2025年高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞 》教師用書：詩歌之部 第3單元虞美人

虞美人本課話題——善待生命朗讀——課文中的名段問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這兩句詞是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者既深且重、難以遏止的愁緒。詞人以春水比喻愁緒，既巧妙地呼應(yīng)了“春花”“東風”等點明季節(jié)的詞語，又把抽象的愁緒形象化了。既寫出了愁緒的洶涌浩蕩，奔流不息，又寫出了愁緒的連綿不斷，無盡無休。一個被囚禁的亡國之君要忍受無盡的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味著這種屈辱生活的延續(xù)罷了，他對人生已經(jīng)絕望，遂厭惡春花秋月之無休無盡，感情之極端悲苦可以想見，善待生命對他來說已很奢侈。積累——生活中的素材霍金善待生命。上天奪去了霍金自由行動的能力，也剝奪了他作為正常人的權(quán)利。面對這樣一副沉重的軀殼，他卻仍然樂觀面對，善待自己的生命。讓生命的每分每秒過得充實而有意義，用羸弱的身軀，用微弱的生命之火在人類歷史上樹立了不朽的豐碑，以自己的經(jīng)歷來詮釋著“偉人”真正的含義。背誦——文學(xué)中的名言警句你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林一個偉大的靈魂，會強化思想和生命?！獝勰澜缟现挥幸环N英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命?！∪╗知識·梳理]第1步‖讀準字音——千言萬語總關(guān)音(1)單音字虞美人(yú)李煜(yù)羅衾(qīn)晌(shǎnɡ)雕欄玉砌(qì)闌珊(lán)(shān)雨潺潺(chán)(2)多音字似eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（sì）相似,（shì）似的)) 更eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（ɡēnɡ）五更,（ɡènɡ）更加))第2步‖一詞多義——看我七十二變故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故國不堪回首月明中（舊）,故不登高山，不知天之高也（所以）,三日斷五匹，大人故嫌遲（仍舊）,故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也（特意）))第3步‖詞類活用——詞性變異含義迥小樓昨夜又東風(名詞用作動詞，刮起了東風)第4步‖名句積累——經(jīng)典名句君須記(1)春花秋月何時了？往事知多少。(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。(3)問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(4)獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。(5)流水落花春去也，天上人間。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])簡介李煜(937－978)，五代十國時南唐國君，字重光，南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961)繼位，史稱南唐后主。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高，有千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《相見歡》等詞。在政治上失敗的李煜卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“千古詞帝”主要作品《虞美人》《浪淘沙》《相見歡》(又名《烏夜啼》)《望江南》《子夜歌》《破陣子》等eq\a\vs4\al([探背景])太平興國三年(978)七月七日乞巧節(jié)，這天是李煜的生日。他與家人歌唱他的新詞《虞美人》，因詞中表達了對故國的深切思念，太宗聞之大怒，命將牽機藥放入酒中毒死了他，年僅42歲，所以本詞是他的絕命詞。eq\a\vs4\al([巧識文])虞美人虞美人，詞牌名，取名于項羽寵姬虞姬。楚漢戰(zhàn)爭中，項羽在垓下被圍，四面楚歌中，唱出“虞兮虞兮奈若何”的千古悲歌。為不使項羽為難，虞姬拔劍自刎。后來人們在虞姬血染之地發(fā)現(xiàn)了一種罕見的艷美花草，人們?yōu)榱思o念這位美麗多情、俠骨柔腸的虞姬，稱此花為虞美人。唐一無名氏根據(jù)項羽和虞姬的悲劇故事寫了一首《虞美人》，詞牌名便源于此。[整體·感知]這首詞通過寫詞人在月明之夜登高遠望，引發(fā)對故國的思念，抒發(fā)了對失去故國的悲傷哀痛之情和如“一江春水向東流”的滿腹愁緒。[文脈·梳理][文白·對譯]eq\f(春花秋月何時,春花開落、秋月圓缺，年年歲歲、往往復(fù)復(fù)，到何時才能)eq\f(了？往事知多少。小樓昨夜又,了結(jié)呢？人生短暫，轉(zhuǎn)眼多少往事成虛空。小樓昨夜又刮起)eq\f(東風，故國不堪回首月明中。,了東風，我怎能忍受在這月明之夜回憶故國往事的憂愁。)eq\f(雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。,宮中亭臺樓閣也許還在嗎，只是舊日的宮女們?nèi)菝惨牙稀?eq\f(問君能有幾多愁？恰似一江春水,若問我有多少的愁苦，這愁苦正像這春天的江水不分晝夜，)eq\f(向東流。,滾滾東流。)[精析·文本]1．綜合全詞來看，文中哪個字可以概括全文的感情？表達了詞人怎樣的狀況？[對應(yīng)考點：考查鑒賞詩歌的語言和思想感情]【答案】這首詞主要表現(xiàn)了一個“愁”字。其主要表達的內(nèi)容應(yīng)有往事之嘆、亡國之恨、離家之痛和思鄉(xiāng)之苦。這是李煜最后一首感懷故國的名作，作者以形象的比喻，詰問的口吻，悲憤的情懷，激蕩的格調(diào)，放筆悲號，寫盡了亡國君主的哀愁。上闋曲調(diào)高亢悲慨，唯有作者經(jīng)歷過大災(zāi)難，練就成大手筆，才能寫出有如此深度和力度的詞作。下闋則用了曲筆，“朱顏改”點出全詞題旨，這也是悲恨的根源。最后，詞人把難以說明的去國之思、失國之悲、亡國之恨全部納入一個“愁”字中了?！皢柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核驏|流?！币运鞒睿療o形為有形，生動感人，真乃千古絕唱。2．“春花秋月”是美好的事物，詞人為何希望它早點結(jié)束？表達了詞人怎樣的情感？[對應(yīng)考點：考查把握詩歌的思想感情]【答案】它的確是美好的事物，然而隨著詞人身份地位的改變，這些美好的事物也將在詞人的心里改變顏色。原來錦衣玉食，在如花宮女朝歌夜弦伴著的“春花秋月”般的生活只能徒增一個“階下囚”的無限悲傷，這樣美好的事物不如結(jié)束的好。這反映出此時作者痛苦凄涼的生活狀況和復(fù)雜無奈的心理。3．結(jié)合本詩，談?wù)劇巴轮嗌佟敝小巴隆钡膬?nèi)涵是什么？[對應(yīng)考點：考查把握詩歌的內(nèi)容]【答案】這里的“往事”當指往昔為人君時的美好生活。既有物質(zhì)層面的，如錦衣玉食、后宮佳麗等，也有精神層面的，如歡樂、尊嚴、自由、生存的安全感等。但是一切都已消逝，化為虛幻了。這表達出此時作者對美好往事的無限留戀，但這也只能給此時的他以更多的痛苦。4．體會“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，說說比喻修辭的妙處。[對應(yīng)考點：考查詩歌的修辭手法]【答案】把愁思比作“一江春水”使抽象的情感顯得具體可感。愁思如春水漲溢恣肆，奔放傾瀉；又如春水不舍晝夜，無盡東流。這個比喻生動地把感情在升騰流動中的深度和力度表達出來了。悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發(fā)不可收。[寫法·借鑒]1．寫作特色虛實結(jié)合這首詞運用了虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，描繪了春花秋月、往事、小樓、東風、故國、明月、雕欄玉砌、朱顏、一江春水等眾多的意象，創(chuàng)設(shè)了一幅幅生動形象的畫面。實寫：物是(自然永恒)，虛寫：人非(人生無常)。詩歌中的“虛”是指直覺中看不見、摸不到，卻又能從字里行間體味出的景象和境界；“實”是指客觀世界中存在的景象和情境。定義：虛實結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。詩歌的虛與實，通常包括四種內(nèi)涵：(1)實，指詩人描寫刻畫的實體形象；虛，指實體形象所暗示出來的空白形象。(2)實，指客觀有形的物象；虛，指主觀的無形活動。(3)實，指具體描繪；虛，指抽象的議論。(4)實，指眼底景象；虛，指意中景物?？傊垡姙閷?，心想為虛；已然為實，未然為虛；身臨其境，仰觀俯察為實，思接千載，視通萬里為虛。如毛澤東的《沁園春·雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景；“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。又如《卜算子·詠梅》：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”是實景；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”是虛景。虛實結(jié)合在古詩詞中的作用：(1)關(guān)于虛實結(jié)合的作用，清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也?！辫b于詩詞篇幅十分短小，容量有限，詩人謀求虛實結(jié)合，虛實相生，趣味、詩韻俱存，使其內(nèi)涵豐富，外延無邊。虛與實常?；ハ酀B透、互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。(2)虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，有時能形成強烈的對比效果，從而突出詩歌的中心；有時能形成渲染烘托的作用，從而突出詩歌的中心。2．遷移應(yīng)用閱讀下面一首詩，分析其虛實結(jié)合手法的運用。慶全庵桃花謝枋得尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津?！敬鸢浮咳娊杼一ㄒ鍪劳馓以?，將隱居山間的眼前現(xiàn)實和陶淵明筆下的理想世界巧妙地結(jié)合起來，表達了作者避世山中的孤寂之情。[佳作·領(lǐng)悟](教師用書獨具)生命的暗示歐陽斌清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過——這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識嗎？是因為它深諳生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在嗎？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里嗎？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令人激動的黎明慷慨地遺棄嗎？這是一個荒誕的聯(lián)想。唯有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切歡呼里，有一種振聾發(fā)聵的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候。生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的，在它延伸的每一個區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣肆的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當它在強暴、苦難中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數(shù)的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又可能在新的層次上復(fù)得。當然，在極少數(shù)的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣的生命。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切決然不以個人意志為轉(zhuǎn)移。一時一事的得失，永遠是生命的煩惱之泉。倘若能真正將