2024年高考語文備考之新題型：文言文閱讀雙文本專練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習(xí)故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無

事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利據(jù)舊而補(bǔ)其偏以別致于治此其所得也至昧者則茍

簡怠情，便私膠習(xí)，而不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化

則不足以通物而成務(wù)，此其步是也；至蓄者則作為聰明，棄理任智，輕坤獨(dú)用，強(qiáng)民以從

事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議?卷一百三十七》）

材料二：

戊申照寧元年二月乙卯，上謂文彥博等日：“天下弊事至多，不可不革。”彥博對日：

“譬如琴瑟不調(diào)，必改而更張之?！毕乃脑氯梢?，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對，上

日：“方今治當(dāng)何先？”對目：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)鼠堯舜為法。”上日：“卿可

悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道?！卑彩硕鲜瑁瑯O言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法。丙

寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜

不節(jié)，宗室繁多、官職冗濫、軍旅不精。"安石日：“國用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！?/p>

光曰：“善理財(cái)之人，不過莫效以盡民財(cái)?！卑彩眨骸按朔巧评碡?cái)者也。善理財(cái)者，民

不加賦而國用饒?！倍甓掳l(fā)于，王安石參知政事。甲子，命安石劑為司，名目同制近.

三司條例，辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，請罷制置三司?！卑彩唬骸肮夂?/p>

為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。"光曰：“安石性不曉事而愎，

今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共

為天下耶？“三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡

三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉

力應(yīng)按，以趣成效?！惫庵圆挥?，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口

不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史仝文?卷十一》）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

獨(dú)A可B以C因D人E所F利G據(jù)H舊I而J補(bǔ)K其L偏M以N馴0致P于Q治R

此S其T所U得V也

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是。

A.權(quán)，指變通；與《齊桓晉文之事》中“權(quán)，然后知輕重”的“權(quán)〃意思不同。

B.肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。

C.更張，改換琴弦，重新張?jiān)O(shè)，比喻變革：與“改弦更張"的"更張"意思相同。

D.箕斂，指苛斂民財(cái)；其中“斂”與《促織》中“科斂丁口”的“斂〃意思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認(rèn)為舊法不足守，需要大刀闊斧進(jìn)行

改革。

B.皇上認(rèn)為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術(shù)

入手。

C.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財(cái)?shù)娜耍抉R光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度、增

加賦稅。

D.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談?wù)?/p>

新法。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。

（2）今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。

5.王安石在推行新法的過程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴的精神品質(zhì)，請結(jié)合文本

簡要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，

二者皆法堯弁而已矣。不以弁之所以事堯事君，不敬其君者也：不以堯之所以治民，賊其

民者也。孔子曰：'道二：仁與不仁而已矣。'”

（節(jié)選自《孟子?離婁孝句上》）

材料二：

貞現(xiàn)元年，太宗日：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救

弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之注

簿也。”黃門侍郎王珪對日：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但

非賢不理，惟在得人?！碧谌眨骸半匏假t之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世

必有才隨時(shí)聽用豈待夢傅說逢呂尚,然后為治乎？”太宗深納其言。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“聯(lián)謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉

法,盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，京之以

成信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也。”

貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣。"太宗日：“飭兵備寇雖是

美事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞,使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗

不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心，”

貞觀十三年，太宗謂侍臣日：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆

知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，

去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命?！蓖醌曨D首日：“陛下能知此言，

天下幸甚！”

（節(jié)選自《貞觀政要?論仁義》）

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

世A必B有C才D隨E時(shí)F聽G用H豈I待J夢K傅L說M逢N呂。尚

7.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“不以舜之所以事堯事君”與“圣人之所以為圣”（《師說》）中的“所以”含義相同。

B.“以仁義為治者”與〃明于治亂”（《屈原列傳》）中的“治”字含義不相同。

C.“勝隋日遠(yuǎn)矣”與“刑人如恐不勝”（《鴻門宴》）中的“勝"字含義不相同。

D.“而群下怨叛故也”與"公問其故”（《普劌論戰(zhàn)》）中的“故〃字含義相同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠信和仁義是君王治理國家的

正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。

B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才,

這樣才能將仁政的理念付諸實(shí)施。

C.唐太宗與侍從的大臣們改變了原來對風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為恩威并舉、順應(yīng)民心就

可以使社會(huì)自然的平定安靜下來。

D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，舉了林和鳥、水和魚的例子，還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持推行

仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。

（2）飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，

10.唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么?請結(jié)合材料簡要概括。

答案

1、GMR句意：只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，逐漸達(dá)到

天下大治，這是他們所得到的。

“獨(dú)可以因人所利”，“人所利”作“因”的賓語，其后應(yīng)斷開；

“據(jù)舊而補(bǔ)其偏"，"而"連詞，連接“據(jù)舊”“補(bǔ)其偏”兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，本句主語省略單獨(dú)成

句，前后斷開；

“此其所得也〃，“此……也”判斷句，前后斷開。

2.B

A.正確。

“權(quán)，然后知輕重”的“權(quán)”，用秤稱。句意：卻不知道變通雙衡。/稱一稱，這樣才能知

道是輕還是重。

B.“意思相同”錯(cuò)誤，意思不同。

“又欲肆其西封〃的“肆”，擴(kuò)張。句意：輕率恣意單獨(dú)行世。/又想往西擴(kuò)大邊界。

C.正確。

“改弦更張”意思是：改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計(jì)劃、

方法。

D.正確。

句意：不過是苛斂民財(cái)罷了。/向百姓攤派費(fèi)用。

被采納，于是請求擔(dān)任判西京留守司御史臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口

不言新法之事。

6、DHM句意：哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢傅說,

遇呂尚。

“世必有才〃中“有”是謂語動(dòng)詞，“才”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“才”后斷開，故D處斷;

“隨時(shí)聽用”，句意完整，且“豈"表反問語氣，領(lǐng)起下文，可知“用〃后需斷開，故H處斷。

“夢傅說，逢呂尚”是并列結(jié)構(gòu)，“說”后需斷開，故M處斷。

綜上，DHM處斷。

7.A

A.“含義相同〃錯(cuò)，“所以〃，用來......的。/表原因。二者含義不同。句意：不以舜用來侍

奉堯的作為來侍奉君主。/圣人之所以能成為圣人的原因。

B.正確?！爸巍ǎ卫?。/太平,引申為“國家安定”。句意：凡以仁義治理國家的。/明曉

國家安定與否的道理。

C.正確。“勝”，勝過。/盡、完。句意：發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了。/懲罰人唯恐不能用盡

酷刑。

D.正確?！肮省保壒?。句意：群臣才會(huì)怨恨叛離他的緣故。/君主問曹劌勝利的緣故。

8.C“唐太宗與侍從的人臣們改變了原來對風(fēng)俗習(xí)慣的看法”錯(cuò)誤，由文中“太宗謂侍臣

曰：‘朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗

可知，此處是唐太宗對侍臣的談話，“故知人無常俗”是唐太宗個(gè)人的觀點(diǎn)，并非唐太宗與侍

從的大臣們共同的觀點(diǎn)。

9.(1)使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì)滅亡。

(2)整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，

務(wù)必竭盡忠貞。

10.①以仁義治國，可以使國運(yùn)長久，否則會(huì)很快滅亡；

②仁義施政可以改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)安定；

③廣施仁義可以使百姓自然歸順。

參考譯文：

材料一：

盂子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準(zhǔn)則；圣人的作為，是人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。

想做國君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、弁

罷了。不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國君；不以堯來治理民眾

的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓?？鬃诱f：'治理國家的原則不外乎兩種，仁德

與不仁德而已。'”

材料二：

貞觀元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運(yùn)久遠(yuǎn)。使用嚴(yán)

刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì)滅亡。既然我們看到了前代

帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治

理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)?！秉S門侍郎王珪回答說：“天下荒廢

凋疲的時(shí)間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之時(shí)統(tǒng)領(lǐng)國家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬民

之福。但沒有賢才是治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)?！碧谡f：“我求賢若渴，即

使夜晚做夢都夢到賢才。”給事中杜正倫說：“哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘

任用，哪里用得著去夢傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)

很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比

一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理

國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，

不做背離道義的事情，這樣社會(huì)自然會(huì)平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！?/p>

貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋

朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思

用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝

難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì)怨恨叛離他。

你們應(yīng)該理解我的想法啊！”

貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚

兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì)注順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害

就不會(huì)產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，

就會(huì)遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！?/p>

王珪叩頭說：“陛下能知道這些道理，其是天下的大幸??！”

文言文專題訓(xùn)練-------雙文本專練（2）

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民稼稻，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，

則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長

幼有序，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，來味有美惡，粒實(shí)有息

耗。地勢有良海，良田宜種晚，薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無害；簿地宜早，晚

必不成實(shí)也。山澤有異宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時(shí)，

量地利，則用力少而成功多。任情返道,勞而無獲。入泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風(fēng)

散水，逆坂走丸，其勢難。凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、泰、胡麻次之；蕪菁、大豆為

下。良地一畝，用子五升；薄地三升。谷田必須歲易。凡春種欲深宜戔重?fù)橄姆N欲淺直置

自生。凡種谷，雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待穢生。春若遇旱，秋耕之地，

得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼與草穢俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)

氣近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。平田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多

少，從歲所宜。平谷皮薄,米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。食者，民之本；民者，國

之本；國者，君之本。是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力，是以群生逆長，五谷蕃

殖；教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，

在于足用；足用之本，在于勿奪時(shí)；勿奪時(shí)之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲

之本，在于反性。未有能搖其本而靖其末，濁其源而清其流者也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

凡A春B種C欲D深E宜F曳G重H撻I夏J種長欲1淺M直N置0自P生。

2.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是。

A.稼稻，種植叫“稼”，收割叫"稽〃；”稼稿”泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

B.樹，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中“樹之以桑〃的“樹〃意思相同。

C.宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思相同。

D.匪，文中指〃不〃，其與《詩經(jīng)?氓》中“匪我愆期”的“匪”意思相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動(dòng)之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了養(yǎng)育。百姓不僅要吃

飽穿暖，住得舒服，還需要接受教育。

B.種植莊稼時(shí)，百姓需根據(jù)田地的肥沃或貧瘠、山田或澤田的情況，選擇適合的種植

措施，以期獲得應(yīng)有的收獲。

C.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽?wèi){主觀情感去做，如同潛入泉水中砍樹，只會(huì)空

手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢艱難。

D.國家是君主的根本，所以明君必須要對天時(shí)地利了如指掌，教導(dǎo)百姓耕種收割，指

導(dǎo)他們養(yǎng)育六畜，按季節(jié)種植樹木。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

（2）早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。

5.國以民為本，民以食為天。請結(jié)合材料簡要概括中國歷代重視稼稽的好處。

二、閱讀下面文字，完成下面小題。

文本一：

秦穆公使公子禁吊公子重耳于狄，日：“寡君使紫吊公子之比，又重之以喪。寡人聞之，

得國常于飯，失國常于喪。時(shí)不可失，喪不可久，公子其圖之！”重耳告舅犯。舅犯曰：“不

可。亡人無親，信仁以為親。父死在堂而求利，人孰仁我？”公子重耳出見使者曰："君惠吊

亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以導(dǎo)君義？''再拜不稽

首，起而哭，退而不私。

公子繁退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告獎(jiǎng)芮日：“秦人勤我矣！''翼芮

日：“公子勉之。亡人無狷潔，狷潔不行。重賂配德，無愛財(cái)！”公子夷吾出見使者，再拜稽

首，起而不哭，退而私于公子繁曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。丕鄭與

我矣，吾命之以負(fù)蔡之田七十萬。亡人茍入掃宗廟定社稷，且入河外列城五，黃金四十銀

白玉之所六雙，不敢當(dāng)公子，請納之左右?！?/p>

公子祭返，致命穆公。穆公日：“吾與公子重耳，重耳仁。”公子索曰：“君之言過矣。

君若求置皆君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其

中，且可以進(jìn)退。”是故先置公子夷吾，是為惠公。

（節(jié)選自《國語?晉語》，有刪減）

文本二：

晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯而問日：“敵眾我寡，奈何而可？”咎犯對日：“臣聞繁禮之

君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而已。''因招雍季而問之，雍季曰：“竭澤而

漁，豈不獲得？而明年無魚：焚蔽而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道雖今偷可后將

無復(fù)非長術(shù)也。"文公用咎犯之言,而敗楚人于城源。反而為賞，雍季在上。孔子聞之，曰：

“臨難用詐，足以卻敵：反而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終始,足以霸矣?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏赤秋?義賞》，有刪減）

6.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

詐［A］偽［B］之［C］道［D］雖［E］今［F］偷［G］可［H］后口］將［j］無［K］

復(fù)［L］非［M］長［N］術(shù)［O］也

7.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“惠”是敬辭，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠〃的〃惠〃含義不同。

B.稽首，中國古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主時(shí)所用。

C.“與”意為“支持”，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”含義相同。

D.“納〃意為贈(zèng)送，與《伶官傳序》中“及凱旋而納之〃的“納〃含義不同。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公子繁奉命到狄國吊問重耳，并勸他抓住晉國辦喪事的機(jī)會(huì)回國繼承君位，重耳在

與男男子犯商量之后，拒絕了公子裝的建議。

B.公子夷吾私下會(huì)見公子紫，表示里克、丕鄭支持自己，如果沒有人主持祭祀安定國

家，他愿意割讓河外五座城池來換取秦國的支持。

C.公子紫回國復(fù)命，秦穆公欣賞公子重耳的品質(zhì)，公子縈認(rèn)為，立一個(gè)不仁的君主來

擾亂晉國有利秦國，于是立公子夷吾為晉君。

D.晉文公與楚人作戰(zhàn)前先后咨詢咎犯與雍季，最終采納了咎犯的建議，在城濮擊敗楚

人。戰(zhàn)后晉文公給雍季的賞賜卻超過咎犯。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)不可失，喪不可久，公子其圖之！

（2）臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。

10.晉文公重耳歷經(jīng)艱辛，最終成為春秋五霸之一。結(jié)合選文概括他成功的原因。

答案

1、EIM句意：凡是春天下種的，要種的深些，（而且）應(yīng)當(dāng)用重的〃撻“拖過壓下去；

夏天下種，就要種得淺些，撒下去便可以出芽了。

“春種欲深”和“夏種欲淺”是兩個(gè)結(jié)構(gòu)一致的句子，前后各自獨(dú)立斷開，應(yīng)分別從E、I、

M后邊斷開。

2.C

A.正確。

B.正確。句意：栽培谷物。/把桑樹種植在它上邊。

C.錯(cuò)誤。宜，適合。句意：不同的地形條件，有不同適合的作物。/宜：應(yīng)當(dāng)。句意：

這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

D.正確。句意：不僅大雨會(huì)把種子沖走不能發(fā)芽。/不是我要拖延約定的婚期。

3.D”所以明君必須要對天時(shí)地利了如指掌”錯(cuò)，原文"國者，君之本。是故人君上因天

時(shí)，下盡地利，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田

疇，滋殖桑麻”，選項(xiàng)說法絕對，于文無據(jù)。

4.（1）順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那么用力少卻收獲多。

（2）早種的田地干凈容易整治，晚種的田地雜草多難以整治。田地收成能有多少，和

（當(dāng)年）年歲是否適宜（田地的種植收割）相隨。

5.①使百姓豐衣足食。②便于教化百姓懂得人倫。③使社會(huì)安定。

參考譯文：

文本一：

后稷教導(dǎo)百姓種莊稼，栽培谷物；谷物成熟了，百姓便得到了養(yǎng)育。人之所以為人，

吃飽了，穿暖了，居住得安逸了，如果沒有教育，那就和禽獸差不多。圣人又為此憂慮，

便派遣掌管教育的司徒，用胃卑長幼之間的等級關(guān)系教導(dǎo)百姓：父子之間有骨肉之親，君

臣之間有禮義之道，夫妻之間有內(nèi)外之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。

（節(jié)選自《孟子?膝丈公上》）

文本二：

大凡谷子：成熟有早有晚，谷苗莖稈有高有矮，收下的果實(shí)有多有少，植株質(zhì)地性狀

有的堅(jiān)強(qiáng)有的軟弱，米粒的味道有的好有的不好，谷粒舂成米時(shí)有的耗折多有的耗折少。

種谷的地有的肥沃有的貧瘠，肥沃的田地適合種植得晚一點(diǎn)，貧瘠的田地適合種植得早一

點(diǎn)。肥沃的田地，不僅適合晚些種，種早了也不會(huì)有妨害；貧瘠的田地適合早種，種晚了

一定不能結(jié)成果實(shí)。不同的地彩條件，有不同適合的作物。山地，（適合）種堅(jiān)強(qiáng)的苗避

免風(fēng)霜（指避免氣候劇烈變化的損害）；低而多水的地，（適合）種較軟弱的苗來求得較

高的收獲。順應(yīng)播種的氣候條件，估量地理上的有利形勢，那么使用人力少卻收獲多。如

果放任主觀感情，違反天然法則，便會(huì)辛勞卻沒有收獲。潛入泉水中砍伐樹木，攀登山峰

去捉魚，只能空手回來；逆著風(fēng)向潑水，從平地往坡頭滾球，形勢上就困難。凡是種谷的

田地：綠豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；蕪菁、大豆最不好。一畝肥沃的土地，

用五升的種子；一畝貧瘠的土地用三升的種子。種谷的田地一定要年年更換。凡是春天下

種要種的深些，（而且）應(yīng)當(dāng)用重的“撻”拖過壓下去；夏天下種要種得淺些，撒下去便

可以出芽了。凡是種谷子，都以雨后下種為好：遇到小雨，應(yīng)該趁濕時(shí)種；遇到大雨，等

雜草發(fā)芽后再種。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕過的地，可以敞開壟溝等待下雨。

夏天如果敞開壟溝，不僅大雨會(huì)把種子沖走不能發(fā)芽，而且發(fā)芽時(shí)莊稼和雜草一起都長出

來了。大凡谷田，要早種晚種相錯(cuò)雜。有閏月的年份，節(jié)氣落后于日期，適合晚一些種田；

然而種田大都要早一些，早種的田比晚種的田加一倍。早種的田地干凈容易整治，晚種的

田地雜草叢生難以整治。田地收成能有多少，和（當(dāng)年）年歲是否適宜（田地的種植收割）

相隨。早谷皮殼毒，米粒充實(shí)而且數(shù)量多；晚谷皮殼厚，米粒少而且不飽滿。食物，是百

姓生活的根本；百姓，是國家的根本；國家，是君主的根本。所以國君向上順應(yīng)四季的氣

候條件，向下開發(fā)地理上的有利形勢，中間利用人的力量，因此一切生物順?biāo)焐L，各種

谷物繁殖；教導(dǎo)百姓養(yǎng)育各種家畜家禽，按照季節(jié)種植樹木，致力于整修田地，多種桑樹

和麻。治理國家的根本，一定在于使百姓安居樂業(yè)；使百姓安居樂業(yè)的根本，一定在于使

大家財(cái)用富足；財(cái)用富足的根本，一定在于不侵占生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間；不侵占生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間

的根本，在于減少（官府要求完成的）事務(wù)；減少事務(wù)的根本，在于節(jié)制貪欲；節(jié)制貪欲

的根本，在于返回天性。返回從自然接受的純正的天性。不會(huì)有搖動(dòng)了根本卻能使末端安

定的事，不會(huì)有弄渾濁了水源卻讓水流清澈的事。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

6、DHL句意：欺詐虛偽的辦法，雖然可以取得一時(shí)的勝利，以后就不可再用了，不是

長久之道。

第一個(gè)分句，“詐偽之道,,是后文中三個(gè)分句的主語，需要短暫停頓，其后要斷句，所以

第一處斷在“D”處；

第二個(gè)分句，“雖今偷可〃與“后將無復(fù)”中，通過“今〃與"后”可知，這兩句為對稱結(jié)構(gòu),

應(yīng)在“后”前進(jìn)行停頓，所以第二處斷在“H”處；

第三個(gè)分句，“非長術(shù)也〃為否定判斷句，其主語為前文的“詐偽之道〃,應(yīng)在“非〃前斷開，

所以第三處斷在"L”處。

7.C

8.A.正確。仁者播其惠”的“惠”解釋為“恩惠〃。句意：承蒙你來吊慰逃亡之人。/仁愛

的人就會(huì)廣施他們的恩惠。

C.“含義相同”說法錯(cuò)誤。"失其所與”的〃與〃解釋為“結(jié)交”。句意：中大夫里克已支持我

做國君。/失去了自己的同盟者。

D.正確。”及凱旋而納之”的“納”解釋為“收藏”。句意：請賞給左右的隨從。/等打了勝

仗回來就把箭收進(jìn)宗廟。

8.B“沒有人主持祭祀安定國家”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“亡人茍入掃宗廟定社稷”可知，“亡

人〃應(yīng)為“逃亡的人%指公子夷吾，而不是“沒有人”的意思。

9.（1）時(shí)機(jī)不可放過，國喪的時(shí)間不會(huì)太久，希望公子考慮這件事情。

（2）面對危難時(shí)采用詐術(shù)，足以擊退敵軍；返回后卻尊崇賢人，足