網(wǎng)絡(luò)與新媒體概論教學(xué)課件第十章互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)思潮

第十章互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)思潮——副標(biāo)題（黑體27pt）趙XX（黑體，18pt）

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日（黑體，18pt）第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮及其特點(diǎn)第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮及其特點(diǎn)一、社會(huì)思潮與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物,它總是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮,是指改革開放以來特別是新世紀(jì)以來中國(guó)民間自發(fā)形成的,具有不同的價(jià)值取向,運(yùn)用不同的理論資源來應(yīng)對(duì)中國(guó)當(dāng)下的問題、矛盾、沖突或困境的不同思想派別。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮是現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮的延伸,與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系相當(dāng)緊密,它反映和表達(dá)的依然是現(xiàn)實(shí)世界的不同意見、態(tài)度和傾向,以及話語和利益訴求。二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的內(nèi)涵與特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的主體是分散的、不確定的網(wǎng)民,并且以“草根”中青年群體為主,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮主要體現(xiàn)的是中青年網(wǎng)民的群體意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮具有以下特點(diǎn):首先,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的傳播者趨于多元化、大眾化。其次,互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)充了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳播途徑和傳播方式,社會(huì)思潮的生成、傳播更為便捷、迅速,互動(dòng)性強(qiáng),思想共享的可能性得以提高。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便捷使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的傳播極為迅速,但虛擬空間和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的相互結(jié)合又增加了對(duì)其把握的難度。三、社會(huì)思潮的本質(zhì)是一種民眾評(píng)價(jià)機(jī)制社會(huì)思潮揭示了群體性主體和社會(huì)存在之間的關(guān)系,在本質(zhì)上是一種社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)。社會(huì)思潮不等于學(xué)術(shù)思想。社會(huì)思潮不等同官方的政治意識(shí)形態(tài)。社會(huì)思潮不同于社會(huì)輿論。社會(huì)思潮體現(xiàn)出群體性、民間性、公共性、自主性和流動(dòng)性等特征。四、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮是一種用戶的解讀框架所謂框架,是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)既已存在的一種認(rèn)識(shí)模式。群體性的社會(huì)思潮是對(duì)社會(huì)困境與矛盾的反映與反思網(wǎng)民不僅是社會(huì)思潮的接受者,也是思潮的傳播者、解釋者乃至創(chuàng)造者社會(huì)思潮作為民眾評(píng)價(jià)活動(dòng),體現(xiàn)著群眾的利益和要求,因而具有能動(dòng)作用。第二節(jié)互聯(lián)網(wǎng)上多種思潮激蕩30多年來,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至政治體制都發(fā)生了廣泛而深刻的變化,中國(guó)經(jīng)歷了真正的“千年未有之變局冶。巨大的社會(huì)變遷自然也反映到中國(guó)人的精神領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)人的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中國(guó)的思想文化、社會(huì)思潮日趨多元,呈現(xiàn)出“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面一、新自由主義思潮古典自由主義高揚(yáng)人的權(quán)利,否定了君權(quán)神授的觀念,主張限制政府權(quán)力,信奉自由競(jìng)爭(zhēng),依靠市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。約翰·洛克的《政府論》亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》新自由主義在古典自由主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來,形成于20世紀(jì)30年代,主要盛行于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。中國(guó)的新自由主義思潮,從根本上來說,是試圖效法現(xiàn)代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化模式,全面改造中國(guó)社會(huì),使中國(guó)融入所謂世界潮流的意識(shí)形態(tài)二、新左派思潮中國(guó)的新左派思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代,他們的思想來源,主要是西方馬克思主義、后殖民思想以及后現(xiàn)代理論。西方新左派反對(duì)資本權(quán)勢(shì)、反對(duì)政治權(quán)勢(shì)、批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要義,也成為中國(guó)新左派的思想資源。當(dāng)下中國(guó)的新左派思潮關(guān)注社會(huì)公正,否定資本主義,批判資本,反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),反對(duì)和質(zhì)疑全球化和跨國(guó)公司,批評(píng)世貿(mào)組織。新左派思潮在網(wǎng)絡(luò)上(比如四月網(wǎng))贏得了不少年輕網(wǎng)民的支持,其觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上有相當(dāng)大的表達(dá)空間。三、民族主義思潮民族主義是以血緣為基礎(chǔ)的排他性的情感力量和思想意識(shí)。在來自于民族、國(guó)家外部的挑戰(zhàn)或威脅下,民族主義會(huì)激發(fā)起人們?yōu)榫S護(hù)本民族利益的熱情、責(zé)任與使命感。對(duì)統(tǒng)治者來說,民族主義也是一種天然的政治資源。在網(wǎng)絡(luò)上,民族主義更為盛行,反映了民族主義強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)民族主義具有兩面性,應(yīng)辯證看待:它有時(shí)可以發(fā)揮出強(qiáng)大的凝聚人心的整合力量,保衛(wèi)本民族的正當(dāng)利益;有時(shí)則會(huì)使民眾陷入狂熱,導(dǎo)致混亂和退步。四、民粹主義思潮民粹主義作為一種社會(huì)思潮,發(fā)端于19世紀(jì)后期。民粹主義的源頭主要有兩個(gè)方面:一是19世紀(jì)末美國(guó)人民黨反對(duì)壟斷資本的激進(jìn)運(yùn)動(dòng),二是19世紀(jì)下半葉俄國(guó)農(nóng)奴改造運(yùn)動(dòng)中民粹派知識(shí)分子鼓動(dòng)農(nóng)民革命的風(fēng)潮。當(dāng)代中國(guó)民粹主義思潮的主要特征是草根性、非理性和抗?fàn)幮?具體話語表達(dá)和行為則主要表現(xiàn)在仇官、仇警、仇富三個(gè)方面。民粹主義在一定程度上表達(dá)了一部分群眾的情緒、意愿,應(yīng)引起重視,但其中的一些極端表達(dá),也需要正確引導(dǎo)。五、文化保守主義思潮文化保守主義,又稱新保守主義、文化守成主義,興起于20世紀(jì)90年代,主要表現(xiàn)為對(duì)儒學(xué)文化傳統(tǒng)的重視與認(rèn)同,是對(duì)自“五四”以來中國(guó)主流知識(shí)分子中激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義的反向運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代文化保守主義在新興中產(chǎn)階級(jí)中有廣泛的影響力。在現(xiàn)階段,文化保守主義的出現(xiàn)也有其合理性。它反映的是一種正常的文化選擇,是一種面對(duì)內(nèi)外環(huán)境變化和挑戰(zhàn)的歷史性反應(yīng)。六、新消費(fèi)主義思潮消費(fèi)主義作為20世紀(jì)在西方出現(xiàn)的一種文化思潮和生活方式,產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)。炫耀性、時(shí)尚性和揮霍性是消費(fèi)主義的基本特征。新消費(fèi)主義是因時(shí)代特征和消費(fèi)群體構(gòu)成的變化而產(chǎn)生的一種新的消費(fèi)理念。具有消費(fèi)的感性化、小眾化、娛樂化、狂歡化、新媒體化和互動(dòng)化等新特征在新媒體環(huán)境下,新消費(fèi)主義價(jià)值觀可以看做是一種個(gè)人表達(dá)、群體身份認(rèn)同和重組社會(huì)權(quán)利的手段。第三節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮與大眾政治一、社會(huì)思潮“百家爭(zhēng)鳴冶是社會(huì)的多元開放的標(biāo)志不同的社會(huì)思潮,對(duì)應(yīng)著不同的思想來源和理論脈絡(luò),包括來自西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想理論。社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜,眾聲喧嘩,表明當(dāng)今中國(guó)思想界充滿活力,“各家各派”均能自由發(fā)表意見。對(duì)流行于社會(huì)的各種思潮沒有必要尋求共識(shí),也不可能找到共識(shí)。“百家爭(zhēng)鳴”的多種社會(huì)思潮代表了一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理,反映出社會(huì)的包容與開放,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展、思想文化繁榮的標(biāo)志。二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮支撐著大眾政治傳播媒介不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)政治起著建構(gòu)作用,而且還是社會(huì)組織和政治動(dòng)員的工具當(dāng)下中國(guó)被認(rèn)為是新自由主義、新左派和文化保守主義三種思潮鼎立,代表著三種現(xiàn)代化模式的選擇和沖突。網(wǎng)絡(luò)公共事件、全民論政的背后,其實(shí)是各種社會(huì)思潮的交鋒大眾政治與社會(huì)思潮“合流”成為必然三、重視網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的群體極化現(xiàn)象群體極化是指，團(tuán)體成員一開始即有某些偏向,在商議后,人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng),最后形成極端的觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)和新的傳播技術(shù)的領(lǐng)域內(nèi),志同道合的團(tuán)體會(huì)彼此進(jìn)行溝通討論,到最后他們的想法和原先一樣,只是形式上變得更極端了。單面信息或觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民觀點(diǎn)的片面性,產(chǎn)生偏激的價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的另一個(gè)“群體極化”表現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)民粹主義。第四節(jié)傳統(tǒng)媒體的責(zé)任一、主動(dòng)擔(dān)當(dāng),傳播當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)性思想十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)媒體不應(yīng)放棄自身的責(zé)任和功能,應(yīng)加大對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)思想和核心價(jià)值體系的傳播。

二、積極介入,促進(jìn)社會(huì)思潮“百家爭(zhēng)鳴”社會(huì)思潮本質(zhì)上是一種民眾評(píng)價(jià)性機(jī)制，是一種解讀信息、透視社會(huì)的框架。各種思潮都與社會(huì)發(fā)展過程中的重大問題、現(xiàn)象有關(guān)。傳統(tǒng)媒體不應(yīng)固步自封,畏手畏腳,應(yīng)主動(dòng)介入到社會(huì)思潮的傳播與交鋒當(dāng)中,擔(dān)當(dāng)社會(huì)思潮的渠道載體和集散地的功能。三、打破禁忌,不回避、不打壓某些社會(huì)思潮促進(jìn)各種思潮健康發(fā)展,并且形成制度化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,也是當(dāng)前文化改革的要義。只有在媒介上公開的討論,充分地辯駁,才能展示各種思潮的生命力,才能制衡各種思潮不