2009年高考語(yǔ)文試卷（北京）（空白卷）

第頁(yè)|共頁(yè)2009年北京市高考語(yǔ)文試卷一、本大題共5小題，每小題3分，共15分．1．（3分）下列詞語(yǔ)中，字形和加橫線的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．詮釋出其制勝矚（zhǔ）目人才薈（kuài）萃 B．殺戳寧?kù)o致遠(yuǎn)蒞（wèi）臨鳶（yuān）飛魚躍 C．平添勵(lì)精圖治縝（zhěn）密鷸（yù）蚌相爭(zhēng) D．松弛老奸巨滑揣度（duó）身陷囹圄（wú） 2．（3分）依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①逐步推廣使用清潔的可再生能源，減少使用污染環(huán)境的能源，是環(huán)境惡化的正確選擇。②隨著人們自律程度的不斷提高，過(guò)去有些需要用鐵欄桿來(lái)維持的地方，現(xiàn)在只要拉繩或畫線就行了。③具有世界影響的中國(guó)畫大師張大千，人物、花鳥、魚蟲、走獸無(wú)一不精，尤其畫山水。A．遏制次序善于 B．遏制秩序擅長(zhǎng) C．遏止秩序擅長(zhǎng) D．遏止次序善于 3．（3分）下列句子中，加橫線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．馬金鳳幼年從藝時(shí)嗓音毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，后來(lái)卻以清亮馳名，耄耋之年行腔依然高亢悅耳，她81年的舞臺(tái)生涯中有多少值得探尋的奧秘??！ B．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”加西亞?馬爾克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名著《百年孤獨(dú)》，一度在國(guó)內(nèi)各大書店杳無(wú)蹤跡，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榘鏅?quán)問題 C．國(guó)外一些公司不明說(shuō)裁員，而是給出幾種讓員工很難接受的“選擇”，使員工只得主動(dòng)請(qǐng)辭，有人說(shuō)這是明修棧道，暗度陳倉(cāng) D．遠(yuǎn)處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，無(wú)路可通，正所謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開 4．（3分）下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A．南京郊外的陽(yáng)山，有三塊經(jīng)人工雕鑿、長(zhǎng)達(dá)40米的巨大石頭，專家認(rèn)為這是朱棣為給朱元璋修建神功圣德碑的碑材 B．該集團(tuán)的資金大都是外界籌措，利息之高令人難以想象，然而高額利息使該集團(tuán)在資金運(yùn)轉(zhuǎn)上所承受的壓力越來(lái)越大 C．疫苗的研制是工程浩大的項(xiàng)目，耗時(shí)數(shù)年的潛心研究不可或缺，而且絕不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是一場(chǎng)指向整個(gè)人類的戰(zhàn)斗 D．朝夕相處，誰(shuí)也不能保證不發(fā)生矛盾，但一發(fā)矛盾，就各執(zhí)己見，爭(zhēng)吵不休，互不通融，這其實(shí)是一種最愚蠢的見解 5．（3分）某校文學(xué)刊物轉(zhuǎn)載的一段評(píng)論中有四個(gè)注解，其中不正確的一個(gè)是（）茅盾在《子夜》等小說(shuō)創(chuàng)作中所努力實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作模式，是西方由巴爾扎克、列夫?托爾斯泰、左拉等現(xiàn)實(shí)主義、自然主義小說(shuō)家所成功地實(shí)踐了的創(chuàng)作模式。A．《子夜》：長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)主人公吳蓀甫的悲劇命運(yùn)提示了當(dāng)時(shí)的重大社會(huì)問題 B．巴爾扎克：19世紀(jì)法國(guó)作家，他的《人間喜劇》被稱為巴黎上流社會(huì)的編年史 C．列夫?托爾斯泰：19世紀(jì)俄國(guó)作家，他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以氣勢(shì)恢弘著稱D．左拉：19世紀(jì)法國(guó)作家，他的代表作是體現(xiàn)人道主義思想的《巴黎圣母院》 二、每小題15分，共15分．6．（15分）閱讀下面文言文，完成各題。叔孫通者，薛人也。及項(xiàng)梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，徒長(zhǎng)沙，叔孫通留事項(xiàng)王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”于是叔孫通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛得親貴。吾不忍為公所為，吾不行。公往矣，無(wú)污我。”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人習(xí)之月馀，叔孫曰：“上可試觀。”上既觀，使行孔，曰：“吾能為此。”乃令群臣習(xí)肆①。漢七年，長(zhǎng)樂宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者②治禮，引以次入殿門，廷中車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗幟。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅靜。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法，舉不如儀者輒引去。競(jìng)朝置酒，無(wú)敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五千斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)?！薄咀ⅰ竣偎粒簩W(xué)習(xí)，練習(xí)。②謁者：官名，掌接待賓客及贊禮。（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．叔孫通知上益厭之也益：漸漸B．度吾所能行為之度：估量C．若真鄙儒也鄙：品德低下D．竟朝置酒竟：真至……終于（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義、用法都相同的一組是A.B.C.D.（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是A．諸侯共尊漢王為皇帝于定陶諸侯一起擁戴漢王在定陶即位為皇帝B．公所事者且十主，皆面諛以得親貴您所侍奉過(guò)的人主將近十位了，您都是憑當(dāng)面阿諛得到信任和富貴C．陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗幟擺開戰(zhàn)車騎兵步兵以拱衛(wèi)皇宮，設(shè)置士兵的隊(duì)列，并豎起旗幟D．以尊卑次起上壽按照地位高低次序起身上前，為皇帝祝壽（4）下列語(yǔ)句編為四組，全部表現(xiàn)叔孫通有眼光、識(shí)時(shí)務(wù)的一組是①漢王敗而西，因竟從漢②高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易③夫儒者難與進(jìn)取，可與守成④若真鄙儒也，不知時(shí)變⑤御史執(zhí)法，舉不如儀者輒引去⑥叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)A．①②⑥B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉邦初即帝位，不喜歡繁文縟節(jié)，崇尚簡(jiǎn)易B．跟隨劉邦征戰(zhàn)的將軍們不懂禮儀，表現(xiàn)粗魯C．叔孫通幫助朝廷建立了一套莊重威嚴(yán)的禮儀D．魯?shù)厝迳怨淌貧夤?jié)，堅(jiān)決不與叔孫通合作。三、共22分．7．（5分）用斜線（/）給下面文言文斷句。天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。8．（10分）讀下面這首詞，完成①～③題。西江月黃陵廟（又題阻風(fēng)三峰下）張孝祥①滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神②留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏《霓裳》，準(zhǔn)擬③岳陽(yáng)樓上。注：①?gòu)埥滔椋耗纤纬踉~人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長(zhǎng)沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風(fēng)伯亦善戲矣。”②波神：水神。③準(zhǔn)擬：準(zhǔn)定。（1）下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．一、二句點(diǎn)明行船的季節(jié)，描寫洞庭湖上風(fēng)浪未起時(shí)的景色。B．三、四句有主觀想象色彩，“鱗鱗細(xì)浪”實(shí)際指滾滾波濤。C．五、六句寫明日風(fēng)向一轉(zhuǎn)便可順風(fēng)行船，今晚露宿又有什么關(guān)系呢？D．七、八句寫作者期盼到岳陽(yáng)樓上聽水下傳來(lái)的《霓裳》曲。（2）這首詞的風(fēng)格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風(fēng)格的詞人屬于哪一流派？（3）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對(duì)待風(fēng)波險(xiǎn)阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。9．（7分）在橫線處寫出詩(shī)文原句。①登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。，？（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）②星垂平野闊，。，官應(yīng)老病休。（杜甫《旅夜書懷》）③滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；，。（杜牧《阿房宮賦》）④兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，?。ㄇ赜^《鵲橋仙》）四、本大題共1小題，共10分．10．（10分）閱讀下面文章，完成各題。昆曲本是吳方言區(qū)域里的產(chǎn)物，現(xiàn)今還有人在那里傳習(xí)。蘇州地方，曲社有好幾個(gè)。退休的官僚，現(xiàn)任的善堂董事，學(xué)校教員，中年田主少年田主，還有諸如此類的一些業(yè)余的唱曲家，都是那幾個(gè)曲社里的成員。至于職業(yè)的演唱家，只有一個(gè)班子，就是上?！按笄澜纭钡南赡奚?。逢到星期日，沒有什么事來(lái)逼迫，我也偶爾跑去看他們的演唱，消磨一個(gè)下午。演唱昆曲是廳堂里的事。地上鋪一方紅地毯，就算是劇中的境界；唱的時(shí)候，笛子是主要的樂器，聲音當(dāng)然不會(huì)怎么響，但是在一個(gè)廳堂里，也就各處聽得見了。搬上舊式的戲臺(tái)去，即使在一個(gè)并不寬廣的戲院子里，就不及平劇①那樣容易叫全體觀眾聽清。如果搬上新式的舞臺(tái)去，那簡(jiǎn)直沒法聽，大概坐在第五六排的人就只看見演員拂袖按髯了。昆曲那些戲本子雖然也有幽期密約，盜劫篡奪，但是總要?dú)w結(jié)到教忠教孝，勸貞勸節(jié)，神佛有靈，人力微薄。就文詞而言，據(jù)內(nèi)行家說(shuō)，多用詞藻故實(shí)②是不算稀奇的，要像元曲那樣亦文亦話才是本色。但是，即使像了元曲，又何嘗能夠句句像口語(yǔ)一樣聽進(jìn)耳朵就明白？再說(shuō)，昆曲的調(diào)子有非常迂緩的，一個(gè)字延長(zhǎng)到十幾拍，那就無(wú)論如何講究辨音，講究發(fā)聲跟收聲，聽的人總是難以聽清楚那是什么字了。所以，聽昆曲先得記熟曲文；自然，能夠通曉曲文里的故實(shí)跟詞藻那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身體的各種動(dòng)物跟姿勢(shì)，唱到哪個(gè)字，眼睛應(yīng)該看哪里，手應(yīng)該怎樣，腳應(yīng)該怎樣，都由老師傅傳授下來(lái)，世代遵守著。動(dòng)作跟姿勢(shì)大概重在對(duì)稱，向左方做了這么一個(gè)舞態(tài)，接下來(lái)就向右方也做這么一個(gè)舞態(tài)，意思是使臺(tái)下的看客得到同等的觀賞。譬如《牡丹亭》里的《游園》一出，杜麗娘小姐跟春香丫頭就是一對(duì)舞伴，從閨中曉?shī)y起，直到游罷回家止，沒有一刻不是帶唱帶舞的，而且沒有一刻不是兩人互相對(duì)稱的。這一點(diǎn)似乎比較平劇與漢調(diào)來(lái)得高明。前年看見過(guò)一本《國(guó)劇身段譜》，詳記平劇里各種姿勢(shì)，實(shí)在繁復(fù)非凡；可是我們?nèi)タ雌絼?，就覺得演員很少有動(dòng)作，如《李陵碑》里的楊老令公，直站在臺(tái)上盡唱，兩手插在袍甲里，偶爾伸出來(lái)?yè)]動(dòng)一下罷了。昆曲雖然注重動(dòng)作跟姿勢(shì)，也要演員能夠體會(huì)才好，如果不知道所以然，只是死守著祖?zhèn)鱽?lái)表演，那就跟木偶戲差不多。（取材于葉圣陶1934年所作《昆曲》，有刪改）注：①平劇：即京劇，當(dāng)時(shí)亦稱國(guó)劇。②故實(shí)：以往的有歷史意義的事實(shí)：典故。（1）下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是A．昆曲的內(nèi)容有的誨淫誨盜，有的也教忠教孝，勸貞勸節(jié)。B．昆曲里好的戲文詞藻故實(shí)頗豐，而且文言白話兼而有之。C．昆曲的舞注重手腳之間的協(xié)調(diào)，是為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)唱詞。D．昆曲人物舞臺(tái)站位互相對(duì)稱，因其舞臺(tái)布景講究對(duì)稱性。（2）下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A．昆曲的愛好者一般具有較高的文化修養(yǎng)和一定的經(jīng)濟(jì)條件。B．昆曲演出的效果與觀眾事先對(duì)曲目?jī)?nèi)容的熟悉程度有很大的關(guān)系。C．昆曲演出原是廳堂里的事，因此不太適應(yīng)新式舞臺(tái)的要求。D．昆曲演出要求演員注重動(dòng)作姿勢(shì)，致使有些演出如木偶戲一般。（3）簡(jiǎn)要概括本文談到的昆曲的長(zhǎng)處與局限。五、本大題共1小題，共18分．11．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。司馬祠一說(shuō)到韓城，自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，我對(duì)韓城心儀已久。在次游覽的歷程中，韓城的地勢(shì)之高，城郭之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個(gè)有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬(wàn)頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞草，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過(guò)小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗勵(lì)堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建春秋時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿這條懸?guī)r上的交通要道。楚漢之爭(zhēng)，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過(guò)兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋朝末年，李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，萬(wàn)年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過(guò)的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵?！案呱窖鲋埂?，是《詩(shī)經(jīng)》里的名詞，嵌在這頭頂?shù)呐品簧希煤狭税葜]者的心情。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道，登九十九級(jí)臺(tái)階，就可以抵達(dá)祠頂了。磚石砌成了的九十九級(jí)臺(tái)階，據(jù)說(shuō)用意取于《易經(jīng)》，九為數(shù)之極，九九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官司銜不太高的太史令卻也有九十九級(jí)的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓意的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”光照后世。攀至最高層的祠院，地勢(shì)開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑，說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見一女子，自稱是司馬遷待妾，叫隨清娛，遷遭難后憂傷而死，褚氏遂作碑文。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”。是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說(shuō)司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高岡上的。有種說(shuō)法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，故未能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀？我寧可認(rèn)為，此處家山，臨大河，氣勢(shì)雄偉，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀墓，墓壁上嵌有雕八卦卦象，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，非大智大慧者莫屬，墓頂一柏形若顫抖的五指，做指蒼窩。這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河共舞。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的神道，再讀弧形的小橋大路，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問號(hào)。（取材子和谷的同題散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是A．漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因?yàn)樵谔饭墓枢l(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B．作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C．在作者看來(lái)，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D．類似于褚遂