟是傳統(tǒng)社會中儒者所可期望獲取的最高榮譽。從光緒二年（1876），顧炎武、黃宗羲、王夫之先后數(shù)次被提請從祀孔廟，但接連被駁，直到光緒三十四年才得以入祀兩廡，且每次請祀都引發(fā)激烈爭論，最后一次更是聚訟紛紜。三儒最終入祀表明（）A．新形勢下經(jīng)世致用思想的萌新 B．社會變革影響了意識形態(tài)建構(gòu) C．統(tǒng)治集團在政體選擇上的分歧 D．知識分子為參政重塑自身形象【分析】本題考查明清之際的儒家思想，解答本題需要掌握明清之際的儒家思想?！窘獯稹繌墓饩w二年到光緒三十四年，這期間中國社會處于劇烈變革之中，西方思想的傳入、社會的轉(zhuǎn)型等都對傳統(tǒng)的意識形態(tài)產(chǎn)生了影響。顧炎武、黃宗羲、王夫之三人最終得以入祀孔廟，反映了社會變革對意識形態(tài)建構(gòu)的作用。在新的社會形勢下，對傳統(tǒng)儒家思想的解讀和運用有了新的變化和需求，B項正確；經(jīng)世致用思想并非在此時“萌新”，顧炎武、黃宗羲、王夫之三人本身就代表著經(jīng)世致用的思想，且這種思想在他們所處的時代已經(jīng)存在，排除A項；題干中并未提及統(tǒng)治集團在政體選擇上存在分歧，與題目所給信息無關(guān)，排除C項；題干中沒有提到知識分子為了參政而重塑自身形象的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查明清之際的儒家思想，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。18．（2024?盧龍縣校級開學(xué)）乾隆時期，清政府在西北邊疆伊犁等地設(shè)置將軍、參贊大臣和領(lǐng)隊大臣；在西藏地區(qū)建立金瓶掣簽制度，達賴喇