通史版2025屆高考歷史二輪總復(fù)習(xí)第二編考前突破突破一史學(xué)入門與史料研讀課件

突破一史學(xué)入門與史料研讀一、史學(xué)入門二、史料研讀目錄索引

一、史學(xué)入門一、歷史與歷史學(xué)1.歷史:通常是指過去發(fā)生的事情,以及對過去的記錄、詮釋和研究。2.歷史學(xué):研究人類歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)科,是在一定歷史觀指導(dǎo)下對歷史的專門性敘述和闡釋。3.歷史與歷史學(xué)的關(guān)系:歷史是歷史學(xué)的基礎(chǔ),歷史學(xué)是對歷史的反映。史學(xué)家肩負著去偽存真的科學(xué)精神和以史為鑒的社會責(zé)任。4.歷史學(xué)的社會功能:是認識歷史的重要途徑,是文明延續(xù)的重要紐帶,是民族精神傳承的載體,是治國安邦的經(jīng)驗寶庫,是啟迪人生的向?qū)?。典例考?.(2024湖南永州二模)修昔底德說:“在敘事方面,我絕不是一拿到什么材料就寫下來,我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的,一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷,一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性,我總是盡可能用最嚴格、最仔細的方法檢驗過的。”這一觀點(

)A.認為歷史事件的真實面貌無法還原B.否定了文獻記載和神話傳說的價值C.意味著歷史學(xué)真正地從神話中獨立出來D.一定程度上體現(xiàn)了史學(xué)求真的個體自覺D解析

材料反映了修昔底德努力追求歷史研究的真實性,D項正確。材料中修昔底德的目的是追求歷史的真實面貌,A項與材料信息不符。材料說明,修昔底德對文獻記載認真求證,并非完全否定,B項錯誤。材料說明,修昔底德力求減少史學(xué)家主觀態(tài)度對史學(xué)的影響,并未涉及神話,C項錯誤。二、唯物史觀與歷史研究1.歷史觀:是人們對于歷史發(fā)展整體的根本性認識,主要指人們對于人與社會的起源、社會歷史發(fā)展的規(guī)律與性質(zhì)的理論性概括。2.唯物史觀:是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。(1)揭示人類社會歷史的客觀基礎(chǔ)是社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動,這是唯物史觀理論體系的出發(fā)點。(2)將人類社會分為兩大既相對獨立又緊密相關(guān)的部分,經(jīng)濟基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)決定上層建筑(政治、法律、宗教等制度和意識形態(tài)),上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)社會存在決定社會意識,兩者是緊密聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(4)其他規(guī)律:歷史發(fā)展的必然性與偶然性、連續(xù)性與階段性、階級對立與階級斗爭的歷史作用、人民群眾與英雄人物的歷史作用等。(5)人民群眾是歷史創(chuàng)造者:人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量。典例考查2.(2024天津南開期末)恩格斯指出,歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是在表面上是偶然性在起作用的地方,這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的,而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。下列對這段論述的理解,正確的是(

)A.任何事物都不是孤立存在的B.社會歷史是由人的活動構(gòu)成的C.偶然性在歷史進程中不起任何作用D.歷史發(fā)展是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的D解析

根據(jù)唯物史觀可知,歷史發(fā)展受內(nèi)在一般規(guī)律的支配,呈現(xiàn)出一定的必然性,這個“必然性”通過一系列“偶然”事件表現(xiàn)出來,故選D項?！叭魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘摹焙汀吧鐣v史是由人的活動構(gòu)成的”都符合唯物史觀,但不是材料的主旨,A、B兩項錯誤?！芭既恍浴庇绊憵v史發(fā)展,C項錯誤。三、史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)1.中國古代史著的主要體裁體裁特點優(yōu)點缺點紀傳體(《史記》)以人物傳記為中心,兼輔以志、表等形式,形成一個相輔相成的整體以記述歷史人物為中心,可以更多地反映各類人物在歷史上的活動難以清晰地表達歷史發(fā)展的時間順序和各歷史事件、人物之間的相互聯(lián)系編年體(《資治通鑒》)以年、月、日時間為順序記述史事以時間為經(jīng),以史事為緯,可以反映同一時期各個歷史事件的聯(lián)系編年體把每一事件前后分割,以致首尾不能連貫,很難集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系體裁特點優(yōu)點缺點紀事本末體(《通鑒紀事本末》)以記事為主,將某一時期的歷史分為若干大事,每事為篇,按時間順序,集中敘述其過程便于綜合敘述人為地分章辟節(jié),一定程度上割裂歷史過程的整體性2.中國古代史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)(1)中國古代歷朝都重視史書的重新編纂。(2)形成了史學(xué)家秉筆直書與追求信史、經(jīng)世致用等優(yōu)良傳統(tǒng)。(3)唐代史學(xué)家劉知幾提出史學(xué)家應(yīng)該具備“史才”“史學(xué)”“史識”三方面的素養(yǎng),清代學(xué)者章學(xué)誠又添加了“史德”,這四方面的素養(yǎng)被稱為“史家四長”。3.近代新史學(xué)的出現(xiàn)及其發(fā)展(1)20世紀初,梁啟超首先提出“史界革命”,倡導(dǎo)“新史學(xué)”,揭開了中國近代史學(xué)的開端。(2)李大釗的《史學(xué)要論》以馬克思主義觀點首次全面地闡述了歷史學(xué)的學(xué)科體系。(3)郭沫若的《中國古代社會研究》開辟了以馬克思主義唯物史觀與中國歷史研究相結(jié)合的史學(xué)道路。典例考查3.(2024湖南岳陽一模)東晉名士桓伊雖出身累世為官的門閥士族,但他為人謙素,文武雙全,淝水之戰(zhàn)后,因軍功封侯,為政寬恤,安撫士民、“百姓賴焉”,后卒于任上,謚號烈。他還是著名的音樂家,善吹笛,號稱“江左第一”,有“笛圣”之稱,相傳著名琴曲《梅花三弄》就是根據(jù)他的笛譜而改編。據(jù)此可知(

)A.桓伊憑借才藝揚名于世B.依靠淝水之戰(zhàn)成就桓伊C.應(yīng)注重人物的階級屬性D.評價人物應(yīng)有開放思維D解析

材料從門閥出身、為人品德、個人能力、藝術(shù)修養(yǎng)等角度評價了東晉名士桓伊,體現(xiàn)了多角度評價人物,思維開放,D項正確。A、B兩項都是材料信息的一部分,對桓伊概括不夠全面,錯誤。材料中桓伊的品德、才藝、能力都沒有階級屬性,C項錯誤。四、歷史研究的步驟1.史料搜集的基本方法(1)去圖書館或相關(guān)機構(gòu)查閱檔案、文字史料、圖片史料。(2)采訪當(dāng)事人或目擊者獲得口述史料。(3)觀看紀錄片等影視資料。(4)到當(dāng)事人活動過的地方探訪遺跡或獲取實物資料。(5)現(xiàn)場考古(或考古現(xiàn)場的實跡復(fù)原)。(6)上網(wǎng)搜索。一般來說,搜集史料,要力求廣泛、豐富;運用史料,必須經(jīng)過考訂鑒別,以確認它的真實性和可靠性。2.史料整理:重視史料來源的真實性,選取可靠史料;選取客觀、公正、正確的史料;多方搜集史料,力求廣泛、豐富;對史料進行甄選、辨別(不取孤證)。3.歷史解釋(1)堅持正確的史學(xué)觀點,將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進行分析。(2)對史料要合理利用,做到史論結(jié)合、論由史出、孤證不立。(3)正確分析被評價者的政治立場(站在殖民者或被殖民者的立場、站在無產(chǎn)階級或資產(chǎn)階級的立場等)、價值取向、生活經(jīng)驗、主觀情緒等。(4)確定被解釋事件的時代特點。典例考查4.(2024湖南懷化二模)閱讀材料,回答問題。材料

1904年,孫中山在為劉成禺的《太平天國戰(zhàn)史》所作序文中指出:“雖以羅、曾(國藩)、左、郭號稱學(xué)者,終不明春秋大義,日陷于以漢攻漢之策。”20世紀三四十年代,錢穆對曾國藩也有一系列的論述,主要見于《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等論著。錢穆對曾國藩雖有贊賞之詞,如“曾國藩雖在軍中,隱然以一身任天下之重”,為學(xué)“以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、陶鑄人才為主”,而持論則“平正通達,寬宏博實”“誠近世間出一偉儒也”。但也有責(zé)備之意,如“湘軍諸帥,雖自謂受有傳統(tǒng)文化之澆培、以保護民族文化自任,而他們對于民族大義,亦早已喪失”“寄托在異族政權(quán)的卵翼下來談民族文化之保存與發(fā)皇,豈異夢寐”。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括曾國藩“偉儒”形象產(chǎn)生的史實依據(jù)。(2)根據(jù)材料,指出與孫中山對曾國藩的評價相比,錢穆的評價發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。參考答案

(1)依據(jù):科考入仕,寬宏博實;移風(fēng)易俗,培養(yǎng)人才;創(chuàng)立湘軍,以儒治軍;主辦洋務(wù),體用經(jīng)世;修身養(yǎng)德,注重家教。(2)變化:批評的側(cè)重點從階級矛盾角度轉(zhuǎn)為民族矛盾的角度。(或從孫中山側(cè)重批評曾國藩忠效清王朝,鎮(zhèn)壓太平天國運動到錢穆責(zé)備曾國藩與洋人合作,中體西用以救亡圖存;或從孫中山批評曾國藩不明春秋大義到錢穆批評曾國藩喪失民族大義)。原因:受時代背景影響存在角度差異(或日本侵華,民族危機嚴重);受個人身份影響存在立場差異(或錢穆是歷史學(xué)家,基于責(zé)任擔(dān)當(dāng));受史料掌握程度影響整體評價(或錢穆掌握的史料更加全面具體);錢穆受民族主義思潮影響(或錢穆認為民族文化與政權(quán)獨立密不可分)。二、史料研讀基本常識1.史料和史料實證的概念(1)史料:是指能夠記錄或反映過去發(fā)生、存在過的事情的文字記載和一切物品。(2)史料實證:是指對獲取的史料進行辨析,并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。2.史料分類(1)按史料的形式分類①文獻史料a.定義:是指保存下來的文字記錄、文字材料(以文字形式出現(xiàn),從甲骨文到書籍)。如:史書(官修和私修)、檔案文書、地方史志、傳記譜牒、文集日記、筆記小說、信件、近代以來的報紙、雜志等。b.史料價值:文獻史料可在一定程度反映歷史真實情況,是研究歷史的重要資料。但缺點是有時代烙印和主觀性,受作者所處的時代、環(huán)境和個人修養(yǎng)、感情等許多因素影響。②實物史料a.定義:是指那些可以明確反映和傳遞歷史信息的物體(以實物、物件的形式出現(xiàn))。如:考古發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址、遺物、墓葬、出土文物、近代的舊照片等。b.史料價值:可信度高,可與文獻史料相互參證,彌補文獻史料的不足。但是不系統(tǒng),不能反映歷史全貌。③口述史料a.定義:是指人們口頭講述的對過去的回憶。如:神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓(xùn)、回憶錄、對話錄、采訪調(diào)查記錄等。b.史料價值:口述史料有虛構(gòu)、主觀成分,但可以彌補文獻史料的不足。應(yīng)慎重對待口述史料,盡量與其他史料結(jié)合使用。④圖像史料a.定義:是指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像,如繪畫、雕刻、圖片、紀錄片、照片、古地圖、影視資料等。b.史料價值:是研究歷史的重要資料,但須與其他史料結(jié)合使用,解讀時不僅需要歷史學(xué)的方法,也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。(2)按史料的學(xué)術(shù)價值分類①第一手史料(直接史料,也叫原始史料)a.定義:即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時代留下來的史料,特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料,直接反映了研究對象的情況。實物史料以一手史料居多。b.學(xué)術(shù)價值:較客觀、真實,學(xué)術(shù)價值較高(注意:實物史料、回憶錄、當(dāng)時史家的直接記載,一般都是第一手史料,其中,實物由于不受階級和個人主觀的局限,較為可靠、可信度較高)。②第二手史料(間接史料)a.定義:距離那個時代較遠的記錄、轉(zhuǎn)述,或者后人的研究成果,間接反映了研究對象的情況。文獻史料以二手史料居多。b.學(xué)術(shù)價值:主觀色彩較強,選用時需注意甄別。3.史料辨析(1)一般而言,實物史料價值高于文獻史料和口述史料,一手史料價值高于二手史料,無意史料價值高于有意史料。(2)文獻史料中的第一手史料,如甲骨文、銘文中的記載,當(dāng)事人的檔案、日記等,相比較其他的史料更具真實性;歷史文獻是第二手史料,包含對歷史的客觀記載,能比較全面地反映歷史的全貌,但受材料、視角、方法、素養(yǎng)等條件的限制,史家的論述也會存在局限。(3)實物本身是最好的歷史證據(jù),可以彌補文獻的空白;但作為實物史料的遺跡、遺物未必能反映歷史的全貌和原貌。(4)口述史料的真實性與虛構(gòu)性并存,口述者的立場、記憶、知識程度、個人情感等都會影響史料的真實性。(5)文獻史料的價值一般高于文學(xué)作品和神話,文學(xué)作品在一定程度上反映了社會現(xiàn)實,但有藝術(shù)加工成分,作為史料使用時必須慎重,應(yīng)與其他史料印證。神話雖然包含虛構(gòu)成分,但它在某種程度上反映了歷史,而且世界上任何民族的古老歷史往往都離不開神話。民間故事一般是指在非官方的途徑產(chǎn)生和流傳,在流傳中又經(jīng)過傳播者的不斷加工,經(jīng)非正式的歷史記載保存下來的內(nèi)容,能在一定程度上反映歷史。(6)衡量一手史料和二手史料的價值高低不能絕對化,有時相對于一手史料,二手史料反而是前人精密歸納直接史料而得的,更具真實性,這些都不能一概而論,要具體分析。(7)不同史料應(yīng)相互印證,整體上來看,都不能單一使用某一種史料,需要與其他史料相互對照,多重印證,去偽存真。(8)對史料的作者進行鑒別,如:立場(階級、政治、民族等)、修養(yǎng)、視野、情感等。典例考查5.閱讀材料,回答問題。材料一

波斯的君主阿魯渾派遣三個精明強干的男爵兀魯

、阿必失呵、火者三人為專使,帶著大批的扈從來到忽必烈汗王廷,請求大汗為他選擇一名淑女為配偶,大汗答應(yīng)了這個請求,選擇了一位十七歲的姑娘,叫闊闊真,并派遣已來到帝國多年的馬可·波羅一家由海路護送他們而去?！幾浴恶R可·波羅行紀》材料二

(至元二十七年八月)十七日,尚書阿難答、都事別不花等奏,平章沙不丁上言:“今年三月奉旨,遣兀魯

、阿必失呵、火者,取道馬八兒(今印度東南岸一帶),往阿魯渾大王位下。同行一百六十人,內(nèi)九十人已支分例,余七十人……不給分例口糧。”——《永樂大典·經(jīng)世大典》材料三

《馬可·波羅行紀》的作者是否真的到過中國,人們一直持懷疑態(tài)度,懷疑