【學(xué)練考】2021-2022學(xué)年高二歷史岳麓版必修3練習(xí)冊(cè)：第2課-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴-

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1．在2008年3月的記者會(huì)上，溫家寶同志引用了“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”的詩(shī)句。該詩(shī)句主要體現(xiàn)了我國(guó)古代的()A．墨家思想B．儒家思想C．法家思想D．道家思想2．某位中國(guó)古代思想家說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！庇终f(shuō)：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！边@位思想家應(yīng)當(dāng)是()A．莊子B．孔子C．墨子D．韓非3．古語(yǔ)云：“困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。”其中關(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)符合()A．儒家思想B．墨家思想C．道家思想D．法家思想4．亞洲很多國(guó)家深受中國(guó)文化的影響，韓國(guó)等國(guó)在取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就的同時(shí)，特殊重視在修己愛人、誠(chéng)信謙和等方面的訓(xùn)練。其體現(xiàn)的思想是()A．道家B．墨家C．儒家D．法家5．韓非主見建立君主專制的中心集權(quán)國(guó)家，這一主見的特點(diǎn)是()A．法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合B．“禮法并施”C．“尚力”D．“無(wú)為而治”6．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主見的學(xué)派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充分)、足兵(軍事力氣充分)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！辈牧隙献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”——《孟子·盡心下》材料三“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯印ね踔啤?1)三則材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？(2)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣做。(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣做。(4)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”。后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個(gè)典型事例。8．“稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能；路遇長(zhǎng)，疾趨揖?！苡H仁，無(wú)限好；德日進(jìn)，過(guò)日少?！痹摬牧纤枷氲暮诵膩?lái)源于()A．道家B．儒家C．法家D．墨家9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某學(xué)派曾提出：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！毕铝兄饕娕c上述言論屬于同一學(xué)派的是()A．“道可道，格外道。名可名，格外名。無(wú)名，天地之始；出名，萬(wàn)物之母”B．“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；敬重之心，人皆有之”C．“天下兼相愛則治，交相惡則亂”D．“愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位”10．荀子在《天論》中說(shuō)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主見“制天命而用之”。對(duì)荀子上述主見生疏錯(cuò)誤的是()A．其主見具有樸實(shí)唯物主義顏色B．“天”的含義是指“神”或“上帝”C．“天行有?！敝缸匀唤缬凶约旱倪\(yùn)行規(guī)律D．荀子主見要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性11．人類文明進(jìn)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能體現(xiàn)這兩種和諧的是()A．老子、韓非B．墨子、孔子C．莊子、孔子D．孟子、荀子12．“民弱國(guó)強(qiáng)，民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó)，務(wù)在弱民?！?，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞?！鄙鲜鲅哉擉w現(xiàn)的是()A．君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想B．實(shí)行仁政、緩和沖突的儒家思想C．消退等級(jí)、主見兼愛的墨家思想D．憎惡權(quán)術(shù)、無(wú)為而治的道家思想13．唐太宗李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武?！毕铝嘘P(guān)于《孫子兵法》的描述，錯(cuò)誤的是()A．揭示了兵貴神速、出其不意等軍事規(guī)律B．在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，被奉為兵學(xué)圣典C．該兵法因與拿破侖結(jié)緣而揚(yáng)名西方D．《孫子兵法》繼承并進(jìn)展了《孫臏兵法》14．閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論，回答問(wèn)題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者，為政乎愚且賤者，則治；自愚賤者，為政乎貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，有仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。(1)以上言論都圍圍著什么中心問(wèn)題？每則材料所提出的主見的核心是什么？(2)為什么對(duì)待同一問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)會(huì)消滅各種不同的主見？(3)上面的哪種主見在當(dāng)時(shí)的影響最大？緣由是什么？上面的哪種主見對(duì)后世影響最大？15．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子從各自的立場(chǎng)動(dòng)身，提出各種主見來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“抱負(fù)”和“幻想”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢(mèng)?！熬靡樱∥岵粡?fù)夢(mèng)見周公。”……在王室衰落、群雄并起開放綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里，即使淵博才智如孔子，要在魯國(guó)一國(guó)領(lǐng)先建成“禮樂(lè)之邦”，難免偏離歷史方位，近于空談，無(wú)助實(shí)干?！?jié)選自《中國(guó)夢(mèng)的方位》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興的學(xué)問(wèn)分子階層作為一支獨(dú)立的社會(huì)力氣登上歷史舞臺(tái)，在這場(chǎng)宏大而深刻的變革中發(fā)揮了重要作用：一是充當(dāng)了變革的輿論制造者和鼓吹者，二是充當(dāng)了變革的設(shè)計(jì)者，三是充當(dāng)了變革的實(shí)踐者……——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》材料三“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”——《莊子》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出孔子的“中國(guó)夢(mèng)”是什么。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，分析當(dāng)時(shí)孔子的幻想“偏離歷史方位”的緣由。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)材料二中的三個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料三中“莊周夢(mèng)蝶”故事的作者要表達(dá)的基本主見。簡(jiǎn)要分析這種思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的關(guān)系。

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1．B[解析]這段話體現(xiàn)了儒家的民本思想。2．A[解析]材料大意是：不尊賢者虛名，民眾就不會(huì)攀比相爭(zhēng)；不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會(huì)生出盜竊占有之心；不去挑撥欲望，民眾之心便不會(huì)亂。真實(shí)可信的話不秀麗，秀麗的話不真實(shí)。和善的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不和善。真正有學(xué)問(wèn)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有學(xué)問(wèn)。這反映了樸實(shí)的辯證法思想，屬于莊子的思想。3．C[解析]道家認(rèn)為，任何事物都有沖突對(duì)立的兩個(gè)方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化，比如“剛?cè)帷?，故選C項(xiàng)。4．C[解析]“修己愛人、誠(chéng)信謙和”屬于儒家的思想主見。5．A[解析]本題主要考查同學(xué)再現(xiàn)學(xué)問(wèn)的力量。B項(xiàng)是荀子的主見，C項(xiàng)是墨子的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是老子的觀點(diǎn)。6．C[解析]本題考查中國(guó)古代的思想。依據(jù)材料信息分析，材料強(qiáng)調(diào)了“愛人”，體現(xiàn)了墨家思想中“兼愛”的理念。7．[答案](1)民本思想。(2)取信于民。為政以德，關(guān)懷疼惜百姓。(3)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(4)繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，生疏到人民力氣的巨大。唐太宗以此為鑒，消滅了“貞觀之治”。8．B[解析]從材料中的“尊長(zhǎng)”“德”“仁”等信息可知，這是儒家思想的內(nèi)容。9．B[解析]從題干供應(yīng)的材料“克己復(fù)禮為仁”推斷，這屬于儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的主見。A項(xiàng)是道家的主見，C項(xiàng)是墨家的主見，D項(xiàng)是法家主見。B項(xiàng)是孟子的“性善說(shuō)”，故選B項(xiàng)。10．B[解析]材料的大致意思是：自然界有自己的運(yùn)行規(guī)律，不因宏大人物的存亡而轉(zhuǎn)變；我們可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)把握這種規(guī)律，然后利用它(造福人類)。這種思想閃爍著唯物主義的光輝。據(jù)此分析，A、C、D三項(xiàng)正確，排解；B項(xiàng)含義與史實(shí)不符，符合題意。11．C[解析]莊子提出天與人“不相勝”，人必需順應(yīng)自然?？鬃铀枷塍w系的核心之一是“仁”，他主見“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，這體現(xiàn)了人與社會(huì)的和諧。12．A[解析]從材料供應(yīng)的信息分析，該言論把人民與國(guó)家對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要“弱民”“愚民”等。A項(xiàng)符合上述分析，故選A項(xiàng)。13．D[解析]依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷，A、B、C三項(xiàng)正確；D項(xiàng)說(shuō)法因果倒置，《孫臏兵法》繼承并進(jìn)展了《孫子兵法》。故選D項(xiàng)。14．[答案](1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主見用“德”和“禮”；材料二主見尚賢；材料三主見無(wú)為；材料四主見重罰。(2)社會(huì)處于大變革時(shí)期，代表不同階層的士人提出了不同的主見。(3)材料四嚴(yán)刑重罰的主見在當(dāng)時(shí)影響最大。由于它適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成。材料一的主見對(duì)后世影響最大。15．[答案](1)孔子的“中國(guó)夢(mèng)”：恢復(fù)禮治，恢復(fù)西周的政治(禮樂(lè))制度。緣由：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，孔子的“幻想”在某種程度上是歷史的倒退，“偏離歷史方位”，必定是一種空想。(2)充當(dāng)了變革的輿論制造者和鼓吹者：孟子繼承并進(jìn)展了孔子的