2024屆鄭州高三語(yǔ)文一測(cè)作文解析及范文：“剛與柔”

2024屆一測(cè)作文解析及范文展示【原題展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2024屆鄭州市一測(cè)）老聃的老師常樅病重，老聃前去看望，請(qǐng)求留下教誨。常樅張開(kāi)嘴問(wèn)道:“我的舌頭還在嗎?”老聃說(shuō):“當(dāng)然還在?！背河謫?wèn):“我的牙齒還在嗎?”老聃說(shuō):“早就沒(méi)有了?！背河謫?wèn):“你知道原因是什么嗎?”老聃回答:“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在，因?yàn)樗莿傆驳摹！背赫f(shuō):“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢？”以上材料談到了“剛與柔”的話題，對(duì)于這一話題你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】（大海邊審題）這是一道關(guān)系型話題類作文題目，通過(guò)老聃與老師的常樅的對(duì)話，引出對(duì)“剛與柔”的思考，考查考生的寫作思辨能力，作文話題明確，審題立意較為容易。瀏覽。任務(wù)部分由鮮明的話題“剛與柔”，屬于二元關(guān)系型，行文時(shí)要寫出二者的思辨色彩。概括。材料部分是老聃與其老師常樅的一段對(duì)話，這個(gè)故事大家應(yīng)該不會(huì)陌生，要點(diǎn)在最后的總結(jié)里：“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀摹Ｑ例X不存在，因?yàn)樗莿傆驳?。”“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我還有什么可以再教導(dǎo)你的呢？”分析。話題與材料結(jié)合起來(lái)，可知“牙齒與舌頭”只是“剛與柔”的一個(gè)形象設(shè)喻，萬(wàn)物同此理，做人做事也當(dāng)處理好“剛與柔”的關(guān)系。寫作過(guò)程中，可對(duì)“牙齒與舌頭”的故事簡(jiǎn)單分析，亮出“剛與柔”的關(guān)系，明確觀點(diǎn)。然后深入闡述二者的思辨關(guān)系，論證過(guò)程中可進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，擺事實(shí)講道理，深入剖析其寓意及關(guān)系。此類關(guān)系型作文大家較為熟悉，但要寫得有創(chuàng)意有深度，也屬不易。提醒：若由老聃對(duì)話中提煉出來(lái)“取柔棄剛”，則不妥，因?yàn)樵掝}是“剛與柔”，二者需要兼顧，可以取其一點(diǎn)，兼及另一點(diǎn)，比如“剛”很重要，但我更向往“柔”，因?yàn)椤叭峥煽藙偂?。?dāng)然，“剛?cè)嵯酀?jì)”立意為最佳?！緟⒖剂⒁狻竣賱?cè)嵯酀?jì)才是處世之道。②柔可勝剛/以柔克剛。以上兩種立意都涉及“剛”“柔”兩面，立意為最佳?！緩?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)】鑒于本次作文中出現(xiàn)的問(wèn)題，特此強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)，請(qǐng)大家對(duì)號(hào)入座，掃除低級(jí)錯(cuò)誤！形式上，標(biāo)題盡量對(duì)稱，多余的字刪除，標(biāo)題講求短小精悍?；蛭逖云哐裕瑯?biāo)題分兩行句中。形式上，標(biāo)題和分論點(diǎn)嚴(yán)禁修改及涂抹，請(qǐng)務(wù)必在草紙上寫好了，再謄寫到卷子，這些句子都是重量級(jí)占C位的，不可有一點(diǎn)差錯(cuò)！形式上，有不少同學(xué)的字，直接影響到了作文進(jìn)階，請(qǐng)一檢后把這當(dāng)回事，在字上用點(diǎn)心。形式上，有多個(gè)同學(xué)留個(gè)作文的時(shí)間過(guò)短，有40分鐘成的，有30分鐘成的，還有更短的，這都很危險(xiǎn)！你想前面多少分，加起來(lái)才能是一個(gè)作文呢？！所以，以后作業(yè)請(qǐng)大家自我監(jiān)督，務(wù)必限時(shí)訓(xùn)練，把提升速度當(dāng)成一個(gè)目標(biāo)，如此，方可給作文留出相對(duì)充足的時(shí)間來(lái)，作文才有保障，加油！內(nèi)容上，本次就有幾個(gè)精彩的提綱，大家可以參考，自己好好選一選，在提綱上多下功夫，每次考前都背熟三五則提綱，考場(chǎng)上拋磚引玉，思路會(huì)順暢得多，當(dāng)然，嚴(yán)禁生搬硬套，所背提綱只是拋磚引玉，重在靈活應(yīng)變。【升格展示】剛?cè)岵?jì)，君子且立日積月累也終能水滴石穿，是水之“剛”使其穿石而過(guò)；涓涓細(xì)流匯聚成汪洋大海，是水之“柔”使其聚為一體。正如先賢常樅對(duì)老聃的教導(dǎo)，“剛”與“柔”貌似矛盾，實(shí)則大有奧妙。芻蕘之見(jiàn)，剛?cè)岵?jì)，方為君子之道。（緊扣材料，簡(jiǎn)要分析，言簡(jiǎn)意賅，亮明觀點(diǎn)。）無(wú)“剛”不足以立身，剛硬堅(jiān)毅是安身立命之本。（分論點(diǎn)一，寫“剛”的作用及內(nèi)涵。）古人有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”人唯有剛毅自強(qiáng)，方可安身立命。身在陋巷，卻言“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，這是顏回的品格之“剛”；饑凍雖切，卻依然能做到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是陶淵明的節(jié)操之“剛”；立足一線，于深山之中創(chuàng)立女子高中，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，是張桂梅校長(zhǎng)的生命之“剛”。由此可見(jiàn)，剛硬之氣是處涸轍入蹭蹬必不可少的品質(zhì)。（同類素材堆疊，思路較為開(kāi)闊。）無(wú)“柔”不足以成事，柔軟變通是為人處世之道。（分論點(diǎn)二，照應(yīng)分論點(diǎn)一，邏輯嚴(yán)密。）老子說(shuō)過(guò)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼娜彳浭蛊錉?zhēng)無(wú)而利他，其變通的精神也是道家精神之核。古之英豪藺相如，“勁澠池，柔廉頗”，面對(duì)強(qiáng)秦敢面折廷爭(zhēng)，面對(duì)廉頗卻“引車避匿”，若無(wú)其為人之“柔”，何來(lái)將相和歡的佳話？又何來(lái)趙國(guó)的安定？今有巾幗章金媛，將愛(ài)心獻(xiàn)給了千萬(wàn)患者，并靈活去改良醫(yī)護(hù)問(wèn)題，若無(wú)其處事之“柔”，何來(lái)中國(guó)之“南丁格爾”的美名？又何來(lái)造福人類？萬(wàn)物莫柔于水，而水滔滔不絕，悠悠不盡。柔恰似水，是一種為人處世的智慧。（古今事例映照，說(shuō)服力較強(qiáng)。分析句能夠很好地照應(yīng)分論點(diǎn)，不錯(cuò)。）剛?cè)岵?jì)，方成君子。（分論點(diǎn)三，同時(shí)也是對(duì)上文的總結(jié)，邏輯合理。）唯剛則易斷，剛硬的牙齒終會(huì)搖晃脫落；唯柔則過(guò)軟，柔軟的舌頭難以磨碎食物。剛?cè)嵯酀?jì)，方是人間正道。（反面假設(shè)，思辨色彩明顯）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”小草柔軟至極，狂烈如野火卻對(duì)之無(wú)可奈何，正是它柔軟的軀體中蘊(yùn)含著剛毅頑強(qiáng)的生命力；秦二世暴虐無(wú)道，屠戮千里，血流成河，終換得“山東豪俊遂并起而亡秦族”的境地，正是嚴(yán)苛的刑法中缺失了柔軟仁義之心，以致“身死國(guó)滅，為天下笑”。故而，柔軟而不失果敢，剛勇而不失智慧，方是為人治世應(yīng)有的定位和姿態(tài)。（小草起興，二世印證，小結(jié)句照應(yīng)，邏輯縝密。）不啻微茫，造炬成陽(yáng)；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。一時(shí)的成功與否，在乎剛硬之品格或柔軟之手段；千秋萬(wàn)世的偉業(yè)，在于剛?cè)岵?jì)，持之以恒。新時(shí)代浪潮洶涌，欲立濤頭，定要有剛毅之品格，柔變之智慧，剛?cè)嵯酀?jì)，我輩且立！（總結(jié)全文，順利收官。）自評(píng)：1.重寫結(jié)尾段。2.潤(rùn)色文字，使事例之間更連貫。3.修改事例，使第三分論點(diǎn)更有思辨性。大海邊點(diǎn)評(píng)：緊扣話題，兼顧材料，不偏不倚，審題到位。文章開(kāi)篇由“剛與柔”切入，亮明觀點(diǎn)；本論部分先“剛”后“柔”再“剛?cè)岵?jì)”，邏輯自洽；結(jié)論部分水到渠成，論證到位。素材豐贍，分析到位。文中古今素材，錯(cuò)落有致，前后相映，有類比，有對(duì)比，有假設(shè)，有引用，多種論證手法綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了論證力度；主體段收尾處的分析，基本都能做到與前面素材及分論點(diǎn)的照應(yīng)，邏輯性強(qiáng)，增添了論證效果。以剛破繭，以柔化蝶（改后）大鵬扶搖萬(wàn)里，振翅翱翔于高天之上，那是“剛”的力量；青草不懼野火，春風(fēng)拂過(guò)后綠染原野，那是“柔”的智慧。世間萬(wàn)物自有其道——陰陽(yáng)相生，剛?cè)岵?jì)，正如我們需要?jiǎng)傆驳难例X來(lái)磨碎食物，也需要柔軟的舌頭來(lái)幫助吞咽。自然界如此，吾輩青年又何不于紛繁喧囂中汲華潤(rùn)己，破繭成蝶？故曰：唯有借“剛”之力以破繭，明“柔”之慧以化蝶，方可乘風(fēng)而上，飛向暖陽(yáng)。（開(kāi)篇比興，形象地解讀了“剛”“柔”內(nèi)涵，之后自然而然，亮明觀點(diǎn)，扣題很緊。）（一）百舸爭(zhēng)流，奮楫者先。以“剛”之力踔厲奮發(fā)，破繭而出。（分論點(diǎn)一，照應(yīng)標(biāo)題，闡述“剛”的作用。）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！眲傉胍隳巳f(wàn)物根本，無(wú)“剛”之柔不過(guò)是無(wú)源之水，無(wú)根之木，終不長(zhǎng)久。若非失去剛毅的意志，年少時(shí)孤身刺殺清廷總督的汪精衛(wèi)最終怎會(huì)成為漢奸走狗，招致遺臭萬(wàn)年？（從反面來(lái)談“剛”的作用，有思辨色彩。）為何大鵬一日同風(fēng)起，便可扶搖直上九萬(wàn)里？而井底之蛙卻只能枯坐于井，不識(shí)天高地厚？慎思之，便在于大鵬有剛強(qiáng)的意志。（對(duì)比論證）“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不可限也”，江夢(mèng)南于無(wú)聲的世界里與命運(yùn)鏖戰(zhàn)，終踏入清華大門，用雙手打破命運(yùn)的桎梏；董麗娜于黯淡的世界中想象光明的美好，終成中國(guó)首位視障播音碩士，用聲音描述世界的光明。由此觀之，生命的牢籠囚困不住渴望天空的飛鳥(niǎo)，剛強(qiáng)的羽翼定能觸碰最美的曙光。（例子典型，分析到位，很好地照應(yīng)了分論點(diǎn)。）（二）流光一瞬，柔和者慧。以“柔”之智踵事增華，化蛹為蝶。（分論點(diǎn)二，照應(yīng)標(biāo)題，闡述“柔”的作用。）老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”不爭(zhēng)并非懦弱，而是以柔克剛的風(fēng)姿。柔和圓融乃為人之智，無(wú)“柔”之“剛”不過(guò)是不撞南墻不回頭的魯莽，終招致頭破血流。假如范蠡不會(huì)圓融變通，只怕會(huì)和文種一樣，落得鳥(niǎo)盡弓藏、兔死狗烹的下場(chǎng)，又怎能隱居陶朱，退而經(jīng)商，成就“商圣”美譽(yù)？（從反面來(lái)談“柔”的作用，有思辨色彩。）“不抑不從，亦茲亦讓，星斗其文，赤子其人?！鄙驈奈墓P下神秘旖旎的湘西邊城雖不似魯迅之文般銳利辛辣，但在那個(gè)黑暗時(shí)代，誰(shuí)又能說(shuō)它不是人們心中的桃花源地？由此觀之，柔和不是喪失原則，而是一種更高境界的堅(jiān)守，一種不曾劍拔弩張卻能堅(jiān)守尊嚴(yán)的藝術(shù)，猶如化蝶之翼，自由飛翔。（文末的分析很好地闡釋了“柔”的內(nèi)涵，有深度，同時(shí)照應(yīng)了分論點(diǎn)。）青山巍峨，共濟(jì)者久。以“剛?cè)峁矟?jì)”之態(tài)笑看風(fēng)云，奔赴山林莽莽，汪洋滔滔。（分論點(diǎn)三，照應(yīng)標(biāo)題及前兩個(gè)分論點(diǎn)。）關(guān)尹子曰：“方爾德，圓爾道?！闭\(chéng)哉斯言，唯有剛強(qiáng)正直以立身，柔和圓融以處世，方可始終心如明珠一顆，不為塵牢關(guān)鎖。如巴金般在文革年代堅(jiān)守正義，以剛正之魂沉淀《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷；又在大眾面前收斂鋒芒，以柔和之態(tài)撫慰人心，成就“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”。（該段過(guò)短，可適當(dāng)展開(kāi)。）鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；乳虎嘯谷，百獸震惶。今朝有我少年郎，以“剛”之力破盡蠶繭，以“柔”之智化為彩蝶，以“剛?cè)岵?jì)”之態(tài)乘風(fēng)而上，飛向暖陽(yáng)?。ㄕ諔?yīng)全文，言簡(jiǎn)意賅。）大海邊點(diǎn)評(píng)：邏輯嚴(yán)密，思路清晰。文章開(kāi)篇巧妙解讀“剛與柔”，讓人眼前一亮；本論部分先“剛”后“柔”再“剛?cè)岵?jì)”，邏輯自洽；結(jié)論部分整句鏗鏘，發(fā)出號(hào)召，水到渠成，論證到位。素材豐富，論證有力?！皠偂敝夭挠写簌i鳥(niǎo)、江夢(mèng)南、董麗娜等，“柔”之素材有范蠡、沈從文等，“剛?cè)嵯酀?jì)”之素材有巴金等，似信手拈來(lái)，乃積累所至，基本功扎實(shí)。以剛破繭，以柔化蝶（原稿）大鵬扶搖萬(wàn)里，振翅翱翔于高天之上，那是剛正的力量；青草不懼野火，春風(fēng)拂過(guò)后綠染原野，那是柔和的智慧。世間萬(wàn)物自有其道——陰陽(yáng)相生，剛?cè)岵?jì)。正如剛硬的牙齒會(huì)消失，而柔弱的舌頭卻長(zhǎng)存。自然界如此，吾輩青年又何以于紛繁喧囂中汲華潤(rùn)己，破繭成蝶？或曰：唯有借剛之力以破繭，明柔之慧以化蝶，方可乘風(fēng)而上，飛向暖陽(yáng)。（一）百舸爭(zhēng)流，奮楫者先。以“剛”之力踔厲奮發(fā)，燃一星微芒，映無(wú)邊暗色。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！皠傉胍隳巳f(wàn)物根本，缺乏剛的柔不過(guò)無(wú)源之水，無(wú)根之木，終不長(zhǎng)久。若非失去剛正的意志，年少時(shí)孤身刺殺清廷總督的汪精衛(wèi)最終怎會(huì)成為漢奸走狗，招致遺臭萬(wàn)年？為何大鵬一日同風(fēng)起，便可扶搖直上九萬(wàn)里，而井底之蛙卻只能枯坐于井，不識(shí)天高地厚？慎思之，便在于大鵬有剛強(qiáng)的意志。“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆；窮山距海，不可限也”，江夢(mèng)南于無(wú)聲的世界里與命運(yùn)鏖戰(zhàn)，終踏入清華大門，用雙手打破命運(yùn)的桎梏；董麗娜于黯淡的世界中想象光明的美好，終成中國(guó)首位視障播音碩士，用聲音描述世界的光明。由此觀之，生命的牢籠囚困不住渴望天空的飛鳥(niǎo)，剛強(qiáng)的羽翼定能觸碰最美的曙光。（二）流光一瞬，柔和者慧。以“柔”之智踵事增華，尋一支長(zhǎng)篙，漫溯青草深處。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！辈粻?zhēng)并非懦弱，而是以柔克剛的風(fēng)姿。柔和圓融乃為人之智，缺乏柔的剛也不過(guò)是不撞南墻不回頭的魯莽，終招致頭破血流。假如范蠡不會(huì)圓融變通，只怕會(huì)和文種般落得鳥(niǎo)盡弓藏、兔死狗烹的下場(chǎng)，又怎能隱居陶朱，退而經(jīng)商，成就“商圣”美譽(yù)？“不抑不從，亦茲亦讓，星斗其文，赤子其人?！鄙驈奈墓P下神秘旖旎的湘西邊城雖不似魯迅之文般銳利辛辣，可卻是黑暗時(shí)代下多少人內(nèi)心的桃花源地？由此觀之，柔和不是喪失原則，而是一種更高境界的堅(jiān)守，一種不曾劍拔弩張，扼守尊嚴(yán)的藝術(shù)。（三）青山巍峨，共濟(jì)者久。以剛?cè)峁矟?jì)之態(tài)笑看風(fēng)云，奔赴山林莽莽，汪洋滔滔。關(guān)尹子曰：“方爾德，圓爾道?！闭\(chéng)哉斯言，唯有剛強(qiáng)正直以立身，柔和圓融以處世，方可始終心如明珠一顆，不為塵牢關(guān)鎖。如巴金般在文革年代堅(jiān)守正義，以剛正之魂沉淀《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷；又在大眾面前收斂鋒芒，以柔和之態(tài)撫慰人心，方成為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心。鷹隼試翼，風(fēng)塵自翕張；乳虎嘯谷，百獸且震惶。今朝有我少年郎，鑄剛正之軀破盡蠶繭，披柔和之翼化為彩蝶，以剛?cè)岵?jì)之態(tài)乘風(fēng)而上，飛向暖陽(yáng)！自評(píng)：1.模仿陳杰老師開(kāi)頭，以兩句起興開(kāi)頭。2.增強(qiáng)二者思辨關(guān)系，先寫了單獨(dú)的剛或柔的弊端，突出剛?cè)岵?jì)的重要性。3.簡(jiǎn)化分論點(diǎn)，把之前背過(guò)的分論點(diǎn)素材簡(jiǎn)化。4.潤(rùn)色優(yōu)化語(yǔ)言，增加文采。以柔立身，以剛興邦揉碎連綿云彩的狂風(fēng)，席卷浩瀚天地的暴雨，雄壯剛勁的大樹(shù)被攔腰折斷，而柔軟的小草更發(fā)嫩綠，迎來(lái)新生。老聃之師常樅留下的教誨揭示人間哲理：過(guò)剛則易折，柔軟則長(zhǎng)存。依吾之見(jiàn)：于浮世以柔立身，處蒼生以剛興邦。（一）慎思之，柔絕非弱，以柔立身?！澳具^(guò)剛則易折?！薄?jiǎn)單的俗語(yǔ)往往揭示人間哲理。且看先賢藺相如，雖功名俱備卻收斂自身，對(duì)廉頗的挑釁絕不“回懟”，甚至躲著廉頗，而客者問(wèn)后方知相如心系趙國(guó)，便有了流芳千古的“負(fù)荊請(qǐng)罪”。慎思，柔絕對(duì)不是弱，而是立世的一種選擇，是人生的一種境界?！叭崆樗扑?，可水似大象無(wú)形亦有毀滅蒼生之力；“柔軟若草”，可草與世無(wú)爭(zhēng)亦有“春風(fēng)吹又生”的旺盛生命力。立于浮世，應(yīng)收斂自身，柔潤(rùn)若水，若水般潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)聲；柔軟若草，若草般染天地而不爭(zhēng)。（二）明辨之，剛亦非魯，以剛興邦。為國(guó)應(yīng)剛，應(yīng)“無(wú)使為積威之所劫”；應(yīng)“打得一拳開(kāi)，莫得百拳來(lái)”；應(yīng)“豺狼來(lái)了有獵槍”?！皠偂苯^非魯莽，應(yīng)是堅(jiān)守原則而非匹夫勇，應(yīng)是明辨友敵而非樹(shù)敵八方。國(guó)之地位堅(jiān)不可撼，且視中國(guó)對(duì)于領(lǐng)土的堅(jiān)守：“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”，1997年五星紅旗在香港上空隨風(fēng)起舞，1999年澳門投入祖國(guó)母親的懷抱……于國(guó)本應(yīng)如此，原則不可退讓，只有展示大國(guó)之剛勁，才有大國(guó)之穩(wěn)健，小家之和睦，百姓之安樂(lè)。為國(guó)應(yīng)剛，以剛興邦，當(dāng)我們所有人都牢記握指成拳，時(shí)與勢(shì)就在中國(guó)，機(jī)遇就在中國(guó)。（三）篤行之，以柔立身，以剛興邦。于浮世蒼生應(yīng)學(xué)會(huì)以柔立身：以和會(huì)友，以謙立世。同時(shí)變通也是柔的釋義，擇時(shí)轉(zhuǎn)彎更是柔的一種能力。將謙虛作為自己的身份牌，隱藏棱角，以柔順萬(wàn)物。上善若水而水以柔示世人，我們應(yīng)利用好柔的思想立身：與人為友謙遜平和，困難之前學(xué)會(huì)變通，以退為進(jìn)致勝法寶。于民族之林應(yīng)學(xué)會(huì)以剛立邦：我等炎黃子孫不該畏懼，視我泱泱華夏五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從槍桿子里打天下，打開(kāi)國(guó)門看天下到敞開(kāi)胸懷迎天下，東方巨龍已然蘇醒，我等肩負(fù)中國(guó)夢(mèng)之使命，應(yīng)以剛興邦，以剛治國(guó)。剛與柔相對(duì)而又相生，相克而又互融，沉浸在剛與柔的世界里明確自身，為人宜柔，立國(guó)宜剛。在起筆寫下上善若水，轉(zhuǎn)筆寫下剛毅堅(jiān)挺，收筆于時(shí)代問(wèn)卷，記下“以柔立身，以剛興邦”。自評(píng)：1：改進(jìn)第二項(xiàng)分論點(diǎn)，使用書面語(yǔ)提升美感；2:改進(jìn)第二段分論，興邦部分提升大局觀；3:改進(jìn)第一段分論論據(jù)引用語(yǔ)言。剛?cè)嵯酀?jì)，大美無(wú)疆泱泱中華，萬(wàn)古江河，如日之升，如月之恒。我看見(jiàn)一一有人矗立，有人匍匐；有人忍胯下之辱而率百萬(wàn)雄兵，有人圖一時(shí)安樂(lè)而忘家國(guó)之恥。在這剛與柔的周旋中，思真理之所在，行三步，度良生，平蕪見(jiàn)春山。剛護(hù)柔存，脊梁之固護(hù)百轉(zhuǎn)柔腸。“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！崩像踔畮煶翰≈?，老聃憂心不已，懇求老師再留教誨。彌留之際，老聃以問(wèn)答道出心中剛?cè)嶂恚貉例X剛硬，早日腐朽；舌頭柔軟，故而長(zhǎng)存。常樅以為，世上之理盡其中矣。然則然矣，但倘若諸位深探其中玄妙，定會(huì)再有所思：“若無(wú)牙齒悉心照護(hù)，脆弱的舌頭又如何茍存？”先賢有言：“唇齒相依?！币牢嵋豢字?jiàn)，唯以剛護(hù)柔，方得剛不朽，柔長(zhǎng)存。試問(wèn)若無(wú)先烈赴湯蹈火，豈有我們“生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里”的靜好溫柔？若無(wú)壯士移山填海，豈有祖國(guó)“熾日當(dāng)空懸，鳳啼四海升”的錦繡山河？過(guò)去的苦難一直立在過(guò)去。王希季勇拓天疆，百煉成鐵，此乃剛也；我們腳踏實(shí)地，仰望星空，此乃柔也——?jiǎng)側(cè)嶂揽沙伞Ｈ嵋騽偵?，鐵骨之硬生柔軟芬芳?！皻q月以痛吻我，我仍報(bào)之以歌?！碑?dāng)命運(yùn)用剛硬的手臂推搡他們?nèi)肽嗵?，中華民族以鏗鏘剛硬之態(tài)，孕育夢(mèng)想之柔軟，揮就生命的大美無(wú)疆：斟古，蘇武牧羊，“富貴不能淫，威武不能屈”，去時(shí)年少氣盛，回時(shí)垂垂老矣；司馬遷忍辱負(fù)重撰《史記》，“通古今之變，成一家之言”，潛心研史，終成絕唱。酌今，蔡旭扎根麥田，將生命交給土地；鐘揚(yáng)跋涉十載，把論文寫滿高原。君可見(jiàn)江夢(mèng)南在無(wú)聲的世界里摸索，董麗娜在黑暗的深淵中浮沉，萬(wàn)物生長(zhǎng)，又何曾顧忌他人目光。正是在這樣的剛直中，他們努力向陽(yáng)，茁壯生長(zhǎng)，生出自己的柔軟一方。鉛華洗盡，珠璣不御一一剛與柔的掙扎里，柔從剛生。芻蕘之見(jiàn)，錚錚鐵骨猶應(yīng)懷柔軟心腸，方得人生山長(zhǎng)水闊，花開(kāi)花落。雄鷹試翼，風(fēng)塵翕張，乳虎嘯谷，百獸震惶。躬逢盛世，這是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是我們的責(zé)與義。剛直筋骨，守護(hù)民族復(fù)興理想；百折柔腸，獻(xiàn)禮祖國(guó)山河無(wú)疆一一以千頃剛，百斗柔，會(huì)祖國(guó)十里春光，乃是吾輩應(yīng)擔(dān)之責(zé)，應(yīng)有之義。剛?cè)嵯酀?jì)，方得大美無(wú)疆。自評(píng)：1.修改了不恰當(dāng)?shù)睦印?.潤(rùn)色了部分語(yǔ)言。以柔克剛，剛?cè)岵?jì)追溯往昔，歷史的如椽巨筆書寫了一個(gè)個(gè)剛與柔的故事。且看，那是藺相如憑己膽識(shí)，敢直面秦軍虎狼之師，以柔克剛，終得完璧歸趙；且看，那是秦王脾睨天下，一掃六合，卻不懂得以剛煉柔之至臻之理，只得泯于歷史長(zhǎng)河之中……掩卷而思，俯瞰歷史興衰，終悟得：以剛煉柔，以柔克剛，剛?cè)岵?jì)，方得聲振寰宇，澤流遐裔。（一）過(guò)柔則弱，應(yīng)以剛煉柔，方得功不唐捐。曾記否？張桂梅定下嚴(yán)格校規(guī)，其剛強(qiáng)的性格讓華坪女子中學(xué)的師生都為之恐懼，亦正正因如此，讓本應(yīng)淪為大山中一葉浮萍的女孩們得以擁有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，高呼“我生來(lái)就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫”，煉就心中的“柔”之大美境界；曾記否？劉邦以強(qiáng)硬的手腕一統(tǒng)天下，建立大漢王朝，而后以此為基，行懷柔之策休養(yǎng)生息，養(yǎng)民蓄力，終成不朽偉業(yè)！以剛煉柔，才能為更好的“柔”積蓄力量，得以名不摩滅，流芳千古?。ǘ┻^(guò)剛易折，以柔克剛，踔厲奮發(fā)，百煉鋼成繞指柔！斟古，有我中醫(yī)學(xué)理論體系雖持續(xù)不斷受到外來(lái)醫(yī)方藥法的沖擊，仍秉持道家的以柔克剛之理，兼收并蓄，以我為主，為我所用；不主動(dòng)用先進(jìn)的名號(hào)包裝自己以侵略其他文明，卻能在生死存亡之際以其陰柔本質(zhì)化解危機(jī)，終成集百家之長(zhǎng)、與世無(wú)二的且難以被脹破的中醫(yī)學(xué)理論體系；酌今，在“一帶一路”的倡導(dǎo)下，中國(guó)不為外界波詭云譎的局勢(shì)所擾，憑中華文明獨(dú)特的“柔”應(yīng)對(duì)外界的"剛”，終推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建！柔為本，恰如常樅教導(dǎo)老子，柔是久久為功的，若無(wú)“柔”，何以為剛？（三）以柔為本，憑剛蓄力，便可似“飛鴻踏雪泥”般留下印跡?？梢?jiàn)魯迅尖銳犀利的文筆下是“俯首甘為孺子?！钡囊笄腥崆?，終成而今“血沃中原肥勁草”的盛世華夏；可見(jiàn)江夢(mèng)南于無(wú)聲的世界中創(chuàng)造“有聲”，以內(nèi)心的“柔”便足以應(yīng)對(duì)外界的千軍萬(wàn)馬！是以見(jiàn)之，唯以柔為本，剛?cè)岵?jì)，方能破已身之圖圄，成民族之偉業(yè)！浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。吾濟(jì)更應(yīng)擎“以柔克剛”之火炬，點(diǎn)燃一星微芒，映亮無(wú)邊暗色；亦應(yīng)銘記唯“柔”以持久，廓清“過(guò)剛易折”之陰霾，與我大美華夏正趁東風(fēng)馬蹄疾！自評(píng)：1.修改了不通順的句子；2.更換了分論點(diǎn)說(shuō)順序，緊扣材料。兼濟(jì)剛與柔，達(dá)人生正道古有常樅病重寄予弟子“硬齒易落，軟舌久存”的諄諄教誨，依芻蕘之見(jiàn)，若要修得正道，必要?jiǎng)側(cè)岵?jì)。以剛為“劍”，刺破荊棘，開(kāi)辟道路。珍珠玉潤(rùn)耀眼，受人喜愛(ài)，但更璀璨奪目的是它剛硬頑強(qiáng)，退居世后默默汲取日夜精華，最終修得晶瑩剔透之光芒。君可見(jiàn)，革命年代陳喬年，陳延年一代青年剛韌不屈，為百年后中國(guó)點(diǎn)亮火種；君可見(jiàn)，王進(jìn)喜不顧自身安危，跳進(jìn)油坑里攪拌石油，透過(guò)歲月的風(fēng)霜，他的“鐵人精神”至今都散發(fā)著光芒。在蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，剛強(qiáng)是董麗娜用聲音描繪世界的光明，在紛擾的世俗下找到自己的方向；剛強(qiáng)又如史鐵生，雙腿癱瘓后以筆作劍，寫下與命運(yùn)抗衡的不朽之語(yǔ)。惡魔對(duì)勇士低語(yǔ)：“你無(wú)法抵御風(fēng)暴?！庇率康皖^回應(yīng)：“我，就是風(fēng)暴?！碑?dāng)我們赤腳走進(jìn)充滿利刺的森林，必定會(huì)被刺拉傷，只有拾起勇氣后以剛作劍，砍倒利刺，才能撥云見(jiàn)霧，看云卷云舒，看湛藍(lán)征途。以“柔”為盾，修德立身，真誠(chéng)待人。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，當(dāng)下許多網(wǎng)絡(luò)亂象層出不窮，網(wǎng)絡(luò)的遮蔽性給不少人蒙上了遮羞布，正所謂“強(qiáng)者揮刀，揮向更強(qiáng)者；弱者揮刀，揮向更弱者?！澳切┚W(wǎng)絡(luò)霸凌者何嘗不是弱者，將自己的毒刺扎向別人，而許多人承受不了這毒”，最終自我了結(jié)了一生。仁者愛(ài)人，天下大同”，是袁隆平懷柔韌心懷，悲憫天下，將雜交水稻的成果播向中國(guó)和世界，令世人發(fā)出了“喜看稻寂千重浪，最是風(fēng)流袁隆平”的贊頌；是元冰凌將心比心，深入青少年內(nèi)心世界，為在黑暗中迷失的靈魂點(diǎn)亮了明燈，她真正驗(yàn)證了那句“這個(gè)時(shí)代缺的不是完美的人，缺的是從自己心底給出的真心、正義、無(wú)畏和同情。剛?cè)岵?jì)，達(dá)人生正道。古人太極八卦圖黑白相對(duì)告訴我們?nèi)f物相生相克。以柔輔剛，剛中帶柔才能把握辯證統(tǒng)一的哲理。我國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩發(fā)言內(nèi)容一字一句既有中國(guó)人骨子里的剛強(qiáng)，又有幾千年文化含蓄溫婉的柔和，句句鏗鏘，是剛?cè)峒鏉?jì)的典范，值得每一個(gè)青少年學(xué)習(xí)。愿吾輩青年都能剛?cè)岵⒋?，坦蕩無(wú)畏，書寫人生華章。自評(píng)：1.加了一些典型事例。2.修飾了連接詞。秉剛?cè)?，破藩籬齒剛而終磨滅，舌軟卻得保存，自然寂寂無(wú)言而真理自在其中，惟有領(lǐng)悟剛?cè)岵?jì)之道，參透進(jìn)退取舍之理，方得人生真諦，以觀云卷云舒、俯仰乾坤。（一）朝陽(yáng)燁燁，披瀝赤忱，以剛之矢射自強(qiáng)之的，于百煉萬(wàn)鍛中凝魂鑄魄，不敗歲月之櫛。塞繆爾曾言：“青春氣貫長(zhǎng)虹，勇銳蓋過(guò)怯懦，進(jìn)取壓倒茍安。"面對(duì)生活中的粗礪，應(yīng)以剛強(qiáng)抵御侵襲，立于不敗之地。誠(chéng)然，剛非匹夫之勇、愚妄之傲，而是浸潤(rùn)著情懷的傲骨、暈染著堅(jiān)韌的氣節(jié)。于人，貝多芬在失聰后仍以剛強(qiáng)奏出田園樂(lè)章，譜寫英雄詩(shī)篇；梵高在飽經(jīng)磨難后仍繪出自己的向日葵，追尋屬于自己的太陽(yáng)；于國(guó)，魯迅先生以不屈之筆寫就民族氣魄，挺起民族脊梁……正如狄更斯所言；頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高山。"吾儕青年當(dāng)悟剛之道，破自身藩籬。（二）不啻微芒，造炬成陽(yáng)，以柔為楫，破時(shí)代浪潮，于風(fēng)云變幻中處變不驚，穩(wěn)泛江面寬闊。堅(jiān)如磐石，卻因滴水而消磨；柔如蚯蚓，然得食槁飲泉。柔不是畏縮膽怯、逆來(lái)順受，而是寬容隱忍，是一種明哲保身的處事態(tài)度。從古至今，中國(guó)始終是愛(ài)好和平的國(guó)家，從駝鈴聲悠揚(yáng)的絲綢之路到如今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)以柔示人、為世界帶來(lái)和平福音；而反觀某些國(guó)家，一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，堅(jiān)持零和博弈，只會(huì)為自己招來(lái)覆滅之禍、無(wú)妄之災(zāi)。故，吾儕青年當(dāng)汲取柔之養(yǎng)料，表適應(yīng)萬(wàn)物、乘萬(wàn)物之勢(shì)?時(shí)代風(fēng)浪。（三）山林海海，揮豪漫漫，以剛?cè)峋疂?jì)之道破藩籬，于萬(wàn)里之局吐納日月，助國(guó)萬(wàn)世太平。陸機(jī)《文賦》有云：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。駐筆覃思，剛恰如石中寶玉，光華駘蕩；柔恰似流水緩淌，綿延不絕。剛固能催人上進(jìn)，但若無(wú)柔，便會(huì)使靈魂在麻木于空虛中無(wú)處安放；柔固能舒緩緊迫，但若無(wú)剛，便會(huì)如紀(jì)伯倫筆下一般，"搖擺于憂愁與歡樂(lè)之間"。惟有剛?cè)峋疂?jì)，方可為人生山川增光添彩。故，吾儕青年當(dāng)把握適度原則，于剛?cè)岵?jì)中得風(fēng)塵翕張。跫音踏踏還看今朝，塵滓蠲盡而光見(jiàn)其中，卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心。秉剛?cè)岵?jì)之態(tài)迎時(shí)代風(fēng)浪，剛以自強(qiáng)，柔以懷人，助力國(guó)家發(fā)展。自評(píng)：1.美化了語(yǔ)言。2.增添了第三段。心明柔以克剛邁步共向遠(yuǎn)方常樅病臥前，老聃通過(guò)舌頭與牙齒截然不同的兩種結(jié)局明白了剛與柔的關(guān)系。朝山謁水，扣經(jīng)問(wèn)史，掩卷而思，身處時(shí)代洪流之中，我們誠(chéng)應(yīng)明晰柔方能克剛，以此作為行動(dòng)準(zhǔn)則，邁步共向遠(yuǎn)方。心明柔以克剛，得個(gè)人成長(zhǎng)，社會(huì)和諧。古語(yǔ)有言：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水用柔軟的碧波擁抱海岸每一處剛硬的島嶼與暗礁，才得以跨越青山壁立，任流水綿延組成蜿蜒的小溪、浩瀚的江海，從而包裹住整個(gè)地球。由此觀之，人生亦然。酌古，鄒忌以“比美”為喻，用言語(yǔ)之柔促使齊王納諫；斟今，國(guó)務(wù)院設(shè)立“我向總理說(shuō)句話“網(wǎng)絡(luò)信箱，以自我審視的眼光，用柔軟廣闊的胸襟，接納著人民指出的一塊塊剛硬的問(wèn)題之磚。曾子日：”士不可以不弘毅”誠(chéng)然，君子需剛強(qiáng)有力，端方正直，但我們莫不能忘，剛?cè)岵?jì)，以柔克剛，才能使自我得到最大的提升，社會(huì)進(jìn)發(fā)出最大的活力。心明柔以克剛，得青山巍峨，萬(wàn)物生長(zhǎng)。隨著蒸汽機(jī)轟然作響，人類工業(yè)文明以迅雷不及掩耳之勢(shì)蓬勃發(fā)展起來(lái)。借助新技術(shù)和新動(dòng)力，我們用剛硬到趨于野蠻的方式掠奪著自然的資源，強(qiáng)占動(dòng)物的棲息地，為身為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”而潔潔自喜。然輪船的啟航只帶來(lái)了泰晤士河的污濁：伐木機(jī)器的闖入只使森林走向凋零……朱嘉認(rèn)為：“蓋天地萬(wàn)物本我一體”，我們身為大干世界中“蜉蝣"般的存在，應(yīng)當(dāng)以柔之姿學(xué)會(huì)與自然萬(wàn)物和諧相處，好終達(dá)到蘇軾所言："取之無(wú)盡，用之不竭“的高遠(yuǎn)境界，真正從自然中獲得“造物者之無(wú)盡藏”，也讓自然通過(guò)吾人之手萌生新綠。心明柔以克剛，得世界大同，命運(yùn)合唱。曾記否，西方列強(qiáng)為爭(zhēng)奪世界地盤爭(zhēng)斗不斷，然剛硬的機(jī)槍炮口下沒(méi)有決出任何贏家，茫茫天地間，紛飛戰(zhàn)火只留給人類滿地廢墟，生靈涂炭。在新時(shí)代的舞臺(tái)上，中國(guó)提出“一帶一路“人類命運(yùn)共同體”等智慧方案，我們唯求發(fā)展之同，用求同之“柔“化解國(guó)體、政體等客觀存在之“剛”，踏準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)拍，奏響互利共贏的樂(lè)章。剛與柔孰優(yōu)孰劣非一言可盡。若向往君子風(fēng)采，則應(yīng)剛強(qiáng)有力，且不忘擁有廣柔胸襟；若渴望社會(huì)安定，則應(yīng)有剛強(qiáng)手段維護(hù)主權(quán)，且不忘柔韌團(tuán)結(jié)群眾；若盼望鳥(niǎo)語(yǔ)花香，則應(yīng)有剛烈手段利用自然，且不忘柔軟面對(duì)萬(wàn)物；若懷有大同理想，則應(yīng)忘卻各國(guó)差異之“剛，謹(jǐn)記柔之力量。大江流日夜，慷慨歌未央，世界干帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，讓我們心明柔以克剛，邁步共向遠(yuǎn)方！自評(píng)：1.優(yōu)化了語(yǔ)言。2增加了剛?cè)彡P(guān)系的分析段。著“剛”之扁舟，渡“柔”之瓊田是否，那種“剛”已在楚江槳聲里一篙獨(dú)去？是否，那種“柔”已在暮靄黃昏間適于無(wú)形？老聃面對(duì)常樅的諄諄教誨，為“舌頭以軟而存，牙齒以硬無(wú)存?！蔽覄t認(rèn)為，剛與柔并行不悖，相輔相成，助國(guó)葳蕤生花。“剛”是火樹(shù)銀花千萬(wàn)朵的堅(jiān)毅，唯以剛辟天地，才能不斷攢聚星火之路?！疤鞛榛?，燃燒我胸膛；地為銅，鑄成我模樣?！闭骞?，有陶潛以剛“不為五斗米折腰”，官事殆盡，“帶月荷鋤歸”，縱然出世鑄就淡薄心；可嘆那妄自菲薄奸臣嚴(yán)嵩“唯一意媚上，竊權(quán)罔利”終引火上身，這是茍安的結(jié)果，更是無(wú)剛的退路；酌今，南仁東以剛叩問(wèn)天地，廿二春秋櫛風(fēng)沐雨，令窩凼洼谷醒天眼；黃大發(fā)以剛突破岐路之曲，卅六寒暑篳路藍(lán)縷，換絕壁威崖通涓流；更有林俊德以剛突破技術(shù)封鎖，五十星載深藏功名，于瀚海黃沙騰核云?？梢?jiàn)，剛以披荊斬棘為國(guó)鑄劍，成就自己，造福社會(huì)?！叭帷笔菤q月承平國(guó)葳蕤的內(nèi)斂，唯以柔淌潺流，方能織就至臻中華的錦繡圖景。薩岡曾深情落筆：“所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年和杜鵑花?！笔前。醿娫诔砷L(zhǎng)路上莫忘曾經(jīng)的天真與柔情，國(guó)家繁盛之際亦莫忘古老文化的生生不息與柔情。君可見(jiàn)，國(guó)之重器天眼睜開(kāi)，看破星云滾滾；蛟龍入海，盡顯海底奧秘；鯤鵬擊水，扶搖九霄萬(wàn)里；鴻蒙系統(tǒng)，探尋混沌之境；文化之精華賦予悟空火眼金睛，去探索暗物質(zhì)的痕跡；賦予玉兔智能伶俐在月背搜尋采集；讓刑天揮舞干戈，劈開(kāi)前路艱險(xiǎn)；讓夸父向前奔馳，勇敢向太陽(yáng)進(jìn)發(fā)，名動(dòng)星河盡顯中華文化之柔情和繁榮；然而君亦見(jiàn)“斜杠青年”泛而不精，“積極廢人”妄自菲薄，“吃瓜群眾”淪于群塵，溺于享樂(lè)，自甘靈魂之碌碌，最終只如落葉般紛落，無(wú)奈委頓于地，最終葬送前程?？梢?jiàn)，柔以繁盛不息之文化為國(guó)生花，但一味的柔只得嘆得“來(lái)如飛花散似煙，醉里不知年華限的年華虛度，毫無(wú)建樹(shù)。剛與柔并施，展宏圖繪凌云