【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：?jiǎn)卧獪y(cè)評(píng)三-

單元測(cè)評(píng)三本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．以下是某學(xué)派對(duì)法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了愛護(hù)它的利益，法律不行能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則供應(yīng)依據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是()A．智者學(xué)派B．蘇格拉底學(xué)派C．啟蒙思想家D．自然哲學(xué)家2．美國(guó)學(xué)者伯恩斯指出：“希臘人贊美說，人是宇宙中最了不起的制造物，他們不愿屈從祭司或暴君的指令，甚至拒絕在他們的神祇面前低聲下氣?！睂?duì)此言論理解正確的是()A．批判奴隸制的民主政治B．特殊強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用C．否定神或上帝的存在D．認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)具有各種美德3．在元雜劇《馮玉蘭》第一折中有這樣的臺(tái)詞：“只我這知書達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)?。”下列西方名言中與“知書達(dá)禮”的內(nèi)涵最為接近的是()A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．“吾愛吾師，吾尤愛真理”C．“學(xué)問即美德”D．“生疏你自己”4．有名學(xué)者姚國(guó)華指出：現(xiàn)代文明的淵源≈(阿拉伯人的宗教信仰＋羅馬人的法律制度＋中國(guó)人的四大創(chuàng)造＋希臘人的民主制度和人文精神)×日耳曼人的貴族精神。作者旨在說明()A．希臘人的民主制度是完善無瑕的B．希臘人的人文精神具有貴族氣質(zhì)C．古希臘文明與中國(guó)古代的四大創(chuàng)造同等重要D．希臘文明是現(xiàn)代文明的重要淵源5．1497年，在市政廳廣場(chǎng)的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩(shī)人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。([瑞士]雅各布·布克哈特，《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》)這些物品被焚燒的主要緣由是()A．違反傳統(tǒng)宗教觀念B．導(dǎo)致社會(huì)鋪張成風(fēng)C．危機(jī)封建君主統(tǒng)治D．提倡民主自由思想6．“當(dāng)沉醉于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思考中時(shí)，人們能夠回想起探究與發(fā)覺的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為寬敞?！蹦芊从炒擞^點(diǎn)的是()①新航路的開拓②盧梭的《社會(huì)契約論》③伽利略的自由落體定律④拉斐爾的《雅典學(xué)院》A．①③④B．①②C．③④D．②③④7．“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期作為新舊兩個(gè)時(shí)代的中間環(huán)節(jié)、中間階段都取得了巨大的成效?！睂?duì)材料信息的解讀正確的是()A．材料中的新舊時(shí)代都是指從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)B．兩者都是“人”被發(fā)覺和重視的時(shí)代C．兩者都為新興資產(chǎn)階級(jí)供應(yīng)了思想武器D．兩者都為反對(duì)封建神學(xué)體系作出了貢獻(xiàn)8．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比方：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革()A．主見廢除教階制度與宗教儀式B．否定信仰上帝C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威9．下列關(guān)于“人文精神的進(jìn)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是()選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)10.赫·喬·韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是由于他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是由于他不是這樣的領(lǐng)袖；由于他本應(yīng)當(dāng)是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”。由此可見，宗教改革從本質(zhì)上說是()A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭(zhēng)11．馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)夫，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂?duì)此理解最精確?????的是()A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B．神甫和主教要在從事各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信仰上帝D．從事各種職業(yè)的人在上帝面前是權(quán)利公平的教士12．孟德斯鳩在這部書中強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力應(yīng)分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一。這部書是()A．《十日談》B．《論法的精神》C．《社會(huì)契約論》D．《純粹理性批判》13．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的公平和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”恩格斯這段話確定的是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．科學(xué)社會(huì)主義D．啟蒙運(yùn)動(dòng)14．法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《百科全書》中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就有享受自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！辈牧象w現(xiàn)的主見有()①個(gè)人自由②聯(lián)邦共和③權(quán)利公平④主權(quán)在民A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④15．康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每個(gè)人當(dāng)作享有天賦人權(quán)的個(gè)體對(duì)待，而不是作為達(dá)到某種目的的手段和工具?！奔偃绨堰@一道德定律與孔子的道德觀相比較，下列生疏錯(cuò)誤的是()A．與孔子的道德觀有相像之處B．都體現(xiàn)了“以人為本”的思想C．兩者所維護(hù)的階級(jí)利益相同D．“人非工具”是對(duì)康德道德觀的概括16．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A．促使人類獨(dú)立、自覺、自信意識(shí)的形成B．摧毀了天主教的精神枷鎖C．使宗教寬容主見被廣泛接受D．確保了代議制的逐步建立17．伽利略認(rèn)為木星有若干衛(wèi)星，衛(wèi)星像月亮圍繞地球那樣圍著木星轉(zhuǎn)，天體或許具有和地球一樣的實(shí)質(zhì)，地球和天空之間的傳統(tǒng)區(qū)分開頭引起懷疑。約翰·多恩表達(dá)了17世紀(jì)初新天文學(xué)擾亂人心的影響，他寫道：“一切都裂開了，一切都失調(diào)了。”這主要表明“新天文學(xué)”()A．開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)B．引起了人們思想生疏上的混亂C．動(dòng)搖了人們對(duì)封建神學(xué)的迷信D．推動(dòng)了技術(shù)領(lǐng)域的重大突破18．歌德在評(píng)述某的學(xué)說時(shí)寫道：“自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類意識(shí)倒轉(zhuǎn)過來。由于若是地球不是宇宙的中心，那么很多古人信任的事物將成為一場(chǎng)空了。誰(shuí)還信任伊甸的樂園、贊美的頌歌和宗教的故事呢。”歌德稱頌的人是()A．哥倫布B．牛頓C．哥白尼D．達(dá)爾文19．神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本緣由是()A．人類生疏水平的提高B．社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮D．資本主義制度的確立20．由移民建立起來的美國(guó)不存在正統(tǒng)文化和封建傳統(tǒng)，對(duì)外來文明能夠博采眾長(zhǎng)，吸取融合；同時(shí)為開發(fā)荒漠的北美大陸，徹底擺脫英法等歐洲國(guó)家的羈絆，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和富強(qiáng)，形成了一種堅(jiān)決樂觀、自強(qiáng)不息、講求時(shí)間和效益的創(chuàng)業(yè)精神。其次次工業(yè)革命中的科學(xué)技術(shù)變革最初雖在英國(guó)萌發(fā)，卻沒有在工業(yè)母國(guó)快速進(jìn)展，而是在美國(guó)生根、開花并結(jié)出豐碩的成果。這在肯定程度上反映了()A．其次次工業(yè)革命在美國(guó)成就最大B．美利堅(jiān)的民族性格和精神風(fēng)貌是推動(dòng)工業(yè)革命深化進(jìn)展的重要條件C．統(tǒng)一穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境是美國(guó)工業(yè)革命的有利條件D．美國(guó)將科學(xué)與技術(shù)完善結(jié)合推動(dòng)了工業(yè)革命請(qǐng)將選擇題答案填入下表：題號(hào)12345678910總分答案題號(hào)11121314151617181920答案第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(第21題21分，第22題19分，共40分)21．(21分)公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個(gè)不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長(zhǎng)達(dá)21年編纂的《大百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開頭了《四庫(kù)全書》的編纂，前后幾千人參與此項(xiàng)工作，歷時(shí)10年，最終編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。材料一在編輯工作開頭之前，狄德羅就堅(jiān)決主見不讓政府部門參與此項(xiàng)工作。他發(fā)出這樣的宣言：“匯合世界上分散的各種學(xué)問，向現(xiàn)時(shí)同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟由于更有學(xué)問，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長(zhǎng)辭時(shí)無愧于人的稱號(hào)……”從早上六點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，狄德羅關(guān)在上了三道鎖的房?jī)?nèi)，對(duì)任何人都不開門，他像個(gè)苦役犯那樣編寫《百科全書》?！R丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》材料二乾隆下令編修的《四庫(kù)全書》，是很多人頌之為一代之盛業(yè)的，但他們不但搗亂了古書的格式，還篡改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人?！斞浮恫『箅s談之余》材料三以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。……百科全書被譽(yù)為法國(guó)大革命的“兵工廠”。(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析狄德羅為什么堅(jiān)決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨(dú)自擔(dān)當(dāng)這份重任。(6分)(2)結(jié)合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫(kù)全書》編撰的目的是什么。(6分)(3)為什么《百科全書》被譽(yù)為法國(guó)大革命的“兵工廠”？(3分)(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)是“中西方歷史上一個(gè)不尋常的分水嶺”，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？(6分)22．(19分)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)進(jìn)展，轉(zhuǎn)變著整個(gè)世界。閱讀材料，回答問題。材料一科技與生活其次次科技革命的成果在泰坦尼克號(hào)身上得到了充分的呈現(xiàn)。比如航行過程中不斷傳輸?shù)碾妶?bào)，是利用電流交替通電和切斷產(chǎn)生不同的信號(hào)，從而達(dá)到傳遞信息目的的新工具；再比如船上的電話、電燈、無線電通訊，都讓航海業(yè)有了翻天覆地的變化，船和船，船和陸地之間不再遙遠(yuǎn)。泰坦尼克號(hào)在撞上冰山后，就曾利用無線電訊息向四周船只求救?！都o(jì)念泰坦尼克號(hào)遇難100周年》材料二科技與擴(kuò)張“新帝國(guó)主義”一詞是頗有道理的，由于這種19世紀(jì)后期的歐洲擴(kuò)張就其對(duì)殖民地和附屬地的影響而言，完全是前所未有的。雖然羅馬通過掠奪、通過收集主要以糧食為形式的貢物，簡(jiǎn)潔、直接地剝削其殖民地，但是，它的剝削并不特殊地影響殖民地的經(jīng)濟(jì)生活和結(jié)構(gòu)。殖民地連續(xù)以與過去相同的方式生產(chǎn)幾乎同樣的糧食和手工藝品。將這種帝國(guó)主義與后來侵?jǐn)_并改造整塊整塊大陸的那種帝國(guó)主義相比，就像將一把鏟子與一臺(tái)蒸汽挖掘機(jī)相比?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三科技與全球化技術(shù)是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)，憑借全球性技術(shù)而形成的經(jīng)濟(jì)、軍事力氣，無疑會(huì)為把握這些力氣的國(guó)家?guī)砭薮蟮睦?。精確?????地說，全球化將處在把握全球性技術(shù)力氣的國(guó)家指導(dǎo)之下。(1)寫出材料一中在“泰坦尼克號(hào)”上所體現(xiàn)的科技成果，并簡(jiǎn)述其對(duì)人類社會(huì)生活帶來的影響。(4分)(2)依據(jù)材料二，歸納兩種“帝國(guó)主義”的區(qū)分。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)劇案脑煺麎K整塊大陸”這一論斷在中國(guó)近代史上的體現(xiàn)。(9分)(3)材料三中反映推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的因素是什么？結(jié)合材料一、二、三，請(qǐng)你談?wù)効萍紝?duì)社會(huì)進(jìn)展的生疏。(6分)參考答案單元測(cè)評(píng)三1．A2.B3.C4.D5．A[解析]依據(jù)材料信息可知，這發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期。薄伽丘的作品被焚燒，是由于他的作品對(duì)教會(huì)進(jìn)行了猛烈抨擊和批判；婦女的生活用品被焚燒，是由于教會(huì)認(rèn)為其違反了禁欲主見。故選A項(xiàng)。6．A[解析]材料信息表明，文藝復(fù)興時(shí)期的眾多輝煌成就轉(zhuǎn)變了人類行動(dòng)的疆界，新航路開拓、伽利略的自由落體定律、拉斐爾的《雅典學(xué)院》都消滅在這一時(shí)期，①③④正確，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在文藝復(fù)興之后，故不選②。故選A項(xiàng)。7．B8.D9．C[解析]宗教改革并沒有轉(zhuǎn)變宗教信仰，只是簡(jiǎn)化了宗教儀式，強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，不再以教會(huì)為中介，突出人文主義顏色。10．D11．D[解析]本題考查宗教改革。從材料看，馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個(gè)人的工作、職務(wù)不同，但都與神甫和主教一樣神圣，從事各種職業(yè)的人在上帝面前都是權(quán)利公平的教士，故選D項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)規(guī)律錯(cuò)誤，B項(xiàng)與材料信息不符。12．B13.D14．D[解析]依據(jù)材料信息“自由”“理性”“君主屬于國(guó)家”等，可推斷①③④正確。聯(lián)邦共和在材料中沒有提到，故排解②。D項(xiàng)正確。15．C16.A17．C[解析]伽利略發(fā)覺的宇宙規(guī)律，動(dòng)搖了人們對(duì)封建神學(xué)的迷信，引起了巨大反響，導(dǎo)致“一切都裂開了，一切都失調(diào)了。”18．C[解析]由“由于若是地球不是宇宙的中心，那么很多古人信任的事物將成為一場(chǎng)空了”可知，該學(xué)說是哥白尼的太陽(yáng)中心說，C正確。哥倫布依據(jù)“地圓學(xué)說”發(fā)覺了新大陸，A錯(cuò)誤；牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系把地球上的物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，B錯(cuò)誤；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，否定了上帝造人說，與題干材料不符，D錯(cuò)誤。19．B20．B[解析]本題考查美國(guó)精神?！安┎杀婇L(zhǎng)，吸取融合”“堅(jiān)決樂觀、自強(qiáng)不息、講求時(shí)間和效益的創(chuàng)業(yè)精神”，這些構(gòu)成了美國(guó)精神的重要內(nèi)涵，使其次次工業(yè)革命“在美國(guó)生根、開花并結(jié)出豐碩的成果”，故選B。21．[