辯證法三個(gè)基本觀點(diǎn)

辯證法三個(gè)基本觀點(diǎn)辯證法是哲學(xué)的一種基本方法，它強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)和思考，避免片面性和純粹性。在辯證法的基礎(chǔ)上，形成了三個(gè)基本觀點(diǎn)：唯物論的物質(zhì)觀、唯物論的歷史觀和唯物論的認(rèn)識(shí)論。一、唯物論的物質(zhì)觀唯物主義的物質(zhì)觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是客觀存在的基礎(chǔ)，是人類生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。物質(zhì)不是靜止不動(dòng)的，而是以生命活動(dòng)為基礎(chǔ)的，也就是說，物質(zhì)是有機(jī)體系，具有統(tǒng)一性和多樣性。唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是客觀存在的，不受意識(shí)與意志的支配，是自然界的主要形式。意識(shí)與意志的產(chǎn)生不是自發(fā)的，而是受物質(zhì)基礎(chǔ)的制約和條件的。唯物主義的物質(zhì)觀強(qiáng)調(diào)重視實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能了解和掌握客觀世界，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。唯物主義的物質(zhì)觀對(duì)于對(duì)待自然、對(duì)待人類工作和生命具有重要的指導(dǎo)意義。二、唯物論的歷史觀唯物主義的歷史觀認(rèn)為，歷史是由物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的發(fā)展所決定的。物質(zhì)生產(chǎn)和生活方式的改進(jìn)是擴(kuò)大人類生產(chǎn)能力的根本途徑，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。歷史分為不同的階段，每個(gè)階段都有自己的基本矛盾和決定性因素。歷史經(jīng)過數(shù)個(gè)階段的發(fā)展，在社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)等方面都發(fā)生了變化。唯物主義的歷史觀認(rèn)為，人類歷史是客觀存在的，不受個(gè)人意志和想象的控制。歷史不是恒定不變的，而是由生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)等因素所決定的。歷史是有規(guī)律可循的，不同時(shí)間和社會(huì)環(huán)境下的特殊創(chuàng)造與巧合，是在歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。三、唯物論的認(rèn)識(shí)論唯物主義的認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)必須建立在對(duì)于自然的實(shí)踐探索和社會(huì)實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上，因此認(rèn)識(shí)具有歷史性。認(rèn)識(shí)的發(fā)展和歷史的發(fā)展密切相關(guān)，是物質(zhì)和意識(shí)的相互作用和發(fā)展。知識(shí)不是完美的、絕對(duì)的或比喻的，而是有限的、相對(duì)的、暫時(shí)的和尚未完成的。唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，思維是反映現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，思維過程不能單純用邏輯演繹來解決一切問題，必須既符合邏輯又符合實(shí)際的要求。認(rèn)識(shí)是主客體互動(dòng)的結(jié)果，而不是獨(dú)立存在的東西。唯物主義的認(rèn)識(shí)論是現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)。綜上所述，唯物主義的物質(zhì)觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論是唯物主義的三個(gè)基本觀點(diǎn)，它們相互關(guān)聯(lián)、