2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之早期中華文明

第1頁（共1頁）2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之早期中華文明一．選擇題（共23小題）1．（2024?商丘模擬）周代，許多日常冠禮（男子成丁禮）、婚喪禮、宗族成員的盟誓等，均在宗廟進(jìn)行，宗廟被視為宗族的象征。《左傳》記載：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰（亡父宗廟牌位）廟”，從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關(guān)系由遠(yuǎn)到近，強(qiáng)調(diào)了宗子（指大宗的嫡長(zhǎng)子）的權(quán)威。由此可見，周代宗法制（）A．維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．形成了嚴(yán)格的等級(jí)秩序 C．強(qiáng)化了統(tǒng)治者專制統(tǒng)治 D．構(gòu)建起和諧的祭祀體系2．（2024?深圳一模）考古發(fā)現(xiàn)，河姆渡文化、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞（大斧）有明顯的使用痕跡，而良渚文化遺址中的玉鉞往往無使用痕跡，甚至不開刃。據(jù)此可推知，良渚文化（）A．外部環(huán)境趨于穩(wěn)定 B．玉鉞演化為權(quán)力的象征 C．已產(chǎn)生了青銅工具 D．存在明顯區(qū)域文化特色3．（2024春?河北期末）通過對(duì)趙陵山墓地隨葬品的分析，學(xué)者認(rèn)為，在良渚文化早期，趙陵山墓地的家族為上層平民；到了中期，這個(gè)家族中有人成為統(tǒng)管一方的權(quán)貴，也有人成了首領(lǐng)；到了晚期，這個(gè)家族就未出過“杰出人才”，又成了只有平民的家族。據(jù)此推知，良渚文化時(shí)期（）A．權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中 B．神權(quán)色彩日益濃厚 C．血緣政治逐步發(fā)展 D．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)程度加深4．（2024?江西模擬）在西周文獻(xiàn)中，周公這樣的朝廷大臣被說成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B．尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 C．政權(quán)呈現(xiàn)家國同構(gòu)特點(diǎn) D．傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解5．（2024?株洲一模）《荀子?王霸篇》載：“彼持國者，必不可以獨(dú)也”?！盾髯?成相篇》云：“愚而自專事不治。主忌茍勝，群臣莫諫，必逢災(zāi)。”這（）A．與商周原始民主傳統(tǒng)的影響有關(guān) B．表明貴族等級(jí)分封制走向解體 C．與其“隆禮重法”思想一脈相承 D．使士階層的重要性進(jìn)一步凸顯6．（2024?興化市模擬）在山西、陜西、甘肅、河北、遼寧、河南、新疆及北京等地?cái)?shù)十處商周時(shí)期的考古發(fā)掘遺址中，均發(fā)現(xiàn)了帶有鄂爾多斯青銅器特征或樣式的青銅器，雖然數(shù)量及種類相對(duì)較少，但與鄂爾多斯地區(qū)青銅器的出現(xiàn)在時(shí)間上有重疊或稍晚些。這可以說明商周時(shí)期（）A．鄂爾多斯青銅鑄造成熟 B．區(qū)域文明的交流已存在 C．中華文明起源星羅棋布 D．北方經(jīng)濟(jì)水平普遍較高7．（2024?江西模擬）魯文公四年（前623年），衛(wèi)國的寧武子到魯國聘問，文公為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答，反而對(duì)文公曰：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽（對(duì)著太陽，南面而治），諸侯用命（效勞聽命）也?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．外交禮儀受國家實(shí)力影響 B．禮樂觀念仍具現(xiàn)實(shí)影響力 C．士階層文化素養(yǎng)普遍較高 D．治國理念愈加注重務(wù)實(shí)性8．（2024?濮陽模擬）作為早期國家的夏商周三代，仍維持著“天下萬邦”的國家形態(tài)。國家的許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲，國家軍隊(duì)由各主要酋邦的軍隊(duì)組成。這說明早期國家（）A．帶有較為濃厚的部族色彩 B．實(shí)行方國聯(lián)盟管理制度 C．以分封制為基本治理方式 D．以血緣為紐帶維系統(tǒng)治9．（2024?遼寧三模）甘肅齊家文化距今約4000年左右，從其遺址隨葬品數(shù)量來看，有的墓葬器物十分豐富，多達(dá)數(shù)十件上百件；有的墓葬器物很少，只三、五件；有的墓葬空無一物。這表明當(dāng)時(shí)（）A．階級(jí)對(duì)立較為普遍 B．財(cái)產(chǎn)私有已經(jīng)產(chǎn)生 C．社會(huì)矛盾日益復(fù)雜 D．勞動(dòng)方式發(fā)生變化10．（2024?河南模擬）考古發(fā)現(xiàn)，二里頭時(shí)期（約公元前1750年至前1520年）在鄱陽湖周邊的江西新余出現(xiàn)帶有二里頭文化特征的觚、戈等。二里崗時(shí)期（約公元前1600年至前1300年），鄱陽湖西北岸石灰山、銅嶺、蕎麥嶺的吳城遺址開始出現(xiàn)帶有商文化因素的陶器、兵器等。這可用于佐證（）A．中原文明向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展 B．早期文化呈現(xiàn)區(qū)域性差異 C．中華文明由一體走向多元 D．各地區(qū)文明發(fā)展齊頭并進(jìn)11．（2024?宿遷模擬）二里頭遺址中的重大發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)下了諸多“中國之最”：中國最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)，最早的多進(jìn)院落宮室建筑群，最早的國家級(jí)祭祀場(chǎng)和祭祀?yún)^(qū)，最早的綠松石器作坊，最早的青銅禮器和兵器群。這些成就（）A．凸顯了神權(quán)思想的影響 B．反映了嚴(yán)格的社會(huì)分層 C．證明了中華文明的鼎盛 D．表明“家天下”局面形成12．（2024?永州三模）20世紀(jì)八九十年代，在湖南道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了距今10000多年的幾粒稻粒和具有原始特征的陶器。2006年，在浙江北部浦江上山遺址發(fā)現(xiàn)了距今有10000多年數(shù)量較多的炭化稻以及人們生活的村落、石質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和日用陶器。上述考古發(fā)現(xiàn)（）A．說明父系氏族社會(huì)出現(xiàn)第二次社會(huì)分工 B．體現(xiàn)了中華文化從多元走向一體的進(jìn)程 C．印證長(zhǎng)江中下游是華夏文明的核心區(qū)域 D．表明新石器時(shí)代早期原始農(nóng)耕已經(jīng)出現(xiàn)13．（2024?赤峰二模）某學(xué)者認(rèn)為，“諸侯大亞”是留居王畿內(nèi)的外服諸侯的分族。他們往往供職王朝，是構(gòu)成王官人選的重要來源，也是最高統(tǒng)治者介入邊域經(jīng)營的紐帶。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期的諸侯大亞有利于（）A．消弭中央與地方的矛盾 B．?dāng)U大官吏人才來源 C．強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制 D．推動(dòng)分封體制完善14．（2024?湖南三模）湖南洪江高廟下層文化遺存距今7000多年，出土了大量打制石球、石錘，磨制石器（如斧、鑿等）數(shù)量很少，各種水、陸生動(dòng)物骨骸堆積如山，植物遺存數(shù)十種且數(shù)量巨大。據(jù)此可以推知，高廟下層文化（）A．以采集漁獵為主 B．尚術(shù)開始定居生活 C．處于舊石器時(shí)代 D．已經(jīng)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)15．（2024?江蘇模擬）東周時(shí)期，凡國之大事，已不像夏商西周那樣在宗廟或社壇中首先貞問、祭祀祖神、天地神，而是在專為國君建造的宮城政殿中由大臣議政，最后由國君裁決。這一變化說明當(dāng)時(shí)各國（）A．原始民主得到繼承發(fā)展 B．貴族退出政治生活 C．王權(quán)與神權(quán)進(jìn)一步結(jié)合 D．君主權(quán)力逐漸加強(qiáng)16．（2024?鷹潭二模）2000年江西省鷹潭市發(fā)掘了距今約3500—3100年的角山窯址，其出土遺物主要為陶器和石器，還首次同時(shí)發(fā)現(xiàn)馬蹄型窯和龍窯（馬蹄型窯是我國北方常見的窯型，而龍窯則是我國南方常見的窯型）。角山窯址的發(fā)現(xiàn)（）A．呈現(xiàn)了新石器時(shí)代的典型特點(diǎn) B．反映了原始手工業(yè)的領(lǐng)先發(fā)達(dá) C．見證了中國較早進(jìn)入文明時(shí)代 D．體現(xiàn)了中華文明一體多元特征17．（2024?潮南區(qū)模擬）戰(zhàn)國時(shí)期，人們廣泛使用“城”作為土地人口的計(jì)量單位，封地的大小往往不再用方圓多少來形容，如秦王用十五城求購“和氏璧”，商鞅被封為商君并且得到商於之地十五城。這說明（）A．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展 B．分封體制不斷強(qiáng)化 C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈 D．土地國有制度廢除18．（2024?莆田模擬）周王經(jīng)常出行至下級(jí)貴族之家或遠(yuǎn)巡至邊域，舉行冊(cè)命、祭祀等活動(dòng)，并處理沿途所遇到的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸項(xiàng)事務(wù)。這種王巡（）A．拓展了王權(quán)影響 B．挑戰(zhàn)了分封制度 C．強(qiáng)化了血緣認(rèn)同 D．控制了世家貴族19．（2024?遼陽二模）西周青銅器的出土范圍北起內(nèi)蒙古、遼寧，南到湖南、江西、四川，東起山東半島，西到甘肅、寧夏，以陜西、河南分布最多。其中王臣鑄作的禮器占比很大。諸侯國的青銅器也有所發(fā)現(xiàn)，但多屬姬、姜兩姓的諸侯國。材料可用于說明，西周時(shí)期（）A．宗法分封制的特點(diǎn) B．禮樂制度愈發(fā)規(guī)范 C．諸侯挑戰(zhàn)王室權(quán)威 D．政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移20．（2024?江西模擬）位于山西南部的陶寺遺址，距今約4000年左右，考古學(xué)者在這里發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城墻遺址、宮殿，城內(nèi)有獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)等。這些表明，陶寺遺址（）A．個(gè)體商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮 B．適合種植水稻農(nóng)作物 C．具備了國家的初始形態(tài) D．受到良渚文化的影響21．（2024?江西模擬）二里頭遺址中有一處淺穴式家族墓地.墓主生前為鑄鍋工匠或高等級(jí)鑄銅管理者。這類成員從事相同職業(yè)、死后就近埋葬的現(xiàn)象在二里頭遺址中十分普遍，形成了家族墓地與不同功能的建筑遺跡在空間上緊密結(jié)合的特色墓地。這可用于佐證當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)管理能力十分強(qiáng)大 B．社會(huì)分工呈現(xiàn)細(xì)化傾向 C．早期國家形態(tài)初具雛形 D．手工制造技術(shù)較為先進(jìn)22．（2024?遼寧模擬）西周初年，周公要求諸侯“宏于天，若德裕，乃身不廢在王命！”“士大夫不雜于工商”，致力于心懷天下的事業(yè)。同時(shí)規(guī)定“凡民自七尺以上屬諸三官，農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨”，由官府設(shè)工正、賈正進(jìn)行監(jiān)督管理，按人戶編制，世代為奴，不準(zhǔn)遷徙改業(yè)。這反映出西周時(shí)期（）A．落實(shí)了以德治國的基本原則 B．通過社會(huì)分工加強(qiáng)國家治理 C．周王贏得了“天下共主”地位 D．塑造了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念23．（2024?重慶模擬）考古工作者對(duì)距今六七千年間的部分文化遺存進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，在葬俗方面，半坡類型晚期盛行合葬，馬家浜文化密集聚族而葬；在藝術(shù)和信仰方面，半坡彩陶主題由魚紋演變?yōu)轸~鳥組合，河姆渡文化刻畫圖像發(fā)達(dá)。這表明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)組織能力增強(qiáng) B．中華文化多元并存 C．先民精神生活充實(shí) D．敬天觀念已經(jīng)產(chǎn)生

2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之早期中華文明參考答案與試題解析一．選擇題（共23小題）1．（2024?商丘模擬）周代，許多日常冠禮（男子成丁禮）、婚喪禮、宗族成員的盟誓等，均在宗廟進(jìn)行，宗廟被視為宗族的象征?！蹲髠鳌酚涊d：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰（亡父宗廟牌位）廟”，從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關(guān)系由遠(yuǎn)到近，強(qiáng)調(diào)了宗子（指大宗的嫡長(zhǎng)子）的權(quán)威。由此可見，周代宗法制（）A．維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．形成了嚴(yán)格的等級(jí)秩序 C．強(qiáng)化了統(tǒng)治者專制統(tǒng)治 D．構(gòu)建起和諧的祭祀體系【分析】本題考查了西周宗法制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料可知，題干所示為周代宗法制相關(guān)內(nèi)容規(guī)定，“從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關(guān)系由遠(yuǎn)到近，強(qiáng)調(diào)了宗子（指大宗的嫡長(zhǎng)子）的權(quán)威”，按照血緣親疏，嫡庶關(guān)系，形成嚴(yán)格的等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；“社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定”不符合題干主旨和史實(shí)，排除A項(xiàng)；周代并未形成專制統(tǒng)治，說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)和諧的祭祀體系，與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了西周宗法制，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。2．（2024?深圳一模）考古發(fā)現(xiàn)，河姆渡文化、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞（大斧）有明顯的使用痕跡，而良渚文化遺址中的玉鉞往往無使用痕跡，甚至不開刃。據(jù)此可推知，良渚文化（）A．外部環(huán)境趨于穩(wěn)定 B．玉鉞演化為權(quán)力的象征 C．已產(chǎn)生了青銅工具 D．存在明顯區(qū)域文化特色【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生下掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹恳罁?jù)材料概括可知：鉞的功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由勞動(dòng)生產(chǎn)工具變?yōu)闄?quán)利的象征，主要是因?yàn)椴馁|(zhì)成為玉器且不開刃，喪失了使用功能，成為了權(quán)力的標(biāo)志，B項(xiàng)正確；材料反映的主要是鉞材質(zhì)和功能的變化，無法推斷外部環(huán)境，排除A項(xiàng)；材料未涉及青銅工具的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料河姆渡和良渚遺址地區(qū)基本相同，存在明顯區(qū)域文化特色，不符合材料內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。3．（2024春?河北期末）通過對(duì)趙陵山墓地隨葬品的分析，學(xué)者認(rèn)為，在良渚文化早期，趙陵山墓地的家族為上層平民；到了中期，這個(gè)家族中有人成為統(tǒng)管一方的權(quán)貴，也有人成了首領(lǐng)；到了晚期，這個(gè)家族就未出過“杰出人才”，又成了只有平民的家族。據(jù)此推知，良渚文化時(shí)期（）A．權(quán)力實(shí)現(xiàn)高度集中 B．神權(quán)色彩日益濃厚 C．血緣政治逐步發(fā)展 D．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)程度加深【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，家族成員從上層平民到權(quán)貴首領(lǐng)再到平民的變化，體現(xiàn)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和動(dòng)態(tài)流動(dòng)，社會(huì)地位的變動(dòng)反映了不同個(gè)體或家庭在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及神權(quán)，排除B項(xiàng)；材料主旨是家庭家族社會(huì)地位的變化，沒有涉及血緣，況且如果血緣政治發(fā)展，這些家庭憑借血緣關(guān)系不會(huì)由權(quán)貴淪為平民，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。4．（2024?江西模擬）在西周文獻(xiàn)中，周公這樣的朝廷大臣被說成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B．尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 C．政權(quán)呈現(xiàn)家國同構(gòu)特點(diǎn) D．傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解【分析】本題考查了夏商西周的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，西周官員任命需要在代表宗族的宗廟前進(jìn)行，而且儀式由王室家族總管引領(lǐng)主持，這體現(xiàn)了家國同構(gòu)的特征，C項(xiàng)正確；材料只提到官員任命的程序，無法說明原始民主傳統(tǒng)的影響，排除A項(xiàng)；尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中強(qiáng)調(diào)周王的權(quán)力并不是至高無上的，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期禮崩樂壞，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解不符合西周的時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了夏商西周的政治制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。5．（2024?株洲一模）《荀子?王霸篇》載：“彼持國者，必不可以獨(dú)也”?！盾髯?成相篇》云：“愚而自專事不治。主忌茍勝，群臣莫諫，必逢災(zāi)?！边@（）A．與商周原始民主傳統(tǒng)的影響有關(guān) B．表明貴族等級(jí)分封制走向解體 C．與其“隆禮重法”思想一脈相承 D．使士階層的重要性進(jìn)一步凸顯【分析】本題主要考查的是中國早期政治制度，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)中國早期政治制度相關(guān)知識(shí)的把握?！窘獯稹坑刹牧峡芍?，荀子主張君主不可獨(dú)裁專斷，要多聽群臣的意見。這與商周政體一直延續(xù)到春秋時(shí)期的原始民主傳統(tǒng)有很多相似性，A項(xiàng)正確；材料未涉及等級(jí)分封制的瓦解，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是原始民主的傳統(tǒng)，非“隆禮重法”思想，排除C項(xiàng)；材料重在君主要聽取意見不專制獨(dú)裁，并未特指只聽取“士階層”，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查的是中國早期政治制度，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。6．（2024?興化市模擬）在山西、陜西、甘肅、河北、遼寧、河南、新疆及北京等地?cái)?shù)十處商周時(shí)期的考古發(fā)掘遺址中，均發(fā)現(xiàn)了帶有鄂爾多斯青銅器特征或樣式的青銅器，雖然數(shù)量及種類相對(duì)較少，但與鄂爾多斯地區(qū)青銅器的出現(xiàn)在時(shí)間上有重疊或稍晚些。這可以說明商周時(shí)期（）A．鄂爾多斯青銅鑄造成熟 B．區(qū)域文明的交流已存在 C．中華文明起源星羅棋布 D．北方經(jīng)濟(jì)水平普遍較高【分析】本題考查夏商西周的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，在山西、陜西等地?cái)?shù)十處商周時(shí)期的考古發(fā)掘遺址中，均發(fā)現(xiàn)了帶有鄂爾多斯青銅器特征或樣式的青銅器，這表明這些地區(qū)與鄂爾多斯存在文明交流，B項(xiàng)正確；這些地區(qū)出現(xiàn)帶有鄂爾多斯特征的青銅器不能說明青銅鑄造技術(shù)如何，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期并非文明起源階段，排除C項(xiàng)；材料沒有對(duì)比南北經(jīng)濟(jì)狀況，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查夏商西周的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，學(xué)生需了解夏商西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的成就。7．（2024?江西模擬）魯文公四年（前623年），衛(wèi)國的寧武子到魯國聘問，文公為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答，反而對(duì)文公曰：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽（對(duì)著太陽，南面而治），諸侯用命（效勞聽命）也。”這反映出當(dāng)時(shí)（）A．外交禮儀受國家實(shí)力影響 B．禮樂觀念仍具現(xiàn)實(shí)影響力 C．士階層文化素養(yǎng)普遍較高 D．治國理念愈加注重務(wù)實(shí)性【分析】本題考查禮樂制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“為他賦《湛露》，寧武子不辭謝也不賦詩作答”“王宴樂之，于是乎賦《湛露》……諸侯用命（效勞聽命）也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，寧武子認(rèn)為，《湛露》為周王宴諸侯的詩，魯公賦之，不合于禮，于是不辭不答，這實(shí)際上反映出當(dāng)時(shí)禮樂文化對(duì)政治仍具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)影響力，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出國家實(shí)力對(duì)外交的影響，排除A項(xiàng)；“普遍較高”材料未反映出，排除C項(xiàng)；材料的主旨是寧武子對(duì)魯文公對(duì)其作賦的回答，與治國理念無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查禮樂制度，學(xué)生需了解禮樂制度的起源和含義。8．（2024?濮陽模擬）作為早期國家的夏商周三代，仍維持著“天下萬邦”的國家形態(tài)。國家的許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲，國家軍隊(duì)由各主要酋邦的軍隊(duì)組成。這說明早期國家（）A．帶有較為濃厚的部族色彩 B．實(shí)行方國聯(lián)盟管理制度 C．以分封制為基本治理方式 D．以血緣為紐帶維系統(tǒng)治【分析】本題考查夏商西周的政治制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料“國家的許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲，國家軍隊(duì)由各主要酋邦的軍隊(duì)組成”可知，當(dāng)時(shí)國家形態(tài)仍然具有較為濃厚的部落色彩，A項(xiàng)正確；夏商時(shí)期實(shí)行方國聯(lián)盟制度，西周盛行分封制，選項(xiàng)不能概括整個(gè)夏商周三代，排除BC項(xiàng)；以血緣為紐帶維系統(tǒng)治是宗法制的特點(diǎn)，西周時(shí)期比較典型，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查夏商西周的政治制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。9．（2024?遼寧三模）甘肅齊家文化距今約4000年左右，從其遺址隨葬品數(shù)量來看，有的墓葬器物十分豐富，多達(dá)數(shù)十件上百件；有的墓葬器物很少，只三、五件；有的墓葬空無一物。這表明當(dāng)時(shí)（）A．階級(jí)對(duì)立較為普遍 B．財(cái)產(chǎn)私有已經(jīng)產(chǎn)生 C．社會(huì)矛盾日益復(fù)雜 D．勞動(dòng)方式發(fā)生變化【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)本題“其遺址隨葬品數(shù)量來看，有的墓葬器物十分豐富，多達(dá)數(shù)十件上百件；有的墓葬器物很少，只三、五件；有的墓葬空無一物”材料概括得出結(jié)論是：甘肅齊家文化已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了私有制，B項(xiàng)正確；只是陪葬品數(shù)量的多與少不能證明階級(jí)對(duì)立的普遍性，排除A項(xiàng)；只是陪葬品數(shù)量的數(shù)量有多有少只能說明存在階級(jí)分化和階級(jí)矛盾，卻不能說明社會(huì)矛盾的復(fù)雜，排除C項(xiàng)；單純的陪葬品數(shù)量的統(tǒng)計(jì)無法說明此時(shí)勞動(dòng)方式的變化，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。10．（2024?河南模擬）考古發(fā)現(xiàn)，二里頭時(shí)期（約公元前1750年至前1520年）在鄱陽湖周邊的江西新余出現(xiàn)帶有二里頭文化特征的觚、戈等。二里崗時(shí)期（約公元前1600年至前1300年），鄱陽湖西北岸石灰山、銅嶺、蕎麥嶺的吳城遺址開始出現(xiàn)帶有商文化因素的陶器、兵器等。這可用于佐證（）A．中原文明向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展 B．早期文化呈現(xiàn)區(qū)域性差異 C．中華文明由一體走向多元 D．各地區(qū)文明發(fā)展齊頭并進(jìn)【分析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息，位于河南偃師的二里頭文化和鄭州二里崗早商文化主要分布在河南中西部和山西南部，但是在不同時(shí)期能夠在鄱陽湖周邊發(fā)現(xiàn)帶有兩地文化特征的文物，這反映了中原文明向長(zhǎng)江流域的傳播與影響，即中原文明向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展，A項(xiàng)正確；題干信息側(cè)重于文化的傳播而非區(qū)域間的差異，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)中原文化對(duì)其他區(qū)域的影響，而非一體走向多元，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是中原文明的擴(kuò)展而非各地區(qū)文明發(fā)展的同步性，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。11．（2024?宿遷模擬）二里頭遺址中的重大發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)下了諸多“中國之最”：中國最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)，最早的多進(jìn)院落宮室建筑群，最早的國家級(jí)祭祀場(chǎng)和祭祀?yún)^(qū)，最早的綠松石器作坊，最早的青銅禮器和兵器群。這些成就（）A．凸顯了神權(quán)思想的影響 B．反映了嚴(yán)格的社會(huì)分層 C．證明了中華文明的鼎盛 D．表明“家天下”局面形成【分析】本題考查二里頭遺址，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，二里頭遺址有城市主干道路、宮殿遺址、各種禮器、作坊區(qū)、墓葬區(qū)等，嚴(yán)格有序的城市規(guī)劃體現(xiàn)出來的社會(huì)等級(jí)制度、以大型夯土基址為代表的宮室制度、以中型墓葬為代表各級(jí)墓葬所顯示的墓葬制度等，表明代表中國古代政治文明發(fā)達(dá)程度的宮廷禮制、禮樂制度已經(jīng)形成，國家已經(jīng)出現(xiàn)，可以表明相較之前，中華文明發(fā)展到了嶄新的鼎盛程度，C項(xiàng)正確；神權(quán)思想的影響只是其中一方面的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；二里頭遺址是都城遺址，嚴(yán)格的社會(huì)分層也只是其中一方面的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)帝王把國家政權(quán)據(jù)為己有，世代相襲，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查二里頭遺址，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12．（2024?永州三模）20世紀(jì)八九十年代，在湖南道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了距今10000多年的幾粒稻粒和具有原始特征的陶器。2006年，在浙江北部浦江上山遺址發(fā)現(xiàn)了距今有10000多年數(shù)量較多的炭化稻以及人們生活的村落、石質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和日用陶器。上述考古發(fā)現(xiàn)（）A．說明父系氏族社會(huì)出現(xiàn)第二次社會(huì)分工 B．體現(xiàn)了中華文化從多元走向一體的進(jìn)程 C．印證長(zhǎng)江中下游是華夏文明的核心區(qū)域 D．表明新石器時(shí)代早期原始農(nóng)耕已經(jīng)出現(xiàn)【分析】本題考查的是石器時(shí)代的文明，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹烤嘟窦s1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代?？脊虐l(fā)現(xiàn)的距今10000多年的稻粒和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具表明，當(dāng)時(shí)早期原始農(nóng)耕已經(jīng)出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；第二次社會(huì)大分工是指手工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的分離，發(fā)生在原始社會(huì)晚期，發(fā)生在農(nóng)業(yè)取得一定發(fā)展的基礎(chǔ)上，而材料所述為新石器時(shí)代早期，原始農(nóng)業(yè)剛剛出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未提及玉蟾巖遺址與浦江上山遺址存在交流聯(lián)系，不能體現(xiàn)中華文明走向一體，排除B項(xiàng)；僅憑兩個(gè)例子，且未于同時(shí)期其他地區(qū)對(duì)比，不能得出長(zhǎng)江中下游是文明核心，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是石器時(shí)代的文明，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。13．（2024?赤峰二模）某學(xué)者認(rèn)為，“諸侯大亞”是留居王畿內(nèi)的外服諸侯的分族。他們往往供職王朝，是構(gòu)成王官人選的重要來源，也是最高統(tǒng)治者介入邊域經(jīng)營的紐帶。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期的諸侯大亞有利于（）A．消弭中央與地方的矛盾 B．?dāng)U大官吏人才來源 C．強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制 D．推動(dòng)分封體制完善【分析】本題考查西周的分封制，解答本題需要掌握西周的分封制?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“他們往往供職王朝，是構(gòu)成王官人選的重要來源，也是最高統(tǒng)治者介入邊域經(jīng)營的紐帶?！笨梢缘贸觯髦芡醭＜浇柚壖~帶的重塑，抵消地緣因素的過度增長(zhǎng)，從而為諸侯坐大所帶來的離心傾向及時(shí)注入向心力，說明周人在國家治理思維與實(shí)踐中蘊(yùn)含的集權(quán)傾向，C項(xiàng)正確；消弭矛盾說法夸張，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，官員選拔范圍仍然是貴族，未體現(xiàn)擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；材料所述不屬于分封體制，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查西周的分封制，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。14．（2024?湖南三模）湖南洪江高廟下層文化遺存距今7000多年，出土了大量打制石球、石錘，磨制石器（如斧、鑿等）數(shù)量很少，各種水、陸生動(dòng)物骨骸堆積如山，植物遺存數(shù)十種且數(shù)量巨大。據(jù)此可以推知，高廟下層文化（）A．以采集漁獵為主 B．尚術(shù)開始定居生活 C．處于舊石器時(shí)代 D．已經(jīng)產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)【分析】本題考查的是中國歷史文化遺產(chǎn)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。【解答】根據(jù)材料，湖南洪江高廟下層文化遺址有大量打制石器和大量動(dòng)植物的骨骸，可知當(dāng)時(shí)是新石器時(shí)代，并且以采集漁獵為主，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)定居生活，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)出現(xiàn)打制石器，是新石器時(shí)代，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料看不出原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是中國歷史文化遺產(chǎn)，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。15．（2024?江蘇模擬）東周時(shí)期，凡國之大事，已不像夏商西周那樣在宗廟或社壇中首先貞問、祭祀祖神、天地神，而是在專為國君建造的宮城政殿中由大臣議政，最后由國君裁決。這一變化說明當(dāng)時(shí)各國（）A．原始民主得到繼承發(fā)展 B．貴族退出政治生活 C．王權(quán)與神權(quán)進(jìn)一步結(jié)合 D．君主權(quán)力逐漸加強(qiáng)【分析】本題考查的是夏商西周的政治制度，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料東周時(shí)期，國之大事直接在政殿中由大臣商議，君主裁決，而非通過占卜祭祀等活動(dòng)來決定，說明周代神權(quán)逐漸讓位于君權(quán)，國君的權(quán)力在逐漸加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；國君裁決，說明集權(quán)發(fā)展，而非民主發(fā)展，排除A項(xiàng)；東周時(shí)期，貴族并未退出政治生活，排除B項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合與國之大事“由大臣商議，君主裁決”不符，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查的是夏商西周的政治制度，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。16．（2024?鷹潭二模）2000年江西省鷹潭市發(fā)掘了距今約3500—3100年的角山窯址，其出土遺物主要為陶器和石器，還首次同時(shí)發(fā)現(xiàn)馬蹄型窯和龍窯（馬蹄型窯是我國北方常見的窯型，而龍窯則是我國南方常見的窯型）。角山窯址的發(fā)現(xiàn)（）A．呈現(xiàn)了新石器時(shí)代的典型特點(diǎn) B．反映了原始手工業(yè)的領(lǐng)先發(fā)達(dá) C．見證了中國較早進(jìn)入文明時(shí)代 D．體現(xiàn)了中華文明一體多元特征【分析】本題考查的是石器時(shí)代的文明，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，江西鷹潭的角山窯址具有地方區(qū)域文化特色的同時(shí)也受到北方地域文化的影響，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，D項(xiàng)正確；角山窯址距今約3500—3100年屬于新石器時(shí)代的文化遺存，但是材料內(nèi)容并未體現(xiàn)新石器時(shí)代的典型特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；角山窯址出土了陶器和石器，發(fā)現(xiàn)了馬蹄型窯和龍窯，這反映了新石器時(shí)代該地區(qū)原始手工業(yè)的發(fā)展情況，但不能說明該地區(qū)原始手工業(yè)相比其他地區(qū)領(lǐng)先發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；文明的標(biāo)志包括階級(jí)、國家、城市、文字、法律等，其中國家的出現(xiàn)是文明誕生的最重要標(biāo)志，材料內(nèi)容未能體現(xiàn)這些文明的標(biāo)志，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是石器時(shí)代的文明，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。17．（2024?潮南區(qū)模擬）戰(zhàn)國時(shí)期，人們廣泛使用“城”作為土地人口的計(jì)量單位，封地的大小往往不再用方圓多少來形容，如秦王用十五城求購“和氏璧”，商鞅被封為商君并且得到商於之地十五城。這說明（）A．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展 B．分封體制不斷強(qiáng)化 C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈 D．土地國有制度廢除【分析】本題考查分封制，解答本題需要掌握分封制的相關(guān)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題意可知，戰(zhàn)國時(shí)期封地的大小已經(jīng)不再用方圓多少來形容，而是以“城”作為土地人口的計(jì)量單位，說明城市中的人口不斷增多，這是社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步帶來的結(jié)果，A項(xiàng)正確；材料中沒有比較信息，并不能體現(xiàn)分封體制的不斷強(qiáng)化和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈，排除BC項(xiàng)；根據(jù)人口計(jì)量單位的變化，并不能說明當(dāng)時(shí)土地制度的變化，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查分封制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。18．（2024?莆田模擬）周王經(jīng)常出行至下級(jí)貴族之家或遠(yuǎn)巡至邊域，舉行冊(cè)命、祭祀等活動(dòng)，并處理沿途所遇到的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸項(xiàng)事務(wù)。這種王巡（）A．拓展了王權(quán)影響 B．挑戰(zhàn)了分封制度 C．強(qiáng)化了血緣認(rèn)同 D．控制了世家貴族【分析】本題考查夏商西周的政治制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，早期國家在政治控制方面尚未形成比較嚴(yán)密的層級(jí)化制度，尚需通過周王本人不時(shí)出行或巡游來強(qiáng)化王權(quán)的威勢(shì)與影響，A項(xiàng)正確；這種王巡拓展了王權(quán)影響，未體現(xiàn)挑戰(zhàn)了分封制度，排除B項(xiàng)；這種王巡拓展了王權(quán)影響，與血緣認(rèn)同無關(guān)，排除C項(xiàng)；這種王巡拓展了王權(quán)影響，并不會(huì)直接控制世家貴族，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查夏商西周的政治制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。19．（2024?遼陽二模）西周青銅器的出土范圍北起內(nèi)蒙古、遼寧，南到湖南、江西、四川，東起山東半島，西到甘肅、寧夏，以陜西、河南分布最多。其中王臣鑄作的禮器占比很大。諸侯國的青銅器也有所發(fā)現(xiàn)，但多屬姬、姜兩姓的諸侯國。材料可用于說明，西周時(shí)期（）A．宗法分封制的特點(diǎn) B．禮樂制度愈發(fā)規(guī)范 C．諸侯挑戰(zhàn)王室權(quán)威 D．政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移【分析】本題考查西周宗法制，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】據(jù)材料“出土范圍北起內(nèi)蒙古、遼寧，南到湖南、江西、四川，東起山東半島，西到甘肅、寧夏，以陜西、河南分布最多。其中王臣鑄作的禮器占比很大。諸侯國的青銅器也有所發(fā)現(xiàn)，但多屬姬、姜兩姓的諸侯國”和所學(xué)可知，青銅器主要用作象征政治權(quán)力的禮器和兵器，材料涉及了其分布的范圍廣和集中地點(diǎn)及對(duì)象，可以說明宗法分封制的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；禮樂制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，材料未涉及，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“以陜西、河南分布最多。其中王臣鑄作的禮器占比很大。諸侯國的青銅器也有所發(fā)現(xiàn)，但多屬姬、姜兩姓的諸侯國”可知，諸侯國的青銅器比較少，主要集中于王室，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)中心沒有轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查西周宗法制，學(xué)生需掌握西周宗法制的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)和影響。20．（2024?江西模擬）位于山西南部的陶寺遺址，距今約4000年左右，考古學(xué)者在這里發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城墻遺址、宮殿，城內(nèi)有獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、觀象臺(tái)等。這些表明，陶寺遺址（）A．個(gè)體商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮 B．適合種植水稻農(nóng)作物 C．具備了國家的初始形態(tài) D．受到良渚文化的影響【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)可知，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)表明，這里在4000多年前是一處政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和宗教中心。城墻、宮殿區(qū)、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)等遺跡，以及大量的文物出土，都證明了其重要的歷史地位。這些發(fā)現(xiàn)表明，陶寺遺址已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)，C項(xiàng)正確；材料中涉及到了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的相關(guān)信息，未涉及到商業(yè)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；陶寺遺址是在北方地區(qū)，適合種植粟等作物，而不是水